1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
يقول مما لا شك فيه يا سماحة الشيخ ان المسلمين في رخاء دنيوي لا مثيل له ويظهر كثير من المسلمين هذه النعمة باسبال من ثياب وبشوت فهل هذا العمل موافق للصواب؟ وقد آآ يظهر هذا واظحا في كثير من المصلين

2
00:00:20.200 --> 00:00:38.250
حيث يمتد ثوبه او ثوب احدهم اه خلفه فما حكم الاسبال في الصلاة خاصة وفي غيرها بصفة عامة؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول لله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد

3
00:00:38.450 --> 00:00:55.650
الاسبال من المحرمات العظيمة ومن كبائر الذنوب سواء كان في الازار او في سراويل او في القميص طواف العمامة او في البشت كل ذلك محرم في هذا الرجل اما المرأة فلها ان تسبل

4
00:00:55.700 --> 00:01:11.550
تهجر ترخي ثيابها على اقدامها لانها عورة لا لكبر ولا لستر واما الرجل فيلزمه رفع ثيابه فوق فوق الكعبة لانه صلى الله عليه وسلم قال ما اسلم الكعبين من الايجار فهو في النار. رواه البخاري في الصحيح

5
00:01:12.500 --> 00:01:29.900
وقال عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم ازارا والمنان فيما اعطى والمنفق سلعته بالحلف الكاذب هذا يدل على ان هذا من الكبائر

6
00:01:30.150 --> 00:01:46.750
وان الواجب على المسلم ان يرفع ثيابه وملابس كلها من بشت وسراويل واثار يرفعها فوق فوق الكعب لا تنسى الكعب بل من نصف الساق الى الكعب كما جاء في حديث ابي سليم وغيره

7
00:01:46.900 --> 00:02:04.600
المؤمن من نصف ساقه ولا حرج عليه فيما بين ذلك يا كعب هذا محل الملابس بالنصف الساقي ركعة اما الانزال الملابس تحت الكعبين هذا لا يجوز بل يجب الحذر من ذلك واذا كان على الخيلاء وتكبر صار اعظم فالاثم والكبيرة

8
00:02:05.350 --> 00:02:15.350
قال الله قال لهم النبي عليه الصلاة والسلام من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله الى يوم القيامة. وقال عليه الصلاة والسلام لا ينظر الله الى من جرى الهوى بطرا

9
00:02:15.950 --> 00:02:36.800
فلم يرخي ثيابه ويسحبها او يوفيها تحت الكعبين على حالين احدهما ان يفعل ذلك تكبرا وتعاظما وخيلاء فهذا وعيده شديد واثمه اكبر. الحال الثاني اي وفيها تساهلا من غير قصد كبر يتساهل فهذا ايضا محرم. ومنكر وتعمه الاحاديث

10
00:02:36.800 --> 00:02:49.400
في الصحيح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام ولا يستثنى من ذلك شيء الا من يغلبه الامر. لان كان من غير قصد ثم يلاحظه ويرفعه هذا معقول عنه كما جاء في قصة ابي بكر

11
00:02:49.600 --> 00:03:06.500
قال يا رسول الله ان ازالي نرتخي بما يفعله خيلاء لان ابو بكر كان يعتني به ويلاحظه اما هؤلاء يجرون ثيابهم فتعمهم قال ايه غميصة سراويله ازاره بشتة يعمهم الاحاديث

12
00:03:06.600 --> 00:03:19.650
وقل من قال انه ان من غير تكبر يكون مكروها رجل ضعيف ما الباطل مخالف الاحاديث الصحيحة طيب اخبار النبي صلى الله عليه وسلم عن من جرى له بطرا ان الله لا ينظر اليه لا يدل على اباحة ما سوى ذلك

13
00:03:19.700 --> 00:03:34.650
بل يدل ان على ان هذا متوعد بوعيد خاص عظيم اذا جره بطلا والباقون يسحبون ثيابهم وبشوتهم لهم عيد اخر ان الله يكلمهم ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم

14
00:03:35.750 --> 00:03:52.250
فيجب على المؤمن ان يحذر ذلك. نعم. وان يتساهل في هذه في هذه الاخلاق الذميمة فليرفع ثيابه في الصلاة وخارجها لا لا ينزلها عن الكعب ابدا بل يجب عليه ان تكون ثيابه مرتفعة لا تنزل على الكعبة ابدا الى نصف الساق فاقل

15
00:03:53.050 --> 00:04:10.600
وبحديث جابر ابن سليم قال النبي صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من المخيلة وان الله لا يحب المخيلة يعني الخيلاء يعني الكبر فوجب على مؤمن ان يحذر هذا الخلق الزميم والا يتساهل وان تكون ملابسه تنتهي الى كعب ولا تنزل عنه

16
00:04:10.800 --> 00:04:23.550
اي من ثوب من قميص او ازار او سراويل او بشت هكذا يجب على المسلمين جميعا ولا يجوز التساهل في هذا الامر. واذا كان في الصلاة ففيه وعيد خاص ايضا

17
00:04:23.650 --> 00:04:44.050
روى عنه عليه السلام انه قال لما رأى بالنسبة للصلاة امره يعين على الوضوء يتوضأ مرتين او ثلاثة ولم يأمروا بقضاء الصلاة فسئل عن ذلك فقال ان المشكلة صلاة لا لا يتقبل الله صلاته او كما قال عليه الصلاة والسلام. وجاء في حديث مسعود رضي الله عنه انه سئل من اسفل في الصلاة

18
00:04:44.050 --> 00:05:04.350
ليس من الله في حل ولا حول فالحاصل ان الاسبال في الصلاة يكون اشد واقبح فيجب الحذر من الاسبال في الصلاة والاسبال في غيرها الصلاة صحيحة عند الرسول ما امرهم بالاعادة لكنه قد اتى منكرا واتى سيئة وذبيحة من كرة فوجب على المسلم ان يحذر ذلك وان لا

19
00:05:04.350 --> 00:05:24.350
لا في الصلاة ولا في خارجها. بل تكون ثيابه معتدلة مرتفعة عن الكعبين. يعني حد الكعبين فارفع الى نصف الساق. هذا هو المشروع وهذا هو الواجب ولا يجوز النزول في الملابس عن الكعبين كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بقوله ما اسلم من الكعبين من الازار فهو في النار وهذا وعيد عظيم

20
00:05:24.350 --> 00:05:38.315
اخرجه البخاري في الصحيح رحمه الله والاحاديث الاخرى في معناه والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله ونسأل الله ان يهدي المسلمين امين ويبصرهم بما يرضي الله عنهم وان يعينهم على ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله