اه يقول من العادات السائدة لدينا انه اذا توفي عندنا انسان يجتمع الناس للتعزية في بيت اهل المتوفى. وحاملين معهم بما اما بالتعازي كالنقود والذبائح وما اشبه ذلك. وعلى اثر ذلك يقوم اهل الميت بالذبح من هذه التعازي ويشترون
ببعض النقود من الشاي والقهوة. علما الذين يقومون بالذبح هم اقارب وجيران الميت. آآ بقصد المساعدة او بقصد المساعدة كون اهل الميت مشغولين ولا يخفى ايضا مساعدة اهل الميت نرجوا منكم التوظيح اذا كان ذلك
جائز ام لا وفقكم الله وبارك فيكم السنة للمسلمين ان يساعدوا اهل الميت ببعث العشاء لهم. يعزوا في ميتهم ويبعث لهم اقاربهم وجيرانهم ايام العزاء العشاء طعام العشاء لانهم مشغولون عن صنع العشاء بسبب المصيبة وما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه قال لاهله لما جاء
عن ابي جعفر بن ابي طالب يوم مؤتة قال ابعثوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. هذا من السنة. اما اخوان اهل الميت يقومون يصنعون الطعام للناس هذا لا ينبغي وهذا منكر وهو من قال جرير بن عبد الله البجلي كنا نعد لاجتماع اهل الميت وصلاة الطعام لهم
هذا الطعام من النياحة فلا ينبغي هذا ولا يجوز لهم اياه ان يصنعوا الطعام للناس ويجمعوا الناس للاكل عندهم لانهم مشغولون بمصيبة لكن زوارهم ينبغي يخففوا يزرونهم للتعزية ثم ينصرفون ولا يثقلون عليهم ولا يحرجونهم الى صنع الطعام. فينبغي للمعزين
ايعزوا ثم ينصرفوا من دون ابطاء وتأخر عندهم حتى لا يشق عليهم. واذا كان المعزون جاءوا من بلاد بعيدة ضيوفا فالمعزين فلا بأس حينئذ من اجل الظيافة. ان يصنع لهم طعاما او يصنعه الجيران ويقدمونه لهم لا بأس بهذا
ثم ينتفى العادة انهم يصنعون طعام للمعزيين هذا لا ينبغي فهذا من المنكر ومن عمل الجاهلية ومن النياحة لكن اذا اضطروا الى هذا الضيوف الذين جاءوا من بعيد ويستحون من تركهم فلا بأس يصنع لهم طعام من باب الضيافة لا من باب المأتم ولا من باب صنع الطعام لاجل
الميتة لا بل هذه حاجة عارظة واما جيرانهم واقاربهم فالافضل ان يصنعوا لهم طعاما يهدونه اليهم من اجل انهم مشغولون فيكفيهم المؤونة جيرانهم واقاربهم ويهدونه اليهم واذا اكل معهم بعضهم يعزين او بعض الجيران فلا بأس لانه طعام
حاصل ان لم يأكلوه فضح في في العرى فلا بأس حينئذ ان يأكل معهم جيرانهم وضيوفهم كل هذا لا بأس به