1
00:00:00.650 --> 00:00:38.200
نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين اعداد وتقديم ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:00:38.300 --> 00:00:54.350
اما بعد ايها الاخوة المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام في هذه الحلقة الجديدة من برنامج نور على الدرب. ضيفنا في هذه الحلقة هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سامي بن محمد الصقير عضو هيئة كبار العلماء

3
00:00:54.400 --> 00:01:07.650
بداية هذه الحلقة نرحب بكم شيخنا الكريم حياكم الله. حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين والمستمعات اهلا بكم احبتنا الكرام وحياكم الله ومرحبا بكم لمن اراد طرح سؤاله على الشيخ سامي فليبعث رسالة

4
00:01:07.800 --> 00:01:23.650
على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية حفظكم الله نبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي يقول صاحبه اقترض مني شخص دراهم وصار يماطل في السداد

5
00:01:23.650 --> 00:01:39.900
يجوز لي ان اخذ من ما له بغير علمه بقدر القرض بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الى يوم الدين

6
00:01:40.300 --> 00:01:58.950
اما بعد فلا يجوز لانسان ان يأخذ مما لغيره بغير اذنه هذا الرجل الذي اقرضته وماطل او جحد لا يجوز لك ان تأخذ من ما له بقدر القرض الذي لك

7
00:01:59.800 --> 00:02:19.300
لقول النبي صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك فاذا خانك فلا تخن ولكن يجوز الانسان ان يأخذ في مثل هذه المسألة في حالين

8
00:02:21.300 --> 00:02:45.850
الحالة الاولى اذا كان سبب الحق ظاهرا حيث لا ينسب الاخذ الى الخيانة كاخذ الزوجة من ما لي زوجها اذا قصر عليها بالنفقة فانها تأخذ من ماله ولو بغير علمه بقدر حاجتها

9
00:02:46.450 --> 00:03:09.900
لقول النبي صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف والحل الثانية اذا وجد عين ما له كما لو اقرض شخصا او اعطاه عارية او نحو ذلك ثم جحده اياها ووجد هذا القرظ بعينه

10
00:03:10.250 --> 00:03:26.200
او وجد هذه العارية بعينها فانه حينئذ يجوز له الاخذ لان هذا هو عين ما له وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلس

11
00:03:26.300 --> 00:03:48.050
فهو احق به وهذه المسألة تسمى عند العلماء بمسألة الظفر واصح الاقوال فيها ما ذكرته من انه لا يجوز الاخذ الا في هاتين الحالين الحالة الاولى اذا كان سبب الحق

12
00:03:48.150 --> 00:04:10.250
ظاهرا لان الاخذ حينئذ لا ينسب الى الخيانة بخلاف القرظ والاجرة وثمانين مبيع ونحو ذلك والحلوى الثانية اذا وجد عين ماله بان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس

13
00:04:10.350 --> 00:04:27.900
فهو احق به. نعم احسن الله اليكم شيخنا بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل يقول لدي عمارة وهي تحتاج الى ترميم فجاء شخص يريد ان يستأجرها فاشترطت عليه ان تكون الاجرة للسنة الاولى هي ترميم العمارة وصيانتها فما الحكم

14
00:04:28.550 --> 00:04:54.850
اذا اجر الانسان العمارة او الدار بعمارتها فلا يخلو من احوال الحالة الاولى ان يجعل الاجرة  الدار فلا يصح لان الاجرة في هذه الحال مجهولة والعمارة قد تزيد وقد تنقص

15
00:04:55.800 --> 00:05:18.450
وقد يعمرها المستأجر فيقول المؤجر انا اردت عمارة احسن من هذه والحالة الثانية ان تكون الاجرة معينة كما لو اجره البيت بعشرة الاف او بعشرين الفا ويشترط عليه عمارتها خارجا عن الاجرة. يعني زائدا عن الاجرة

16
00:05:19.350 --> 00:05:44.050
فهذا لا يصح للجهر وعدم العلم واما اذا شرط عمارة شيء معين وجدار ونحوه فانه يصح اذا كان هناك علم يعني اذا ذكر ما يعتبر العلم به والحال الثالثة ان تكون الاجرة معينة

17
00:05:44.450 --> 00:06:07.600
ويشترط المؤجر على المستأجر ان يعمرها محتسبا ذلك من الاجرة قال له مثلا فجرتك هذا البيت  عشرين الفا او بخمسين الفا بشرط ان تعمره وان تكون عمارته او صيانته من الاجرة

18
00:06:08.300 --> 00:06:30.100
فهذا يصح لان الاصلاح في هذه الحال هو في الواقع على المالك لكنه قد وكل المستأجر في ذلك  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايضا هذا سائل يقول شيخنا حفظكم الله هل يجوز العمل بالرؤيا التي يراها الانسان في منامه؟

19
00:06:31.100 --> 00:06:51.100
الرؤيا الصالحة جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا المؤمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة وقال انه لم يبق من المبشرات

20
00:06:51.250 --> 00:07:11.600
الا الرؤيا الصالحة يراها المؤمن او ترى له والرؤيا على ثلاثة اقسام القسم الاول رؤيا من الله تعالى وهي الرؤيا الصالحة او الحسنة وهي من المبشرات ومن عاجل بشرى المؤمن

21
00:07:12.800 --> 00:07:41.200
والثاني رؤيا حلم وهذه من الشيطان والغالب انها تكون فيما يكرهه الانسان ويفزعه ويخيفه والثالث رؤيا من حديث النفس مما يحدث الانسان به نفسه في اليقظة ويراه في المنام وهذه لا حكم لها

22
00:07:43.050 --> 00:08:13.050
والعمل الرؤيا جائز في شروط الشرط الاول الا تعارض ما علم من الشرع فان عارضة الشرق ولا عبرة بها والثاني ان يكون الرائي صدوقا والشرط الثالث ان تدل القرينة على صدقها

23
00:08:14.100 --> 00:08:42.200
هذه ثلاثة شروط للعمل الرؤيا ويترجح صدق الرؤيا بامور منها اولا ان تتواطأ الرؤيا من عدد بان يرى جماعة شيئا واحدا كما في قصة مشروعية الاذان وكما في حديث ابن عمر

24
00:08:42.600 --> 00:08:59.900
رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارى رؤياكم قد تواطأت فمن كان متحريها

25
00:09:00.000 --> 00:09:25.300
فليتحرها في السبع الاواخر وفي هذا اشارة الى اعتبارها من اجل هذا التواطؤ والثاني مما يترجح به صدق الرؤيا ان تتواطأ الرؤيا في عدد بان تتكرر الرؤيا على الانسان فان هذا مما يرجح

26
00:09:25.450 --> 00:09:50.700
صدقها ولا سيما مع صلاحه واستقامة حاله والامر الثالث مما تترجح به الرؤيا ان تدل القرينة على صدقها ومن هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم في ليلتها يعني في ليلة القدر اني اسجد في صبيحتها في ماء وطين

27
00:09:51.550 --> 00:10:14.450
انصرف النبي صلى الله عليه وسلم من صلاة الصبح ليلة احدى وعشرين وعلى جبهته اثر الماء والطين فهذه قرينة تدل على صدقها والرابع مما يترجح به صدق الرؤيا ان يشهد لها الشرع

28
00:10:14.550 --> 00:10:35.750
بالاعتبار كما حصل لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان شيخ الاسلام كان يشكل عليه الصلاة على بعض الجنائز في زمنه هل هم ممن

29
00:10:36.500 --> 00:10:57.850
يصلى عليهم او لا فرأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام يعني شيخ الاسلام فقال له عليك بالشرط يا احمد كان رحمه الله اذا صلي على الجنازة قال اللهم ان كان مسلما او ان كان مؤمنا فاغفر له وارحمه

30
00:10:59.300 --> 00:11:20.850
فهذه الرؤيا يشهد لها الشرع بالاعتبار لان الاشتراط في الدعاء قد جاءت به النصوص الشرعية ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم في دعاء الاستخارة اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خيرا لي في ديني ودنياي وعاقبة امري الى اخره

31
00:11:21.550 --> 00:11:38.400
هذه اربعة امور مما يترجح بها الصدق الرؤيا. نعم احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم اذا هذا سؤال من احد الاخوة يقول في سؤاله ما هو المعتقد الصحيح لاهل السنة والجماعة في اسماء الله وصفاته

32
00:11:38.850 --> 00:11:58.450
معتقد اهل السنة والجماعة باسماء الله وصفاته انهم يثبتون لله تعالى ما اثبته لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وخطابه من غير تحريف ولا تعطيل

33
00:11:58.500 --> 00:12:18.350
ومن غير تكييف ولا تنفيذ ففي الاثبات يثبتون لله تعالى ما اثبته لنفسه في كتابه وما اثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم في خطابه وفي النفي ينفون ما نفاه الله تعالى عن نفسه في كتابه

34
00:12:18.450 --> 00:12:40.550
او نفاه رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته مع اعتقادي ثبوتي الشمال ضده لله تعالى واما ما لم يرد اثباته ولا نفيه مما تنازع الناس فيه الحيز والجسم والجهة

35
00:12:40.750 --> 00:13:03.650
ونحو ذلك فطريقتهم التوقف في لفظه ولا يثبتونه ولا ينفونه بعدم ورود ذلك واما معناه فيستفصلون عنه فاذا كان المراد به معنى باطلا ينزه الله تعالى عنه فانهم ينفونه عن الله

36
00:13:04.200 --> 00:13:27.800
وان اريد به حق لا يمتنع على الله عز وجل فانهم يقبلونه حينئذ وقد انقسم المنتسبون القبلة في اسماء الله عز وجل وصفاته الى اربعة اقسام قسم اثبت لله عز وجل الاسماء والصفات

37
00:13:28.150 --> 00:13:50.650
على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل وهم اهل السنة والجماعة والقسم الثاني من نفى عن الله الاسماء والصفات وهم  الجهمية والقسم الثالث من اثبت الاسماء لله

38
00:13:50.700 --> 00:14:12.900
وجردها عن الصفات وهؤلاء هم المعتزلة فقالوا سميع بلا سمع بصير بلا بصر ونحو ذلك والقسم الرابع من اثبت لله تعالى الاسماء وبعض الصفات قالوا لان العقل دل عليها وهم الاشاعرة

39
00:14:13.500 --> 00:14:33.200
فاثبتوا لله تعالى سبع صفات فقط جمعت في قول السفاري رحمه الله له الحياة والكلام والبصر سمع ارادة وعلم واقتدر  احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم ايظا من الاسئلة

40
00:14:33.250 --> 00:14:50.800
هذا مؤذن يقول انا استيقظ قبل اذان الفجر بخمس دقائق او اقل واحيانا يكونوا جنبا هل يجوز لي الذهاب للمسجد والاذان وانا على هذه الحال اذا احتاج الجنب الى الدخول الى المسجد فانه يتوضأ

41
00:14:51.100 --> 00:15:08.850
ان تمكن ان يتوضأ فهذا هو المشروع لكن لو فرض انه كان جنبا وخشي فوت الوقت بحيث انه لو ذهب يتوضأ لو ذهب يغتسل فات وقت الاذان فحينئذ لا حرج عليه

42
00:15:08.900 --> 00:15:32.900
ان يدخل المسجد وان يؤذن وهو جنوب لكن في هذه الحال ان امكن ان يتيمم ايضا ليخفف هذا هو الاولى لكن ان كان يخشى انه لو ذهب يتطهر الطهارة الكبرى او الطهارة الصغرى ان يتأخر في الاذان فيشوش على الناس فحينئذ يؤذن ولا حرج عليه. نعم

43
00:15:33.000 --> 00:15:46.300
احسن الله اليكم. ايضا يسأل يقول ما حكم ختم القرآن على جماعة المسجد في الصلوات الجهرية هذا العمل لا اصل له من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولا من عمل الصحابة

44
00:15:46.350 --> 00:16:08.250
والسلف الصالح رحمهم الله وهو ايضا يفوت على الانسان ان يأتي  السنة المشروعة الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا فان المشروع الامام في صلاة الفجر ان يقرأ من طوال المفصل

45
00:16:08.450 --> 00:16:24.850
وفي المغرب من قصاره وفي الباقي من اوساطه والمشروع له ايضا في فجر يوم الجمعة ان يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة السجدة وفي الركعة الثانية سورة هل اتى على الانسان حين من الدهر

46
00:16:25.700 --> 00:16:49.900
ومثل هذا اعني كونه يقرأ كل يوم حزبا او جزءا من القرآن يفوت عليه هذه السنة اتباع السنة هو الخير والانسان قد يزين له عمل من الاعمال عليه ان لا يلتفت الى هذا الذي زينه له الشيطان في الحقيقة

47
00:16:50.150 --> 00:17:04.150
وقد قال الله تعالى افمن زين له سوء عمله فرآه حسن احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم. نختم شيخنا حفظكم الله بهذا السؤال الذي ورد من الاخ محمد بالرياض يقول انا

48
00:17:04.200 --> 00:17:23.000
عندما اتوضأ اغسل كل عضو من الاعضاء مرة واحدة فقط هل فعلي هذا صحيح ام لابد من ثلاث مرات فعلك الصحيح لكن الاولى للانسان ان ينوع فان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ومرتين مرتين وثلاثا ثلاثا

49
00:17:23.250 --> 00:17:41.950
فينبغي للانسان ان يأتي بالسنة على جميع وجوهها الواردة وان كان الواجب يحصل بغسلة واحدة لكن كونه احيانا يغسل مرة مرة هذا اتبع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

50
00:17:42.100 --> 00:17:52.100
احسن الله اليكم شيخنا وبارك الله فيكم بهذه الاجابة احبتنا الكرام نصل الى ختم هذه الحلقة. التي قد تفضل فيها بالاجابة عن اسئلتكم فضيلة الشيخ الدكتور سامي بن محمد الصقير. عضو هيئة

51
00:17:52.100 --> 00:18:09.750
كبار العلماء فشكر الله له ونفع الله به وزاده الله علما وفقها وتوفيقا. وشكر الله لكم ايضا انتم احبتنا الكرام على حسن متابعتكم واصغائكم. لمن اراد طرح سؤال الشيخ سامي فليبعث رسالة عبر تطبيق الواتساب على الرقم صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين خمسة اربعة خمسة ثمانية

52
00:18:10.000 --> 00:18:32.050
جزاكم الله خيرا احبتنا وحتى الملتقى بكم في لقاء قادم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نور على الدرب برنامج يومي يجيب فيه اصحاب الفضيلة العلماء عن اسئلة المستمعين

53
00:18:33.000 --> 00:18:46.950
اعداد وتقديم سبيت ابن ابراهيم السبيت تنفيذ وليد بن عبدالرحمن النومان