لان الانسان اذا كان يقول الجول الزور ولا يجد رادع وش الفايدة؟ اذا كان يقول ويقول قول منكر سيجد عقوبة رادعة عاجلة واجلة او اجلة ما يعني ما يرتدع. ليش الشريعة الاسلامية؟ لو اني
اه ثلاثة رجال لو ان واحد رأى رجلا يزني بامرأة لو رأى رجل رجلا يزني بامرأة وراح للقاضي وقال البعيد شاف فلان يزني بالمرأة بامرأة القاضي يقول له اقف هنا. ما عندك الا انت؟ ما عندك احد قل ما عندنا نقول ويضرب جلد ظهره. ثمانين جلدة ويحكم عليه
الفسق ولا يقبل له شهادته طب هو شايف بعينيه؟ تقول يلا شايف بعينيه؟ هو صادق ولكنه فاسق اشرح هو صادق ولكنه فاسق صادق وفاسق نعم صادق فاسق. ليه؟ لانه اذا قال ان الرجل زلم المرأة هل يقام عليها الحد بشهادة
رجل واحد لا اذا هي تبي تضرب يشاع عنها اشاعة فاحشة عنها وعن الرجل دون رادع يقطع يكوي هذا الداء يكوي هذا فالشريع شفت شريعة النبي لام محمد اكمل اكمل شريعة عرفتها الانسانية على الاطلاق
لكمال العرض والشرف. لكمال العرض والشرف شوف كيف يسوي لو شهد شاهدان قالوا شفنا فلان يزني بفلان. انتم الاتنين ما مع غيركم. قالوا ما غيرنا. متأكدين والله يقولوا متل الشمس. يقول لهم على جنب
عندكم غير كدا ما عندنا غير ويضرب ظهور كل واحد على ثمانين جلدة ويرد شهادتهم ويعتبرون فاسقين. لو ثلاثة طيب القتل لو جه اتنين وشاهدوا على واحد انه قتل. وكانوا عدول ما بيقتل القاتل اللي اللي شهد عليه حتى ولو كان شهادة زول
ما هو قال شاهداك قاتلك! يعني لو شهد شاهدان زور على رجل بس ما هم معروفين بانهم مزورين. وشهدوا عليه بانه قتل الحاكم يقضي بقتله اذا كان ما عرفتهما ولا عرف شيء فيهما. اذا كان ما عرفت تهمة ولا عرف شي فيهما. وقد يكونان شاهدي زور. قد يكونان قد شهدا شهادة زور
لكن الشريعة تأخذ بهذا تحكم به وهو يرجع حسابه عند الله يوم القيامة ويلقى سواد الوجه والبلاء الاكبر في الدار الاخرة في الدار الاخرة شفت اذا كانت السرقة بشاهدين والقتل بشاهدين والخمر بشاهدين ولكن الزنا لابد من اربعة شهداء
فلو رماه ثلاثة رجلا او رأى في الزنا يطرب ظهور الثلاثة ويعتبرون فاسقين وترد شهادته. والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. فاجلدوهم ثمانين ولا تقبل لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا
ليه؟ لان شريعة الحكيم العليم كتاب احكمت اياته ثم فصلت بلاد حكيم خبير. علشان ما تصير اشاعة باطلة ما لها ما لها كي عشان اهل الاشاعات الباطلة يقفون عند حدوده
عشان قهوة لا سيما الاشاعات التي تلمس الاعراض وتقدح في اعراض المسلمين التي تقطع في اراضي المسلمين لابد من حسمها انا قلت ليه ربنا سماهم فاسقين مع انهم قد يكونون صادقين؟ لانهم اشاعوا الفاحشة دون رادع لها
فيقول له اذا شفت انت لحالك اما يكون عندك كمال النصاب اربعة شهداء ولا اسكت؟ وكونك تسكت ولا تتكلم انت منت مصلح تتركها لله عز وجل. وكل واحد سيلقى عقابه اما في الدنيا ولا في الاخرة. اللي يفلت من عذاب الدنيا قدامه عقاب الاخرة
هو تحت عين السميع البصير ما هو بضايع من يعمل مثقال ذرة خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره. ان الذين يحبون ان تشيع الفاعدة بالذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم
تعلمون بعض المفسرين قال هم صادقون في علم صادقون في علم الله كاذبون هذا غير صحيح يقول هم صادقون في علم الله كاذبون في حكم الله هذا غير صحيح هم فاسقون ما هم كاذبون
ما قال ربنا ما تعرض ربنا لصدقهم او كذبهم. ما قال هم الكاذبون وهذي غير قصة عائشة لانه في قصة عائشة في قصة عائشة قال لولا لولا جاؤوا عليه باربعة شهداء
فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون في قصة عائشة قال هم الكاذبون. ولكن في رمي اي اي واحد يرمي او اثنين او ثلاثة يرمون امرأة ولو كانوا صادقين يكونون فاسقين
لكن اللي يرمي الحصان الرزان الطيبة الطاهرة الوقور ام المؤمنين. عائشة هو كاذب في شرع الله وعلم الله وفي الدنيا وفي الاخرة اللي يرضي عائشة لابد وان يكون كاذبا. لانه ما كان هناك
ولا كان في غزوة المرشح حاضر. ولا بايت عند الجمل اللي يقول عليه. ولا كان عنده صفوان من المعظم السلمي لما قال عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها فلابد ان يكون كاذبا. فقوله في قصة عائشة فاذ لم يأتوا بالشهداء فاولئك عند الله هم الكاذبون. هذه في حق عائشة خاصة
ان الله طهر ساحها وبرأها وبرأها. قال اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فليرميها كاذبا. بخلاف من يرمي غيرها من النساء. ولا يأتي قد يكون كاذبا وقد يكون صادقا
لكن لكن اذا كان النصاب اقل من اربعة لابد وان يكون فاسقا