1
00:00:00.700 --> 00:00:19.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اللهم ليس لنا ما تمنينا فلك اللهم الاخرة والاولى

2
00:00:19.800 --> 00:00:40.500
فاحسن اللهم عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة اللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم سلمنا وسلم امة محمد اجمعين. اللهم ازهق الازمات

3
00:00:40.800 --> 00:00:58.500
وابدل عسر هذه الامة يسرا انك على كل شيء قدير. اللهم احصن الدماء. اللهم اعصم الدماء. اللهم اعصم الدماء اللهم احفظ اعراض امة محمد يا رب العالمين. اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا يا ارحم الراحمين

4
00:00:58.600 --> 00:01:19.000
اللهم سلمنا وسلم منا واهدنا واهدي بنا يا ارحم الراحمين. اما بعد مجلسنا هذا اليوم في شرح الحديث الرابع عشر بعد الاربع مئة من صحيح الامام البخاري قال الامام البخاري حدثنا علي قال حدثنا سفيان

5
00:01:19.300 --> 00:01:38.100
قال حدثنا الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فحكها بحصاة ثم نهى ان يرزق الرجل بين يديه او عن يمينه

6
00:01:38.550 --> 00:02:02.500
ولكن عن يساره او تحت قدمه اليسرى وعن الذهري سمع حميدا عن ابي سعيد نحوه اذا قال الامام البخاري حدثنا علي وجاء هنا هكذا حدثنا عليه غير منسوب وجاء في بعض النسخ حدثنا

7
00:02:03.000 --> 00:02:16.550
علي ابن عبد الله ومعروف ان علي هذا هو علي بن المدينة فالامام البخاري اذا اطلق علي فالمراد به علي ابن المديني لا سيما اذا جاء هذا مشفوعا برواية سفيان

8
00:02:17.000 --> 00:02:36.150
فعلم المديني يروي عن سفيان ابن عيينة وعلي بن المدينة هو امام في العلل صاحب مكانة عظيمة وله مؤلفات عظيمة في هذا الشأن وقد اثنى عليه اهل العلم قديما وحديثا لمكانته

9
00:02:36.400 --> 00:03:01.800
وجلالته وفضله وكان الامام احمد بن حنبل لا يسميه بل كان يكنيه تفجيرا له والعرب اذا احترمت شيئا كنت قال حدثنا سفيان وهو سفيان ابن عيينة ابن ابي عمران ميمون الهلالي. المولود عام سبع ومائة. والمتوفى عام

10
00:03:01.800 --> 00:03:26.100
وثمان وتسعين ومئة عاش احدى وتسعين سنة انفقها في طلب العلم ونشره وقد طلب العلم مبكرا وبرز في هذا الشأن مع مكانته الراسخة في الفقه والتفسير حتى قال عنه تلميذه الذي توفى قبله بسنة تلميذه عبد الله ابن وهب قال ما رأيت اعلن

11
00:03:26.150 --> 00:03:48.700
بكتاب الله من سفيان ابن عيينة وله اقوال في التفسير جليلة عظيمة وكان سفالة ابن عيينة يحب علي ابن المديني وكان يدنيه ويقربه ويثني عليه وكان سفيان ابن عيينة يطير المجالس وبقي مدة

12
00:03:49.000 --> 00:04:05.950
على هذا الشيء بسبب ان احد طلابه علي ابن المدين ولذا نشاط الطالب يجعل همة في الشيخ قال حدثنا الزهري وهو محمد ابن شهاب الزهري المتوفى عام اربع وعشرين ومئة

13
00:04:07.450 --> 00:04:31.800
والذهري ممن دارت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وممن اكثر فيها وهو من اصحاب الرسوخ في هذا الفن وله مواقف جليلة في انكار المنكر توفي عام اربع وعشرين ومئة وله اقوال في غاية الجودة فيما يتعلق بفضل العلم وهو من اول من دون

14
00:04:31.800 --> 00:04:56.450
هذا الفن ورسالة عمر بن عبد العزيز له بامره بكتابة السنة امر معلوم حتى قيل انه اول من اول من دون بسبب الامر بالتدوين الرسمي عن حميد بن عبد الرحمن وثيقة من الثقات عن ابي سعيد وهو سعد ابن مالك ابن كنان ابو سعيد الخدري الصحابي الجليل

15
00:04:56.900 --> 00:05:13.550
المتوفى عام اربع وسبعين وينماذ ابو سعيد الخدري بانه قد بايع النبي صلى الله عليه وسلم ان لا تأخذه في الله لومة لائم ولذلك هذه القصص جند من جند الله تعالى

16
00:05:14.000 --> 00:05:32.750
يقوي الله بها من يشاء من عباده. فانت حينما تقرأ ترجمة هذا الانسان لا بد ان تكون قائما بالامر بالمعروف وان ان تكون لديك القوة والقدرة على اداء الامر وان لا تخاف في الله لومة لائم

17
00:05:33.300 --> 00:05:56.100
ومن تجرد لله تعالى وعظم الله حق التعظيم صغر عنده من يخافه فيؤدي الانسان الحق ولا يفكر الا باداء حق الله تعالى يقول ابو سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم ابصر نخامة في قبلة المسجد فهكها بحصاة

18
00:05:56.650 --> 00:06:19.650
ولما تحدثنا في الحديث الخامس بعد الاربع مئة ذكرنا ان على الامام وعلى المسؤول ان يتفقد الرعية وان على اصحاب المساجد ان يتفقدوا هذه المساجد وان ينظفوها وان يطيبوها وان تصان من الاذى. فالنبي صلى الله عليه وسلم حينما ابصر كان

19
00:06:20.750 --> 00:06:41.550
يتعاهد المساجد وكان يلحظها وكان بنفسه صلى الله عليه وسلم يديمها ادامة حسنة فهي قبلة وهي مجتمع المؤمنين والمساجد هي بيوت الله تعالى فينبغي على الانسان ان يحفظ هذه البيوت من الاذى

20
00:06:41.850 --> 00:06:59.250
وان يرفع ويرفع عنها الاذى يقول فحكها بحصاة ثم نهى ان يبزق الرجل بين يديه او عن يمينه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قام تغيير الخطأ بيده صلى الله عليه وسلم ثم ايضا

21
00:06:59.300 --> 00:07:17.650
بلسانه ثم نبه على هذه المسألة ثم نهى ان يبلغ الرجل بين يديه او عن يمينه فمن ثم تفريد الترتيب والتعقيب فبعد ان غير النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخلل نهى ان يبلغ ونهى ان يعاد الى مثل هذا العمل

22
00:07:18.150 --> 00:07:39.850
ان يبلغ بين يديه قدامه او عن يمينه وكذلك عن يمينه. فجاءت النصوص الشرعية بصيانة اليمين تفاؤل بان الانسان يكون من اصحاب اليمين وان ينال كتابه يوم القيامة باليمين قال ولا في عن يساره يحق للانسان اذا كان خارج المسجد

23
00:07:40.000 --> 00:07:57.750
اذا اضطر الى البصاق او البزاق ان يبصق عن يسارها تحت قدمه قال وتحت قدمه اليسرى ثم بعد ان ساق البخاري هذا الحديث من رواية الزهري عن حميد وهنا الزهري قد عنعن ساق الامام البخاري الخبر

24
00:07:58.900 --> 00:08:22.300
بطريقة اخرى محطوط على السابق له طريق سابق يفهم علي ام سفيان قال وعن الزهري فهذا معطوف على الذي قبله وليس معلق وعن الزهري طبعا تكتب سمعة لكنها حينما تقرأ انه سمع حميدا اي صرح بالسماح في الطريق الاخرى من رواية البخاري عن علي ابن المدينة عن سفيان ابن عيينة

25
00:08:22.800 --> 00:08:39.950
انه سمع حميدا اللي هو ابن عبد الرحمن عن ابي سعيد اللي هو الخدري قال نحوه يعني ليس بالمسجد بتمامه انما بنحوه اذا هكذا ساق الامام البخاري هذا الحديث العظيم

26
00:08:40.150 --> 00:09:02.000
الذي هو حديث من احاديث السنة النبوية ونحن نعلم ان السنة النبوية تحتل منزلة رفيعة في نفوس المسلمين وينبغي على المسلمين ان يفتحوا مجالس هذه السنة وان يتلو وان يتلو السنة تلاوة حسنة

27
00:09:02.200 --> 00:09:33.800
ويعمل بها ويطبقوها لماذا؟ لانها البيان الموظح لمجمل القرآن الكريم ونحن نعلم علم اليقين ان السنة النبوية هي الكشف المبين لكلياته وقد خص الله نبيه صلى الله عليه وسلم بهذه الخصوصية العظيمة. قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون

28
00:09:33.800 --> 00:09:52.600
فالانسان حينما يطلب العلم ويبث العلم ويفتح مجالس السنة النبوية ايضا عليه ان يتفكر بهذا البيان وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. ولعلهم يتفكرون حتى كما اننا نتدبر الايات

29
00:09:52.600 --> 00:10:14.300
اشكر امين وان نتدبر الايات القرآنية ونتفكر بمعانيها ايضا علينا ان نتدبر الاحاديث النبوية. ونتفكر بما فيها والسنة النبوية ايها الاخوة هي النبرات الذي تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يهتدي به المسلمون في كل شؤون حياتهم

30
00:10:15.550 --> 00:10:40.150
والامام البخاري قد اجاد وافاد في ترتيب الكتاب وفي ترتيب الابواب وفي صنعة الحديث وفي ابراز المسائل الفقيرة وان ونحن نعلم بان البخاري تاج الفقهاء وعمدة المحدثين والامام البخاري قد ضرب في باب الارتحال بسهم راجح. وقل قطر من اقطار الاسلام الا وله فيه رحلة

31
00:10:40.350 --> 00:10:58.450
ولما كان الامر كذلك تجد ان الامام البخاري قد احاط بالطرق واحاط بالروايات فهذا الخبر سمعها البخاري بن علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن حميد بالعنعنن ثم بنفس البخاري عن سفيان انه سمع خميلا وفيه التصريح

32
00:10:58.450 --> 00:11:17.750
بالسماء القضية البغدادي حينما تحدث عن البخاري في كتابه النفيس تأريخ بغداد نسأل الله ان يحفظ بغداد وان يحفظ سائر بلاد المسلمين وان يرفع عنها شركا والوضر والادب وان يرفع عنها التهجير والقتلى والتفجير

33
00:11:18.150 --> 00:11:38.600
قال الخطيب في تأليف بغداد التي هي مدينة السلام سلمها الله وسلم سائر بلاد المسلمين يقول رحل البخاري في طلب العلم الى سائر محدثي الامطار رحل البخاري في طلب العلم الى سائر محدثي الانصار وكتب بخراسان

34
00:11:40.450 --> 00:12:06.050
وكتب بخراسان ومدن العراق كلها خراسان والجبال ومدن العراق كلها وبالحجاز ومصر وورد بغداد دفعات وحدث بها انظر الى مقولة الخطيب ويقول له وورد بغداد دفعات وحدث بهم طبعا معلوم انه كانت بغداد حين اذن بلد الخلافة

35
00:12:06.300 --> 00:12:28.200
وموئد العلم والعلماء وفيها التقى بالامام احمد مرارا وكثيرا ما كان يحثه الامام احمد يحث البخاري على الاقامة في بغداد ويلومه على الاقامة بخراسان ولذلك البخاري نحن نعلم انه قد بدأ بطلب العلم مبكرا. قال البخاري

36
00:12:28.350 --> 00:12:44.950
فلما طعنت في ستة عشر سنة حفظت كتب ابن المبارك انظر الى العلم فيه فانه له دور في صناعة الرجال الامام ابن المبارك قامة في العلم والعمل والفضل والتجارة والجهاد في سبيل الله

37
00:12:45.450 --> 00:13:09.050
والخير والفضل لما الف المؤلفات تخرج على يد تخرج على يديه علماء وتخرج على يديه مؤلفاته علماء وهذا من اعظم بركة العالم  انه يتفرد على يديه ثلة من العلماء ينقلون علمه من جيل الى جيل وان يؤلف كتبا نافعة ينتفع بها الناس. يقول البخاري فلما طعنت في ستة عشر سنة حفظت

38
00:13:09.150 --> 00:13:27.600
المبنى المبارك ووكيع ابن الجراح الرؤسي وعرفت كلام هؤلاء اي عرفت كلامهم وهنا يعني فهم مصطلحات اهل العلم وفهم مرادهم واقوالهم وما يستنبط من من الاحاديث ايضا امر مهم جدا

39
00:13:28.000 --> 00:13:51.150
في الامام البخاري حفظ الله به وبامثاله من ائمة الحديث سنة النبي صلى الله عليه وسلم والانسان في هذه الدنيا يقرأ سير هؤلاء ليسير على طريقتهم وينتفع بهذه الطريقة ويعمل بها مؤديا حق الله سبحانه وتعالى

40
00:13:52.300 --> 00:14:17.250
ومعلوم ايها الاخوة الكرام ان الاصل بالعلم النافع ان الانسان كلما ازداد علما ذاذ معرفة بربه ان الانسان كلما زاد علما ازداد معرفة بربه سبحانه وتعالى وازداد اجلالا لعظمة الله تعالى

41
00:14:17.650 --> 00:14:43.900
وتفانى في عبادته وايضا الوقوف عند حدوده والعمل بمرضاته فالانسان يقرأ بهذه الكتب ويعمل بها ليجد فيها لاننا قلنا فيما سبق ان هذه الدنيا كانها منزل بالايجاب. فمهما ظننت انك تملكها فانت لا تملكها انما انت كانك غريب او عابر

42
00:14:43.900 --> 00:15:07.450
تبن اما الاخرة فالاخرة منزل وقرار وبقاء والانسان يمكث في هذه الارض لا يعلم مداها فاستعيدوا من استغل اوقاته في طاعة الله واستخدم النعم في مرضات الله واحتسب من نومته واكله وشربه طاعة وقربة الى ربه ومولاه

43
00:15:07.900 --> 00:15:24.600
وانا اكرر دائما واقول ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطاعات بل الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته واكرر دائما اقول اكثروا من دعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة

44
00:15:24.750 --> 00:15:45.350
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وانا الان في الدرس واسرتي يعني محجوزة في مكان عسى الله ان يفرج عنهم وادعوا قل ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ومن دعائه حينما ادعو ادعو قل ربنا اتنا في الدنيا حسنة ان الله سبحانه وتعالى يخرجهم ويوصلهم لنا

45
00:15:45.350 --> 00:16:05.650
وربنا على كل شيء قدير وقلنا فيما سبق في قوله تعالى وكفلها زكريا كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا فربنا مع انه قد تكفل مريم مع ذلك تعهدها بالرزق دون كافلها

46
00:16:06.250 --> 00:16:28.000
فمهما حس بك من الاحبة تذكر ان ان الله اقرب منهم. المهم ان الانسان يتوكل على الله وعليه ان يربط قلبه بالله تعالى ويحسن الظن بربه ومولاه وعلى الانسان ان يجد بان يكون

47
00:16:28.300 --> 00:16:43.150
حيا من الاحياء لا ميتا من الاموات. ومقولة ابن الجوزي من اروع المقولات حينما قال ليت الميت من خرجت روحه من جنبيه وانما الميت من لا يفقه ماذا لربه من الحقوق عليه

48
00:16:43.750 --> 00:16:59.250
ولذلك حينما تجلس في مجلس الطلب او تجلس في مجلس شرح العلم او انك يعني تحضر لدرس عليك ان تتفكر انك تحمل لتحمل الاخرين من اجل معرفة حق الله تعالى

49
00:16:59.300 --> 00:17:25.900
والعمل باداء حق الله تعالى وايضا اوصي اخواني واحبابي حسن الظن بالله وربط القلب مع الله تعالى ربنا يقول ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين فلا تتوهم ان الخلاص من ضائق خانقة وكربات هائلة خاصة بيونس او خاصة بالانبياء

50
00:17:26.700 --> 00:17:48.300
بل ربنا قال في هذه الاية بشارة للمؤمنين وبشارة للمتقين وبشارة للمتوكلين عليه قال وكذلك ننجي المؤمنين فربنا جل جلاله هو الذي ينجي المؤمنين وهو الذي بيده امر الدنيا والاخرة. قال تعالى ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة

51
00:17:48.300 --> 00:18:12.800
والأولى وكل شيء في هذه الدنيا فهو بيد الله تعالى وربنا جل جلاله هو القادر وربنا هو الغالب على امره والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون فارادة الله سبحانه وتعالى فوق الارادة فعلى الانسان ان يتوكل على الحي الذي لا يموت. كما قال تعالى

52
00:18:13.050 --> 00:18:35.300
وتوكل على الحي الذي لا يموت. فالانسان حينما يقرأ القرآن عليه ان يتوكل على الله ربه. وان يصدق بحسن اعتماده على ربه وعلى الانسان ان يكثر من الاستغفار وان يتصف بصفة الاستغفار لان من تصف بصفة الاستغفار يسر الله عليه رزقه

53
00:18:35.600 --> 00:18:56.200
وسهل عليه امره وحفظ عليه شأنه وقوته كما قال ابن كثير رحمة الله علينا وعليه. وهكذا ايها الاخوة هذه الدنيا يعيش بها الانسان يسعى بها مصاحبا امر طاعة الله يصاحب الناس في الله

54
00:18:56.350 --> 00:19:17.350
ولذا تقول الحكمة احرص على الصحبة في الله ولا تصادق من لا تنفعك حياتك. بل صادق من تنفعك حياته عند الله صادق من تنفعك حياته عند الله تعالى فاذا مت او مات بقي ما كان لله

55
00:19:17.650 --> 00:19:35.650
اما العمل اذا لم يكن لله فالانسان على خسارة والحياة فرصة فعلى الانسان ان يغتنم هذه الفرصة يعني ويجعل الاعمال الصالحة ذخيرة له عند قبره عند رمسه فيستكثر الانسان من العمل الصالح

56
00:19:36.150 --> 00:19:50.600
في فسحة العمر مهما كان هذا الوقت على الانسان ان يستغله في طاعة الله والحياة لا تدوم على حال فعلى الانسان ان يحمد ربه في السراء وان يصبر وان يحتسب الاجر

57
00:19:50.850 --> 00:20:00.866
وعلى الانسان ان يتعذى باعزاء الله فان في الله خلفا من كل هالك ودرجا من كل فائز. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته