1
00:00:00.650 --> 00:00:20.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على عبد الله ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فيقول الامام الحافظ ابو عيسى الترمذي رحمه الله تعالى يقول في كتابه شمائل النبي صلى الله عليه

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.650
وسلم باب في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا ابو عمار الحسين ابن حريث وقتيبة بن سعيد وغير واحد قالوا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن انس رضي الله عنه انه

3
00:00:40.650 --> 00:01:01.850
قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة يوم الاثنين فنظرت الى كانه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر رضي الله عنه. فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر

4
00:01:01.850 --> 00:01:26.600
يؤمهم والقى السجن وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم   الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه

5
00:01:27.150 --> 00:01:53.850
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى بعنوان باب في وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والوفاة هي الاجل من مصدر وفا يفي وفاة اي تم اجله

6
00:01:54.400 --> 00:02:16.700
قد قال الله سبحانه وتعالى لكل اجل كتاب وقال جل وعلا كل نفس ذائقة الموت وقال جل وعلا انك ميت وانهم ميتون وهذه الترجمة عقدها المصنف رحمه الله تعالى في اواخر وخواتيم كتابه

7
00:02:17.100 --> 00:02:46.500
شمائل النبي صلى الله عليه وسلم عقدها بعد تطواف جميل وعرض شيق نافع للاحاديث المشتملة على شمائل نبينا عليه الصلاة والسلام المنيفة واخلاقه العظيمة وادابه الكريمة وعباداته وقرباته لله تبارك وتعالى

8
00:02:47.100 --> 00:03:10.050
ومن يطالع ما اورده المصنف بدءا مما ذكره في اول الكتاب صفة النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية مرورا بالاخلاق والاداب والشمائل والعبادات التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.250 --> 00:03:33.150
فان من يطالع ذلك من خلال هذه الاحاديث كانه يرى النبي عليه الصلاة والسلام فان من فاته رؤية شخصه صلوات الله وسلامه عليه لا يفوته قراءة وسماع ومدارسة شمائله صلوات الله وسلامه عليه

10
00:03:33.250 --> 00:03:57.800
الشاهد ان المصنف رحمه الله تعالى لما انهى ما اراد ذكره من شمائل نبينا صلى الله عليه وسلم عقد هذه الترجمة بعنوان وفاة نبينا صلوات الله وسلامه عليه ليسوق من خلال هذه الترجمة

11
00:03:58.150 --> 00:04:27.700
ذلكم الخطب الجسيم والفاجعة العظيمة والمصيبة المهولة التي فجع بها الناس واصيب بها الناس مصابا ليس له مصاب وقد كان عليه الصلاة والسلام اذا اصيب احدكم بمصيبة فليذكر مصيبته بي فانها اعظم المصائب

12
00:04:27.800 --> 00:04:57.250
فانها اعظم المصائب فلا شك ان المصيبة وفاته وموته صلوات الله وسلامه عليه اعظم المصائب واكبرها على الاطلاق وقلوب الصحابة رضي الله عنهم تلك وتلك النفوس الطيبة التي اكرمها الله سبحانه وتعالى بمصاحبته

13
00:04:57.650 --> 00:05:27.500
ومرافقته وسماع حديثه صلى الله عليه وسلم وسماع وحي الله وتنزيله منه صلوات الله وسلامه عليه ورأوا عبادته واخلاقه وادابه لا شك ان هول المصاب عظيم  الخطب جلل والالم كبير حتى ان بعضهم شك في الخبر اصلا

14
00:05:28.200 --> 00:05:45.150
بل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اول ما ذكر له هذا الخبر قال من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد مات اظربه بسيفي لا اسمع احدا يقول انه قد مات الا ضربته بسيفي

15
00:05:45.500 --> 00:06:11.300
فكان الهول والخاطب عظيم للغاية والمصنف رحمه الله عقد هذه الترجمة ليبين نبأ وخبر وفاة النبي صلى الله عليه وسلم واورد في ذلك احاديث عديدة في ذكر هذا الخبر العظيم والمصيبة الكبيرة والفاجعة

16
00:06:12.000 --> 00:06:37.300
العظيمة واذا اردنا ان يدرك عظم هذه الفاجعة لنتأمل ايها الاخوة في الحديث الصحيح الحديث القدسي الذي يقول فيه ربنا سبحانه وتعالى ما ترددت في شيء ترددي في قلب في قبض قلب في قبض روح عبد المؤمن

17
00:06:37.700 --> 00:06:55.150
او قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا يقوله الله سبحانه وتعالى في قبض عباده المؤمنين واولياءه المقربين. يقول جل وعلا ما ترددت في شيء ترددي في قبظ

18
00:06:55.450 --> 00:07:24.600
روح او نفس عبد المؤمن يكره الموت واكره مساءته هذا يقوله جل وعلا في قبض آآ ارواح عباده المؤمنين فكيف الامر بقبض روح نبيه المصطفى وخليله المجتبى وافضل عبادة وصفوة رسله وخير انبيائه صلوات الله

19
00:07:24.600 --> 00:07:53.700
وسلامه عليه فلا ريب ان الامر والمصيبة من اعظم المصائب واكبرها من اعظم المصائب واكبرها ومن يطالع نبأ وفاته والاثر العظيم والالم الكبير الذي حدث للصحابة رضي الله عنهم يدرك ايضا من خلال ذلك هول هذا الخطب

20
00:07:53.750 --> 00:08:17.600
وعظم هذه المصيبة اورد المصنف رحمه الله تعالى اول ما اورد حديث انس ابن مالك خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف الستارة

21
00:08:17.650 --> 00:08:42.900
يوم الاثنين اخر نظرة نظرتها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نظرتي له حين كشف الستارة يوم الاثنين ويوم الاثنين هو اليوم الذي قبضت في ضحاه روح رسولنا صلوات الله وسلامه عليه

22
00:08:42.950 --> 00:09:05.400
وذلك عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم وفجر ذلك اليوم فجر ذلك اليوم والناس صفوف خلف ابي بكر الصديق يصلون صلاة الفجر فتح النبي عليه الصلاة والسلام والمرض مشتد به

23
00:09:05.500 --> 00:09:29.550
فتح الستار واخذ ينظر الى اصحابه واخذ ينظر الى اصحابه  انس رمق النبي عليه الصلاة والسلام ووصفه بهذه الصفة قال فنظرت الى وجهه كأنه ورقة مصحف يعني في الصفاء والحسن والبهاء والجمال والاشراق

24
00:09:30.850 --> 00:09:51.500
والنبي عليه الصلاة والسلام لما كشف الستر ونظر الى اصحابه تبسم صلى الله عليه وسلم ويا اخوان هذه الابتسامة ظعوها منكم على بال هذه الابتسامة ضعوها منكم على بال فان لها قيمة

25
00:09:51.850 --> 00:10:10.150
ومكانة عظيمة نبينا عليه الصلاة والسلام لما كشف الستر في اليوم الذي لما كشف الستارة في اليوم الذي قبضت روحه فيه صلوات الله وسلامه عليه وذلك في صلاة الفجر نظر الى اصحابه

26
00:10:11.200 --> 00:10:36.700
ونظر قيل اثر آآ التربية التي اكرمه الله سبحانه وتعالى بتربيتهم عليها واعظم ذلك الصلاة جماعة في المساجد منتظمين صفوفا خاضعين لله منكسرين بين يديه عابدين له طامعين في ثوابه خائفين من عقابه نظر

27
00:10:36.800 --> 00:11:10.550
عليه الصلاة والسلام فابتسم فابتسم عليه  فابتسم عليه الصلاة والسلام وهو ينظر وهو يرى الى تلك النفوس والاشخاص المؤمنة التي تربت على الايمان وتربت على الصلاة وتربت على عبادة الله جل وعلا

28
00:11:10.700 --> 00:11:32.850
فابتسم عليه الصلاة والسلام غبطة وفرحا وسرورا لندرك من خلال ذلك ايها الاخوة الكرام ان الصلاة في الجماعة مقامها من الدين عظيم ومنزلتهم ومنزلتها علية فها هو نبينا عليه الصلاة والسلام

29
00:11:32.950 --> 00:11:55.950
في اخر حياته المديدة العامرة بالدعوة الى الله جل وعلا والنصح لعباد الله والتعليم لدين الله جل وعلا في اخر لحظات حياته ينظر الى اصحابه صفوفا في المسجد فيبتسم صلى الله عليه وسلم فرحا مغتبطا مسرورا بهذه النعمة العظيمة

30
00:11:56.550 --> 00:12:19.500
ومن هذا ندرك الخسارة الفادحة والحرمان الكبير لمن لم يوفق لهذه الصلاة لمن لم يوفق لهذه الصلاة ولم يوفق للمحافظة عليها فهو محروم اشد الحرمان مما ابتسم منه النبي صلى الله عليه وسلم وفرح به

31
00:12:19.500 --> 00:12:39.400
الفرح في لحظاته الاخيرة تأمل هذه الابتسامة فان شأنها عظيم. ومكانتها علية. المحب الصادق للنبي عليه الصلاة والسلام لهذه الابتسامة مكانة في قلبه. ومنزلة في نفسه. فهذا امر يفرح به

32
00:12:39.400 --> 00:12:58.250
نبينا او فرح به نبينا عليه الصلاة والسلام غاية الفرح فاين المحبة الصادقة من قلوب اقوام اضاعوا الصلوات؟ واتبعوا الشهوات وارتادوا المنكرات وعطلوا طاعة رب الارض الارض والسماوات سبحانه وتعالى

33
00:12:58.900 --> 00:13:26.100
فليحاسب نفسه العبد محاسبة شديدة وليتفكر في هذا الامر غاية التفكر كشف الستار عليه الصلاة والسلام  كشف الستار عليه الصلاة والسلام ونظر الى جموع المؤمنين صفوفا في بيت الله في مسجده صلوات الله وسلامه عليه خلف صديق الامة

34
00:13:26.200 --> 00:13:48.050
وخيرها ابي بكر رضي الله عنه فابتسم عليه الصلاة والسلام ابتسامة عظيمة والصحابة رضي الله عنهم فرحوا غاية الفرح وظنوا ان النبي عليه الصلاة والسلام سيتقدم ليؤمهم بتلك الصلاة ولكنه

35
00:13:49.000 --> 00:14:25.150
اشار الى ابي بكر رضي الله عنه ان مكانك واغلق وارخى عليه الصلاة والسلام الستار وبقي في بيته الى ان قبضت    الى ان قبضت روحه صلوات الله وسلامه عليه حينما اشتد الضحى ذلك اليوم

36
00:14:25.650 --> 00:14:48.750
قال انس رضي الله عنه فنظرت الى وجهه صلى الله عليه وسلم كأنها كأنه ورقة مصحف والناس خلف ابي بكر فاشار الى الناس ان اثبتوا اشار صلوات الله وسلامه على الى الناس ان اثبتوا اي في صلاتكم خلف ابي بكر

37
00:14:48.800 --> 00:15:05.950
رضي الله عنه وايضا لتكن منكم هذه الكلمة على بال اشار الى الناس ان اثبتوا عليه الصلاة والسلام هذه وصية ان اثبتوا اشار الى الناس ان اثبتوا اي على صلاتكم

38
00:15:06.850 --> 00:15:30.150
وكان من اخر وصاياه عليه الصلاة والسلام الصلاة الصلاة وما ملكت ايمانكم فاشار الى الناس ان اثبتوا وابو بكر يؤمهم والقى السجف يعني الستر وتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم

39
00:15:30.700 --> 00:15:51.750
الصحيح انه عليه الصلاة والسلام توفاه الله جل وعلا عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم توفاه الله جل وعلا عندما اشتد الضحى في ذلك اليوم وهذا باجماع كلام اهل السير

40
00:15:51.900 --> 00:16:10.550
وما جاء هنا في هذا الحديث قال توفاه توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم من اخر ذلك اليوم لعل المراد بذلك تحقق الناس من الخبر. لان اول ما قبض عليه الصلاة والسلام في اشتداد الضحى من يوم الاثنين

41
00:16:10.600 --> 00:16:24.050
الناس اصبحوا في امر امر مريج وفي شك من الخبر حتى ان عمر رضي الله عنه لما نظر الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ما مات غشي عليه قال ما مات

42
00:16:24.350 --> 00:16:40.500
وانما غشي عليه وخرج الى الناس وقال من يقول انه مات ضربته بسيفي فاصبح الناس في شك من هذا الخبر وطلب ابو بكر الصديق كما ستأتي في رواية قادمة عند المصنف

43
00:16:40.550 --> 00:17:02.000
فلما نظر الى وجهه عليه الصلاة والسلام قرأ الاية الكريمة انك ميت وانهم ميتون. ثم قبل بين عينيه قبل جبينه عليه الصلاة والسلام ثم خطب الناس معلما اياهم بهذه الفاجعة الكبرى والمصيبة العظيمة وسيأتي

44
00:17:02.000 --> 00:17:20.000
الخبر بذلك عند المصنف رحمه الله تعالى نعم قال حدثنا حميد ابن مسعدة البصري قال حدثنا سليم ابن اخضر عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت

45
00:17:20.000 --> 00:17:38.850
كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري فدعا بطست ليبول فيه ثم فمات ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

46
00:17:39.300 --> 00:17:59.200
قالت كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري شك من الراوي والذي يدل عليه الروايات الاخرى انه كان مسندا مسندة له صلوات الله وسلامه عليه على صدرها

47
00:17:59.300 --> 00:18:17.400
ظامة له صلى الله عليه وسلم على صدرها. وكان عليه الصلاة والسلام بدأه المرظ واشتد عليه في الاثنين قبل الاثنين الذي مات فيه وكان عليه الصلاة والسلام يستأذن نساءه في ان يمرض

48
00:18:17.900 --> 00:18:35.750
في بيت عائشة رضي الله عنها وعن زوجات النبي وعن الصحابة اجمعين فاذن له في ذلك فنقل عليه الصلاة والسلام يعضد له رجلان من اشتداد المرض الذي اصابه عليه الصلاة

49
00:18:35.750 --> 00:18:51.250
السلام وذلك في الاثنين الذي هو قبل الاثنين الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه ونقل الى الى بيت عائشة رضي الله وعنها وكان مع اشتداد المرض يخرج يصلي بالناس

50
00:18:51.300 --> 00:19:13.000
يخرج ويصلي بالناس صلوات الله وسلامه عليه حتى انه مرة لما اشتد به المرض شدة عظيمة طلب من زوجاته ان يحضروا سبع قرب من الماء وان يهرقوها علي وقت الصلاة صلوات الله وسلامه عليه. فلما اهرقوا عليه الماء

51
00:19:13.100 --> 00:19:28.500
تناشط عليه الصلاة والسلام نفسه وصلى بهم وكان اخر صلاة صلاها بهم صلوات الله وسلامه عليه في يوم الجمعة ثم تولى ابو بكر رضي الله عنه كما امر النبي صلى الله عليه

52
00:19:28.500 --> 00:19:45.600
سلم بذلك قال مروا ابو بكر فليصلي بالناس تولى الصلاة في الناس من ليلة الجمعة. من ليلة الجمعة صلى ليلة الجمعة بالناس وصلى يوم الجمعة كاملا ويوم السبت كاملا ويوم

53
00:19:45.800 --> 00:20:03.650
الاحد كاملا وفجر الاثنين وفيه قبض رسول الله صلوات الله وسلامه عليه تقول عائشة رضي الله عنها كنت مسندة النبي صلى الله عليه وسلم الى صدري او قالت الى حجري

54
00:20:03.700 --> 00:20:30.200
فدعا بطست الطست اناء دعا بطست اي اناء ليبول فيه لان المرظ اه اشتد به عليه الصلاة والسلام فكان ما يستطيع صلى الله عليه وسلم ان يقوم وان ينهض ليذهب ويبول فدعا بطست صلى الله عليه وسلم ليبول فيه ثم بال فيه فمات صلوات الله وسلامه عليه

55
00:20:30.200 --> 00:20:51.650
قد جاء في رواية في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت قبض الله فروح النبي صلى الله عليه وسلم وان رأسه لبين سحري ونحري وان وان اه رأسه لبين سحري ونحري

56
00:20:51.800 --> 00:21:16.450
السحر هو الرئة والنحر هو اعلى الصدر فهذا بمعنى ما جاء في هذه الرواية انه كان على صدرها اي ضامة رأسه عليه الصلاة والسلام الى صدرها صلوات الله وسلامه عليه. نعم. قال حدثنا قتيبة قال حدثنا الليث عن ابن الهاد عن موسى ابن شرجس عن القاسم لمحمد عن

57
00:21:16.450 --> 00:21:36.450
عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وعنده قدح فيه ماء وهو يدخل يده في القدح ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات او قال على

58
00:21:36.450 --> 00:21:55.800
الموت ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها انها قالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بالموت وهو بالموت اي انه عليه الصلاة والسلام

59
00:21:55.850 --> 00:22:18.050
لما بدأ تقبض روحه صلى الله عليه وسلم كانت عائشة رضي الله عنها تنظر اليه تقول وعنده قدح فيه ماء وعنده قدح القدح هو الوعاء الذي يشرب فيه الماء فكان عنده قدح فيهما وهو يدخل يده في القدح صلوات الله

60
00:22:18.050 --> 00:22:41.200
اي وسلام عليه ثم يمسح وجهه بالماء ثم يقول اللهم اعني على منكرات اي شدائد الموت او قال سكرات الموت كان يقول اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت. وهذا الحديث بهذا الاسناد ضعيف لجهالة

61
00:22:41.200 --> 00:23:03.550
بموسى ابن سرجس. لكن اه الحديث جاء في صحيح البخاري من طريق لكوان مولى عائشة رضي الله عنها عن عائشة في ذكر قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفيه قالت عائشة وبين يديه ركوة او علبة

62
00:23:04.000 --> 00:23:29.900
يشك عمر فيها ماء فجعل يدخل صلى الله عليه وسلم يده في الماء فيسمح بها وجهه ويقول لا اله الا الا الله ان للموت لسكرات يقول عليه الصلاة والسلام لا اله الا الله ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول في الرفيق الاعلى

63
00:23:29.900 --> 00:23:49.700
على حتى قبض ومالت يده صلى الله عليه وسلم. فهذه الرواية ثابتة في صحيح الامام البخاري. فكان عليه الصلاة والسلام وجد صلى الله عليه وسلم للموت سكرات فكان يهلل ويردد كلمة لا اله الا الله

64
00:23:49.800 --> 00:24:08.050
ويقول ان للموت سكرات. ان للموت سكرات. اي له شدة ووجع وله الم ان للموت سكرات وهو يردد صلوات الله وسلامه عليه. ثم نصب يده اي مدها ورفعها صلى الله عليه وسلم

65
00:24:08.050 --> 00:24:29.450
الى اعلى ثم قال فالرفيق الاعلى وكانت عائشة رضي الله عنها سمعت منه عليه الصلاة والسلام انه ما من نبي يقبضه الله سبحانه وتعالى الا ويخير بين زهرة الحياة الدنيا او بينما عند الله في الرفيق الاعلى. فلما

66
00:24:29.450 --> 00:24:52.250
رضي الله عنها النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الرفيق الاعلى ونصب يداه مدها الى اعلى وقال في الرفيق الاعلى عرفت عليه الصلاة والسلام انه اختار الرفيق الاعلى ثم مالت يده. ثم مالت يده عليه الصلاة والسلام اي ان روحه حينئذ قبضت

67
00:24:52.250 --> 00:25:13.950
ومات صلوات الله وسلامه عليه. وما جاء في الرواية التي ساقها المصنف وهو قوله اللهم اعني على منكرات او قال سكرات الموت هذه اللفظة اه اه مخالفة للرواية التي في صحيح البخاري. لان الرواية التي في صحيح البخاري فيها التهليل

68
00:25:14.000 --> 00:25:36.450
والاخبار بان الموت له سكرات  والقصة مخرجها واحد وهو عائشة رضي الله عنها التي شهدت الخبر وحضرت القصة رضي الله عنها وهي ترويها. ولهذا ذكر بعض اهل العلم ان هذه الرواية اضافة الى الضعف الذي فيها

69
00:25:36.450 --> 00:26:05.900
من حيث الاسناد لجهالة موسى ابن سرجس. فهي ايضا من كرة لمخالفتها للرواية الصحيحة الثابتة عند الامام البخاري رحمه الله بلفظ لا اله الا الله ان للموت سكرات نعم. قال حدثنا الحسن بن الصباح البزاز قال حدثنا مبشر بن اسماعيل عن عبدالرحمن بن العلاء عن ابيه. عن ابن عمر عن عائشة

70
00:26:05.900 --> 00:26:27.800
رضي الله عنهم انها قالت لا اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله صلى الله الله عليه وسلم قال ابو عيسى سألت ابا زرعة فقلت له من عبدالرحمن بن العلاء؟ قال من عبد الرحمن بن العلاء هذا؟ قال

71
00:26:27.800 --> 00:26:49.300
هو عبدالرحمن بن العلاء اللجلاج ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لا اغبط احدا بهون الموت بعد الذي رأيته من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم

72
00:26:49.450 --> 00:27:06.700
لان النبي عليه الصلاة والسلام اصابه في موته شدة واصابه عليه الصلاة والسلام في موته وجع شديد ولهذا جاء في صحيح البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت

73
00:27:06.750 --> 00:27:26.750
قالت رضي الله عنها ما رأيت الوجع على احد اشد من منه على النبي صلى الله عليه وسلم ما رأيت الوجع تقول ما رأيت الوجع على احد اشد منه على النبي صلى الله عليه وسلم اي انه اصابه عليه الصلاة والسلام

74
00:27:27.000 --> 00:27:47.550
في لحظاته الاخيرة وعند قبظه عليه الصلاة والسلام شدة عظيمة ووجع شديد. ولهذا عائشة لما رأى هذا الوجع وهذه الشدة قالت كلمتها هذه لا اغبط احدا بهون الموت. يعني لو علمت ان احدا مات ميتة الهينة

75
00:27:48.000 --> 00:28:07.550
ميتة سهلة لم يكن فيها وجع ولا الم ولا تعب تقول لا اغبطه والغبطة هي ان يتمنى الانسان لنفسه مثل ما عند الغير دون ان يتمنى زواله عن الغير. هذي تسمى غبطة وهي جائزة. غبطة الانسان على ما

76
00:28:07.550 --> 00:28:27.100
حرمه الله به اه اه من خير بان يكون له مثل ذلك دون ان تزول النعمة عن الغير لا بأس بذلك وهي رضي الله عنها تقول لا اربط احد. يعني لو علمت ان احدا مات ميتة هينة سهلة بدون وجع بدون تعب لا اغبطه على هذه الموتى

77
00:28:27.200 --> 00:28:45.800
لماذا؟ خانت بعد الذي رأيت من شدة موت رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو افضل عباد الله وخير خلق الله صلوات الله وسلامه علي فمعنى ذلك ان هنا الموت ليس من من دلائل الخير

78
00:28:46.050 --> 00:29:11.550
كما ان ايضا الشدة التي تكون في الموت ليست من دلائل الشر بل ربما تكون في حق الاصفياء والاولياء وعباد الله تبارك وتعالى تمحيصا لهم ورفعة درجات عند الله سبحانه وتعالى. ولهذا عائشة رضي الله عنها لما رأت الشدة والوجع الذي اصاب النبي عليه الصلاة والسلام عند موته قالت

79
00:29:11.550 --> 00:29:38.650
رضي الله عنها كلمتها هذه لا اغبط احدا بهون الموت يعني سهولة الموت بعد الذي رأيته من شدة موت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا معناه ان الشدة ليست الشدة التي تكون للانسان ليست دليل سوء واليسر ايضا ليس ولابد يكون دليل خير. ولهذا

80
00:29:38.650 --> 00:29:57.400
قالت لا اغبط احدا على اه اه هون الموت بعد الذي رأيته رأيته من شدة موتي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وجاء في صحيح البخاري من حديث ابن مسعود رضي الله عنه ما يبين سبب هذه الشدة

81
00:29:58.450 --> 00:30:17.450
فجاء عن ابن مسعود ذكر ذكر السبب لذلك وانه وانه بذلك يكون له اجره مرتين بهذه الشدة يكون له صلى الله عليه وسلم اجره مرتين كما جاء عن ابن مسعود هذا المعنى في صحيح الامام

82
00:30:17.450 --> 00:30:37.550
والحديث الذي ساقه المصنف حديث عائشة هنا ظعيفة الاسناد لجهالة عبد الرحمن ابن علاء لجهالة عبدالرحمن بن العلاء لكنه عند النسائي من غير طريقة جاء عند النسائي من غير طريق عبد الرحمن

83
00:30:37.550 --> 00:31:01.100
ابن العلاء وايضا جاء في صحيح البخاري من وجه اخر عن عائشة رضي الله عنها ولفظه لا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم لا اكره قالت فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم. نعم

84
00:31:01.200 --> 00:31:21.650
قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن عبدالرحمن بن ابي بكر وهو ابن المليكي عن ابن ابي مليكة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في

85
00:31:21.650 --> 00:31:37.550
دفنه فقال ابو بكر سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته. قال ما قبض الله نبيا الا لا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه ادفنوه في موضع فراشه

86
00:31:38.500 --> 00:31:57.800
ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت لما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم اختلفوا في دفنه اختلفوا في دفنه واختلافهم رضي الله عنهم في دفنه من جهتين

87
00:31:58.000 --> 00:32:14.200
كما سيأتي ما يبين ذلك ويوضحه لاحقا. الجهة الاولى هل هل يدفن او لا يدفن اختلفوا في هذه المسألة هل يدفن او لا يدفن صلوات الله وسلامه عليه والمسألة الثانية ان كان يدفن اين يدفن

88
00:32:14.350 --> 00:32:31.450
في اي مكان يدفن صلوات الله وسلامه عليه فلما مات عليه الصلاة والسلام لما قبض اختلفوا في دفنه فقال ابو بكر رضي الله عنه سمعت من رسول الله الله عليه وسلم شيئا ما نسيته

89
00:32:31.550 --> 00:32:56.500
وقوله شيئا ما نسيته هذا لتأكيد الخبر وتثبيته وانه عليه الصلاة والسلام حافظ للخبر ولم ينسه منذ سمعه من النبي صلوات الله وسلامه عليه طيب قال سمعته من من رسول الله سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا ما نسيته قال ما قبض الله

90
00:32:56.500 --> 00:33:16.250
نبيا الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه. الا في الموضع الذي يحب ان يدفن فيه وهو عليه الصلاة والسلام قبض في حجرة عائشة قبض في حجرة عائشة على فراشها رضي الله عنها في حجرتها

91
00:33:16.700 --> 00:33:31.300
فهذا هو الموضع الذي قبض فيه صلى الله عليه وسلم وفي الحديث الثابت عنه عليه الصلاة والسلام ما قبض الله نبيا الا الموضع الذي يحب اي الله ان يدفن فيه

92
00:33:32.500 --> 00:33:54.400
فاتفق الصحابة بناء على هذا الحديث واستنادا الى هذه الرواية التي نقلها صديق الامة رظي الله عنه اتفقوا على ان يدفن في موضع فراشه ومعنى في موضع فراشه اي تحت الفراش فحفر احد الصحابة وابو طلحة رضي الله عنه تحت فراشه الذي مات عليه صلى الله

93
00:33:54.400 --> 00:34:14.400
عليه وسلم وقبضت روحه صلى الله عليه وسلم حفر تحت الفراش ودفن هناك صلوات الله وسلامه عليه في في في في حجرة عائشة والحديث اورده الامام الترمذي رحمه الله في كتابه الجامع وقال حديث غريب

94
00:34:14.700 --> 00:34:40.050
والغريب ضعيف وذلك لان في اسناد هذا الحديث عبد الرحمن ابن ابي بكر المليكي وهو ضعيف باسناد عبد الرحمن بن ابي بكر المليكي وهو ضعيف لكن الحديث صحيح بما له من شواهد. الحديث صحيح بما له من شواهد وقد بينها وجمع

95
00:34:40.050 --> 00:35:07.100
واوردها الامام الالباني رحمه الله تعالى في كتابه احكام الجنائز نعم. قال هندسنا محمد بن بشار وعباس العنبري. وسوار بن عبدالله وغير واحد قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان الثوري عن موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله ابن عبد الله عن ابن عباس وعائشة رضي الله عنهم. ان ابا بكر

96
00:35:07.100 --> 00:35:28.200
رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث او هذا الخبر عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان ابا بكر قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما مات

97
00:35:28.400 --> 00:35:46.200
لانه كان في بيته اه رضي الله عنه في العالية فارسلوا اليه وجاء والناس محتشدين ومجتمعين حول بيت عائشة فطلب ان يفسح له الطريق ودخل والنبي صلى الله عليه وسلم

98
00:35:46.200 --> 00:36:08.250
مسجى ومغطى فكشف الغطاء عن وجهه وعرف انه صلى الله عليه وسلم قد مات وضع فمه رضي الله عنه عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم اي على جبهته وقبله صلى الله عليه وسلم على جبهته وهذه تقبيلة وداع

99
00:36:08.250 --> 00:36:28.800
يستفاد منه جواز اه تقبيل الميت مثل ان يقبل انسان جبهة والده او جبهة امه او جبهة العالم بعد وفاته على سبيل التوديع له وقبله رضي الله عنه تلك القبلة قبلة الوداع ثم خرج

100
00:36:28.900 --> 00:36:48.900
وهو يذكر للصحابة رضي الله عنهم ويحقق لهم هذا الامر ويتلو عليهم الايات والشواهد من كتاب الله مما سيأتي نبأه وخبره في بعض الروايات القادمة التي يسوقها المصنف. وهذا الذي فعله ابو بكر

101
00:36:48.900 --> 00:37:04.600
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ فعل نظيره فانه لما مات عثمان ابن مظعون اتاه النبي صلى الله عليه وسلم وهو ميت وقبل جبهته صلوات الله وسلامه عليه. نعم

102
00:37:05.100 --> 00:37:25.300
قال حدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا مرحوم بن عبد العزيز العطار عن ابي عمران الجاوني عن يزيد ابن ابن بابا نوث عن عائشة رضي الله عنها ان ابا بكر رضي الله عنه دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع

103
00:37:25.300 --> 00:37:51.400
بين عينيه ووضع يديه على ساعديه وقال وا نبياه واصفياه واخليلاه ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن عائشة رضي الله عنها وهو بمعنى الحديث الذي قبله من جهة تقبيل ابي بكر رضي الله عنه لجبهة النبي صلى الله عليه وسلم توديعا له بعد

104
00:37:51.400 --> 00:38:15.300
وفاته صلوات الله وسلامه عليه ففي هذه الرواية ان ابا بكر دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته فوضع فمه بين عينيه فوضع بين عينيه اي على جبهته الشريفة صلوات الله وسلامه عليه. فوضع فمه بين عينيه ووضع يديه على

105
00:38:15.300 --> 00:38:35.900
ساعديه يعني جمع اه جسم النبي صلى الله عليه وسلم وظع يديه على ساعدي النبي صلى الله عليه وسلم كانه يظمه ووضع جبهته ووضع فمه رضي الله عنه على جبهة النبي صلى الله عليه وسلم وقبله صلى الله عليه وسلم

106
00:38:35.900 --> 00:39:07.200
ثم قال هذه الكلمات ونبياه وصفياه وخليلاه. وهذه اه كلمات تألم توجع لفقد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذه الرواية فيها في اسنادها يزيد ابن بابونس مقبول  اي عند المتابعة والا فلين الحديث. وما يتعلق بتقبيل ابي بكر للنبي صلى الله عليه وسلم

107
00:39:07.200 --> 00:39:30.350
يشهد له ما جاء في الرواية التي قبله نعم قال حدثنا بشر بن هلال الصواف البصري قال حدثنا جعفر بن سليمان عن ثابت عن انس رضي الله عنه انه قال لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

108
00:39:30.400 --> 00:39:54.850
اضاء منها كل شيء. فلما كان اليوم التي ما فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء وما نفضنا ايدينا من التراب وانا لفي دفنه صلى الله عليه وسلم حتى انكرنا قلوبنا. ثم اورد المصنف رحمه الله تعالى هذا الحديث

109
00:39:55.400 --> 00:40:09.950
عن انس بن مالك رضي الله عنه الذي يصور فيه لوعة القلوب والم النفوس واشتداد الخطب على الصحابة رضي الله عنهم وحق لهم عندما فقدوا النبي صلى الله عليه وسلم

110
00:40:10.050 --> 00:40:35.500
في ذكر انس رضي الله عنه موازنة بين اليوم الذي طلع فيه النبي صلى الله عليه وسلم بطلعته الكريمة داخلا المدينة النبوية واليوم الذي قبظت فيه روح صلوات الله وسلامه عليه فيوازن بين اه اه دينك اليومين. يقول رضي الله عنه لما كان اليوم

111
00:40:35.500 --> 00:41:01.100
الذي دخل فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء قضاء منها كل شيء. لما دخل صلى الله عليه وسلم المدينة اضاء منها كل شيء يقول فلما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء. لما كان اليوم الذي مات فيه اظلم منها كل شيء

112
00:41:01.500 --> 00:41:28.100
وهذا فيه اه هول الامر وعظم الخطب الذي الم بالناس في ارجاء المدينة واصبحوا يعيشون فاجعة هي كبرى الفواجع. فاظلم فاظلم الامر في عيونهم والالم اشتد في في قلوبهم الالم اشتد عليهم فكانوا يعيشون الما عظيما

113
00:41:28.200 --> 00:41:48.200
فانس ابن مالك رضي الله عنه يصور ذلك من خلال هذه الموازنة بين اول مقدمه ولحظات فقده صلوات الله وسلامه عليه. قال وما نفضنا ايدينا من التراب يعني بعد دفنه عليه الصلاة والسلام وانا لفي دفنه صلى الله عليه

114
00:41:48.200 --> 00:42:06.800
وسلم حتى انكرنا قلوبنا حتى انكرنا قلوبنا. يعني انكروا القلوب من الالم والشدة لا تكذيبا او شكا او نحو ذلك او ضعفا في الايمان وانما انكروا قلوبهم لان قلوبهم اصابها الم

115
00:42:06.800 --> 00:42:31.350
لم تعادل واشتد بها الامر شدة لم تعرفها قلوبهم فيقول انكرنا قلوبنا اي فقدنا لنبينا عليه الصلاة والسلام ووضعه في آآ قبره صلى الله عليه وسلم واهانة التراب عليه. وهذا امر يعني خطب عظيم جدا ليس بالهين حتى ان فاطمة بنته

116
00:42:32.100 --> 00:42:58.000
رضي الله عنها قالت اطابت قلوبكم ان تهينوا على رسولكم صلى الله عليه وسلم التراب تكون ذلك من الالم والا هذا هو المحتم لكل بني ادم. ثم اماته فاقبره ثم اماته فاخبره هذا امر كتبه الله سبحانه وتعالى على كل بني ادم. كتبه الله سبحانه وتعالى على كل بني ادم. فالصحابة رضي الله عنهم

117
00:42:58.000 --> 00:43:18.350
له حفرة في عملا بسنة الله عز وجل الماضية التي كتبها جل وعلا على بني ادم وفي المكان الذي ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ما يدل على انه يدفن فيه فحفروا له عليه الصلاة والسلام حفرة ووضعوه فيها

118
00:43:18.600 --> 00:43:38.600
واهانوا عليه التراب صلوات الله وسلامه عليه. فتقول تقول ابنته فاطمة اطابت قلوبكم ان تهينوا على نبيكم قم صلى الله عليه وسلم التراب لا تقول ذلك معترظة لكنها تقول ذلك من الالم الذي اه اصاب قلبها والخطب

119
00:43:38.600 --> 00:43:58.600
شديد الذي الم بها بفقد النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه ودفن الصحابة له هو ايضا من الشواهد والدلائل على انه عليه الصلاة والسلام قد مات ولهذا قال بعض اهل العلم في الانكار على من يزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم حي لم يمت

120
00:43:58.950 --> 00:44:16.100
قالوا لو كان ذلك حق لكان معنى ذلك ان الصحابة دفنوا نبيهم وهو حي لم يمت وهذا لا يقوله عاقل. فالنبي عليه الصلاة والسلام باعتبار هذه الحياة الدنيا قد مات وفارق فارقت روحه جسده

121
00:44:16.100 --> 00:44:43.150
باعتبار هذه الحياة الدنيا لكنه حي في قبره حياة برزخية والحياة البرزخية تختلف عن عن هذه الحياة لكنه باعتبار هذه الحياة الدنيا قبضت روحه صلوات الله وسلامه عليه ومات وتحقق ما ذكره الله جل وعلا انك ميت وانهم ميتون وسيأتي تلاوة ابي بكر الصديق رضي الله عنه

122
00:44:43.150 --> 00:45:01.050
في هذه الاية لتثبيت الناس وتقرير الخبر نعم قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا عامر بن صالح عن هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت توفيت

123
00:45:01.050 --> 00:45:21.050
رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها في تحديد اليوم الذي مات فيه صلوات الله وسلامه عليه وهو يوم الاثنين. وهو اليوم الذي ولد فيه صلى الله عليه وسلم

124
00:45:21.100 --> 00:45:40.550
وهو اليوم الذي توفي فيه صلوات الله وسلامه عليه يوم آآ الاثنين  اه هذا محل اجماع انه عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين محل اجماع وممن ذكر ذلك الامام ابن كثير رحمه الله في كتابه

125
00:45:40.550 --> 00:46:00.550
البداية والنهاية قال رحمه الله لا خلاف انه عليه الصلاة والسلام توفي يوم الاثنين لا خلاف انه صلوات الله وسلامه عليه توفي يوم الاثنين وهذه الرواية بهذا الاسناد الذي ساقه المصنف رحمه الله اه الاسناد ضعيف لكن

126
00:46:00.550 --> 00:46:18.400
الحديث ثابت عن عائشة وعن غيرها وهو امر مجمع عليه لا خلاف فيه بين اهل السير والتاريخ والاخبار و الاسناد هنا فيه عامر بن صالح بن عبدالله بن عروة بن الزبير

127
00:46:18.900 --> 00:46:42.050
وهو متروك الحديث وهو متروك الحديث وهو يروي الحديث هنا عن عن هشام بن عروة وهو وهو عم ابيه يروي الحديث عن عم ابيه لكن عامر بن صالح متروكة آآ الحديث فالاسناد ضعيف لكن المتن صحيح ثابت وهو موضع اجماع ومحل اتفاق. نعم

128
00:46:43.500 --> 00:47:01.450
قال حدثنا محمد بن ابي عمر قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن جعفر ابن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين. فمكث ذلك اليوم وليلة الثلاثاء ودفن من الليل

129
00:47:01.500 --> 00:47:27.600
وقال سفيان وقال غيره يسمع صوت المساح من اخر الليل ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن جعفر اه ابن محمد جعفر الذي هو الصادق عن محمد الباقر محمد بن علي الباقر زين العابدين وهو من التابعين

130
00:47:27.750 --> 00:47:45.900
ولم يشهد آآ وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فيكون الحديث مرسل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم

131
00:47:45.900 --> 00:48:03.600
يوم الاثنين قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين فمكث ذلك اليوم يعني يوم الاثنين كاملا وليلة الثلاثاء ودفن من الليل ودفن من الليل اي من ليلة الاربعاء

132
00:48:04.400 --> 00:48:24.400
اذا دفن من ليل اي من ليلة الاربعاء. وكان تغسيله عليه الصلاة والسلام تم يوم اه الثلاثاء ودفن ليلة الاربعاء صلوات الله وسلامه عليه. قال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين

133
00:48:24.400 --> 00:48:48.400
فمكث ذلك اليوم يعني يوم الاثنين وليلة الثلاثاء ودفن من الليل المراد من الليل اي ليلة الاربعاء كما كما جاء ذلك في الروايات الثابتة في ذكر نبأ وفاته ودفنه صلوات الله وسلامه عليه. والحديث كما عرفنا مرسل

134
00:48:48.550 --> 00:49:15.450
وقد جاء في المسند من حديث عائشة رضي الله عنها قالت توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن ليلة الاربعاء ودفن ليلة الاربعاء. وايضا جاء في المسند من حديثها رضي الله عنها قالت ما علمنا بدفنه صلى الله عليه وسلم حتى سمعنا صوت المساحي من جوف الليل

135
00:49:15.450 --> 00:49:35.800
ليلة الاربعاء حتى سمعنا المساحي من جوف الليل المساحي هي التي يجرف بها التراب من الحديد فتقول حتى سمعنا المساحي من جوف الليل ليلة الاربعاء فكان دفنه عليه الصلاة والسلام في ليلة الاربعاء من جوف الليل

136
00:49:35.800 --> 00:49:55.750
تغسيله وتجهيزه وتكفينه اه كان يوم اه يوم الثلاثاء والذي قام بغسله هو علي ابي طالب رضي الله عنه ابن عمه صلى الله عليه وسلم قال وقال سفيان اي سفيان ابن عيينة

137
00:49:55.950 --> 00:50:14.950
وقال غيره اي غير محمد الباقر يسمع صوت المساحي من اخر الليل يسمع صوت المساحي من اخر الليل وهذا جاء كما مر معنا في اه الرواية عن عائشة رضي الله عنها وهي في مسند الامام احمد نعم

138
00:50:16.400 --> 00:50:36.400
قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز بن محمد عن شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء قال ابو عيسى هذا

139
00:50:36.400 --> 00:50:55.450
غريب ثم اورد رحمه الله تعالى هذا الحديث عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف وابو سلمة عبد الرحمن ابن عوف تابعي رضي الله رحمه الله تعالى تابعي لم يدرك الوفاة

140
00:50:55.550 --> 00:51:16.750
تابعي لم يدرك الوفاة ايضا فالخبر هذا مرسل وهو ضعيف لارساله وايضا فيه عبدالعزيز بن محمد وهو الدراوردي صدوق كان يحدث من كتب غيره فيخطئ وكذلك شريك بن عبد الله صدوق يخطئ

141
00:51:17.350 --> 00:51:37.450
قال اه ابو سلمة ابن عبد الرحمن ابن عوف توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين ودفن يوم الثلاثاء وعرفنا ان الاسناد ظعيف وايضا هو مخالف للثابت لان الثابت ان الدفن

142
00:51:37.650 --> 00:52:02.600
دفن النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن لم يكن يوم الثلاثاء وانما كان ليلة الاربعاء وانما كان ليلة الاربعاء. الا اذا كان قصد بالدفن التجهيز للدفن فالتجهيز له كان يوم الثلاثاء بغسله وتكفينه. اما مباشرة الدفن فعلا فهذا انما كان في جوف الليل من ليلة

143
00:52:02.600 --> 00:52:29.500
اربعاء كما جاءت بذلك اه اه الروايات اه الثابتة وجاء في البداية هو النهاية الحافظ جاء في البداية والنهاية للحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى لما ذكر الدفن دفن النبي عليه الصلاة والسلام ليلة الاربعاء قال وهو الذي نص عليه غير واحد من الائمة سلف

144
00:52:29.500 --> 00:52:49.500
وخلفا. هو الذي نص عليه غير واحد من الائمة سلفا وخلفا اي انه عليه الصلاة والسلام دفنه انما كان في جوف الليل من اه ليلة الاربعاء. وقد ذكر بعظ اهل العلم ان اه الدفن اه تأخر

145
00:52:49.650 --> 00:53:05.850
اه الى هذا الوقت لاسباب منها ان يتمكن الناس من الصلاة عليه وقد سئل ابو بكر عن كيفية الصلاة عليه فقال تصلون اوزاعا يعني يدخلون عليه في حجرته والحجرة لا تحتمل الا

146
00:53:05.900 --> 00:53:35.000
لنفر قليل فيصلون عليه فكان الناس يدخلون افواج ودفعات للصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام ولغير ذلك من الاسباب التي ذكر اهل العلم وفي هذه الترجمة بقيت احاديث يأتي الحديث عنها في لقاء الغد باذن الله تبارك وتعالى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

147
00:53:35.000 --> 00:54:00.300
نبينا محمد واله وصحبه اجمعين جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم الهمكم الله الصواب وفقكم للحق. نفعنا الله بما سمعنا وغفر الله لنا ولكم وللمسلمين اجمعين  ننبه الاخوة على انه اليوم لا يوجد درس للشيخ عبد المحسن العباد ويستأنف الدرس غدا ان شاء الله بعد صلاة التراويح

148
00:54:01.400 --> 00:54:19.900
يقول السائل احسن الله اليكم هل صحيح ان الرسول صلى الله عليه وسلم توفي باثر السم الذي وضعته له تلك اليهودية في لحم نعم هذا آآ جاء ما يدل عليه ومر معنا عند المصنف رحمه الله تعالى ما يشهد

149
00:54:20.150 --> 00:54:44.450
لذلك وجاء عن عائشة رضي الله عنها آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر حياته اني اجد الم سم تلك الشاة. وقال هذا اوان انقطاع ابهر والابهر هو عرق اذا انقطع مات الانسان ذكر ذلك عليه الصلاة والسلام مقرونا بذكر خبر

150
00:54:44.500 --> 00:55:04.450
اه اكله من الشاة وانه لا يزال يجد اه الم اه اه السم سم تلك الشاة نعم يقول ما صحة الحديث الذي يقول ان الصحابة اختلفوا في كيفية دفن الرسول صلى الله عليه وسلم ايشق له ام يلحد

151
00:55:04.800 --> 00:55:33.500
سيأتي في الحديث الاتي في اللقاء القادم ان الخلاف الذي كان بين الصحابة كان في هل يدفن او لا وايظا في في موظع دفنه هل يدفن او لا وفي موضع دفنه؟ هذا الذي اه اه جاء في الخبر الاتي عند المصنف رحمه الله تعالى

152
00:55:33.800 --> 00:55:46.200
قالوا يا صاحب رسول الله ايدفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالوا نعم. قال نعم قالوا اين؟ قال في المكان الذي قبض فيه. اختلفوا في هاتين المسألتين هل يدفن

153
00:55:46.400 --> 00:56:04.650
والمسألة الثانية اين يدفن؟ نعم يقول كثير من اصحاب الطرق يعتقدون ان حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم في قبره كحياته في الدنيا حيث يسمع ويرى ويحكم في النزاعات

154
00:56:04.800 --> 00:56:23.000
كذلك عند ذكره مثلا يقولون ونشكو اليك حالنا وانت تحت قبتك الخضراء سيدي يا رسول الله فنرجو افادتنا افادكم الله. هذا كله مبني على الجهل بدين الله عز وجل كتابا وسنة

155
00:56:23.250 --> 00:56:44.200
والا من يقرأ القرآن الكريم ويقرأ سنة النبي صلى الله عليه وسلم ويقرأ ايضا في كتب الحديث وكتب الاخبار وكتب التاريخ نبأ وفاته صلوات الله وسلامه عليه انك ميت وانهم ميتون. والاخبار العديدة

156
00:56:44.400 --> 00:57:01.700
والالم العظيم الذي حصل لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بفقده آآ فمن يطالع ذلك لا يمكن ان يقول بمثل هذا المقال او مثل هذا التقرير الذي لا اصل له ولا مستند له لا من كتاب الله

157
00:57:01.700 --> 00:57:21.450
ولا من سنة نبيه صلى الله عليه وسلم اللهم الا الغلو المفرط الذي نهى عنه صلوات الله وسلامه عليه بقوله واياكم ثم الغلو في الدين فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. ثم ان هذا الغلو جر الى مفاسد اخرى

158
00:57:21.500 --> 00:57:43.050
جر الى مفاسد اخرى من ضمنها مفسدة اشار اليها السائل في الورقة التي كتبها. وهي انه لما اعتقد هؤلاء هذا اعتقاد اصبحوا يهتفون به عليه الصلاة والسلام وينادونه ويسألونه ما لا يسأل آآ الا الله تبارك وتعالى

159
00:57:43.100 --> 00:58:07.650
ويطلبون منه صلوات الله وسلامه عليه وهذا كله مبني على اه على اه ظلال وسوء فهم وادراكا لحقيقة دين الله تعالى ووجوب توحيده واخلاص الدين له سبحانه وتعالى والشاهد ان النبي عليه الصلاة والسلام قد مات

160
00:58:08.200 --> 00:58:23.700
وابو بكر رضي الله عنه لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وتشكك بعض الصحابة وعدد من الصحابة في هذا الامر منهم عمر بن الخطاب رضي الله عنه اه اه جمعهم رضي الله عنه في المسجد

161
00:58:24.000 --> 00:58:47.300
وخطبهم خطبة عظيمة فلا فيها قول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون ثم قال من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. ومن كان يعبد الله فانه

162
00:58:47.300 --> 00:59:02.500
الله حي لا يموت وهذه الكلمة كلمة ابو بكر كلمة ابي بكر رضي الله عنه من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات فيها تأسيس عظيم وتثبيت في باب التوحيد والاعتقاد

163
00:59:02.550 --> 00:59:17.550
من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وهذا فيه تأسيس في هذا الباب لان من يدخل عليه دواخل في نفسه فيعتقد انه لم يمت

164
00:59:17.800 --> 00:59:37.400
سيكون في قلبه تعلقات باطلة بالنبي عليه الصلاة والسلام مثل ما جاءت في ورقة السائل ولهذا ترى من الجهل المنبني على هذا الجهل ان اناسا يأتون عند قبره ويستغيثون به ويستنجدون ويسألونه حاجاتهم ورغباتهم وطلباتهم

165
00:59:37.500 --> 00:59:53.050
وبعض الزوار يأتي معه اوراق من بعض الناس من اهل بلده يطلبون حاجات يقول اوصل هذه الورقة للنبي عليه الصلاة والسلام ورأينا بعض هذه الاوراق بعضهم يقول يا يا رسول الله

166
00:59:53.200 --> 01:00:09.100
انا منذ سنوات اشتكي من مرض كذا وكذا ارجوك ان تشفيني واخر يقول يا رسول الله انا آآ فقير وفقري شديد. ارجوك ان تعطيني فيلا وان تعطيني زوجة وان تعطيني كذا وان تمنحني كذا

167
01:00:09.100 --> 01:00:27.200
يا رسول الله لا تردني خائبا ان لم تردني من الذي يعطيني هكذا يكتبون ورأينا باعيننا مثل هذه الكتابات هذه الخطابات التي يخاطبون بها النبي عليه الصلاة والسلام اليس هو القائل اذا سألت فاسأل الله

168
01:00:27.950 --> 01:00:43.700
واذا استعنت فاستعن بالله واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء كتبه الله لك ولو اجتمعوا على ان يظروك بشيء لن يضروك الا بشيء كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف

169
01:00:45.100 --> 01:01:03.700
واعود الى امر هو بيت القصيد في صلاح الانسان في دنياه واخراه الا وهو الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام في لحظاته الاخيرة كشف الستار ولما رأى الصحابة يصلون جماعة تبسم

170
01:01:04.100 --> 01:01:29.350
اربط هذا بقصة الصحابي الذي قال للنبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله اسألك مرافقة مرافقتك في الجنة. ماذا قال له عليه الصلاة اعني على نفسك بكثرة السجود فالذي يريد الشفاء ويريد العافية ويريد الصحة ويريد البركة ويريد النجاة في الدنيا والاخرة عليه بكثرة السجود لله جل وعلا

171
01:01:29.350 --> 01:01:45.050
كثرة التوجه الى الله ومناجاة الله ومناداته والله جل وعلا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب. اجيب دعوة الداعي اذا دعان. ويقول جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم

172
01:01:45.100 --> 01:02:00.200
نبينا عليه الصلاة والسلام كان اذا اوتي له بمريظ في حياته صلى الله عليه وسلم قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شفاء الا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما

173
01:02:00.350 --> 01:02:20.350
فالشاهد ان العقائد الباطلة يجر بعضها الى بعض واهل العلم قالوا قديما البدع يولد بعضها بعضا عندما يعتقد الانسان عقيدة باطلة يجد انها مع الايام تولد عنده ايضا جملة من العقائد الباطلة والموفقة

174
01:02:20.350 --> 01:02:40.350
من من عباد الله من وفقه الله للمعتقد السليم المستمد من كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. وان لنسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا ايمانا صادقا توحيدا له

175
01:02:40.350 --> 01:03:00.350
جل وعلا وحسن متابعة لنبيه صلى الله عليه وسلم. وان يصلح لنا ديننا الذي هو عصمة امرنا. وان يصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا وان يصلح لنا اخرتنا التي فيها معادنا وان يجعل الحياة زيادة لنا في كل خير والموت راحة لنا

176
01:03:00.350 --> 01:03:20.350
من كل شر واسأله جل وعلا واتوسل اليه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعلنا اجمعين من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا. اللهم اجعلنا من المقيمين الصلاة ومن ذرياتنا. اللهم وفقنا لاقامة الصلاة على الوجه الذي يرضيك

177
01:03:20.350 --> 01:03:40.350
ان اللهم اهدنا واهدنا واهد لنا واهد بنا ويسر الهدى لنا. اللهم واصلح لنا شأننا كله اللهم اغفر لنا ولوالدينا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. ونسألك اللهم باسمائك الحسنى

178
01:03:40.350 --> 01:04:00.350
وصفاتك العليا ان تعز الاسلام والمسلمين. وان تذل الشرك والمشركين. وان تحفظ المسلمين في كل مكان من شر اعدائهم يا حي يا قيوم يا ذا الجلال والاكرام واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله

179
01:04:00.350 --> 01:04:12.650
وبارك وانعم على عبده ورسوله نبينا محمد واله وصحبه اجمعين. جزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك