1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
جزاكم الله خيرا واحسن اليكم. يسأل تفسير قول الحق تبارك وتعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرود. ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن ان كن يؤمن بالله واليوم الاخر وبعوتهن احق بربهن في ذلك ان ارادوا

2
00:00:20.200 --> 00:00:44.200
اصلاح ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف. هذه الاية اية عظيمة في موضوع الزوجية. قولوا تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون هذا فيه وجوب العدة على المطلقة وانها تعتد بثلاثة قرون والمراد بالقروء الحيض يعني سعة لثلاث حيض

3
00:00:44.200 --> 00:01:04.200
فاذا اتى عليها الحيض ثلاث مرات بعد الطلاق فانها تخرج من العدة. ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحام اعني من الحيض او من الولد اذا كانت حاملا بل يجب عليها ان تبين وتوضح ذلك ولا تكتمه وتدعي خلاف

4
00:01:04.200 --> 00:01:24.200
لان هذا يتعلق به حقوق واحكام شرعية فلا بد من بيانه. وبعولتهن احق بردهن يعني المطلقات طلاقا رجعيا احق بمراجعتهن ما دون في العدة. فله عليها حق الرجعة ما دامت في العدة من الطلاق

5
00:01:24.200 --> 00:01:44.200
رجعي ولهذا مدد الله سبحانه وتعالى العدة الى ثلاثة قرون من اجل خلو الرحم من الولد ومن اجل ان ان تتاح الفرصة للزوج اذا اراد المراجعة وندم على الطلاق. فما دامت في عدة الطلاق الرجعي فلزوجها

6
00:01:44.200 --> 00:02:04.200
ما دامت في العدة ان ارادوا اصلاحها اذا كان يريد بمراجعتها العشرة الطيبة والامساك بالمعروف اما اذا كان يريد الاغرار بها يراجعها ثم يطلقها ثم يراجعها فان هذا منهي عنه. قال تعالى ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك

7
00:02:04.200 --> 00:02:24.200
فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا ايات الله هزوا. ثم قال جل وعلا ولهن يعني من الحقوق على الزوج مثل الذي عليهن اي مثل للزوج على الزوجة من الحقوق. فالمرأة لها حقوق على زوجها والزوج له حقوق على امرأته. فيجب على كل واحد من

8
00:02:24.200 --> 00:02:44.200
ان يؤدي ما عليه من الحقوق نحو الاخر. وللرجال عليهن درجة وللرجال عليهن درجة. يمتاز الرجل يمتاز الزوج على الزوجة لان له حقوقا اكثر لان جعل الله الطلاق بيده ولم يجعله بيدها. والله عزيز حكيم. فقوله جل وعلا

9
00:02:44.200 --> 00:03:01.900
والله عزيز هذا فيه وعيد لمن يتعدى على الاخر لان الله قوي ينتقم منه سبحانه وتعالى باعتداء حكيم في تشريعه حيث شرع هذه الاحكام التي هي في مصالح العباد. نعم