1
00:00:00.550 --> 00:00:13.850
احسن الله اليكم كنا في شهر رمضان مع بعض الاخوة نتناول طعام السحور وعند الاذان توقفنا وبعد الاذان بقرابة خمس دقائق قام احد الاخوة بالاكل وتم تنبيهه فقال انا سمعت احد المشايخ يقول

2
00:00:13.950 --> 00:00:37.450
انه لم يتبين والتبين لا يكون برفع الاذان فقط فهل هذا صحيح بالنسبة للتبين ليس برفع الاذان التعبير هو ظهور الصبح في جهة المشرق غروب فجر ثم انفجر لانفجار هذا النور

3
00:00:38.000 --> 00:01:02.500
على الافق  لكن الاذان انما جعل علامة على طلوع الفجر تمام في الحديث الصحيح الذي يقول فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمنعنكم اذان بلال من سحوركم فان بلالا يؤذن بليل

4
00:01:03.350 --> 00:01:22.900
كلوا واشربوا حتى يؤذن ابن امي مكتوم يقول الصحابي وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن حتى قال اصبحت اصبحت وسئل كم بينهم الاذانين قال بينهما مقدار ما ينزل هذا ويصعد هذا

5
00:01:23.550 --> 00:01:47.150
فالوقت وجيز لكن الظابطة هو طلوع الفجر والظاهر ان ما عليه الحال في البلد من تذكير من ذكر اوقات للصلوات انه هو الصحيح ومدعي خلاف ذلك خلاف ذلك لم يثبت

6
00:01:48.400 --> 00:02:10.000
وقد مرها مثل هذا المعنى او قريب منه في بعض حلقات ماضية واشير الى ان هذه امور قد اثيرت من اكثر من خمسة عشر سنة او عشرين وكلف اشخاصا يرصدون

7
00:02:10.750 --> 00:02:32.850
طلوع الفجر وذلك في وقت الشيخ عبدالعزيز رحمة الله عليه ابن باز شايف هنا وخلف هو ناسا من الاخوان من المشايخ وترقبوا الفجر خارج محيط الانوار الكهربائية فوجدوا ان ما عليه الحال والترتيب

8
00:02:33.450 --> 00:02:42.200
غير مخالف للواقع بل انه المعتمد ان شاء الله