1
00:00:03.500 --> 00:00:27.750
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللمسلمين والمسلمات اما بعد فيقول الحافظ المنذري رحمه الله باب في خشية الله عز وجل وشدة الخوف من عقابه

2
00:00:28.450 --> 00:00:44.300
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل لم يعمل حسنة قط لاهله اذا ما اذا مات فحرقوه ثم ذروا نصفه في البر ونصفه

3
00:00:44.300 --> 00:01:09.500
هو في البحر فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل فعلوا ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه ثم قال لم فعلت هذا؟ قال من خشيتك يا رب وانت اعلم

4
00:01:09.500 --> 00:01:36.000
فغفر الله له بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين

5
00:01:36.750 --> 00:01:59.200
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واصلح لنا الهنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين اما بعد قال رحمه الله تعالى باب في خشية الله عز وجل

6
00:01:59.650 --> 00:02:29.950
وشدة الخوف من عقابه الخشية عمل من اعمال القلوب العظيمة التي كلما عمر القلب بها كان زكاة له وصلاحا واستقامة على طاعة الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء

7
00:02:30.550 --> 00:03:00.100
كلما ازداد المرء علما بالله ومعرفة به واسمائه وعظمته جل وعلا ازداد منه خشية وازداد له محبة وازداد ايظا في اه الطاعة والتقرب الى الله عز وجل من كان بالله اعرف كان منه اخوف

8
00:03:01.050 --> 00:03:26.750
كما قال ذلك بعض السلف فالحاصل ان الخشية مقامها عظيم من مقامات الدين الرفيعة ولها اثرها على العبد قال في خشية الله عز وجل وشدة الخوف من عقابه اورد هنا هذا الحديث حديث ابي هريرة

9
00:03:27.250 --> 00:03:50.050
وقد روي عن غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وذكر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه حديث متواتر تواتر نقله عن النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

10
00:03:50.300 --> 00:04:22.200
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث خبر رجل اه لم يعمل حسنة قط لم يعمل حسنة قط  هذه الكلمة ويأتي لها نظائر ومر معنا ايضا قريبا فيا قصة الذي اه

11
00:04:22.550 --> 00:04:47.650
قتل تسعة تسعة وتسعين نفسا قال انه آآ لما اختصمت فيه الملائكة ملائكة الرحمة وملائكة العذاب ماذا قالت ملائكة الرحمة قالوا انه لم يعمل خيرا قط تأتي في آآ نعم تأتي هذه في آآ النصوص

12
00:04:49.750 --> 00:05:10.400
الامام بن خزيمة رحمه الله تعالى يقول هذه يقول عن هذه الكلمة هي من جنس الذي تقول العرب بنفي الاسم عن الشيء لنقصه عن الكمال والتمام مثل ارجع فصلي فانك لم تصلي. هو صلى

13
00:05:10.950 --> 00:05:37.000
لكنه صلاته غير تامة صلاته غير كاملة فلم يعمل خيرا قط ذاك الاول الذي قالت ملائكة العذاب لم يعمل خيرا قط من الاعمال التي عملها التوبة الاعمال العملية التوبة الهجرة الى الى بلد الصلاح ليعبد الله معهم هذا من

14
00:05:37.000 --> 00:05:56.500
من الخير لكن لما تأتي مثل هذه الكلمة لم يعمل خيرا قط ليس المراد اطلاقا ولا يوجد له اي عمل وانما آآ مثل ما قال ابن خزيمة رحمه الله تعالى يعني في النقص

15
00:05:57.200 --> 00:06:31.000
في النقص عن الكمال والتمام في النقص عن الكمال والتمام قال رجل لم يعمل حسنة قط قال لاهله اذا اذا مات فحرقوه ثم نصفه في البر ونصفه في البحر امرهم اذا مات ان يحرقوه بالنار حتى يصبح رمادا

16
00:06:31.350 --> 00:06:57.550
ثم يجمع هذا الرماد ويجعله على قسمين قسم يذر في البر وقسم يذر في البحر لماذا؟ قال فوالله لئن قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين اشتد به الخوف

17
00:06:58.100 --> 00:07:20.700
اشتد به الخوف فقال لاهله اه ان يعملوا هذا العمل او ان يصنعوا هذا الصنيع هنا آآ يجب الانتباه الى امر غاية في الاهمية سواء في الخوف او في المحبة او غير ذلك من اعمال القلوب

18
00:07:23.000 --> 00:07:47.850
احيانا احيانا تزداد في المرء وزيادتها فيه اذا لم يضبطها بضابط الشرع يخرج الى امور واعمال محرمة في دين الله عز وجل ارأيتم الان في باب المحبة محبة الله او محبة النبي

19
00:07:48.000 --> 00:08:10.200
عليه الصلاة والسلام عندما لا عندما لا تزم هذه المحبة بزمام الشرع ربما يدخل الانسان في البدع ويفعل اعمال هي من البدع عذره بينه وبين نفسه انه محب للنبي عليه الصلاة والسلام. لكن هذا لا يكفي

20
00:08:10.900 --> 00:08:33.950
لا يكفي لا بد ان تكون الامور موافقة لشرع الله واحيانا مثلها كذلك الخوف الرؤيا يخاف خوفا شديدا ثم يعمل اعمال خاطئة مثل قصة هذا الرجل العجيبة ولهذا دائما يعني نستفيد من هذا الحديث فائدة عظيمة جدا وهي ان الانسان دائما في خوفه

21
00:08:34.150 --> 00:08:59.200
في محبته في في رجاءه في جميع اعماله القلبية يضبط نفسه بضابط الشرع يضبط نفسه بضابط الشرع حتى يسلم من الزلل حتى يسلم من الزلل الحاصل ان هذا الرجل في اه

22
00:08:59.700 --> 00:09:21.800
في قلبه خوف في قلبه خوف آآ من الله عز وجل الخوف هذا الخوف هذا الذي هو من الله عز وجل ماذا يكون عمل صالح عمل صالح من الاعمال الصالحة العظيمة ان يكون الانسان في قلبه خوف من الله

23
00:09:21.900 --> 00:09:55.450
سبحانه وتعالى لكن هذا العمل الصالح هذا العمل الصالح لما يظبط عند هذا الرجل بظابط الشرع فوقع في هذا الخلل العظيم الشنيع قال فوالله لئن قدر الله علي عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين

24
00:09:56.750 --> 00:10:17.950
في في هذه المقولة التي حلف عليها هذا الرجل فيها نوعان من الفساد في العقيدة والخلل في العقيدة الاول متعلق بالله عز وجل وهو الشك في القدرة الشك في القدرة قدرة الله وان الله على

25
00:10:18.300 --> 00:10:46.250
كل شيء قدير والخلل الثاني يتعلق بالايمان باليوم الاخر وهو الايمان بان الله يعيده فيعيد هذا ولو صار الى تلك الحال شك في ذلك. شك في الاعادة فوقع في خللين عظيمين

26
00:10:46.450 --> 00:11:10.400
احدهما يتعلق بالايمان بالله والثاني يتعلق بالايمان باليوم الاخر ومع هذا ومع هذا فقد كان هذا الرجل مؤمنا بالله كان مؤمنا بالله عز وجل في في الجملة ومؤمنا باليوم الاخر في الجملة

27
00:11:11.900 --> 00:11:29.850
كيف عرفنا ان المؤمن باليوم الاخر قال لئن قدر علي ليعذبن يعني في يوم اخر وفي عذاب وفي نعيم وفي يعرف هذا هو وهو ان الله يثيب ويعاقب بعد الموت يعرف ذلك هو

28
00:11:30.350 --> 00:11:53.950
ويؤمن بذلك ثم عنده مع هذا هذا الخطأ العمل الصالح الذي اشرت اليه وهو الخوف الخوف آآ من الله عز وجل انى ان يعذبه الخطأ الذي اخطأ فيه الخطأ الذي اخطأ في

29
00:11:54.650 --> 00:12:18.050
اه المتعلق بالشك في القدرة والمتعلق بالشك في البعث ليس خطأ ناشئا عن عقيدة مستقرة في في نفسه ولكن من شدة خوفه اخطأ من شدة خوفه اخطأ وقع في هذا الخطأ العظيم يعني السيطرة عليه الخوف

30
00:12:18.250 --> 00:12:43.350
فوقع يعني مثل ما يذكر آآ بعض اهل العلم يشبه هذا من وجه قصة الرجل الذي مرت معنا قريبا الذي اظل راحلته بفلات وعليها شراب طعامه وشرابه فلما ايس من استظل بذل شجرة ينتظر الموت

31
00:12:45.500 --> 00:13:06.800
فبينما هو كذلك اذا بخطام ناقته عند رأسه فامسك بخطام الناقة وقال اللهم انت عبدي وانا ربك هذا كفر لكنه ما قاله عن اعتقاد لهذا الكفر وانما قاله اه خطأ من شدة الفرح

32
00:13:06.850 --> 00:13:30.300
اخطأ من شدة آآ الفرح وهذا وقع في هذا الخطأ من آآ من شدة الخوف قال فوالله لان قدر الله عليه ليعذبنه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين فلما مات الرجل

33
00:13:31.750 --> 00:13:57.450
فعلوا ما امرهم فامر الله البر فجمع ما فيه وامر البحر فجمع ما فيه وعاد سويا كما كان ثم قال قال الله له لما فعلت هذا قال من خشيتك يا رب

34
00:14:00.050 --> 00:14:24.450
من خشيتك يا رب وانت اعلم فغفر الله له فغفر الله له الحاصل يعني هذا الحديث فيه فضل الخشية في في فضل خشية الله عز وجل وانها نجاة للعبد وفيه ايظا وجوب ظبط الخشية والمحبة وغيرها من اعمال القلوب بظابط

35
00:14:24.550 --> 00:14:43.750
الشرع حتى لا يقع الانسان في خوف يحرفه عن عن عن الجادة او محبة تحرفه عن الجادة او رجاء ايضا يحرفه عن عن الجادة لان كل هذه الاعمال القلبية اذا ما ضبطت بضابط الشرع

36
00:14:44.150 --> 00:15:12.300
لابد ان يقع الانسان في انحراف نعم قال رحمه الله باب في من اذنب ثم استغفر ربه عز وجل. قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي

37
00:15:12.600 --> 00:15:30.150
فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي. فقال تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له

38
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب. اعمل ما شئت فقد غفرت لك

39
00:15:50.350 --> 00:16:18.150
قال عبد الاعلى لا ادري اقال في الثالثة او الرابعة اعمل ما شئت قال رحمه الله تعالى باب فيمن اذنب ثم استغفر استغفر ربه عز وجل الله عز وجل من اسمائه الغفور ومن اسمائه الغفار وهو يغفر السيئات ويتجاوز عن الذنوب

40
00:16:18.550 --> 00:16:44.050
ويحب التوابين ويحب المستغفرين سبحانه وتعالى ورغب عباده بالتوبة ورغبهم في الاستغفار ونبينا عليه الصلاة والسلام جاءت عنه احاديث متكاثرة في الحث على الاستغفار ودعوة العباد اليه وفي الحديث القدسي

41
00:16:45.450 --> 00:17:10.700
آآ يقول الله سبحانه وتعالى يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء يعني السحاب ثم استغفرتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي فالله عز وجل غفور يغفر الذنوب جميعا قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم

42
00:17:10.950 --> 00:17:34.800
لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ولهذا ينبغي ان يكون المسلم كثير الاستغفار ملازما للاستغفار حريصا على الاستغفار وان يتكرر الاستغفار معه بتكرر الليالي والايام مرات

43
00:17:35.400 --> 00:18:01.800
وكرات ويكثر منه ثم اذا علم من نفسه وقع في تقصير في طاعة او وقع في معصية وذنب ان يستغفر ربه يتبع ذلك بالاستغفار وكثرة الاستغفار طوبى لمن وجد في صحيفته

44
00:18:02.000 --> 00:18:26.500
استغفارا كثيرا الحاصل ان العبد ينبغي ان ان يحرص على الاستغفار وانظر هذا الحديث العظيم في هذا الباب حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يحكي عن ربه عز وجل هذا حديث قدسي

45
00:18:27.400 --> 00:18:50.950
قال اذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي اذنب ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب

46
00:18:52.750 --> 00:19:15.850
عرف ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب يغفر يغفر الذنب لمن آآ تاب منه ويأخذ بالذنب لمن بقي مصرا عليه غير تائب منه لكن من تاب يغفر يغفر سبحانه وتعالى

47
00:19:16.700 --> 00:19:43.850
الذنب والذنوب والصغير والكبير منها من تاب واستغفر غفر الله له مهما كان الذنب الذي وقع فيه قال علم ان له ربا يغفر الذنب ولهذا ننتبه الى هذه المسألة وتجدها في بعض الادعية المأثورة

48
00:19:44.400 --> 00:20:02.600
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا الاعتقاد والعلم ينبغي ان يكون في القلب مع الاستغفار هذا الاعتقاد والعلم ينبغي ان يكون حاضرا في القلب مع الاستغفار ولهذا يأتي في في

49
00:20:02.900 --> 00:20:33.250
في بعض الادعية تجديد هذا في القلب مهم جدا ان ان يجدد الانسان في قلبه ان ربه سبحانه وتعالى يغفر الذنب ولا يغفر الذنوب الا الله والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله

50
00:20:35.500 --> 00:20:56.800
ومن يغفر الذنوب الا الله. هذا اعتقاد ينبغي ان يكون في القلب مع الاستغفار يستغفر ويعلم يستغفر بلسانه وفي قلبه يعلم ان ربه غفار يغفر الذنوب وهذا العلم اذا لم يكن في القلب

51
00:20:56.900 --> 00:21:13.050
ربما يسيطر على الانسان اليأس ويتعاظم الذنب الذي هو فيه ويظن ان مثل ذنبه لا يغفر. وهذا يحصل لكثير من العصاة ويدخل عليه الشيطان من هذا المدخل ويبقيه على ذنبه

52
00:21:13.550 --> 00:21:30.050
يبقي على ذنبه وعلى جرمه لكن لما يكون هذا في القلب ان الرب سبحانه وتعالى يغفر الذنوب مهما كانت قال يا يا يا يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء

53
00:21:30.400 --> 00:21:49.050
ثم استغفرتني غفرت لك ما كان منك ولا ابالي ولا ابالي هكذا يقول رب العالمين سبحانه وتعالى هذه اذا هذه مهمة جدا الله جل وعلا يقول عن ذلك الرجل اذنب عبدي ذنبا

54
00:21:49.550 --> 00:22:14.100
فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب علم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب انظر للطف الله سبحانه وتعالى لطف الله العظيم يعني ذكر ذكر هذا الرجل بهذا الوصف العبدي

55
00:22:14.300 --> 00:22:34.100
في اخبار الله وهذا من لطف الله عز وجل قال اذنب عبدي ما قال اذنب هذا المذنب او اذنب هذا العاصي او اذنب هذا الجاني قال عبدي اظاف الى نفسه وهذه الاظافة فيها لطف فيها احسان

56
00:22:34.150 --> 00:22:56.450
وهو مذنب هذا من لطف الله سبحانه وتعالى اذنب عبدي ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد فاذنب غلبته نفسه ورجع للذنب فقال اي رب فاغفر لي ذنبي

57
00:22:57.350 --> 00:23:19.950
فقال تبارك وتعالى عبدي اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب ثم عاد هذا العبد فاذنب فقال اي رب اغفر لي ذنبي فقال تبارك وتعالى اذنب عبدي ذنبا

58
00:23:20.100 --> 00:23:38.150
فعلم ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك قال عبد العال لا ادري قال ذلك يعني في الثالثة او الرابعة يعني بعد الرابعة اعمل ما شئت فقد غفرت لك

59
00:23:40.900 --> 00:24:06.800
المعنى في قوله اعمل ما شئت فقد غفرت لك يعني ما دمت رجاع الى الله عز وجل رجاع الى الله اذا وقعت في الزلل والخطأ بادرت الى التوبة والاستغفار فما ما دمت على هذه الحال

60
00:24:07.250 --> 00:24:29.000
غفرت لك يعني تزل بك القدم والانسان عرضة للخطأ  مر معنا قريبا قول النبي عليه الصلاة والسلام لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون ويستغفرون ويستغفرون الله فيغفر لهم

61
00:24:29.050 --> 00:24:49.900
فالانسان عرظة للذنب عفظة للذنب لكن عرضة للذنب وماشي هكذا في الذنوب ولا يبالي هذا خطر عظيم لكن اذا كانت الذنوب آآ تخيفه وتقلقه وآآ تعظم في نفسه ومجرد ما يقع في شيء منها

62
00:24:49.900 --> 00:25:14.150
ويغلب على شيء منها يرجع الى الله ويستغفر وينيب الى الى ربه ويتوب فهذا له حظه من المغفرة من مغفرة الله سبحانه وتعالى له مغفرة له حظه من المغفرة هنا هنا ينبغي ان

63
00:25:14.400 --> 00:25:39.450
ننتبه الى امر حتى لا يساء الفهم للحديث قول النبي عليه الصلاة والسلام اعمل ما شئت اعمل ما شئت فقد غفرت لك اعمل ما شئت هل المراد يعني اذن من الله عز وجل له وترخيص له ان يذنب كيف

64
00:25:39.500 --> 00:25:57.950
كيف شاء هل هذا هو المراد قال اعمل ما شئت يعني ترخيص له اعمل ما شئت من الذنوب والجرائم الباب مفتوح على مصرعي اعمل ما شئت منها هذا اساءة في الفهم

65
00:25:58.300 --> 00:26:25.150
السائل في الفهم اه لهذا الحديث القدسي قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى فليس هذا فليس هذا اطلاق ليس هذا اطلاق واذن منه سبحانه له في المحرمات والجرائم ليس هذا

66
00:26:25.700 --> 00:26:47.950
اطلاق اطلاق واذن منه سبحانه له في المحرمات والجرائم وانما يدل على انه يغفر له يغفر له ما دام كذلك. اذا اذنب تاب. هذا هو المراد. اعمل ما شئت فقد غفرت لك

67
00:26:48.300 --> 00:27:15.550
يعني ما دام على هذه الحال التي ذكرت امثلة عليها في الحديث  اذا اذنب تاب فان الله يغفر فان الله سبحانه وتعالى يغفر له نعم  قال رحمه الله باب فيمن اصاب ذنبا ثم توظأ وصلى المكتوبة

68
00:27:16.100 --> 00:27:31.300
قال عن ابي امامة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحن قعود معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي

69
00:27:31.500 --> 00:27:50.150
فسكت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعاد فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه. وقال ثالثة فاقيمت الصلاة توف لما انصرف نبي الله صلى الله عليه وسلم

70
00:27:50.200 --> 00:28:11.300
قال ابو امامة رضي الله عنه فاتبع الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف واتبعت رسول الله صلى الله عليه كلما انظر ما يرد على الرجل فلحق الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي

71
00:28:11.500 --> 00:28:35.700
فقال ابو امامة رضي الله عنه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت حين خرجت من بيتك اليس قد توظأت فاحسنت الوضوء؟ قال بلى يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا؟ فقال نعم يا رسول الله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد غفر

72
00:28:35.700 --> 00:29:06.700
ولك حدك او قال ذنبك قال رحمه الله تعالى باب فيمن اصاب ذنبا ثم توضأ وصلى المكتوبة  الصلاة المكتوبة هذه امرها عجب وشأنها عظيم في هذا الباب الذي هو باب غفران الذنوب وتكفير السيئات

73
00:29:07.550 --> 00:29:32.250
يقول عليه الصلاة والسلام في بيان عظم شأن الصلاة في هذا الباب ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم عند بيتك امام البيت نهر جاري نهرا بباب احدكم يغتسل منه في اليوم خمس مرات

74
00:29:32.300 --> 00:29:46.850
كل يوم يدخل في النهر ويدعك بدنه يغسل بدنه في هذا النار. فيبقى من درن البدن شيء والاوساخ هل يكون في في في آآ في البدن شيء من الاوصاف قالوا لا يا رسول الله

75
00:29:47.000 --> 00:30:11.850
قال هذا مثل الصلوات الخمس لتكفير الذنوب الصلاة شأنها عظيم جدا ولهذا سبحان الله آآ لما كان شأن الصلاة عظيم جدا في باب المغفرة مغفرة الذنوب فان الاستغفار جاء في كل اعمال الصلاة

76
00:30:12.650 --> 00:30:38.750
في كل اعمال الصلاة الاستفتاح بعض ادعية الاستفتاح فيها الاستغفار اللهم باعد بيني وبين خطاياي وفي الركوع ايضا جاء الاستغفار في الركوع جاء الاستغفار سبحانك اللهم وبحمدك ربنا اللهم اغفر لي هذا في الركوع والسجود. فجاء الاستغفار في الركوع

77
00:30:39.550 --> 00:30:58.350
وجاء ايضا في الرفع من الركوع الاستغفار في حديث ابن ابي اوفى في صحيح مسلم طهرني من خطاياي كما يطهر الثوب ابيظ من الوسخ هذا في الرفع من الركوع ثبت

78
00:30:58.600 --> 00:31:18.100
وهو في صحيح مسلم والسجود ثابت فيه الاستغفار في احاديث منها قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره وفي الجلسة بين السجدتين ربي اغفر لي

79
00:31:20.300 --> 00:31:44.800
وقبل السلام ايضا ثبت الاستغفار وبعد السلام استغفار ثلاثا فكل اعمال الصلاة فيها استغفار ولهذا الصلاة شأنها عجب في غفران الذنوب ولهذا ينبغي على الداخل في الصلاة  ان يعلم انه داخل في باب مغفرة

80
00:31:45.700 --> 00:32:10.700
داخل في باب مغفرة لذنوبه هذه الصلاة صلة بين العبد وبين الله ودخوله على الله عز وجل وكم يخرج المرء من صلاته و وحصل له ماذا مثل ما مر علينا في النهار الان الرجل الذي يدخل في النهر ويغتسل هذا يدخل فيه صلاته ويخرج منها

81
00:32:11.250 --> 00:32:37.200
وقد تطهر فينبغي ان تعظم هذه الصلاة وان يعظم شأنها وحظ الانسان من الغفران في الصلاة بحسب حظه من الاقامة للصلاة لان بعض الناس ما له حظ من صلاته وحظ الانسان من صلاته ما عقل منها

82
00:32:38.250 --> 00:33:04.150
فينبغي على الانسان ان يقبل على هذه الصلاة المفروضة اقبالا عظيما ويحسن اقامتها يوفي اركانها وشروطها وسننها ومستحباتها اعتني بها عناية عظيمة جدا فان لها اثار عظيمة ومن هذه الاثار العظيمة انها من اعظم ابواب

83
00:33:04.200 --> 00:33:27.000
المغفرة قال عن ابي امامة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد ونحن قعود ونحن قعود معه اذ جاء رجل فقال يا رسول الله

84
00:33:27.550 --> 00:34:00.150
اني اصبت حدا فاقمه علي اني اصبت حدا ماذا ماذا اصاب هذا الرجل؟ ما الذنب الذي ارتكبه قال ما اصبت حدا الا هل هو يعني اه الحدود التي فيها مثلا القصاص سرقة الجرائم الكبار

85
00:34:00.500 --> 00:34:24.000
سرقة او زنا او اه قتل وغير ذلك من من الجرائم الكبار  جاء في حديث صحيح نحتاج هنا حتى نفهم هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال الصلوات الخمس

86
00:34:24.550 --> 00:34:53.050
والجمعة الى الجمعة ورمظان الى رمظان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر ما اجتنبت الكبائر في رواية ما لم تغشى الكبائر اذا الكبائر لها شأن لها امر اخر الكبائر لها امر اخر لابد فيها من توبة

87
00:34:53.850 --> 00:35:14.100
لابد فيها من توبة. قال الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن ما اجتنبت الكبائر اذا هذا الرجل الذي يقول للنبي صلى الله عليه وسلم اني اصبت حدا فاقمه علي

88
00:35:14.300 --> 00:35:34.650
ما الذي ما الذي ارتكبه ولما قال هو لما قال للنبي عليه الصلاة والسلام اني اصبت حدا فاقمه علي لعله كما ذكر اهل العلم وشراح الحديث ظن ان كل خطيئة

89
00:35:35.250 --> 00:35:57.250
ظن ان كل خطيئة فيها حد فاطلق على ما فعله حدا فاطلق على ما فعله حدا الحاصل ان الحديث ليس صريحا في ان المراد بالحد الذي ارتكبه انه شيء من الكبائر

90
00:35:58.100 --> 00:36:14.650
انه شيء من الكبار خاصة اذا ظممت الى هذا الحديث ماذا الحديث الذي ذكرت لكم ما اجتنبت الكبائر وهذا الحديث ليس صريحا في ان المراد بالحد اي شيء من الكبائر

91
00:36:15.700 --> 00:36:44.450
وخاصة اذا علمنا ان المعاصي حدود ايا كانت المعاصي حدود تلك حدود الله فلا تعتدوها لان حدود لان حدود الله محارمه حدود لان حدود الله محارمه الحاصل ان هذا الرجل وقع في ذنب وقع في معصية

92
00:36:45.100 --> 00:37:07.000
وخاف على نفسه من عقوبة هذه المعصية مثل الرجل الذي اظن مرت معنا قصته الذي قبل امرأة لا تحل له ثم جاء نادما الى النبي عليه الصلاة والسلام ويسأل عن توبة وسكت النبي صلى الله عليه وسلم ما اجابه ثم انصرف الرجل

93
00:37:08.050 --> 00:37:33.000
انزل الله قوله واقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل اه نعم لا ليست هذه ها؟ ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفقر واقم الصلاة ان الصلاة

94
00:37:33.850 --> 00:38:05.950
آآ اي في الاية في  واقم الصلاة طرفي النهار واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين

95
00:38:06.200 --> 00:38:28.200
ذلك ذكرى للذاكرين اه في اخر سورة هود فالحاصل ان اه يعني آآ نزلت هذه الاية فامر ان يدعى ذلك الرجل وتلاهى عليه. عليه الصلاة والسلام فهذا القصة التي هنا هي قريبة من هذا

96
00:38:28.350 --> 00:38:44.250
هي قريبة من من من هذا المعنى قال اني اصبت حدا فاقموا علي فسكت عنه رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اعاد فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فسكت عنه

97
00:38:44.400 --> 00:39:01.850
واقيمت الصلاة واقيمت الصلاة فلما انصرف نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ابو امامة اتبع الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين انصرف واتبعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ماذا يرد علي

98
00:39:02.450 --> 00:39:17.650
فلحق الرجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اصبت حدا فاقمه علي فقال ابو امامة فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت حين خرجت من بيتك

99
00:39:18.300 --> 00:39:35.300
اليس قد توضأت فاحسنت الوضوء قال بلى يا رسول الله قال ثم شهدت الصلاة معنا قال نعم يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد غفر لك حدك او غفر لك ذنبك

100
00:39:36.150 --> 00:40:02.650
غفر لك ذنبك فهذا فيه ان الصلاة مكفرة للذنوب بالقيد الذي دل عليه الحديث الاخر ولابد من الجمع بين النصوص وهو اجتناب الكبائر وان الكبائر لابد فيها من توبة لابد فيها من توبة نعم

101
00:40:04.600 --> 00:40:26.750
قال رحمه الله باب يجعل لكل مسلم فداء من النار من الكفار قال عن ابي موسى رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار

102
00:40:27.300 --> 00:40:46.100
هذا اخر باب في آآ في هذه الترجمة قال باب آآ في هذا في هذا الكتاب قال باب يجعل لكل مسلم  ابتداء من النار من الكفار قال عن ابي موسى

103
00:40:46.200 --> 00:41:06.650
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار هذا فكاكك من النار

104
00:41:07.600 --> 00:41:31.150
آآ جاء في سنن ابن ماجة باسناد ثابت ما يوضح هذا الحديث ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ما منكم من احد الا له منزلا ما منكم من احد الا له منزلان

105
00:41:31.250 --> 00:41:50.400
منزل في الجنة ومنزل في النار ما منكم من احد الا له منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار وهو الصائر يعني اه الى احد هذين المنزلين اما منزل في الجنة او منزل في النار لكن كل احد له منزلة

106
00:41:51.300 --> 00:42:14.100
فاذا دخل المؤمن الجنة ماذا يحصل لمنزلة اللي في النار يخلف فيه الكافر يخلفه فيه الكافر بمنزلها الذي في النار  قال اذا كان يوم القيامة دفع الله الى كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول

107
00:42:14.350 --> 00:42:34.600
هذا فكاكك من النار نسأل الله ان يجيرنا ووالدينا وذرياتنا والمسلمين من النار وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يصلح لنا شأننا كله وان يهدينا اليه صراطا مستقيما

108
00:42:34.900 --> 00:42:51.450
اللهم اغفر لنا ذنبنا كله دقه وجله اوله واخره علانيته وسره اللهم اغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا وما انت اعلم به منا انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت

109
00:42:51.450 --> 00:43:21.650
اللهم اغفر لنا ولوالدينا ووالديهم وذرياتهم ولمشايخنا ولولاة امرنا وللمسلمين والمسلمات اللهم اصلح ذات بيننا والف بين قلوبنا واهدنا سبل السلام واخرجنا من الظلمات الى النور  اللهم فرج هم المهمومين من المسلمين ونفس كرب المكروبين واقض الدين عن المدينين واشف مرضانا ومرضى المسلمين

110
00:43:21.650 --> 00:43:42.000
وارحم موتانا وموتى المسلمين اللهم اعذنا والمسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ونسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك ونسألك شكرا

111
00:43:42.000 --> 00:44:06.000
نعمتك وحسن عبادتك ونسألك قلبا سليما ولسانا صادقا ونسألك من خير ما تعلم ونعوذ بك من شر ما تعلم ونستغفرك لما تعلم انك انت علام الغيوب اللهم انا نسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم

112
00:44:06.200 --> 00:44:23.050
ونعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمنا منه وما لم نعلم اللهم انا نسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل ونعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

113
00:44:23.050 --> 00:44:43.200
اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما عاذ منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قظاء قظيته لنا خيرا

114
00:44:43.300 --> 00:45:07.900
اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا وامكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا اللهم اجعلنا لك ذاكرين لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين لك مطيعين اللهم تقبل توبتنا

115
00:45:07.900 --> 00:45:37.100
واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واهدي قلوبنا وسدد السنتنا واسلل سخيمة صدورنا ربنا اتنا في حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك. ومن اليقين

116
00:45:37.100 --> 00:46:00.650
تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا

117
00:46:00.800 --> 00:46:17.850
ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. اللهم يا ربنا يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام اصلح لنا اجمعين النية والذرية والعمل. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت

118
00:46:17.950 --> 00:46:29.900
استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا