1
00:00:01.200 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا يوم جديد وهو الثالث والعشرون من شهر شوال لعام ثمان وثلاثين واربع مئة والف

2
00:00:26.900 --> 00:00:50.350
فهذا يوم جديد نبتدئه بحمد الله تعالى على خير وبركة مع درس جديد من مجالس شمائل النبي صلى الله عليه وسلم ومن اعتنى بالهدي النبوي والشمائل النبوية واحاديث النبي صلى الله عليه وسلم

3
00:00:51.100 --> 00:01:12.800
والقرآن وهو الكتاب الذي انزله الله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فمن اهتم بهذا فان حياته تتحول الى سعادة ورائحة وطمأنينة فان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا لمن حمل حديثه

4
00:01:13.700 --> 00:01:31.350
فكل ما يتعلق بالنبي صلى الله عليه وسلم ينبغي ان يعنى به وبحمد الله تعالى رأيت في هذه الليلة قبيل الفجر رؤيا استبشرت بها خيرا فعسى الله ان يتم لنا

5
00:01:31.350 --> 00:01:52.150
هذا الكتاب سيفتح الله لنا ولكم من الخيرات والبركات والمسرات الحديث الثاني والاربعون قال الترمذي حدثنا سفيان ابن وجيع قال حدثنا محمد ابن بشر عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق عن ابي جحيفة

6
00:01:52.650 --> 00:02:24.350
قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال قد شيبتني هود واخواتها وهذا الحديث هو يروى بالاسناد المتصل كما ذكرنا السند المتصل في المجالس الاولى اذا احترمني يقول حدثنا سفيان ابن وكيل وهو سفيان ابن وكيع ابن الجراح الرؤاسي. ابو محمد الكوفي

7
00:02:25.000 --> 00:02:48.000
وهو اخو مليح ابن وجيع وعبيد ابن مكيع وسفيان ابن رشيع من الطبقة العاشرة وهم كبار الاخرين عن تبع الاحباب وقد خرج له الترمذي وخرج له ابن ماجح وقد قال عنه الذهبي في الكاشف ضعيف. اما الحافظ ابن حجر فقال كان صدوقا

8
00:02:48.550 --> 00:03:06.700
الا انه ابتلي بوراقه فادخل عليه ما ليس من حديثه فنصح فلم يقبل فسقط حديثه اذا هذا السبب ضعيف جدا بسبب سفيان ابن وجهه وهنا بين الحافظ ابن حجر سبب انه قد

9
00:03:06.900 --> 00:03:37.200
ترك لانه لم يكن يضبط وايضا  اهماله للظبط كان سببا في الطعن في عدالته فهذا الراوي مقدوح في عدالته مقذوف في ظبهم قال حدثنا محمد ابن بشر وهو محمد ابن بشر ابن الفرافصة ابن المختار العبدي ابو عبد الله الكوفي. وهو من الطبقة التاسعة

10
00:03:37.200 --> 00:03:54.650
من صغار اتباع التابعين توفي عام ثلاث من مئتين وقد خرج حديثه البخاري ومسلم ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة اي ان الجماعة قد خرجوا له وهو من اهل الثقة حتى قال فيه الذهبي في الكاتب السبت قال ابو داوود

11
00:03:55.600 --> 00:04:11.200
هو احفظ من كان بالكفر ولذا قال عنه الحافظ ابن حجر في تقريب التهذيب ثقة حافظ عن علي بن صالح وهو علي بن صالح بن صالح بن حي الهمداني ابو محمد

12
00:04:11.650 --> 00:04:27.300
ويقال ابو الحسن الكوفي اخو حسن ابن صالح اخو حسن ابن صالح ابن حي هو حسن ابن صالح ابن حي معروف ومذهبه في السيف معروفة كلام اهل الحديث في ذلك معروف

13
00:04:28.300 --> 00:04:46.550
وحقيقة انت حينما تطلع على تأريخ اهل الحديث وتطلع على اقوالهم تجدهم قد نظر الامور فيما هو صواب فان الخروج على ائمة الجور من اخطر ما يكون. ويؤول بالامة الى

14
00:04:47.550 --> 00:05:12.150
ويلات وويلات قال هنا قالوا هما توأمان اذا هذا علي بن صالح اخوه حسن ابن صالح ومات توأما وعلي بن صالح من الطبقة السابعة من كبار اتباع التابعين توفي عام احدى وخمسين ومئة وقيل بعد ذلك. وقد خرج حديثه مسلم وابو داوود والترمذي والنسائي وابي ماجه

15
00:05:12.700 --> 00:05:32.400
قال عنه الذهبي في الكاشف وثقه جماعة وكان رأسا في العلم الحافظ ابن حجر اقتصر في التغريب على قوله فقه نعم عن ابي اسحاق وهو عمرو بن عبدالله ابن عبيد

16
00:05:33.850 --> 00:05:51.350
الهمداني ابو اسحاق السبيعي الكلوثي وهو من الطبقة الثالثة وهو من الوسطى من التابعين توفي عن ثمان وعشرين ومئة وقيل اثنين وعشرين ومئة وقيل ست وعشرين ومئة توفي بالكوفة خرج حديثه الجماعة

17
00:05:51.950 --> 00:06:10.300
سيدنا البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة جميعهم قد خرجوا له وهو احد الاعلام كما قال الذهبي بالجاجف وقال هو كالزهري في الكسر والحافظ ابن حجر قال ثقة مكثر عابد ثقة

18
00:06:10.650 --> 00:06:31.300
مكثر عابد اختلط باخر هكذا وصفه العرب ابن حجر انه لم يختلط انما شيخ ونسي ولم يحفظ كما قال الذهبي عن ابي جحيفة وهو وهب ابن عبد الله السوائي ويقال له وهب الخير نزل الكوفة وصحابي جليل في عام اربع وسبعين

19
00:06:31.950 --> 00:06:54.600
وحديثه في الكتب الستة قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال قد شيبتني هود واخواتها طبعا مرة عندنا في الحديث سابق انه قال هود والواقع والمرسلات وعما يتساءلون واذا الشمس كورت

20
00:06:55.350 --> 00:07:18.400
مر عندنا فهذا الامر وتحدثنا عن مقصد سورة هود وما فيها من منهج الرسل في مواجهة قومهم المكذبين لهم وتحدثنا عن مقصد سورة الواقعة من انها تركز على التذكير بيوم القيامة وتحقق وقوعه واحوال اهله

21
00:07:19.050 --> 00:07:49.200
والمرسلات تحدثنا على انها تركز على اثبات القيامة من خلال محاجة المكذبين بالادلة وايضا فيها تهديد ووعيد  عم يتساءلون تركز على اثبات البعث والجزاء بالادلة والبراهين  اذا الشمس كورت ايضا فيها تصوير يوم القيامة من فراق الكون بعد

22
00:07:49.450 --> 00:08:15.600
احكامه لاجل اظهار صدق النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل الزام المؤمنين والناس في سبيل الرحمن وفي سورة تكفير ايضا بيان السند للقرآن الكريم اذا يعني اخواتها اللي هي من سور القرآن التي فيها ذكر يوم القيامة وشدائده. فهذه السورة المذكورة

23
00:08:17.550 --> 00:08:31.400
يعني هذه السور جميعها فيها وصف لاهوال يوم القيامة حتى جاء في الخبر من سره ان ينظر الى يوم القيامة كأنه رأي عين فليقرأ اذا الشمس كورنت واذا السماء انفظلت والى السماء انشقت

24
00:08:32.250 --> 00:08:53.100
اذا هذه هي السور الواردة في هذا طبعا هذا الحديث حديثنا اليوم حديث درسنا ذكره السيوطي في الدور المنثور وعذاه للحكيم الترمذي. طبعا الحكيم الترمذي ما ذكره بالسند الا ما ذكره عن ابي جحيفة هكذا من غير سند

25
00:08:54.700 --> 00:09:14.550
والاغرب من صنيع السيولة صنيع القرطبي حينما اوريته قال واخرجه الترمذي الحكيم ابو عبدالله في نوادر الاصول قال حدثنا سفيان ابن وكيع قال حدثنا محمد ابن بشر عن علي ابن صالح عن ابي اسحاق

26
00:09:14.850 --> 00:09:31.950
عن ابي جهيفة قال قالوا يا رسول الله نراك قد شبت قال شيبتني فوزا واخواتها اذا علاها بالسند الى الحكيم الترمذي. وهو ليس عند الحكيم الترمذي بالسند انما هذا سند الترمذي في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:09:32.550 --> 00:09:52.250
والحكيم الترمذي غير الترمذي ابو عيسى صاحب الكتاب الذي ندرسه فقد توهم في هذا كل من السيوطي والقرطبي رحم الله الجميع والحديث في نوادر الاصول جزء الثاني صفحة سبع وتسعين ومئتين

28
00:09:53.650 --> 00:10:16.200
العديد من القربى انه حينما اورد هذا الكلام اورد خبر بالسند وعزاء الحكيم نقل بعد ذلك مقولة الحكيمة موجودة في نوايا الرسول فقال قال ابن عبدالله فالتزع فالفزع يورث الشيب

29
00:10:16.750 --> 00:10:39.400
وذلك ان الفزع يذهل النفس فينشف رطوبة الجسد وتحت كل شعرة منبأ ومنه يعرف فاذا انكشف الفزع فاذا انتشف الفزع رطوبته يبست المنابر في لبس الشعر وابيض كما شرى الزرع الاخضر

30
00:10:39.600 --> 00:11:06.700
بثقائه فاذا ذهب سقاؤه يبث فابيغضب وان من يبيظ شعر الشيخ لذهاب رطوبته ويمسي جلده فالنفس تذهل بوعيد الله واهوال ما جاء به الخبر عن الله فتذلل وينشف ماؤها قال وينشف ماءها ذلك البعيد والهول الذي جاء

31
00:11:06.850 --> 00:11:28.900
به فمنه تشيب يعني يبين هذا سبب منه تشيب وقال تعالى يوم يجعل البلدان شيبا فانما شابوا من الفزع ثم قالوا اما سورة هود فلما ذكر الامم وما حل بهم من عاجل بأس الله تعالى

32
00:11:29.900 --> 00:11:49.350
فاهل اليقين اذا تلوها تراءى على قلوبهم من ملكه وسلطانه ولحظات البطش باعدائهم فلو ماتوا من الفزع لحق لهم. ولكن الله تبارك وتعالى اثم تبارك وتعالى اسمه يلطف بهم في تلك الاحايين حتى يقرأوا كلامه

33
00:11:50.000 --> 00:12:10.200
ثم قالوا اما اخواتها فما اشبهها من الصور مثل الحاقة وسأل سائل واذا الشمس كورت والقارعة ففي تلاوة هذه السور ما يكشف لقلوب العارفين سلطانه وبطشه فتذهل منه النفوس وتشيب

34
00:12:10.250 --> 00:12:28.850
الرؤوس والقرب حينما اورد هذا الكلام قال بعده معقبا وقد قيل ان الذي شيب النبي صلى الله عليه وسلم من سورة هود قوله فاستقم كما امرت. طبعا هذا اذا ذكرها ابن رجب الحنبلي في

35
00:12:29.050 --> 00:12:44.450
عند حديث قل امنت بالله ثم استقم في جامع علوم الحكم وذكر هذا في رؤية انه قيل للنبي ما الذي شابك يا رسول الله؟ قال هذه الاية فاستقم كما امرت والرؤى لا يترتب عليها حكم

36
00:12:45.000 --> 00:13:06.800
وهذا الحديث ضعيف لاضطرابه بل هذا السنن ضعيف لي بسبب سفيان ابن مكير واصل الحديث ضعيف بسبب القرابة باسحاق السميع به على ثلاثة عشر وجه واضطرابه في متنه. وايضا فان شيب النبي صلى الله عليه وسلم كان قليلا

37
00:13:07.350 --> 00:13:25.000
من الفوائد التي تتعلق بعلم الحديث هذا الحديث في هذا الحديث بهذا الاسناد في كتاب المسند الجامع برقم اثني عشر الف ومئة واربعة عشر ولم يعد الا بهذا السند لم يعد

38
00:13:25.300 --> 00:13:48.850
الا لشمال النبي صلى الله عليه وسلم اعتبار ان المسند الجامع فيه يعني ضم موارد واحد وعشرين كتابا فلم يروه من اصحاب المصادر الا يعني الترمذي في الشمال وهو في زفة الاشرار رقم احد عشر الف احد عشر الف وثمان مئة وثلاثة

39
00:13:49.050 --> 00:14:11.400
ولما سرق باسناده وعداءه للشمال ذكر رقم كاف اي استدراك ثم قال لم يذكره ابو القاسم وهو في السماء اي لم يذكره ابو القاسم ابن عساكر في كتابه الاطراف وهو في السماع انه السماع متصل بهذا الحديث وهذا من استدراكاته على من سبقه

40
00:14:11.750 --> 00:14:34.100
ويدل على عظم رواية وجودة وقوة المنزل والحديث في جامع المسانيد ابن كثير برغم احد عشر الف وسبع مئة وثلاثة وسبعين الحديث ضعيف وهذا السند مع ضعف الحديث في اسناده سفيان بن وكير

41
00:14:35.850 --> 00:14:54.150
واتم المجلس باذن الله تعالى وملتقانا غدا ان شاء الله تعالى. اسأل الله ان يجمعنا واياكم على خير وفي خير والى خير ونأخذ غدا باذن الله تعالى الحديث الذي بعده

42
00:14:55.000 --> 00:15:20.050
وقبل ان اختم المجلس يعني هوصي نفسي واوصي اخواني بطاعة الله تعالى وعدم تضييع هذه الدروس المهمة بان يعني في معرفة هذا بمعرفة هذا الكتاب ان يعرف المؤمن صفة النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:15:20.950 --> 00:15:37.100
فكما انه يجب على المسلم ان يتعلم احكام الدين وصفة العبادة من الوضوء وغيره فيجب عليه ان يتعلم صفة النبي صلى الله عليه وسلم ويقبح بالانسان ان يتعلم امور الدنيا

44
00:15:37.750 --> 00:15:55.000
ويجهل صفة النبي صلى الله عليه وسلم. وكثيرا ما نشاهد طلاب يتفوقون في الهندسة والطب وهذا حسن ولكنهم يجهلون امر النبي صلى الله عليه وسلم بل ان الكثير من اصحاب الدنيا من اصحاب التجارات والعقارات ايضا

45
00:15:55.750 --> 00:16:13.550
يتقن امر الدنيا ويغفل عن اخبار النبي صلى الله عليه وسلم واي لم انصح بعدم تضييع شيء منها لان في يعني نماء الحب في القلب للنبي صلى الله عليه وسلم يتحصل بمعرفته

46
00:16:13.550 --> 00:16:39.600
والاطلاع على اخباره ومر عندنا في شمال النبي الشيء العذر الكثير ومعلوم ان الاخر يحب اما لجماله قول احسانه عليك او لحسن فعاله فجماله صلى الله عليه وسلم في خلقه وفي خلقه

47
00:16:39.950 --> 00:17:02.850
رزقه الله تعالى جمال الخلقة وجمال الاخلاق ورزقه الله تعالى جمال الاحسان في صلاته في تعاملهم مع الاخرين في رحمته في نصح امته في توجيههم في رفقه بهم فاذا ايها الاخوة نحن نحافظ على هذه الدروس ولن نضيعها لان صفاء القلب وزيادة الايمان

48
00:17:03.200 --> 00:17:27.450
تتحصل بالاطلاع على اخباره صلى الله عليه وسلم بان من احب النبي صلى الله عليه وسلم تركز في قلبه هذا الحب وغرز هذا الحب في قلبه والانسان اذا اهتم بامر النبي صلى الله عليه وسلم فقد اسس عروة الايمان

49
00:17:27.750 --> 00:17:44.350
بهذا النبي العظيم ونحن نعلم بان الشهادة ركن الشهادة الثانية والشهادة بان النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله فلابد ان نتعرف على هذا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا التعرف

50
00:17:45.050 --> 00:18:07.450
لا بد ان نتخلق به في حياتنا ومعاملاتنا وهذه المعرفة اذا نسوقها الى الناس ونعمل لاجل ان نؤدي شيئا نافعا للاجيال ايضا من الاشياء المهمة ان تتعرف على صفته لعلك تنتفع بذلك قبل رؤيته في المنام

51
00:18:07.750 --> 00:18:32.000
وانت تجد الكثير يسألوننا كيف انال رؤية النبي صلى الله عليه وسلم فلما اسألهم هل قرأتم شمائله العطرة وايامهم النظرة؟ وهل تفقهت بها؟ يقولوا لا. ابدأوا بهذا الشيء. وتأملوا اذا هذه الشمائل وهذه الدروس نتعرف على صفته لعلك اخي الكريم تنتفع بذلك قبل رؤيته في المنام

52
00:18:33.250 --> 00:18:56.250
والزلف اذا فاتتك الرؤية البصرية فلا تفوتك الرؤية العلمية ولذلك اذا تحققت الرؤية العلمية فحري ان تتحقق الرؤية المنامية وايضا الانسان يحرص لاجل ان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة

53
00:18:56.400 --> 00:19:12.050
والانسان يقرأ سيرة النبي ويقرأ حديث النبي ويقرأ هدي النبي صلى الله عليه وسلم عسى ان يكون رفيق النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة فلا بد من العمل بهذا ولابد

54
00:19:12.450 --> 00:19:28.150
من التعرف على هذا النبي العظيم واذا ايها الاخوة يعني حفظ احاديثه صلى الله عليه وسلم امر لا بد منه ونحن بحمد الله قد انتهينا من الاربعين النووية وان كان الاخوة قد تأخر في الاختبار

55
00:19:28.650 --> 00:19:45.500
وسوف نبتدأ باذن الله تعالى في عمدة الاحكام وسنشرحها شرحا بسيطا متوسطا يكون للحفظ مع شرح بسيط فامن الاخوة ان لا يفرطوا في حفظ حديث النبي صلى الله عليه وسلم

56
00:19:45.800 --> 00:20:01.450
فهذا من محبته وهذا من اعتناء به وربنا يقول ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون. فيا عباد الله جدوا في محبة هذا النبي العظيم وحمل اثاره وتبليغها والسلام عليكم