1
00:00:00.700 --> 00:00:23.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب فضل فطرة الخطى الى المساجد

2
00:00:25.950 --> 00:00:49.250
فالذهاب الى المساجد ثواب عظيم يتكرر هذا الثواب يتنوع في الليل والنهار وفيه ايضا استكثار الفضل حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو تريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال

3
00:00:50.400 --> 00:01:09.250
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام

4
00:01:10.200 --> 00:01:35.400
وفي رواية ابي هريف حتى يصليها مع الامام في جماعة اذا هذا الحديث فيه اثبات الثواب في الخطى في الرجوع من الصلاة كما ايضا فيه اثبات الثواب في الذهاب حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي ابن كعب قال

5
00:01:36.050 --> 00:01:55.150
كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة. قال فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه فض الماء وفي الرمضاء بل ما هي ظلما والرضاعة اللي هي الوقت الحار

6
00:01:55.950 --> 00:02:20.450
قال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني يعني هذا كان يذهب ويأتي وهو مرتاح ومطمئن على هذا الثواب المتكرر وهذا الاحتساب فقه الاحتساب فقه عظيم جدا يقول اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي

7
00:02:20.800 --> 00:02:35.850
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. اذا هذا من الذين قد تقبل عملهم ويفرح الانسان لما يتقبل عمله لان الله انما يتقبل من المتقين

8
00:02:36.800 --> 00:02:56.500
نفس الحديث اللي قبله والذي اعظم اجر من الذي يعني واحد مثل صلى لي واحد ثم نام. ما بقي ينتظر الامام وهذا الذي ما عندي ما نصلي في جماعة وهذا اللي صلاه ثم انا ما اصلي في جماعة

9
00:02:57.800 --> 00:03:30.550
في الوقت الفجر     مم اي نعم لا هو اجل الانتظار واجر الجماعة واجرنا بحوار انها مع الامام من سنن الهدى. نعم وحدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير كلاهما عن التيمي بهذا

10
00:03:30.550 --> 00:03:53.150
اثنان في نحوه اي فيما يتعلق بالمتن حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عباد ابن عباس قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن ابي ابن فعل قال كان رجل من الانصار بيته اقصى بيت في المدينة

11
00:03:54.000 --> 00:04:16.450
فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوجهنا له فقلت له يا فلان توجهنا يعني شكوا بحالهم فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض. يعني اكثر امانا من الاذى

12
00:04:17.100 --> 00:04:40.450
قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب لبيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال فحملت به املا حتى اتيت به نبي الله فاخبرته قال فدعاه فقال له مثل ذلك وذكر له انه يرجو في اثره الاجر

13
00:04:40.500 --> 00:04:57.100
يعني ذهابا واياها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت يعني مذنب معناه مشدود بالاطناب وهي الحبال. يعني ما اتمنى هذا اللي هو منزلة عظيمة ان يكون بيته بجوار بيت النبي صلى الله عليه وسلم

14
00:04:57.400 --> 00:05:18.200
لكنه قدم هذه النعمة على هذه النعمة باعتبار نعمة الذهاب والاياب مع احتساب الاجر والثواب وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي ومحمد بن ابي بكر ومحمد بن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة حاء وحدثنا سعيد بن ازهر

15
00:05:18.200 --> 00:05:38.050
الوافظي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي. كلهم عن عاصم بهذا الاسناد نحوه وحدثنا حجاج بن الشاعر قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا ابو الزبير

16
00:05:39.100 --> 00:05:58.250
قال سمعت جابر بن عبدالله قال كانت ديارنا نائية عن المسجد نائية اي بعيدة فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة اي ذهابا وايابا. نعم

17
00:06:00.550 --> 00:06:19.800
وهذا يعني قوم جابر من بني سلمة وهم بنو مع بنو حارثة الذين يعني همه ان يفشلوا اذ هم ان تفشل والله وليهما ما هو الفشل؟ الفشل هو ترك نصرة رسول الله

18
00:06:19.850 --> 00:06:37.050
صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال سمعت ابي يحدث قال حدثني الجريري عن ابي نظرة عن جابر ابن عبد الله قال خلت البقاع حول المسجد

19
00:06:37.150 --> 00:06:56.450
فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الى قرب المسجد توجد امرأة يعني من اهل الكويت جزاه الله خيرا ذهبت الى مكان في بيروت فلم تجد مسجدا فاشترت ارض وبنتها مسجدا اشتكى بعض البيوت هناك

20
00:06:57.350 --> 00:07:13.950
من النصارى وقالوا هذا يؤذينا قال كل شيخ يؤذيه اداني المسجد انا مستعد ان اشتري بيته فهناك اسمها فوزية الرفاعي نسأل الله ان يرحمنا واياها فهذا السعيد من عمل بطاعة الله تعالى

21
00:07:14.650 --> 00:07:30.800
فاراد بن سلمة ان ينتقل الى قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله. قد اردنا ذلك

22
00:07:31.050 --> 00:07:57.850
فقال يا بني سلمة ديارة اي الزموا دياركم تكتب اثاركم. هاي هنا اثار تكتب لانه جواب الطلب باعتبار الزموا دياركم نعم دياركم تكتب اثاركم حدثنا عاصم بن النظر التيمي قال حدثنا معتمر قال سمعت كهمسا يحدث عن ابي نظرة

23
00:07:58.500 --> 00:08:18.850
عن جابر ابن عبد الله قال اراد ان يتحول الى قرب المسجد قال والبقاع خالية يعني هناك اماكن لان ينتقلوا يعني الامور طيبة جدا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم

24
00:08:19.300 --> 00:08:36.450
فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا لماذا يعني الذي اراحهم انهم بقوا على مراد النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا يجعل الانسان هواه على ما يريده الشعب باب المسجد الى الصلاة

25
00:08:39.300 --> 00:08:58.600
تمحى بها الخطايا وترفع بها الدرجات فالانسان لديه خطايا والانسان به حاجة الى حسنات والى درجات وهذه الاخوة قضاء تفعل هذا كله حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا زكرياء ابن عدي

26
00:08:58.900 --> 00:09:19.100
قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن علي ابن ثابت عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله

27
00:09:19.600 --> 00:09:41.300
ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه احداهما تخط خطيئة احداهما تحط اي تمسح. خطيئة والاخرى ترفع درجة. اللهم اجعلنا من اهل الدرجات وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حاء

28
00:09:41.700 --> 00:10:02.400
وقال قتيب حدثنا بكر يعني ابن مضر كلاهما عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث بكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

29
00:10:02.450 --> 00:10:18.850
ارأيتم لو ان نهرا انظر الى هذا التنفيذ العظيم من النبي الكريم في تقريب المعلومة على الناس من اجل ان ينتفعوا ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات

30
00:10:19.550 --> 00:10:36.850
هل يبقى من درنه شيء؟ حتى الام لما تشوف ابنها رائحته تقول له اخسر تعلم انه منذ ايام لم يحتسب اختصار في اليوم الواحد يحتفل خمس مرات لا يقع فيه وسخ ولا رائحة كريهة

31
00:10:37.700 --> 00:10:54.200
قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن قضاء اذا هذي الصلوات هي مكفر للسيئات وقد قال ابن مسعود تحترقون تحترقون فاذا صليت الظهر غسلتها الحديث

32
00:10:57.150 --> 00:11:16.950
هو يروى مرفوعا وموقوفا والرابح انه موقوف  واذا اردت بحثه وقراءة ما فيه مثلا ترجع الى فتح الباب لابن رجب الحنبلي لما يشرح حديث الله باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب

33
00:11:17.650 --> 00:11:34.350
فيقول لماذا هنا اوتي بي اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد ويقول محتاج ان الانسان لما يفقد ملابسه يغسلها بالماء الحار ولماذا هنا تجعل حرقة في القلب؟ فساق هذا الخبر مرفوعا وموقوفا ورجح الرواية الموقوفة

34
00:11:35.900 --> 00:12:01.200
ياك فتح الباب يا ابو رجب وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهو ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

35
00:12:01.800 --> 00:12:26.250
مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غم. على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات قال قال الحسن وما يبقي ذلك من الدرن لا يبقى من الدرن شيء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة اذا الصلاة لها مقاصد عظيمة عجيبة منها التخلص من الذنوب والخطايا

36
00:12:27.000 --> 00:12:43.900
والانس والجنس بالثقلين لانهم مثقلون بالذنوب والخطايا فيحتاجون الى ما يكفر لهم خطاياهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف

37
00:12:44.800 --> 00:13:00.050
عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح

38
00:13:00.400 --> 00:13:17.300
وهذا من رحمة الله تعالى ان الانسان كلما يذهب الى المسجد ربنا جل جلاله يعد له نعيما في الجنة بسبب ذهابه وايابهم والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه. فربنا للجاه عدوا هذا

39
00:13:17.400 --> 00:13:40.350
كلما ذهب الانسان وجاب وهذا المعنى لما يعرفه الانسان ويستحضره تزداد همته وينشرح صدره ويراقب نفسه بحيث يصلي صلاة خاشعة قاضعة باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد هذا الذي يسمى الجلوس

40
00:13:40.450 --> 00:14:00.550
النفيس يعني الانسان يصلي ثم يبقى يدعو ويذكر ويعبد ربه. فالملائكة تدعو للانسان وحدثنا يعني كما ان الجلوس انتظار الصلاة الجلوس للذكر بعد الصلاة اذا فيه سبب وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس

41
00:14:00.650 --> 00:14:20.650
قال حدثنا زهير قال حدثنا ثماركم في حرب حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى ولا الظلام قال اخبرنا ابو خيثمة عن سمات ابن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كثيرا

42
00:14:21.300 --> 00:14:41.800
كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتى تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم فهم يحمدون ربهم ان الله قد اكرمهم بالاسلام

43
00:14:41.900 --> 00:14:59.650
وان الله قد نجاهم من معرة الجاهلية وليس معنى الجاهلية انه كل ما فيها سوء وخطأ وانه كان مجتمعا قبيحا يسترون ويتقاتلون لا ان كانت لديهم اخلاق ولاجل هذه الاخلاق

44
00:15:00.000 --> 00:15:20.850
يعني اختار الله سبحانه وتعالى امة العرب بحمل هذه الرسالة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لاتمم مكارم الاخلاق وصاحبه في الجهاد الترباني له يعني درس استمعت له امس وقد سمعته قبل عام. لماذا العرب

45
00:15:21.600 --> 00:15:43.650
فذكر فيه بعض الصفات والخصال الموجودة عند العرب نعم. فهذا امر مهم فنحن نقول جاهلية لكثرة الجهالات لك ليش معنى ان المجتمع كان مظلم البتة لا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ام لا

46
00:15:44.150 --> 00:16:01.700
عن سفيان قال ابو بكر محدثنا محمد بن بشر عن زكريا كلاهما عن سماك عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا

47
00:16:02.300 --> 00:16:19.950
اي طلوعا حسنا بمعنى مرتسعا. نعم وهذا الحديث ايضا يدل على جواز الضحك والتبسم طبعا هذا الجلوس حتى تشرق الشمس هذا ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم كما انام

48
00:16:20.550 --> 00:16:39.300
وحديث من فضل الصبح ثم جلس في مصلاه حتى تشرق الشمس ثم صلى ركعتين فالهجر حجة العمرة تامة تامة تامة. هذا الحديث في اسناده ابو هلال الرازبي وحدثنا قتيبة وابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص

49
00:16:39.950 --> 00:16:59.100
قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة كلاهما عن سماك بهذا الاسناد. ولن يقولا حسنا اي تلوعا حسنا. نعم وحدثنا هارون بن معروف واسحاق بن موسى الانصاري

50
00:16:59.500 --> 00:17:15.150
قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا ابن ابي ذباب في لواء نعم في رواية هارون وفي حديث الانصاري حدثني الحارث عن عبدالرحمن ابن مهران مولى ابي هريرة عن ابي هريرة

51
00:17:15.500 --> 00:17:32.300
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله تعالى مساجدها بانها المساجد فيها القربى الى الله تعالى وابغض البلاد الى الله اسبابها باعتبار ان الاسواق يعني معركة الشيطان

52
00:17:33.000 --> 00:17:53.550
وبه يرفع رايته هذا في سنن ابي داود يقول قال لي نافع قال نافع قال لي ابن عمر لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منك فان معرفة الشيطان وبه يرفع رايته. اما المساجد فهي احب البقاع لانها بيوت الطاعات واساسه

53
00:17:53.550 --> 00:18:23.200
والتقوى والاسواق محلها الغش والخداع والربا والايمان الكاذبة واختلاف الوعد والاعراض عن الله تعالى وغير ذلك من الامور وهذا لما ذكر هذه احب البلاد وابغض البلاد اذا الانسان يتعبد ربه بان يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله تعالى

54
00:18:23.800 --> 00:18:42.050
بعض من احق بالامامة لما دفشت المساجد والجماعة من هم الذي احق الناس وحدثنا قتيبة بن سعيد هذا حدثنا ابو عوان عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال

55
00:18:42.850 --> 00:19:01.750
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم اقرأ الناس لان الناس تقبل اليه واي لاجل صحة الصلاة حتى لا يخطأ خطأ تبطل به الصلاة

56
00:19:03.250 --> 00:19:19.700
وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد احمر عن سعيد بن ابي عروبة حاء وحدثني ابو غسان المسمعي

57
00:19:20.250 --> 00:19:44.350
قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثله وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح هلا وحدثنا حسن بن عيسى قال حدثنا ابن المبارك جميعا عن الجريري

58
00:19:45.050 --> 00:20:02.100
عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وهذا في سلسلة جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد هناك احاديث عديدة اخرج لنا في الترمذي يا عبد الله

59
00:20:02.500 --> 00:20:46.900
الفين وستمية وخمسين   الترغيب الاسود يا سيدي اقرؤه لنا يرحمك الله فاني اردت ان استريح بهذا يرحمكم الله حدثنا اسلام بن واقعي قال حدثنا ابو داوود الكثيري يا العمل يا

60
00:20:47.300 --> 00:21:11.400
يرون عبده قال ومن حفرة وليس الحفيري   من فقد الحفيري نعم قال كنا نأتي ابا سعيد فيقول شف هنا ابو هارون عن ابي سعيد ايه قال كنا نأتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

61
00:21:12.050 --> 00:21:24.700
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبعوا وان الرجال يأتين من الارض يتفقهون فيه  فاذا اتوكم غير واضح قال علي ابن عبد الله قال يحيى بن سعيد

62
00:21:25.050 --> 00:21:40.600
كان شعبة يضاعف ابا هارون العبدي. هذا الحديث يرويه ابو هارون عبدي اسمه عمارة ابن جويرنة وهو ضعيف انا بسعيد الخضري نعم قال يحيى ما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتى مات وابوه هارون اسمه عمارة ابن الجويد

63
00:21:42.100 --> 00:21:59.750
اذا هو ضعيف هذا الراوي الترمذي نص عبارته اول ما قال فيه في التوقيت ماذا قال  ما قال غريب انا اعرف فلان من حديث ابي هارون؟ لا زيد اذا شوف هذا الحديث يرويه ابو هارون عن ابي سعيد

64
00:22:00.000 --> 00:22:24.650
وهذا حديث هذا حديث يعني لم يروه احد عن ابي سعيد غير ابو هارون الفين واثنين وخمسين شوف هذا الجرير روى الحديث عن ابي هارون وهنا عدنا جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد يعني هذي سنة مسكوتة ابو جرير سمع

65
00:22:25.200 --> 00:22:44.200
وهذا ابن المبارك عن ويرويه ايضا سالي بن نوح عن الجرير ويرويه ايضا يعني غير عن الجرير الجريري تعيد ابن اياس ابو بشر سعيد ابن اياس الجريري. اشتلت قبل وفاته بثلاث سنوات

66
00:22:45.150 --> 00:23:01.550
ولم يرو عنه بعد الاختلاط الا عباد بن عوام عباد عن قال هكذا عن ابي نظرة عن ابي سعيد ابدأ ابا هارون بابين الله يعني ابدل الثقة الضعيف جدا بالثقة

67
00:23:02.600 --> 00:23:15.100
فهنا من اين تتجر الارهاب؟ لانه ابو جريري كثيرا ما عن ابي نظرة عن ابي سعيد. فلما روى عن ابي هارون عن ابي سعيد هو قد اختلاط توهم حدثني ابو عمر قال حدثني ابو نظام

68
00:23:17.200 --> 00:23:45.950
فهذه السلاسل المتكررة يتعرف عليها طالب العلم حتى يميزه يميزها هي لما تأتي ولما يخطأ احد الرواة فيستبدل سلسلة بسلسلة بسبب جعل ثمة تشابها بين السلسلتين. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد اشد كلاهما عن ابي خالد

69
00:23:46.000 --> 00:24:10.600
قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء ان اوث ابني ظمعج عن ابي سعيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله

70
00:24:11.000 --> 00:24:29.950
فان كان في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. شف القراءة مهمة جدا الناس تجتمع القراءة الحسنة فان كان في السنة سواء وهذا سنة مهمة جدا لان فيها ما يتعلق بالاحكام الفقهية فان كان في السن في السنة سواء فاقدمه هجرة باعتبار اقدم هجرة اقدم

71
00:24:29.950 --> 00:24:56.300
يعني عمل يعني انت الان لو فرضنا هنا واردت ان تذهب الى صلاة الجمعة في مكانين قريبين يمنى ويسرى مس نفس البقالة نفس الشيء اجتمعت عند الجميع الاشياء تبحث عن القديم جامع العتيق اولى من غيره. فهؤلاء لما ايش السبب في كل شيء هذا الاقدم؟ لانه اقدم في طاعة الله

72
00:24:56.850 --> 00:25:18.900
قال فاقدمهم هجرة يدل على اهمية الهجرة ومكانتها قال فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما سلما اي اسلاما يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافر. هذا وذات لدينا نصوص عديدة نبوية قد اخذت من النصوص القرآنية

73
00:25:19.750 --> 00:25:40.550
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه نعم الانسان لا يؤم في سلطانه ولا يتقدم الا اذا قدمنا ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. ايضا المكان هو المخصص له بالجلوس لا نجلس عليه الا اذا اذن لنا

74
00:25:41.200 --> 00:25:57.200
قال في اداب لان الانسان اذا خالف في هذا سيحمل عليه المقابل قال الاسد في روايته مكانة الماء سنا. وهذا من دقة مسلم انه يبين لك الاختلافات حتى وان كانت يسيرة

75
00:25:57.800 --> 00:26:17.200
طبعا هل ذكر في بعض كتب الفقه؟ قال ان السبب في كل شيء من الذي مر زوجته الاجمل ماذا عنكم فيشرح لنا الشيخ لماذا يقدمون بعض الفقهاء اذا كانت زوجتها اجمل

76
00:26:18.450 --> 00:26:39.150
قالوا انه احسنت نعم هكذا قالوا وهذه ليست حسنة مثل هذه وان ذكرها بعض الفقهاء في كتبهم فان ذكرها ليس بحسن. نعم والشرع قد جاء بالعلم حتى فيما يتعلق بالارفاق او ما يستحي منه

77
00:26:39.950 --> 00:26:58.700
حدثناه ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير وابو معاوية حا وحدثنا الاشد قال حدثنا ابن فضيل ها هو حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كله معنى الاعمش بهذا الاسناد مثله اي مثل الحديث السابق

78
00:26:59.400 --> 00:27:18.850
وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن اسماعيل ابن رجاء قال سمعت اوس ابن ضمعد يقول سمعت ابا مسعود يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم

79
00:27:19.250 --> 00:27:39.250
في كتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة. فان كان في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا ولا تؤمن الرجل في اهله ولا في صلطانه

80
00:27:39.450 --> 00:28:11.400
ولا تجلس على تكرمته في بيته الا ان يأذن لك او باذنه يعني هذا شكل نظافة احسنهم قراءة   فكانوا لا لا   نعم. قال اما اليوم فيقرأون هم. ولا يفقهون الله المستعان

81
00:28:15.350 --> 00:28:40.850
من ضمن معاناة الامر الامر ظاهر اقرأهم اي احسنهم قراءة هذا هو المقصود  وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم يقال له ماذا؟ هذا الرجل اسماعيل ابن ابراهيم

82
00:28:44.300 --> 00:28:57.600
يقال له ابن علية المتوفى عن ثلاث وتسعين ومئة. لكنه مسلم عفيف عن هذه الالفاظ جدا الان انتهينا من الف وخمس مئة حديث ما مررنا انه قال ابن راهويه او نحوها

83
00:28:59.150 --> 00:29:12.450
قال حدثنا ايوب عن ابي قرابة عن ما لك ابن الحويرثي قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون شباب اي جمع شباب ومتقاربون متقاربون في السن

84
00:29:13.000 --> 00:29:38.500
فاقمنا عنده عشرين ليلة وكانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقة اي رحيم بالجميع ورقيق اي انه من الرقة وايضا يروى رفيقا وكلاهما بمعنى قليل رفيق رقة القلب والرفيق لا يكون رفيقا حتى يكون رفيقا

85
00:29:39.700 --> 00:29:58.750
فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسألنا فسألنا عن من تركنا من اهلنا؟ انت اش عندك ايه فاخبرناه فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم اي علموهم القرآن وعلموهم الحديث علموهم الفقه

86
00:29:59.150 --> 00:30:23.300
وامروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم لامكم اكبركم اعتبار هؤلاء متقاربون وحدثنا يعني بمرتبة واحدة من العلم انه قد جاءوا سوية وحدثنا ابو الربيع الزهراني وخلف بن هشام قال حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد

87
00:30:24.300 --> 00:30:38.200
وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب قال قال لي ابو قلابة حدثنا ما لك ابن الحويرث ابو سليمان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس

88
00:30:38.500 --> 00:31:02.200
ونحن شبابة متقاربون واقتصا جميعا الحديث بنحو حديث ابن عدي وهذا الحديث فيه الحث عن الاذان والجماعة وتقديم الاشهر في الامامة اذا استووا في باقي الخصال وهؤلاء كانوا يعني مستويين في باقي الخصال لانهم هاجروا جميعا واسلموا جميعا

89
00:31:02.700 --> 00:31:21.200
وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الاخذ عنه ولا يبقى ما يقدم به الا السن هذا يعني يدل على بطلان مستدل به بعض الفقهاء من تلك النسى التي ذكرناها قبل قليل

90
00:31:23.950 --> 00:31:52.650
طبعا الميزان قال يؤذن احدكم اما الصلاة قال يعني نخصه بالاكبر نعم فامر الاذان ليس كامر الصلاة فيما يتعلق نعم حدثنا ابو الربيع الزهراني وخلف اذا قرناه   نعم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحداء

91
00:31:53.400 --> 00:32:10.850
عن ابي قلابة عن ما لك ابن الهويرث قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال الاقفال هو الرجوع الاقبال من عنده يقال قتل اي رجع من سفرهم

92
00:32:11.350 --> 00:32:38.100
قال لنا اذا حضرت الصلاة فادنا ثم اقيما وليؤمكما اكبركما واحدثناه ابو سعيد له شج قال حدثنا حفص يعني ابن غياث قال حدثنا خالد الحداء بهذا الاسناد وزاد قال الحداء وكانا متقاربين في القراءة باعتبار انهم يعني جاءوا في وقت واحد

93
00:32:38.800 --> 00:32:58.300
وهذي الحقيقة من فوائدها الحين في الحث هذا الاذان في السفر وهذه سنة يعني تجد كثير من الناس يغفل عنها وفيه ان الجماعة تصح بامام ومأموم وهذا فيه اجماع المسلمين

94
00:32:59.050 --> 00:33:22.650
وفيه ايضا تقديم الصلاة في اول وقتها باب استحباب القنوت في جميع الصلاة اذا نزلت في اذا نزلت في المسلمين نازلة طبعا اذا نزلت نازلة يقنت في خمس اوقات فاذا خفت يرمته في الصبح والمغرب فاذا خفت الصبح فاذا تلاشت

95
00:33:22.950 --> 00:33:42.200
طرق القنوت فيها نعم محله بعد الركوع على المختار وهو غالب الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد

96
00:33:43.100 --> 00:34:03.550
عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف انهما سمعا ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده

97
00:34:03.750 --> 00:34:25.350
ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم وهو قائم اللهم انجي الوليد ابن اللي هو اخو خالد ابن الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشد وطأتك على مظهر دعاء على الكفار

98
00:34:25.450 --> 00:34:51.350
والوطأة هي البأس نعم وضغطت على واجعلها عليهم كسني يوسف اجعلها في الانشداد ذوات قحف وغناء وقلة نظر عليهم اللهم العن لحيان ورعبا وركوان وعصيا وهذا فيه جواز لعن الكفار عموما

99
00:34:52.600 --> 00:35:15.700
ولكن قد جاءه النهي عن التسميات ونعم وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل ليس لك من الامر شيء وهذا نهي ان يلعنه او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فربنا

100
00:35:16.850 --> 00:35:36.750
له الامر في تعذيبهم او انه يتوب عليه بان يهديهم الى التوبة والانقياد للاسلام وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد قال حدثنا ابن عيينة عن الزفري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة

101
00:35:37.500 --> 00:35:58.300
عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله واجعلها عليهم كثني يوسف ولم يذكر ما بعده الحديث حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم

102
00:35:58.950 --> 00:36:23.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذ قال سمع الله لمن حمده  باعذركم يقول في اللهم نج الوليد ابن الوليد اللهم نج سلامة ابن هشام اللهم نج عياش ابن ابي ربيعة اللهم نج المستضعف

103
00:36:23.150 --> 00:36:51.200
قيل من المؤمنين اللهم ازد وطأتك على مضى اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الدعاء بعده فقلت قرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم. قال ثقيلا وما تراهم قد قدموا

104
00:36:51.700 --> 00:37:12.150
يعني الواحد لما يخدم قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي العشاء

105
00:37:12.300 --> 00:37:28.750
اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش ابن ابي ربيعة ثم ذكر بمثل حديث الاوزاعي الى قول الفتن يوسف ولم يذكر ما بعده

106
00:37:29.800 --> 00:37:46.050
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول

107
00:37:46.100 --> 00:38:10.800
والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الاخر وصلاة الصلح ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار وحدثنا يحيى بن بكير وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك

108
00:38:11.450 --> 00:38:33.200
عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين صباحا يدعو على رحل وذكوان ولحيان وعصي عصت الله ورسوله

109
00:38:33.800 --> 00:38:55.700
قال انت انزل الله عز وجل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآنا قرأناه حتى نفخ بعد نفخ خلافه ان بلغوا قومنا هذا ممن كان قد نزل. ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه

110
00:38:57.250 --> 00:39:13.700
وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد قال قلت لانس هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في لصلاة الصبح؟ قال نعم بعد الركوع يسيرا هذا هو اغلب الروايات هكذا

111
00:39:14.850 --> 00:39:35.900
وحدثني عبيد الله ابن معاذ العنبري وابو تريم واسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن عبدالاعلى واللفظ لابن معاذ قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي مجلز عن انس ابن مالك

112
00:39:36.350 --> 00:40:06.150
قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رحل ونسوان ويقول عصية عصت الله ورسوله وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج بن اسد قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا انس بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله

113
00:40:06.150 --> 00:40:25.900
عليه وسلم قناة شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على بني عصير اي قبيلة عصير وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال

114
00:40:26.050 --> 00:40:47.300
سألته عن القنوت قبل الركوع قبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع قال قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنس بعد الركوع فقال انما قنز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا. يدعو على اناس قتلوا اناسا من اصحابه

115
00:40:47.600 --> 00:41:09.850
يقال لهم القراء هؤلاء القراء اين كانوا يجلسون فصفص في صفة المسجد وكان اضياف الاسلام وكانوا ايضا اشبه بالمخصصين لفهم القرآن وحمله وكانوا يخرجون ليعلمون الناس ولذلك حزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا

116
00:41:09.950 --> 00:41:40.500
جديدة. بسم الله وذاك ينبغي ان يعتنى دائما باهل القرآن ليقوموا به حق قيم حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت انس يقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد اي حزنا على سرية ما وجد على السبعين الذين اصيبوا يوم بئر معونة طبعا وجد

117
00:41:40.500 --> 00:42:16.650
تبلغ كانوا يدعون القراء فمكث شهرا يدعو على على قتلتهم ونحن ندعو على ايضا قالوا حدثنا ابو فرير قال حدثنا اف وابن فضيل قال حدثت نعم ها وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا مروان كلهم عن عاصم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث

118
00:42:17.050 --> 00:42:33.500
يزيد بعضهم على بعض وحدثنا عمرو عمرو الناقظ قال حدثنا الاسود بن عامر قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شهرا

119
00:42:33.550 --> 00:42:50.900
يلعن رعلا وذكوان وعطية عصوا الله ورسوله وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا الاسود ابن عامر قال اخبرنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم

120
00:42:50.900 --> 00:43:09.300
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا يدعو على احياء من احياء العرب

121
00:43:09.400 --> 00:43:29.650
ثم تركه اي كان القنوت اطول وقت دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء واحد حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى

122
00:43:30.100 --> 00:43:49.850
قال حدثنا البراء بن عاجب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء قال

123
00:43:50.550 --> 00:44:06.700
من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفجر والمغرب حدثني او الطاهر احمد بن عمرو بن سرح المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي

124
00:44:07.550 --> 00:44:28.700
عن خفاف ابن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورحلا ودكوان وعصي عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله

125
00:44:30.100 --> 00:44:49.550
وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيب وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرنا محمد وهو ابن عمرو عن خالد ابن عبد الله ابن حرمدة عن الحارث ابن خفاف انه قال قال خفاف ابن ايمان

126
00:44:49.850 --> 00:45:08.200
رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصي عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا والاثوان ثم وقع ساجدا

127
00:45:09.000 --> 00:45:35.550
قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال واخبرنيه عبد الرحمن ابن حربلة عن حنظلة بن علي بن الاشقر عن خفاف بن ايماء بمثله الا انه لم يقل فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك. وهذا من دقة

128
00:45:35.550 --> 00:45:59.850
انه يشير الى الاختلافات. نتوقف قليلا ثم نستأنف بعد عشرة دقائق باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   ممكن جواب مولاي