1
00:00:00.200 --> 00:00:20.400
الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.400 --> 00:00:44.800
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه وسلم تسليما كثيرا. اما بعد ايها الاخوة الفضلاء في بدء هذه المحاضرة التي كما ذكر اخي فضيلة الشيخ ابراهيم العريفان في التقديم لها لانها بعنوان مناظرة

3
00:00:44.850 --> 00:01:17.800
ابن عبد الله ابن عباس للخوارج فوائد وعبر  في بدئها اتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى. لاخواني القائمين على الدعوة بفرع وزارة الشؤون الإسلامية بالمنطقة الشرقية ولمكتب  بداية التعاون الجاليات

4
00:01:18.300 --> 00:01:49.550
قل يا اخي فضيلة الشيخ إبراهيم جزاه الله خيرا على حرصه ولكم انتم ايضا على حضوركم وهذه المحاضرة الموضوع من اهم الموضوعات التي ينبغي درسها والاستفادة منها. ولذلك اعتنى العلماء

5
00:01:49.550 --> 00:02:32.550
روايتها في كتب الحديث وفي كتب العقائد المسماة بكتب السنة وكذلك في كتب التاريخ ولو لم يكن فيها فائدة لما رويت في كتب الحديث والسنة والعقيدة ولذلك رواها الامام الحافظ عبد الرزاق ابن همام الصنعاني في كتابه المصنف في الاحاديث والاثر ورواه الامام

6
00:02:32.550 --> 00:02:56.200
ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب النسائي الامام المشهور في كتابه السنن الكبرى. ورواها ايضا الامام البيهقي احمد ابن الحسين ابو بكر البيهقي رحمه الله في كتابه السنن الكبرى. مع انها كتب مصنفة للاحكام

7
00:02:56.550 --> 00:03:40.450
ورواها الحافظ ابو عبدالله ابن البيع الحاكم النيسابوني في كتابه المستدرك عن الصحيحين كما رواها من صنف في العقيدة والسنة فهي بخصوص هذه المناظرة لها اهمية. وبخصوص دراسة مذهب الخوارج او فكر الخوارج له خصوصية اخرى من حيث معرفة

8
00:03:40.750 --> 00:04:27.300
هذا الفكر المفسد للاديان والاموال والانفس  ولذلك انتبه بعض العلماء الى شيء مهم وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر اختلاف الامة وانها كما اختلفت اليهود اختلفت النصارى امم الكتابية السابقة كان هذه الامة ستختلف الى ثلاث وسبعين فرقة

9
00:04:27.450 --> 00:04:48.500
قال كل اهل النار الا واحدة. الناجية والحديث معروف رواه جماعة من الصحابة من حديث معاوية ومن حديث ابي هريرة ومن حديث عبدالله بن عمرو بن العاص ومن حديث انس واحاديث كثيرة

10
00:04:48.600 --> 00:05:03.300
لما بين النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الامة ستفترق على ثلاث وسبعين فرقاها. قال الصحابة الا واحدة فان كلها في النار الا واحدة. قالوا من هي يا رسول الله؟ سألوا عن الناجية

11
00:05:03.800 --> 00:05:24.650
قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي  وبين لهم الفرقة الناجين  ذكر بعض العلماء لطيفة وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم بين الفرقة الناجية بصفاتها

12
00:05:25.100 --> 00:05:48.050
وحث على لزومها لانه لا نجاة الا بسلوك ذلك المسلك وقال في حديث عبد الله بن عمرو قال هم من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي اعطانا المسلك

13
00:05:48.050 --> 00:06:13.450
الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقال في حديث معاوية وابي هريرة وغيره قال هم الجماعة. قالوا من هي يا رسول الله؟ قال الجماعة   فاعطانا صفة لهم وانهم هم من لزموا الجماعة

14
00:06:13.650 --> 00:06:33.900
وفي حديث الارباط ابن سارية لما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه قال اوصنا يا رسول الله قال اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد حبشي فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا

15
00:06:33.950 --> 00:06:55.850
فعليكم بسنتي. وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ. واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة واعطانا النجاح من الهلاك والافتراض

16
00:06:57.800 --> 00:07:17.450
قال عليكم بسنتي هذا مثل الحديث الذي قال من كان على مثل معنا عليه اليوم واصحابه. قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين بعدي. اصحابه الذين خلقوه امتي بخير واموا بالامة وعلموها ونشروا السنة ونشروا القرآن

17
00:07:18.300 --> 00:07:49.250
فامرنا بلزوم سبيله  بقية الطوائف الفرق السبعين او الثنتين والسبعين  ما تكلم وحذر الا من فرقة واحدة. وهي الخوارج لماذا قال العلماء لانها اشد الطوائف مخالفة للسنة وظررا على الامة

18
00:07:51.700 --> 00:08:22.800
ولانها اكثر الطوائف شبهة. ولذلك جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم تجلية ووصفة حتى لا تكون للعالم بهم تدخل عليه اي شباك مثل ما حذر من الدجال انه في اخر الزمان وما من نبي الا وحذر امته الدجال ثم وصفه

19
00:08:23.300 --> 00:08:46.950
قال انه يأتي بجنة ونار ويفعل كذا ويفعل كذا ويقول للسماء امطري فتمطر والارظ انبتي فتنبت. ثم وصفه قال اني اصفه بشيء لا يشتبه على على احدكم لانه يدعي الربوبية الدجال فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه اعور وان ربكم ليس باعور

20
00:08:47.550 --> 00:09:15.500
وانه مكتوب بين عينيه كافر  قال يقرؤها كل مسلم قارئ وغير قارئ. كل مؤمن لماذا؟ اليس دعاة الفتن والضلال كثير واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه دعاة على ابواب جهنم

21
00:09:15.850 --> 00:09:38.450
من اطاعهم قذفوه فيها وقال انه سيقوم فيكم رجال قلوبهم قلوب انس جن في جثمان انس. لما ذكر اختراق الامة ايضا ذكر الصفات اجمالية. الدجال ذكره بصفته كذا وما للتحذير منه لعظم وشدة فتنته

22
00:09:38.450 --> 00:10:06.750
انه يدعو بانه الرب ويأتي باشياء تشتبه على الناس. يقول للسماء امطري فتمطر. جعل الله معه فتنة امتحان للناس ولذلك ينخدع الناس خاصة مع كثرة الجهل والفتن وحب الدنيا  ولذلك جلاه النبي صلى الله عليه وسلم تجلية

23
00:10:07.350 --> 00:10:41.950
كذلك الخوارج لما كانت فتنته لما كانت فتنتهم عظيمة جلاهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم يقولون من خير قول البرية افضل كلام واحسن كلام واحسن نصيحة وقرآن وادلة

24
00:10:42.650 --> 00:11:06.250
هذا فتنة للناس. ويأمرون بالعدل يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الى درجة انهم يجادهدون في ذلك ويبذلون انفسهم في ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. وصيامكم مع صيامهم وقراءتكم مع قراءتهم. يقرأ

25
00:11:06.250 --> 00:11:33.350
هنا القرآن لا يتجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اذا رأيت شخصا بهذه الصفات تغتر به رجل صالح كثير القراءة للقرآن كثير الصيام كثير الصدقة كثير جهد في الدنيا وانصراف عنها. ويأمرون بالعدل

26
00:11:33.350 --> 00:12:01.500
تطهرا بالامر بالمنكر لا. وقد يكونوا صادقين. لكن انحرفوا  ولذلك اولهم تجرأ لغلوه على النبي صلى الله عليه وسلم  ففي الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري ومن حديث جابر وغيرهما

27
00:12:01.700 --> 00:12:34.600
ان النبي صلى الله عليه وسلم قسم في غزوة حنين ذهبا بين رجال من صناديد العرب شيوخ قبائل يتألفوا بان الله اباح دفع الزكاة للمؤلفة قلوبهم فقسمها بين اقوام من كبار رؤساء قبائل العرب. حديثة اسلامهم حديث تأليفا لهم

28
00:12:36.250 --> 00:13:05.500
فجاء رجل ذو الخويصر التميمي  محلوق الرأس كسر اللحية. غائر العينين. فتعرض ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءه من يمينه جاءه من يساره ومن خلفه ومن امامه ثم قال اعدل يا محمد

29
00:13:05.900 --> 00:13:30.000
استغفر الله واتوب اليه. اعبر يا محمد في رواية اتق الله وفي رواية قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله تصور هذا الرجل كيف امتلأ قلبه من الغل على رسول الله صلى الله عليه وسلم

30
00:13:30.000 --> 00:13:50.550
وهو في جيش المسلمين  وانتقد قسمة العدل في ظاهر كلامه هو. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض قريش يا رسول الله تركتنا واعطيتنا صناديد العرب. قال انما اتألفهم بها

31
00:13:51.350 --> 00:14:14.350
فلما قال اعدل قال ويحك ومن يعدل اذا لم اعدل. لقد خبت وخسرت يعني انت الرجل. ان لم اعدل المعنى اذا كنت تعتقد اني نبي ارسلني الله وتعتقد اني لم اعدل خبت وخسرت

32
00:14:14.350 --> 00:14:36.750
وكيف يكون نبي لا يعدم كيف تصدق انه نبي وهو ظالم؟ هذا لا يكون قال لهم خبت وخسرت ان لم اكن اعجب قال ايأمنني من في السماء ولا تأمنوني اذا كان الله

33
00:14:37.800 --> 00:14:57.800
الذي يعلم السر واخفى يأمنه ويعلم انه عادل حكم قسط عليه الصلاة والسلام بين الناس فكيف يتهم؟ الصحابة رضي الله عنهم رضيوا فقام عمر في رواية خالد ابن الوليد قال ائذن لي اظرب عنقه يا رسول الله

34
00:14:58.750 --> 00:15:25.450
لعله يصلي قال وكم من مصل لا تأمره صلاته  او كما قال خالد وقال لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه مراعاة لمصلحة الاسلام حتى لا يقول هذا اعترض بكلمة فقتله

35
00:15:25.700 --> 00:15:48.950
ثم ادبر الرجل انظر الى ما كفاه الموعظة النبوية وتاب واناب ورجع ادبر مزدريا لهذا خرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم يخرج من هذا قوم سفهاء احلام حدثاء الاسنان صغار سن

36
00:15:49.100 --> 00:16:16.150
يقولون من خير قول البرية يقرأون القرآن لا يتجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لئن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد. ابادة كاملة وهم يدعون الاسلام ومن خوف من خير قول البرية يتكلمون

37
00:16:16.550 --> 00:16:34.350
وفي احاديث اخرى قال النبي صلى الله عليه وسلم كلاب النار ولذلك لما في السنة لعبدالله ابن الامام احمد وغيره ان ابا امامة عن ابي غالب قال كنت معه ابي امامة في على باب الشام جيء برؤوس الخوارج بسبعة من الخوارج

38
00:16:34.750 --> 00:16:57.500
وضربت رؤوس علقت على باب المدخل دمشق في زمن معاوية رضي الله عنه قال فوقف عليهم واستعبر يعني بكى وقلت لهم فقلت له يا ابا امامة ترقيت لهم يعني ما يستحقون الرزق هؤلاء لما فعلوا بالمسلمين

39
00:16:58.200 --> 00:17:16.950
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول لا لم اذهب نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلاب النار كلاب النار وقلت له يا ابا امامة سمعته من رسول الله؟ قال لو لم اسمعه مرة ولا مرتين تعد سبعا لما قلته

40
00:17:17.550 --> 00:17:37.550
اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحدث باكثر من سبعة احاديث يقول في مجالس هؤلاء كلاب النار سيخرج بكم كلاب النار في احاديث اخرى يخبر عن صفاته. وفي احاديث اخرى عن خروجه. ويقول طوبى لمن قتلهم وقتلوه

41
00:17:37.550 --> 00:18:10.300
خير قتيل قتلوه. على وجه الارض يعني افضل من الذي يقتل على ايدي الكفار الاحاديث كثيرة  لكن لماذا؟ الا يوجد طوائف في المسلمين كثيرة بلغت طوائف خارجة عن السنة. بلغت اكثر من سبعين الى اثنين وسبعين. لماذا ما جاءك؟ ركز النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:18:10.300 --> 00:18:41.800
كثيرا على صفات الخوارج لخطرهم وكثرة شبهاتهم واغترار الناس بهم حتى انه احد الصحابة كان له عبد فهرب العبد مع الخوارج جاءت طائفة من الخوارج فقيل له يا فلان هذا مولاك فلان سيدك

43
00:18:43.300 --> 00:18:59.550
قال والله كان نعم المولى لو انه يهاجر. بس لو يهاجر معانا لو يهاجر معانا ما بقى عليه من الكمالات الا ان يترك جماعة علي ابن ابي طالب والصحابة ويأتي مع الخوارج

44
00:18:59.550 --> 00:19:16.600
قال ماذا يقول عدو الله؟ قالوا يقول نعم المولى لو انه يهاجر. قال ابعد هجرتي مع رسول الله مع هؤلاء انظر الى كيف الغروب والانخداع كانهم يرون الصحابة لا شيء

45
00:19:16.850 --> 00:19:40.950
وانهم ليسوا على الاسلام. وما كفروا عثمان وقتلوه وكفروا عليا وقتلوه وكفروا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلونهم حسبة لله حسبة يتقربون الى الله بقتل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين اوصانا الله به واوصانا رسول الله بهم

46
00:19:42.200 --> 00:19:58.200
قال الله عز وجل لما ذكر المهاجرين والانصار قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم

47
00:19:58.300 --> 00:20:26.100
امرنا الله ان نستغفر لهم ولو كنا في اخر الزمان. فكيف نلعنه؟ كيف نقاتله؟ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم استوصوا اصحابي خيرا وقال اوصيكم باصحابي خيرا فمن اراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة فان يد الله على الجماعة ومن شر شذ في النمل

48
00:20:28.200 --> 00:20:45.200
واوصانا الله باتباعهم وبين انه لا سبيل للنجاة الا باتباعهم وقال والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنهم. واعد لهم جنات تجري تحتها الانهار

49
00:20:45.200 --> 00:21:12.900
ذلك الفوز الكبير هذا هو الفوز الكبير. لمن؟ لثلاثة اصناف الصنفان الاولان من الجيل الاول من الصحابة السابقين السابقين مهاجرين والانصار الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم لو ان احدكم انفق مثل احد ذهبا ما

50
00:21:12.900 --> 00:21:32.900
بلغ مد احدهم ولا نصيبه. المد هكذا طعام يأتي به ابو بكر او عمر او عثمان او علي او احد من الصحابة يتصدق به لو جئت انت وتصدقت بجبل من الذهب كله في سبيل الله ما بلغت ذلك المد

51
00:21:32.900 --> 00:21:55.400
الذي قدمه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح  الخوارج ما يرون ذلك ولذلك قال الله والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه. هذا هو المرضي عنه. الذي اتبعهم باحسان

52
00:21:55.400 --> 00:22:10.200
عليكم بسنتي وسنة الغلبان الراشدين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ قال ارتدوا بالذين من بعدهم ابي بكر وعمر اهتدوا بهدي ابن مسعود  الى غير ذلك من الاحاديث الكثيرة

53
00:22:10.750 --> 00:22:37.850
لكن الخوارج ما رضوا بذلك وكفروا اصحاب النبي وقتلوهم وتقربوا الى الله بذلك ولذلك قتلوا عثمان هل انت تتصور شخصا عاقلا مسلما يتقرب الى الله بقتل عثمان ولذلك الرجل الذي لما تصوره رجل رجل عثمان رجل صالح. راشد

54
00:22:38.000 --> 00:22:53.450
اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة وانه من الخلفاء الراشدين. وانه من السابقين بالاسلام. وان الله رضي عنه وانه قال عثمان افطر عندنا الليلة ليلة قتلي. فاصبح صائما

55
00:22:54.500 --> 00:23:15.550
يتسورون عليه يمنعونه من من الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم هو الخليفة ويصلي بهم رجل من الخوارج. منعوه من المسجد قال يا ايها الناس   الحصار عليه ويمنعونه من الماء

56
00:23:16.200 --> 00:23:34.050
ان يدخل على بيته لذلك كان بعض جيرانه يدخل اليهم شيء من الماء ليشرب عن الظمأ ويقول يا ايها الناس اما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا ببناء توسعة المسجد

57
00:23:34.200 --> 00:23:55.750
فدفعت من حر مالي وامنع منه الان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر روما ويجعل دلوه كبلاء المسلمين معهم اشتريتها بحر مالي وتصدقت بها على المسلمين وها انا امنع منها

58
00:23:56.350 --> 00:24:22.250
ثم ذكر فضائله تسوروا عليه فقتلوه. فقام رجل منهم وضربه بالسيف ثلاث ضربات. قال هذه لله وهذه لما في نفسي من الغل الضربة لله هل تقربه من الله؟ ام تبعده من الله؟ يقبلها الله منه؟ انا اقصد انظر الى كيف وصل بهم الغرور

59
00:24:22.250 --> 00:24:57.200
انهم يتقربون لله باخبث شيء يبغضه الله هؤلاء هم الخوارج. قتلوا علي ابن ابي طالب كما يعلمون انه سير رسول الله وابن عمه  وخليفته في امته. واحب الناس اليه وقال عهد الله الي او قال عهد رسول الله الي انه لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق. قتلوه في صلاة الصبح

60
00:24:57.200 --> 00:25:17.350
يقول للناس ايش سووا؟ ضربه رجل منه عبد الرحمن بن ملجم بن ملجم فقتله اتدري ماذا يقول رجل من الخوارج يقول يا ضربة من تقي ما اراد بها الا ليبلغ من ذي العرش رظوة

61
00:25:17.700 --> 00:25:40.700
اني لاذكره يوما فاحسبه ازكى البرية عند الله ميزانا. ازكى البرية قاتل علي بن ابي طالب هل هذا يعقل هكذا فتنة الخوارج نسأل الله العافية ساذكر لكم شيء في القاتل وفي المادح

62
00:25:41.400 --> 00:26:04.850
المادح صاحب الابيات هذي عمران ابن حطام عمران ابن حطام كان من اهل الحديث ويروي الحديث لكنه فتن بامرأة من الخوارج تزوجها جميلة وقالوا يا فلان انها حرورية من الخوارج. قال ادعوها الى السنة

63
00:26:05.750 --> 00:26:28.050
ودعته الى البدعة نسأل الله العافية والسلامة  بعد ان يروي حديث النبي صلى الله عليه وسلم سارة يمدح قاتل عليم عبدالرحمن بن ملجم اعجب من هذا عبد الرحمن بن ملجم تتلمذ على الصحابة

64
00:26:28.800 --> 00:26:47.600
وكان يقرأ القرآن وكان من افضل الناس في المدينة. فلما فتح عمرو بن العاص مصر كتب الى امير المؤمنين عمر ابن الخطاب ان ابعث الي من يعلم الناس القرآن فانتخب عمر

65
00:26:48.050 --> 00:27:09.950
رجلا من افضل ما يراه من الرجال. من هو؟ عبدالرحمن بن ملجم. نعوذ بالله من الفتنة وارسله الى مصر يعلم الناس القرآن فلما ظهرت فتنة الخوارج شغف بها من كثرة ما يجالسه من خدع بهؤلاء الناس

66
00:27:10.500 --> 00:27:29.700
واغتر بما معه. ولم يرى للصحابة وزنا وظن انهم مداهنين. وانهم باعوا دينهم ولذلك هم يرون انهم فتنوا. اما يقول ذاك الرجل العبد يقول نعم الرجل سيدي فولان لولا انه يهاجر معنا

67
00:27:30.000 --> 00:27:54.200
يعني يترك الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم ويهاجر الى الخوارج. نسأل الله العافية والسلامة الخوارج امرهم خطير فتنتهم اشد لذلك علي ابن ابي طالب لما ظهروا تركهم حتى انكشف امرهم للناس

68
00:27:54.300 --> 00:28:19.650
لانه لا يستطيع ان يقاتلهم وهم ظاهرهم الصلاح والبر والاحسان. فلما مل الناس منهم وعرفوهم   قاتل رضي الله عنه واخبرهم بما لهم قال لولا ان تبطروا من البطر. لاخبرتكم ما وعد رسول الله على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم

69
00:28:19.650 --> 00:28:47.650
لمن قتلهم لولا ان تفطروا يعني من ايش؟ من كثرة الحسنات والاجر سيصيب الانسان غرور فخشي علي على الناس الجيش الذي قتلهم البقر فقال له عبيدة السلماني اسألك بالله هل قال ذلك رسول الله؟ قال اشهد بالله انه عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي

70
00:28:50.450 --> 00:29:17.100
فاجمع الصحابة على قتلهم  كانوا يغيرون على البلد. اي بلد من بلدان المسلمين يغيرون عليها فيقتلون الرجال والصبيان ويأخذون النساء يسبون فضج الناس شكوا الى امير المؤمنين وكان هناك عبد الله بن خبيب احد اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

71
00:29:18.450 --> 00:29:37.900
احدى ابناء اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فلما مر بهم وهم انعزلوا في جيش لهم. مر بهم ومعه امة ام ولد له حامل سرية له امة وطئها صارت ملك يمين وحامل

72
00:29:38.250 --> 00:30:02.600
فمر بهم فسلم عليهم وطلوا عليك السلام قال امنت قال امنت ردوا عليه السلام اذا امن منه وقالوا من انت؟ قال انا عبد الله قال قال هل سمعت شيئا؟ حدثنا من شيء سمعه سمعته من ابيك من رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سأله

73
00:30:02.600 --> 00:30:32.700
ماذا تقول في عثمان؟ قال صاحب رسول الله وصهره على ابنتيه وقتله قال قتل مظلوما. يريدون ان يقولوا قتلكم له كان بحق قالوا ماذا تقول في علي بعد التحكيم لانهم كفروه بعد التحكيم قصة التحكيم. قال ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره على ابنته

74
00:30:32.700 --> 00:31:10.500
وابو ولديه حسن والحسين  فلما لم يوافقهم على تكفير علي وعثمان اخذوه يستقبل به القبلة الذي يحدث هذا رجل معهم ونفعه الله بهذه المحادثة يقول فاستقبلوا به القبلة ونحروه  قالوا يا عدو الله. فنحروه كل منهم يريد ان يكون هو الذي يقتل بيده. نعم. ثم عمدوا الى

75
00:31:10.500 --> 00:31:37.500
امرأة امرأته او مولاته فبقروا بطنها واستخرجوا الحمل الذي في بطنه وقالوا هذا الكفار فقتلوا الحمد. قتلوا الامة والحمد. قال فمر خنزير لنصراني  فضربه رجل منهم فقالوا له اتق الله

76
00:31:37.600 --> 00:32:08.500
هذا مال ذمة المسلمين هذا ذمة رسوله للذمة تضرب الخنزير قال فتعجبت يقتلون ابن صاحب الرسول صلى الله عليه وسلم. يستحلون دمه ويحترمون الخنزير قال فمررنا بحائط ليهودي مزرعة  فاخذ احدهم تمرة ساقطة فلاكها في فمه. فقالوا له اتق الله

77
00:32:09.000 --> 00:32:29.500
تأكل من مال اهل الذمة قال فلفظها ورع يتورعون عن تمرة ساقطة لاهل الذمة وعن خنزير عن ضرب الخنزير قال فعلمت انهم على ضلالة. كان قد انخدع في صلاتهم وزهدهم

78
00:32:30.100 --> 00:32:50.900
وعرف انهم اهل ضلالة لا اسلام عندهم. نعم. انما الذي عنده بدع وضلالات والنبي صلى الله عليه وسلم قال يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمي من هم الخوارج؟ بعد هذه المقدمة

79
00:32:52.000 --> 00:33:17.950
الشيخ الشيخ الثاني رحمه الله في كتاب الملل والنحن قال هم كل من خرج عن عن الامام الحق الذي اتفقت الجماعة عليه فيسمى خارجيا. سواء كان الخروج وفي ايام الصحابة على الائمة الراشدين او كان بعدهم على التابعين باحسان او كان على الائمة في كل زمان

80
00:33:18.150 --> 00:33:43.050
هذا بالنسبة الى منهم الخوارج اولهم ذلك الرجل الذي كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من عجيب الامر  ان هذا الرجل ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم دخل المسجد

81
00:33:45.050 --> 00:34:07.200
تتجاوز مجلس النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وذهب يصلي في المسجد قال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا قالوا يا رسول الله هذا رجل صالح كذا وكذا من صلاته وصيامه واجتهاده في الصلاة. قال هو في النار

82
00:34:07.200 --> 00:34:39.000
ثم قال من يقوم يقتله قال ابو بكر انا فذهب اليه فوجده راكعة فرجع وقال ما صنعت؟ قال يا رسول الله رأيته راكعا ان اقتل رجلا يصلي انتظر انتظره وطال الركوع. قال من له؟ قال عمر انا

83
00:34:40.850 --> 00:35:03.450
فذهب فوجده ساجدا فوقف ينتظره يفرغ من صلاته فاطال  فقال ما صنعت؟ قال وجدته ساجدا فكرهت ان اضرب عنقه وهو ساجد قال من له؟ قال علي انا. قال انت صاحبه ان ادركته

84
00:35:05.350 --> 00:35:29.100
اذا ادركته انتصر. قال جاء علي فوجده خارج المسجد. فقال يا رسول الله لم اجده  فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا واصحابا له تحقرون صلاتكم مع صلاتهم. الى اخر الاحاديث التي جاءت

85
00:35:31.700 --> 00:36:07.650
هذا الرجل اسمه حرقوص   وقيل هو نفسه ذو الخويصرة الذي ظهر في في الموقف الاخر الذي ذكرنا قصته قبل يقولون في عضده اليسرى كمثل الثدي. عليها شعرات هذا الرجل ظهر يوم بعد ذلك في قتل عثمان ثم في الخروج على علي وقتله اصحاب جيش علي

86
00:36:07.650 --> 00:36:36.500
رضي الله عنه يوم النهروان. فقال علي لان الامر فتنة شديدة. تصور انك تقاتل قوما عبادة وصلاة وقرآن وذكر. يحصل نوع من الشبه تخشى انك تقتل من المسلمين ويطالبون بالعدل ويطالبون بكذا ويطالبون. فقال ابحثوا عن ذي السدية

87
00:36:36.800 --> 00:36:57.100
حرقوص الذي خرج من المسجد. هذا الرجل من غروره لما دخل المسجد ما جاء يسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم ما يعرفه رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى انه هو العابد الزاهد وهؤلاء القوم يجلسون يتحدثون

88
00:36:57.100 --> 00:37:22.600
ان في العلم مشغول او في غيره كان يرى انه اكبر منها. وفي حديث اخر عند الاجر في الشريعة انه رأوه في واد وشعب من شعاب المدينة ينعزل عن الناس يذهب يصلي ينعزل ما يأتي الا اماما يصلي في المسجد. فارسل اليه لمن يقتله

89
00:37:22.600 --> 00:37:45.950
فلم يجدوه فبحث علي امرهم بالبحث عنه في يوم النهروان فلم يجدوه قال ابحثوا عنه والله انه لعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الي وبحثوا ولم يجدوه اخر لحظة يبحث عن عنده ثقة

90
00:37:47.100 --> 00:38:11.350
وتصديق للنبي صلى الله عليه وسلم بذلك ويقين وان هؤلاء القوم هم هم الذين حذر منهم النبي وسلم بقي الان ان يري الناس العلامة التي تخفى على الناس لان الناس كثير من الناس يحتاج الى شيء ضخم. اما العالم فيرى الامر برؤية العلم

91
00:38:11.350 --> 00:38:40.500
ويراه قبل ذلك قال فجاء الى قوم بعضهم فوق بعض قال ادفعوا هؤلاء؟ قال فرفعوهم فوجدوه تحتا فلما رفع الرجل سجد علي لله شكرا ثم حدثه بحديثه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبره انه قاتله. يعني الجيش الذي يقوده علي رضي الله عنه

92
00:38:40.700 --> 00:39:01.950
هذا الرجل بلغ به الغرور الى انه انعزل عن النبي صلى الله عليه وسلم ويقول له اعدل يا محمد. ويقول اتق الله الخوارج خطرهم على الامة شديد. ليست قضية انهم اناس اهل بدعة

93
00:39:02.000 --> 00:39:19.700
وانهم اناس شذوا بل فتنتهم اشد. ولذلك لما قتلوا عثمان رضي الله عنه وفتنة يوم ما بين يعني ما بين مقتل عثمان الى اي عام الجماعة خمس سنين تعطل الجهاد

94
00:39:20.400 --> 00:39:49.850
والروم غزوا المسلمين. وابتلي علي بهؤلاء كلما اتاهم بشيء اعترضوا عليه  الاحاديث فيهم كثيرة جدا ذكرنا بعضها لا نحتاج الى ان يعني نذكر منها آآ اكثر من ذلك لكن جاء في فيهم انهم لا يزالون يخرجون حتى يكونوا اخرهم خروجا مع الدجال

95
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
كما في حديث عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج ناس من قبل المشرق يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم كلما قطع قرن نشأ قرن. جيم. كلما قطع قرن نشأ قرن. كلما قطع قرن نشأ قرن. كل

96
00:40:10.200 --> 00:40:32.650
ما قطع قرن نشأ قرنه. ثم يخرج من بقيته بالدجال يعني الدجال لن يخرج مع فساق ومع في الظاهر يعني سيخرج مع قومه يتظاهرون بالعدل يتظاهرون بالحكم بما انزل الله لذلك اول

97
00:40:32.650 --> 00:40:56.250
اعترضوا فيها على النبي صلى الله عليه وسلم هي قسمة الغنائم. على عثمان اعترضوا على عثمان انه يولي قراباته على الولايات ويعطي قرباته من المال. اعترضوا على علي ابن ابي طالب انه التحكيم يوم التحكيم حكم الرجال يقولون

98
00:40:56.250 --> 00:41:13.050
محاكم بين اهل العراق واهل الشام جماعة علي بن ابي طالب وجماعة معاوية حصل بينهم مشكلة. فالمحاكم الذي ارسل ابا موسى من طرف علي وعمرو بن العاص من طرف بن معاوية حصلت له القضية فقالوا ان تحكمت

99
00:41:13.050 --> 00:41:35.150
انت كافر والله يقول ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ويقولون ان الحكم الا لله. حتى انهم يعرضون وعلي يخطب على فاذا قام يخطب على المنبر دخلوا وقالوا ان الحكم الا لله فيقول علي كلمة حق

100
00:41:35.300 --> 00:41:56.200
يعني ما اريد بها العدل اريد بها التكفير. والذم لعلي رضي الله عنه اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث وفي حديث عبد الله بن عمرو ايضا هذا الحديث صحيح رواه ابو داوود والامام احمد وغيرهم

101
00:41:56.200 --> 00:42:16.200
ورواه ابن ماجة والامام احمد من حديث عبدالله ابن عمر ابن الخطاب قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج من امتي قوم يسيئون الاعمال قال يقرؤون القرآن يجاوز حناجره. يحقر احدكم عمله مع عملهم. يقتلون اهل الاسلام

102
00:42:16.200 --> 00:42:42.300
اذا كان يحظر اعمالنا معهم اذا الصحابة يحقرون اعمالهم مع اعمال هؤلاء يعني ظاهرهم العمل والعبادة لكن قال يسيئون العمل ما هو انهم يقتلون اهل الاسلام. يسرفون في القتل ولعلكم رأيتم في هذا الزمان خوارج هذا العصر من الذين يفعلون داعش ماذا يفعلون في الناس؟ في قتلهم الذين يفجرون في المساجد ماذا يريدون

103
00:42:42.300 --> 00:43:09.650
الذي يفجر نفسه بين المسلمين ليقتله. الا تظن هذا الرجل يريد رضوان الله؟ يريدك. لكنه وذهب الى النار نعوذ بالله احد يفجر في المسجد من الذي يبلغ بهذا؟ من الذي تجرأ على المساجد هم؟ الخوارج. وذلك قتلوا علي في المسجد

104
00:43:11.000 --> 00:43:38.000
في صلاة الصبح يقول للناس استووا فضربوا يقول يقتلون اهل الاسلام. فاذا خرجوا فاقتلوهم. فطوبى لمن قتلهم وطوبى لمن قتلوه كلما طلع منهم قرن قطعه الله. كلما طلع منهم قرن قطعه الله. كلما طلع منهم قرن قطعه الله. فردد ذلك

105
00:43:38.000 --> 00:44:06.250
رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرين مرة او اكثر وانا اسلم. يقول عبد الله بن عمر كرره انه مع الاجيال في الحديث الاخر ان اخرهم يخرج معه الدجال  خطرهم على عظيم على ولذلك يقول شيخ الاسلام ابن تيمية قد اتفق اهل العلم بالاحوال يعني احوال التواريخ والامم. قد

106
00:44:06.250 --> 00:44:26.250
اتفق اهل العلم بالاحوال ان اعظم السيوف التي سلت على اهل القبلة ممن ينتسب اليها واعظم الفساد الذي جرى على ممن ينتسب اليها او الى اهل القبلة انما هو من الطوائف المنتسبة اليهم يعني الى الخوارج. فهم اشد

107
00:44:26.250 --> 00:44:55.000
ضررا على على الدين واهله مع الدين عن الاسلام واهله على المسلمين اهل العلم بالاحوال التواريخ والامم ما قرأوا ووجدوا اشر من الخوارج لعلكم لا يخفى عليكم ما فعله قطعة في عشرين في بغداد ما فعله فيهم الشام ما فعله النصارى في الشام لما دخلوا على المسلمين القتل مع ذلك

108
00:44:55.000 --> 00:45:17.150
يقول العلماء اظر الناس على المسلمين هم الخوارج لانهم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. يدعون اهل الاوثان ويقتلون اهل الاسلام المشكلة الداخلية ولذلك انظروا اليهم الان في داعش مثلا اين قتلهم؟ هل ذهبوا الى الاسرائيل ام ذهبوا الى كذا

109
00:45:17.150 --> 00:45:39.250
اين يقتلون؟ في المسلمين. لان غلهم وقلوبهم حقدة على المسلمين اشد من حقدها على الكفار على الكفار فهم خطأ ولذلك يبقون الى اخر الزمن لما قتلهم علي من النهروان بقي منهم بقية فرطوا قالوا يا اباء

110
00:45:39.250 --> 00:46:01.050
لو ادركناهم وقتلناهم قال ان منهم اقواما لا زالوا في اصلاب الرجال يعني سيخرجون باخذ اما حكم الخوارج فمحل خلاف بين العلماء. منهم من قال انهم كفار لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يمرغون من الدين. ومنهم وهم الاكثر

111
00:46:01.050 --> 00:46:25.900
قالوا لا هم ضلال بدع كبيرة جدا هذا في الجمب عنهم لكن قد يكون فيهم من هو يكفر بالله لكن كلام على على طائفة وفرقة هذا كما قال شيخ الاسلام وغيره. ولذلك يقول ابن قدامة في المغني ظاهر قول الفقهاء من اصحابنا يعني الحنابلة

112
00:46:25.950 --> 00:46:42.900
انهم بغاة حكمهم حكمهم يعني حكمهم حكم البغاة. يقتلون كما ذكر الله عز وجل يقتله ويصلبه وتقطع ايديه او الى اخره. قال هذا قول ابي حنيفة والشافعي وجمهور الفقهاء وكثير من اهل الحديث. يعني والحنابلة

113
00:46:43.700 --> 00:46:59.300
لكن هناك من قال بتكفيرهم في رواية عن الامام احمد وجماعة من من العلماء ومنهم من قال توقف في ومنها رواية عن الامام احمد قال لهم مرضوا من الدين. قالوا لهم كفار؟ قال مارقة مرقوا من الدين

114
00:46:59.400 --> 00:47:19.400
في مرة توقف ومرة قال كفار ومرة قال انهم ضلال اهل بدع يتورع من التكفير. على كل هذه يعني آآ بالنسبة لما يتعلق الى هذا. نعود الى قصة المناظرة. مناظرة ابن عباس للخوارج

115
00:47:19.400 --> 00:47:37.550
قلنا لكم انها رواه جماعة من اهل الحديث. ومنهم ابن رزاق والنسائي والحاكم وغيرهم وهي قصة صحيحة مشهورة قصتها ذكرها ابن عباس قالت رضي الله عنه لما خرجت الحرورية الحرورية لماذا سموا الحرورية؟ هم الخوارج هم

116
00:47:37.550 --> 00:47:57.550
مالك سماهم النبي مارقة قال تمرق مارقة على حين فرقة من المسلمين على حين فرقة من المسلمين تقتلها او الاولى الطائفة اولى الطائفة بالحق. ولذلك خرجوا يوم الفرقة التي كانت بين اهل الشام واهل العراق بين علي وجماعة معاوية رضي الله عنه. فمر

117
00:47:57.550 --> 00:48:22.500
فقال تقتله اولى الطائفتين بالحق. وقال عنهم مسلمين. اما هؤلاء قال مارقة الصحابة سموهم المارق او سموهم الخوارج سموهم الحرورية ولهم اسماء اخرى الازارقة النجدات ينتسبون الى زعمائهم شورى بعضهم سموا انفسهم الشراه كيف الشراه؟ يعني قال نحن الذين اشترينا انفسنا من الله

118
00:48:22.950 --> 00:48:40.250
ها ان الله اشترى من من المؤمنين انفسهم قالوا نحن بعناها لله فيقتلون من؟ اهل الاسلام. ما ذكرت الخوارج انها غزت على الكفار مشكلتها داخل الفم ويقول نحن الذين اشترينا انفسنا من الله يعني بعناها على الله

119
00:48:42.200 --> 00:49:04.100
سماهم الحاضرية لانهم لما كانوا في البصرة والكوفة والبلدان المسلمين وقالوا نحن نرى الكفر والفسوق والظلمة من هم الكفر  الكفار والفاسقين الذين يرونهم علي ابن ابي طالب واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حذيفة فلان فلان يرون هؤلاء هم الكفار

120
00:49:04.150 --> 00:49:35.650
والصحابة الموجودين قالوا ما الامر؟ قال الامر ان ننعزل عنهم نهاجر فخرجوا الى بلدة مكان اسمه حرورة اخذوا اولادهم  مدينة لانه مكان اسمه حروق مكان اودياء. فعند ذلك سموا الحرورية

121
00:49:35.950 --> 00:49:59.600
فكانوا عند الصحابة يسمون الحرورية. اسمعوا والعجيب كما ذكر ابن كثير ان فتنة الخوارج دخلت في البيوت وصار الناس يفتنون اولادهم ونسائهم فكان الصبي او الولد او الغلام اهله يحرسونه حتى لا يذهب الى الخوارج فكانوا يخرجون لواذا ويتفرغون

122
00:49:59.600 --> 00:50:31.950
من الفتنة التي فتن الناس بها لان ظاهرهم الزهد والصلاح يقول ابن عباس لما خرجت الحرورية اعتزلوا في دار على حدتهم في مكان وكانوا ستة الاف في بعض الروايات ثمانية الاف لكن يقول هذه الرواية ستة الاف. فقلت لعلي يا امير المؤمنين ابرد بالصلاة. يعني اخر الظهر اخرها حتى

123
00:50:31.950 --> 00:50:57.450
يبرد الجو لعلي اكلم هؤلاء قال اني اخاف اني اخافهم عليك يقتلونه. قال كلا ان شاء الله فلبست احسن ما يكون من حلل اليمن. الحلة اللي زاروا الرداء الجميل اذا كان من من نوع واحد وفيه يعني لباس خطوط

124
00:50:57.450 --> 00:51:22.300
وكذا يسمى حلة كانت مخططة حجرة وكذا قال وترجلت دام شعره ودخلت عليهم في دار نصف النهار وهم يأكلون في نحر الظهيرة في رواية وهم قائلون يعني وقت القيلولة فقالوا مرحبا بك يا ابن عباس

125
00:51:23.050 --> 00:51:50.200
يعرفونه فما هذه الحلة؟ انكروا عليه الثوب الجميل الذي لبس الحلة يعني تلبس ازار ورداء ايش هذا؟ هذا اسرار يلبس ازار يكفي العرب قديما ما يلبسون الاقمصة هذه الثياب نادرة يكون بعض الاثرياء ويكون ويكثرون لبس الازار والرداء

126
00:51:50.200 --> 00:52:13.200
والفقير منهم ما عنده الا ازار وكثير كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اكثرهم لذا فقط  قلت وما تعيبون علي ايش المشكلة؟ هو قصد ذلك اصلا من خرج اليهم تجهز بهذه الاشياء ليريهم نقص علم

127
00:52:13.200 --> 00:52:33.150
وجهلهم ويريهم جهلهم. قال وما تعيبون علي لقد رأيت على رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن ما يكون من الحلل ونزلت قول الله تعالى قل من حرم زينة الله الذي اخرج لعباده والطيبات

128
00:52:37.300 --> 00:52:56.550
قالوا فما جاء بك. اول ما احرجهم بهذا الشيء. انهم جهال حتى في اللباس ويحرمون ما احل الله او يزهدون فيه. ورسول الله صلى الله عليه وسلم لبسه  قالوا وما جاء بك

129
00:52:56.700 --> 00:53:20.600
قلت لهم اتيتكم احفظوا هذه الجملة. اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره يعني لو كان لا خير فيه ما جعل الله له ان يكون صهرا للنبي صلى الله عليه وسلم. وعلى افضل بناته فاطمة

130
00:53:21.750 --> 00:53:48.800
من يجعل الله الصهر لغير من يصلح له  قال وعليهم نسب القرآن اعيد الجملة حتى تحفظوا اتيتكم وهي مهمة جدا اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وصهره

131
00:53:49.150 --> 00:54:10.450
عليهم نزل القرآن فهم اعلم به فهم اعلم بتأويله منكم اعلم بفهمه وتفسيره منكم وليس فيكم احد منهم يعني يكفيكم علامة ان ليس مع من الصحابة احد منكم. ولا واحد

132
00:54:10.550 --> 00:54:36.600
كل الصحابة ضده لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون. لابلغكم ما تقولون ما يقولون لكم ولأبلغهم ما تقول رده يكفي فقط لايقاظ الغافل ان يعلم انه ليس هو معه احد من الصحابة

133
00:54:36.800 --> 00:55:05.300
وان المهاجرين والانصار ليسوا معه ضده وان امير المؤمنين والخليفة الراشد ظده. وان اهل القرآن الذي نزل عليهم ويعلمون تأويله ظده  لكن هؤلاء القوم سكرى بالهوى ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما حديث معاوية قال وسيقوم قوم

134
00:55:06.700 --> 00:55:30.650
قد يجري الهوى منهم كما يجري الكلب بصاحبه. حديث معاوية لما ذكر القوم الهوا والفتنة والضلالة الكلب تعرفون الكلب السعار. الذي يصيب داء الكلاب من دخله في دمه يأكله حتى يأكل قلبه ويدود ويموت. داؤه اذا استفحل

135
00:55:30.650 --> 00:56:02.700
وكذلك شبه النبي صلى الله عليه وسلم الهوى الذي في الخوارج بالكلب بصاحبه وقال بعضهم لا تخاصموا قريشا فان الله يقول بل هم قوم خصمون  هؤلاء اصحاب الاهداف السيئة. اذا اراد اذا رأى مني يكسر حجته ويهدمها

136
00:56:02.700 --> 00:56:28.350
ويوقظ الناس قال لا تسمع له. هذا عميل هذا جدلي هذا فيه كذا هذا فيه العيب الفلاني. وهذا ماذا يقول؟ قالوا لا توجد. هذا قرشي نزلت في الكفار هذه الاية نزلت في الكفار الذين كانوا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:56:29.550 --> 00:56:49.550
اليس النبي صلى الله عليه وسلم قرشيا؟ هل تنطبق هذه الاية على النبي صلى الله عليه وسلم؟ اليس ابو بكر وعمر وعثمان من قريش؟ هل تنطبق هذه الاية انهم اله خصام وجدل وكذا لا هذا الوصف وصف الله به الكفار ما وصف به قريشا خاصة

138
00:56:49.550 --> 00:57:08.700
حتى تكون سمة. وصف به كفار قريش وغيرهم. لكن هذا الرجل المفتن اراد ان يشوه صورة داعية ابن عباس هو العالم الذي جاء يناظر قال لا تناظره ماذا انجده فانزل الاية في غير محله

139
00:57:09.150 --> 00:57:34.050
وقال ابن عباس لما وصفه قال ما اتيت قوما قط اشد اجتهادا منهم. اجتهاد في العبادة مسلمة وجوههم من السهر لقيام الليل كأن ايديهم وركبهم تثنى عليهم يعني من ايديهم كأن ايديهم من الركب يعني كأن

140
00:57:34.050 --> 00:58:03.600
محل الايدي ومواطن الركب والوجوه كأنها ركبة فيها علامات السجود وخشن جدا لكن هل هذه مع البدع؟ لا لو تحذر منها النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس لولا علمي بفضل الله علي بالعلم وان هذه الخوارج لان غر بهؤلاء

141
00:58:03.750 --> 00:58:23.150
لكن الله من عليه بالعلم وقال بعضهم والله لنكلمنه وننظر ماذا يقول سنكلمه؟ شو المشكلة قلت لهم هاتوا ما نقمتم على اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابن عمه. هم اعتراضهم ونقمتهم على جميع الصحابة

142
00:58:24.100 --> 00:58:47.700
قال قالوا ثلاثة ثلاثة وعشرين قالوا ان احداهن فانه حكم الرجال في امر الله وقد قال الله تعالى ان الحكم الا لله. وما شأن الرجال والحكم؟ هذه القضية الاولى قضية التحكيم

143
00:58:49.200 --> 00:59:10.650
قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسقي ولم يغنم. يعني قتاله يوم ستين قتاله يوم الجمل قاتلهم وما سباهم وما سباهم في سبيل. السبي هو ان تأخذهم عبيدا عندك. النساء امام والرجال عبيد الى اخره

144
00:59:12.400 --> 00:59:36.950
قالوا وان كانوا كفارا لقد حل سبيهم ولئن كانوا مؤمنين ما حل سبيلهم ولا قتالهم كيف يقاتلونهم حديث كان فما الثالثة  قالوا ومحى نفسه من امير المؤمنين فان لم يكن اميرا للمؤمنين فهو امير بالكافرين

145
00:59:37.100 --> 00:59:57.500
مهدي ما في وسط  تعرفون متى هل محى نفسه لما قال لهم يوم المحاكمة قال اصطلحوا على رجل منهم قلت هل عندكم من شيء غير هذا؟ قالوا حسبنا تكفين هذا الكبار

146
00:59:57.850 --> 01:00:18.600
هذه القضايا الكبيرة قلت لهم ارأيتم ان قرأت عليكم من كتاب الله جل ثناؤه ومن سنة رسوله صلى الله صلى الله عليه وسلم ما يرد قولكم اترجعون قالوا نعم قلت اما قولكم حكم الرجال في امر الله

147
01:00:19.200 --> 01:00:47.050
فاني اقرأ عليكم في كتاب الله انه قد صير حكمه الى الرجال في ثمن ربع درهم  شيء ما يعادل ربع درهم شيء يسير. امر بالتحكيم فيه للرجال قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتلهم منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به دواء عدل

148
01:00:47.050 --> 01:01:07.800
يحكم بي لوعدني  قال وكان من حكم الله انه سيره الى الرجال يحكمون فيه. ولو شاء الله لحكم فيه يعني ان يقول في الارنب كذا في في الحمامة كذا لكن الله جعله الى الرجال

149
01:01:08.100 --> 01:01:32.500
يحكمون فيه قال الحجاز حكم الرجال افا انشدكم بالله افحكم الرجال من صلاح ذات البين بين المسلمين في دمائهم خير ام الحكم في ارنب؟ يقتلها المحرم؟ قالوا بلى هذا افضل ان يحكم في اصلاح ذات البين

150
01:01:33.000 --> 01:01:57.300
قال وقال الله في المرأة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكم من اهله وحكما من اهلها وناشدتكم بالله حكم الرجال في صلاح ذات البين بين المسلمين وحقن دمائهم افضل من حكمهم في بضع امرأة

151
01:01:57.350 --> 01:02:21.550
حملة قالوا اللهم نعم في حكم حقن الدماء افضل  فقالوا لمن هم؟ اقروا على ذلك. قال خرجت من هذه؟ قالوا نعم. قال واما الحكم اذن؟ قضية الحكم لان الله اذن في التحكيم

152
01:02:22.150 --> 01:02:44.200
قال واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم. افتسبون امكم عائشة؟ لان عائشة جاءت يوم جمل مع طلحة والزبير وحصل قتال فنصر الله عليا رضي الله عنه ردها مع نساء وكذا اوصله المدينة

153
01:02:44.400 --> 01:03:11.750
هم يقولون لماذا ما سباها ها؟ قال اتصغون امكم عائشة تستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم. فان قلتم انا نستحل منها ما نستحل من غيرها فقد كفرتم كنتم ليست بامنا فقد كفرتم. لان الله يقول النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم

154
01:03:11.750 --> 01:03:36.950
فانتم بين ضلالتين فاتوا منهما بمخرج. فنظر بعضهم الى بعض. احرجوا حشرهم كما يقولون. اما ان يقولوا ليست امنا نسبيها  واما ان يقولوا ها بل هي امنا ونستحلها قطر يستحلون زوجته

155
01:03:37.550 --> 01:04:05.350
وقالوا خرجت منها امين اذا السبي الذي كفرتم عليا على اجله لا يحل قالوا قال اما قومكم من امير المؤمنين فاني اتيكم بما ترضون اما سمعتم ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية لما صالح المشركين فقال لعلي اكتب هذا ما صالح عليه محمد

156
01:04:05.350 --> 01:04:29.700
رسول الله قريشا وقالت قريش لو نعلم انك رسول الله ما قتلنا سهيل بن عمرو القرشي اكتب باسمك واسم ابيك. محمد ابن عبد الله. من دون محمد رسول الله. هذا هذا اعتراضه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي امحها

157
01:04:29.700 --> 01:04:46.150
كتبها علي امحو ذلك. اللهم انك تعلم اني رسولك امحوها يا علي فمحاها. فاخذها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده لان عليا استعظم ان يمحو ذلك. فاخذها النبي سلم ومحى

158
01:04:46.150 --> 01:05:06.100
بيدي فقال هذا ما صالح عليه محمد ابن عبدالله ثم قال ابن عباس فوالله لرسول الله صلى الله عليه وسلم خير من علي ولن يخرجه ذلك من النبوة حين محا نفسه

159
01:05:06.650 --> 01:05:27.600
يعني علي لما قال ذلك لم يخرج ان يكون امير المؤمنين اخرجت من ذلك؟ قالوا نعم فرجع علي وخرج معه الهان وبقي منهم اربعة على ضلالتهم قتلوا يوم النهر اعوذ بالله من الظالمين

160
01:05:28.000 --> 01:06:03.900
هذه القصة نعم اذان طيب اذا نكمل الفوائد بعد الاذان ان شاء الله تعالى      الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد ايها الاخوة هذه المناظرة نظرة ابن عباس والخوارج فيها فوائد وخبر كبيرة

161
01:06:04.450 --> 01:06:35.600
لكننا نحاول ان آآ نقتصر على ما يتعلق بقضية الفكر. والعلم وآآ ما لكم حول هذه الافكار الخارجية والشقة والفرق بين الفكر والعلم بالمناسبة ايها الاخوة العلم مذبحه ومصدره الدليل

162
01:06:36.550 --> 01:07:07.500
مصدره الدليل من الكتاب والسنة هو ما يقاس به عليهما والعلم مأخوذ منه علم اليقين. العلم يصل الى اليقين وان كان قد يمر بمرحلة ظن من حيث الاستدلال والنظر لانه اما

163
01:07:07.700 --> 01:07:31.700
علم ضروري العلم النظري ما يحتاج الى نظر واستدلال وضروري هو الذي لا يحتاج الى نظر واستدلال يعرفه الانسان مباشرة كمعرفة ما كل واحد زائد واحد اثنين ما يحتاج الى كثرة نبض. الفكر لا. ليس من

164
01:07:32.100 --> 01:07:57.650
دليل من الكتاب والسنة انما هو تفكير نظريات لذلك لا لا يستوي العالم والمفكر. لان العالم مبني علمه على دلائل. من الكتاب والسنة. انا اقصد بالعالم العلمي  والفكر ما يفكر في امور الشريعة هذا الذي يخص

165
01:07:59.150 --> 01:08:28.600
المهم هذه المناظرة فيها فوائد كثيرة للعلماء والدعاة وللناس عموما لان لانها تدور في قضية من اخطر القضايا ولان ربانها وقائدها هو حبر الامة ترجمان القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنه الذي دعا له النبي صلى الله عليه وسلم من فقه في الدين شهد له الصحابة

166
01:08:28.600 --> 01:08:58.300
تبحره في علم الشريعة القرآن والسنة والفقه فمن الفوائد في هذه المناظرة فيها بيان حرص الصحابة رضي الله عنهم على هداية الناس ودعوتهم للحق وكل من ظل الطريق حرصوا على ارشاده وهدايته لان الله امرهم بذلك وجعلهم خلفاء خلفاء

167
01:08:58.300 --> 01:09:18.100
في في امة رسوله صلى الله عليه وسلم الله اصطفاهم بصحبة نبيه ونالوا شرف الصحبة والخيرية وخير القرون قرني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم الذين خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم

168
01:09:18.650 --> 01:09:49.300
كل هذه الفضائل لها لها مدلولة وهم الذين حملوا العلم ونشروه وبثوه صغيرا وكبيرا نقلوا لنا قال ولم ينقص منه حرفا. ونقول لنا السنة يبين لنا القرآن فقه السنة فكانوا على حرص عظيم في هداية الناس. حتى على سبيل المناظرة

169
01:09:49.500 --> 01:10:14.500
ومنها هذه المناظرة هذه من الفوائد من الفوائد ايضا عناية الايمان الخليفة بأمة والمشاورة لأهل العلم في ذلك وهكذا كان علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ولذلك ناظرهم هو وامر ابن عباس بمناظرتهم. وهنا اذن له لمصلحة

170
01:10:15.200 --> 01:10:40.750
الرعية اذن له مع انه يخشى عليه منهم فاذن له في الذهاب اليه. من الفوائد ايضا وهي الثالثة جواز مناظرة اهل الباطل من اهل البدع والكفرة بالنسبة للعالم ولا يجوز لغير العالم. لان الجاهل ظرره على العلم والدين اكثر

171
01:10:42.250 --> 01:11:09.050
ومما يذكر ان محمد ابن سحنون الامام الفقيه المالكي من اهل القيروان كان قد جاء الى الحج فمر ومعه بعض اصحابه في بلد وكان فيها يهودي من احبار اليهود تناظر احد الطلبة من طلابه مع هذا الحظر

172
01:11:09.400 --> 01:11:32.000
وكاد اليهودي ان يغلب الحظر. اي ان يغلب هذا الطالب العلم لانه رأى نفسه انه طالب علم ويحفظ كذا ويحفظ فاخذ يريد ان يناقض فعلم ابن سحنون محمد  وتقلد المناظرة

173
01:11:32.050 --> 01:11:54.100
انه العالم الكبير شيخ المالكية في وقته ولا زال مع هذا الحبر اليهودي حتى كشف الشبهات اقام عليها الحجة فلما خرج مسح العرق وقال الحمد لله ثم ذهب الى صاحبه نظر اليه وقال ان عدت اليها فعلت فافعل

174
01:11:54.300 --> 01:12:17.300
كيف تناظر وانت لم تتأهل للمناظر بانه الامر كبير يحتاج الى علم واسع. ورباطة جعش من الفوائد انه لا ينبغي للانسان ان يغتر بنفسه بل يتوكل على الله. ولذلك ابن عباس لما

175
01:12:17.300 --> 01:12:40.200
ذهب اليهم وقال له علي اخشى عليك منهم ان يقتلوك. قال لا ان شاء الله توكل على الله ذهب اليهم من فوائدهم من فوائدها وقلت لكم قبل قليل انتبهوا لها قول ابن عباس اتيتكم من عند اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين والانصار

176
01:12:40.200 --> 01:13:00.200
ومن عند ابن عمه وصهره وعليهم نزل القرآن فهم اعلم بتأويله منكم وليس فيكم منهم احد هذه صريحة في ضلالتهم وانحرافهم لانهم ليسوا من السابقين الاولين وليسوا من المهاجرين والانصار ولم

177
01:13:00.200 --> 01:13:21.650
لان الله ذكر النجاة لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتبعهم قالوا والسابقون الاولون والمهاجرون صاروا والذين اتبعوهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا  قوله عز وجل ومن يشاء ان الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. نولي ما تولوا رسله جهنم وسائر ونصيرا

178
01:13:23.300 --> 01:13:40.900
هذه الاية التي قالوا اتبعون باحسان ذكروا ابن ابي حاتم في تفسيره عن مجاهد وغيره انه لا ينجو ولا يكون على الا من كان على ما كان عليه الصحابة لان الله امر بذلك

179
01:13:41.200 --> 01:13:53.250
ولان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك قال مثل من كان على الناجية قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي وهم وهم الذين على الصراط المستقيم

180
01:13:53.600 --> 01:14:15.900
من فوائد هذه المناظرة ضلال الخوارج وجهلهم واستدلالهم بغير دليل صحيح مو بالشبهات فمثلا لما قال لهم لما اتاهم ابن عباس قالوا لا تناظروهما او لا من قريش وقريش قال الله فيهم بل هم قوم خصمون. اخطأوا مرتين

181
01:14:15.900 --> 01:14:32.650
الاولى انه جعل الاية التي وصف الله بها الكفار جعلوها في قريش خاصة. هذا غير صحيح لان المراة هؤلاء الذين كانوا يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم ثانيا انه نزلها على عالم رباني ابن عباس

182
01:14:34.000 --> 01:14:59.200
فاخطأوا في فهم الاية وفي تنزيلها وكما ذكرنا في اثناء المحاضرة انه هذه طريقة اهل الباطل اذا فوجئوا بعالم يكشف اتهموك. شوهوه. شوهوا سمعته. ولذلك ابن عباس مرة كان يخطب في الناس كان

183
01:14:59.200 --> 01:15:17.350
على البصرة في خلافة علي ابن ابي طالب جعله على البصرة وفيها البصرة كثير من الخوارج فكان يخطب فيهم خطبة من بعد صلاة العصر محاضرة الى غروب الشمس وكان يبين لهم السنن ويكشفوا الشبهات للناس

184
01:15:17.400 --> 01:15:48.750
لان هذه المحاضرة تهدم ما عندهم. فلما اذن المؤذن قاموا يقولون الصلاة. الصلاة يعني ايش ؟ لا تأخرنا ضاقت صدورهم من من الحجج حجج العالم  فظلال الخوارج باستدلالهم بمثل هذا. مثلا لما استدلوا ان الحكم الا لله

185
01:15:49.650 --> 01:16:07.050
نزلوه على غير تنزيل. واستدلوا به في غير تأويله. ولذلك علي ابن ابي طالب لما كان يخطب ويدخل احدهم ويقول ان الحكم الا لله فيقول كلمة حق اريد بها الله. يعني ما نزلها على

186
01:16:07.200 --> 01:16:36.100
تنزيلها كذلك استدلالهم لما قالوا غزا راتل ولم يسب ولم يقتل قاتل ولم يقتل ما الفرق بين قاتل ولم يقتل قاتل في المعركة. دفع ايش؟ دفع من يقاتلك ويهاجمك. القتل لا بعد ما تأسره. تضرب عنقه. من الذي

187
01:16:36.100 --> 01:16:59.600
يضرب عنقاء لا يحل دم امرئ مسلم لا بيعتذر في بالزاني تارك لدين يفارق الجماعة النفس بالنفس او الكفار اذا فضرب الرقاب لان هؤلاء مسلمون فاذا منعوا من ليسوا بغاة البغاة حكم الله فيه لكن هؤلاء اخطأوا

188
01:17:00.450 --> 01:17:29.750
ابن عباس هؤلاء الخوارج في مناظرة ابن عباس يستدلون بغير موضع الدين وهذا اكثر مصيبة اهل البدع خوارج وغيرهم انهم يجهلون الفهم للكتاب والسنة وفيهم من هو الهوى يحمله على ذلك. تجده يستدل في غير موضع الدليل قصر للهضم. وردا للحجج

189
01:17:30.850 --> 01:17:56.350
ولذلك اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا الخوارج انهم ايش يقرأون القرآن لا يتجاوزوا. وانهم يقولون من خير قول البرية. يحتجون لكنهم على غير هدى  وفي حديث في صحيح البخاري في كتاب المرتدين لما ذكر الخوارج قال عنهم

190
01:17:56.500 --> 01:18:14.600
قال وقال عبد الله ابن عمر عن الخوارج عمدوا الى ايات نزلت في الكفار فانزلوها على المسلمين ايات التي نزلت في مثل قصة من هم قوم خصمون نزلت في الكفار نزلوا على العالم ابن عباس على المسلمين

191
01:18:14.750 --> 01:18:43.800
وهكذا واكثر شبهات الخوارج من هذا القبيل التي فيها تكفير الكفار وصفات الكفار ينزلونها على المسلمين. نقول هذه الصفة انطبقت على اخوه. كذلك من الفوائد لما قال ابن عباس اتيت قوما ما رأيت قط اشد اجتهادا منهم مسهمة

192
01:18:43.800 --> 01:19:18.650
وجوههم من السهر  هنا الظاهر الصلاح العمل والاجتهاد. هذا قد يسبب الغرور والاغترار الغرور لهم والاغترار بهم. لانهم اذا رأوا انفسهم عابدين. مجتهدين واكثر قد يرون انفسهم اكثر عبادة من بعض العلماء يحتقرون غيرهم يرون انهم هم الصالحين ويرون انهم هم الذين

193
01:19:18.650 --> 01:19:48.050
اولى بالحق فيحتقرون غيرهم وتزهو انفسهم تغرهم. وكانت الخوارج كذلك الذي اضر بهم انهم اغتروا. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم انهم حلفاء اسنان سفهاؤه احلام وانهم يقول يقرأون القرآن ليست قراءتكم الى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء. ولا صيام صيامكم

194
01:19:48.050 --> 01:20:15.550
الى صيامهم بشيء يبرقون من الدين كما يمرق من الرمية. فلا يغتر بصلاح الانسان حتى يعرض على السنة  قيل للشافعي ان قومه يمشون على النار يعني كرامات قال من لو رأيتهم يمشون على الماء او يطيرون في الهواء فاعرضهم على السنة. هل هم على السنة ام خلاف السنة

195
01:20:17.500 --> 01:20:36.800
ليست القضية ان يظهر عندها اه كرامات او غيرها قد يكون غرور من الشيطان. قد يكون الشياطين تفعل ذلك قد يكون ابتلاء وامتحان له. اما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن الدجال انه يأمر السماء فتمطر والارض فتنبت والخريبة تخرج ما فيها من كنوز

196
01:20:36.800 --> 01:21:01.250
في الحديث كلها في الصحيحين وغيرهم. هل يعني ذلك انه اله؟ وانه على حق؟ لا. فتنة يجعلها الله امتحان للناس ليختبرهم. فمثلها ظاهر الخوارج كذلك من الفوائد فيه الحكمة واللطف الذي كانت استعمله ابن عباس والعلم

197
01:21:01.650 --> 01:21:22.200
كذلك من من الفوائد الحرص حرص العالم على كشف الشبهات وايظاح المشكلات حتى تنكشف للناس وكشف عوار اهل البدع وان كشف عوارهم ليس من القدح المذموم بل هو من الجهاد الممدوح

198
01:21:22.200 --> 01:21:42.850
حتى يتعروا للناس وانهم على ظلالة ولا ينخدع الناس بهم. وكذلك من الفوائد او ما يستفاد من هذا ونعرف ان اهل البدع يختلفون انظر الى هؤلاء بعضهم قال لا تسمعوا لهم

199
01:21:43.500 --> 01:22:01.200
وبعضهم قال لا نسمع وبعضهم ابى كشفت له الشبهات وما رجع. اربعة الاف. وبعضهم كشفت له الشبهات فرجع منهم الفان القصة التي معنا تدلك على ان منهم من هو مخدوع

200
01:22:01.300 --> 01:22:32.150
ومنهم من هو صاحب ظلالة وهذا الاكثر نسأل الله العافية والسلامة كذلك من الفوائد العظيمة ضرورة الرجوع للعلماء. اهل العلم لانهم هم الذين يكشفون الشبهات ويعرفون الفتن ويدرؤونها فما زال الناس مرتبطين بعلماء فهم على السنة ولذلك انظر الى جيل الصحابة والتابعين

201
01:22:32.150 --> 01:22:51.850
لما لزموا علماء ولزموا ائمتهم نجوا من الفتن. لما انحرف اولئك مع الخوارج ونغرو بهم دخلوا في الفتن نسأل الله العافية والسلامة. فلذلك اذكر لكم قصة لرجل ابتلي بمذهب الخوارج. هذا في صحيح مسلم

202
01:22:51.850 --> 01:23:11.650
رجل اسمه يزيد الفقير. يقول كنت قد شغفني رأي من رأي الخوارج. فخرجنا في عصابة ذوي عدد نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. يحجون ويقتلون الحجاج  هذا مذهب الخوارج

203
01:23:12.300 --> 01:23:29.400
يتقربون الى الله بقتل المسلمين. قال نريد ان نحج ثم نخرج على الناس. قال فمررنا بالمدينة. فاذا جابر بن عبدالله يحدث القوم جالس الى سارية يعني من سبل المسجد شمعة. يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

204
01:23:29.550 --> 01:23:50.700
فاذا هو قد ذكر حديث الجهنميين  جهنمي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه يخرج من النار قوم من جهنم قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرجوا من في قلبه مثقال ذرة من ايمان حبة من ايمان دينار الى اخره الى اخره

205
01:23:51.350 --> 01:24:11.350
قال واخرج قوما لم يعملوا خيرا قط. فيؤتى بهم ويجعلون على نهر انها انعم اهل الجنة. فيصب عليهم اهل يسقونهم اهل الجنة منى حتى ينبتون كما تنبت الحبة في حميل السير. السيرك الحبة نبات صغير يكون بري. غير الحبة التي هي بذرة

206
01:24:11.350 --> 01:24:42.500
احبة بذرة برية. فتنبت قال النبي صلى الله عليه وسلم فيؤذن لهم فيدخلون الجنة فيسمون الجهنميين عليهم علامة لفحة مكانا اخذوه من النار كأنهم كانوا اخرجوا منها كالفحم  قال فقلت تعجب هذا الرجل هذا شغفه في مذهب الخوارج ان الذي يقتل او الذي يحكمون عليه بالكفر او صاحب الذنوب يدخل النار ولن يخرج

207
01:24:42.500 --> 01:24:55.350
تتعجب كيف يخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم وجاء بالرجل صالح وعالم رظي الله عنه جابر ابن عبد الله الانصاري قال فقلت له يا صاحب رسول الله ما هذا الذي تحدثوه

208
01:24:55.600 --> 01:25:12.800
والله يقول انك من تدخل النار فقد اخزيته. وقال كلما ارادوا ان يخرجوا منها اعيدوا فيها. فما هذا الذي تقولون عملت هذا الشيء انظر الى الاغترار الذي كان مع هذا. هذا وهو من اخفهم

209
01:25:13.850 --> 01:25:41.900
وكأنه يقول انت تحدثنا باشياء خلاف القرآن ولم يكن عنده الثقة بهذا. والا ما اعترظ لكنه ما كان معاهدا فقال له جابر اتقرأ القرآن قلت نعم لان غالبهم يحفظون القرآن الخوارج. قلت نعم. قال فهل سمعت بمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي

210
01:25:41.900 --> 01:26:03.750
هو قوله عز وجل عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا. قلت نعم. قال فانه مقام رسول الله صلى الله عليه وسلم المحمود الذي يخرج الله به من يخرج. الشفاعة لما يشفع له ويخرج من من النار من يخرج. قال ثم

211
01:26:03.750 --> 01:26:33.300
وضع الصراط ومر الناس عليه  قال واخاف ان لا اكون احفظ ذاك يعني ذكر قصة البعث والقيامة والمرور على الصراط قال غير انه زعم ان قوما يخرجون من النار بعد ان اكون بعد ان يكونوا فيها. قال فيخرجون كانهم عيدان السماسم. قال

212
01:26:33.300 --> 01:27:00.950
ايدخلون نهرا من انهار الجنة؟ فيغتسلون فيه فيخرجون كأنهم القراطيس هذا قرطاس هذه الورقة يعني بيضا قال كانهم القراطيس  قال يزيد الفقير هذا الذي شرفه مذهب الخوارج قال فرجعنا وقلنا ويحكم اترون هذا الشيخ يكذب

213
01:27:00.950 --> 01:27:21.250
على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني بعد ما كبرت سن وما مصلوحة؟ هو يحدث بمناسبة جابر يحدث في مسألة العقيدة من اراد ان يتكلم عن الخوارج ويناظرهم اراد حدث بحديث في العقيدة وما يتعلق بالشفاعة والمقام المحمود واخراجهم من النار هذه مسائل

214
01:27:21.250 --> 01:27:41.950
العقيدة ولذلك مسائل العقيدة اذا بينت للناس وعرفوها انكشفت كثير من الشبهات لكن المشكلة ان يترك الناس بلا تعليم العقيدة الصحيحة  فتأتيهم الشبهات قال جابر قال يزيد الفقير قال فقلنا اترون ويهكم اترون الشيخ يكذب على رسول

215
01:27:41.950 --> 01:27:57.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعنا فلا والله ما خرج منا غير واحد فقتل مع الخوارج. هؤلاء كلهم نفعهم الله من واحد جلسوا معه مرة واحدة. فلذلك يا اخواني

216
01:27:57.100 --> 01:28:17.100
العلم والعلما بركة الزمان. لان الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البركة مع اكابركم. فكبار العلماء خير للامة ونفع واصلاح كشف للشبهات ودعاء مقبول باذن الله عز وجل. فلذلك من رحمة الله

217
01:28:17.100 --> 01:28:37.100
في هذه الامة ان جعل علمائها خيرها كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية. بخلاف من سبقنا من الامم فكان علماؤهم شرا لانهم يبدلون الدين ويفتنون الناس. اما هذه الامة فجعل الله علماءها خيرا. نسأل الله تعالى ان يجعل

218
01:28:37.100 --> 01:29:02.250
الناس يعني يجعلنا من عباده الصالحين وان ينفعنا بما قلنا وما سمعنا انه جواد كريم والله اعلم وصلى الله وسلم وسلم وبارك على نبينا محمد. الاستقطاع للدعوة نور وهداية