1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة الامام المجدد احمد ابن تيمية الحراني رحمه الله. الدرس الثاني والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:20.700 --> 00:00:40.200
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب. والله تعالى لا شريك له

3
00:00:40.500 --> 00:01:04.400
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد هذا فيه بيان الفرق بين الشفاعة عند الله شفاعة عند المخلوق الشفاعة عند الله لا تحصل الا بشرطين

4
00:01:04.800 --> 00:01:33.700
الشرط الاول ابن الله للشافعي ان يشفع الشرط الثاني رظا الله عن المشفوع فيه اما المخلوق الشفاعة عند المخلوق فليس لها شروط فيشفع الشافع ولو لم يأذن المشفوع عنده  وكذلك

5
00:01:33.900 --> 00:02:05.400
لو لم يرظى عن المشفوع فيه ويضطر الى قبول الشفاعة لحاجته الى الاعوان من الوزرا والوجهاء لا يقبل شفاعتهم لانه بحاجة اليهم باعانتهم اياه ويتألفهم بذلك ان الله جل وعلا فانه غني عن خلقه

6
00:02:07.450 --> 00:02:32.000
وايضا من الفوارق ان المشفوع عنده من المخلوقين لا يعلم عن احوال المحتاجين والمضطرين فيحتاج الى ان احد يبلغه عنهم قوام الله جل وعلا فانه يعلم كل شيء لا يخفى عليه شيء

7
00:02:33.000 --> 00:03:01.550
فهو يعلم حوائج عباده ويعلم احوالهم ليس بحاجة الى ان يبلغه احد عن حوائج خلقه نعم والمخلوق يشفع فيه بطلان قياس كفاعة كفاءة عند المخلوق عن الشفاعة عند الله لما بينهما من الفوارق. نعم

8
00:03:01.950 --> 00:03:19.050
والمخلوق يشفع عند المخلوق بغير اذنه فهو شريك له في حصول المطلوب. نعم. والله تعالى لا شريك له نعم كما قال سبحانه قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض

9
00:03:19.200 --> 00:03:38.150
وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير. ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له نعم فاذا حصل الغرض للمشفوع له فقد اشترك المسفوح عنده والشافع في قضاء حاجة المخلوق

10
00:03:38.850 --> 00:03:59.850
فالله جل وعلا لا شريك له فهو الذي يدبر امور عباده ولا يشاركه احد لا وزرا ولا دفعا ولا غيرهم هذا من الفوارق نعم قل ادعو الذين زعمتم من دون الله

11
00:04:01.050 --> 00:04:38.550
لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض  المشركون يعبدون الملائكة ويعبدون الصالحين ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله فيجعلونهم شركا لله في قضاء حوائجه الله جل وعلا ابطل هذا. لا يملكون مثقال ذرة

12
00:04:38.700 --> 00:05:01.600
اصغر شيء لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض فالشفاء ليسوا شركاء لله في تدبير امور عباده ولا يملكون شيئا الملك كله لله سبحانه وتعالى لا يملكون مثقال ذرة

13
00:05:03.200 --> 00:05:25.450
فكيف تصرف لهم العبادة وهم لا يملكون شيئا نعم  فقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن ولعن من يفعل ذلك ونهى عن اتخاذ قبره عيدا

14
00:05:25.950 --> 00:05:50.050
النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من فعل ذلك لماذا تتخذ القبور مساجد لاجل الشفاعة ولا يزال في سياق الشفاعة فالذين ينادون الاموات ويستغيثون بهم

15
00:05:51.700 --> 00:06:10.200
ويطلبون حوائجهم منهم اذا قيل لهم الاموات لا يقدرون على شيء قالوا نحن نعلم انهم لا يقدرون على شيء ولكن نريد ان يتوسطوا لنا ويشفعوا لنا عند الله فنحن نتقرب اليهم

16
00:06:10.400 --> 00:06:34.600
من اجل ان يشفعوا لنا عند الله والا فنحن نعلم انهم لا يملكون شيئا ولا يقدرون على شيء ولا يخلقون شيئا انما جعلناهم وسائط بيننا وبين الله سبحانه وتعالى فيبنون على قبورهم من لاجل هذا الغرض

17
00:06:35.400 --> 00:07:05.600
لاجل ان يكونوا شفعاء لهم عند الله ويدعونهم ويستغيثون بهم عند مشاهدهم لهذا الغرض الذي هو نفس الغرض الذي قاله المشركون من قبل انما نعبدهم يقربونا الى الله زلفى ويقولون هؤلاء شفعاؤنا

18
00:07:06.500 --> 00:07:31.650
عند الله والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في المخلوق لا سيما الاموات واتخاذ القبور مساجد صلى عندها او يبنى عليها لان هذا من الغلو ولان هذا من وسائل الشرك بالله عز وجل

19
00:07:32.800 --> 00:07:59.550
نهى عن ذلك باحاديث مستفيضة عنه صلى الله عليه وسلم بل لعن من فعل ذلك دعا عليه باللعنة وهذا يدل على ان البناء على القبور كبيرة من كبائر الذنوب  لان صاحبها استحق اللعنة

20
00:08:00.750 --> 00:08:26.600
وذلك سدا لوسائل الشرك بالله عز وجل وغلظ في النهي عند موته صلى الله عليه وسلم ليحذر امته ان تغلو في قبره كما غلا الامم السابقة في قبور انبيائهم فحذر من ذلك

21
00:08:27.750 --> 00:08:53.200
قبل موته بوقت قريب بل في اللحظة الاخيرة من حياته صلى الله عليه وسلم يحذر امته ان تفعل عند قبره مثل ما يفعل اليهود والنصارى عند قبور انبيائهم حماية للتوحيد

22
00:08:54.650 --> 00:09:18.000
لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره. القبور انما هي بيوت الاموات بيوت الاموات ليس لها شيء من الامر او انها تقضي حوائج السائلين او ان الاموات

23
00:09:18.450 --> 00:09:44.900
يغيثون من دعاهم ويستجيبون لمن دعاهم فلماذا لا يصرف هؤلاء دعاءهم واستغاثتهم الى الله جل وعلا الحي الذي لا يموت القادر على كل شيء لماذا لا يصرفون؟ لكن الشيطان هو الذي املى عليهم هذا

24
00:09:44.950 --> 00:10:17.050
الامر ليصرفهم عن توحيد الله وعبادته حتى يشركوا بالله فيدخل النار معه انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير فهو يدعوهم الى هذا بصرفهم عن التوحيد. الذي بسببه يدخلون الجنة الى الشرك الذي بسببه يدخلون النار. لانه عدو لهم

25
00:10:17.650 --> 00:10:41.050
والعدو لا يريد الخير لعدوه وانما يريد الظرر ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير  فلذلك حذر النبي صلى الله عليه وسلم عند موته بالذات

26
00:10:41.500 --> 00:11:08.900
وكان يحير من ذلك قبل موته عليه الصلاة والسلام لكن عند موته اكد النهي والتغليظ خشية ان يصنع عند قبره ما يصنع عند قبور الاولين من الانبياء والصالحين رحمة بامته وشفقة عليهم

27
00:11:09.450 --> 00:11:31.450
من ان يقع في الشرك وخصوصا قبر الرسول صلى الله عليه وسلم فانه قال لا تجعلوا قبري عيدا يعني تجتمعون عنده وتترددون عليه وقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد

28
00:11:32.100 --> 00:11:55.000
لا تجعل قبري وثنا يعبد والوثن هو ما يعبد من دون الله سواء كان قبرا او شجرا او حجرا او يعم كل ما يعبد من دون الله فهو وثني هذا من كمال نصحه صلى الله عليه وسلم

29
00:11:55.550 --> 00:12:14.950
اتفقته بامته نعم وقد استفاضت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن اتخاذ القبور مساجد ولعن من يفعل ذلك ونهى عن اتخاذ قبره عيدا نهى عن اتخاذ القبور مساجد عموما

30
00:12:17.000 --> 00:12:43.450
سائر القبور ونهى عن اتخاذ قبره صلى الله عليه وسلم مسجدا على وجه الخصوص وان يجعل عيدا يعني يعتاد التردد عليه وتتكرر زيارته صلى الله عليه وسلم فان هذا يسبب الغلو في قبره

31
00:12:43.600 --> 00:13:07.050
ويجري العوام والجهال على التعلق بقبره صلى الله عليه وسلم فلذلك اذا سلم القادم على الرسول صلى الله عليه وسلم اول مرة لا يكرر هذا انما اول ما يقدم يسلم على الرسول وعلى صاحبيه كسائر القبور

32
00:13:07.200 --> 00:13:29.400
ولا يكرر هذا لان التكرار هذا من اتخاذه عيدا وهذا يجر الى الشرك بالله عز وجل نعم وذلك لان اول ما احدث وذلك لان اول ما احدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح

33
00:13:29.550 --> 00:13:55.250
نعم مما يدل على ان الغلو في الصالحين يسبب الشرك ما حصل لقوم نوح كانوا على دين التوحيد وعلى ملة ادم عليه السلام توحيد الله وعبادته حتى مات منهم رجال صالحون

34
00:13:55.400 --> 00:14:32.650
علماء صالحون فقدوهم لما ماتوا  وحزنوا عليهم فجاءهم الشيطان واستغل الفرصة وقال صوروا صورهم وانصبوها على المجالس لاجل ان تتذكروا حالهم فتنشط على العبادة فجاءهم من هذا الطريق استغل حزنهم على على هؤلاء فقال صوروا صورهم من اجل ان تتذكروا

35
00:14:32.650 --> 00:15:03.850
احوالهم وتنشط على العبادة ففعلوا ذلك صوروا صورهم نصبوها ثم لم تعبد اول ما وضعت لم تعبد لانها لان بان المسلمين كانوا على التوحيد وفيهم علماء ينهونهم عن الشرك بالله عز وجل

36
00:15:05.350 --> 00:15:29.050
وانما الغرض من هذه الصور النشاط على عبادة الله عز وجل وتذكر احوال الصالحين هذا غرضهم من ذلك فلما مات هذا الجيل ومات العلماء جاء الشيطان لمن بعدهم فدعاهم الى عبادة

37
00:15:29.150 --> 00:15:56.750
هذه الصور وقال ان ابائكم ما نصبوها الا ليستغيثوا بها وبها كانوا يسقون المطر تصادف هذا جيلا جهالا ليس فيهم علماء ينهونهم فعبدوا هذه الصور وعند ذاك حدث الشرك في الارض

38
00:15:57.600 --> 00:16:23.850
حدث الشرك من هذا التاريخ فبعث الله نبيه ورسوله نوحا عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى عبادة الله وحده وترك عبادة هذه الاصنام ولكنهم عاندوا وتابروا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن الهتكم

39
00:16:24.450 --> 00:16:49.400
ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذه اسماء الصالحين فقد اضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين الا ضلالا فابوا ان يقبلوا دعوة التوحيد واصروا على عبادة هذه الصور

40
00:16:49.750 --> 00:17:14.250
فعند ذلك ومن لما طال الوقت بينهم وبين نوح عليه الصلاة والسلام ودعاهم بكل وسيلة كما ذكر الله في سورة نوح دعاهم بكل وسيلة تلطف معهم  دعاهم سرا دعاهم جهارا

41
00:17:14.700 --> 00:17:38.350
وبقي هو واياهم الف سنة الا خمسين عاما فهو يدعوهم الى التوحيد فلما اوحى الله اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن عند ذلك دعا عليهم دعا عليهم بالهلاك فقال ربي لا تذر

42
00:17:38.450 --> 00:18:01.000
على الارض من الكافرين ديارا انك ان تذرهم يضلوا عبادك ولا يلدوا الا فاجرا كفارا امره الله بصناعة السفينة ولما تكامل اه عمل السفينة امره الله ان يركب فيها هو واهله

43
00:18:01.150 --> 00:18:26.350
الا من استثناه الله منهم ومن امن معه وما امن معه الا قليل فلما ركبوا فلما ركبوا في السفينة فجر الله الارض عيونا وارسل السماء ماء مدرارا التقى ماء السماء وماء الارض وعلى على رؤوس الجبال

44
00:18:26.600 --> 00:18:53.900
حتى اهلكهم الله عن اخره ونجا نوح عليه السلام ومن معه في السفينة  فهذا الذي سببه الغلو في الصالحين واتخاذ صورهم نعم ونهى عن اتخاذ قبره عيدا وذلك لان اول ما احدث الشرك في بني ادم كان في قوم نوح

45
00:18:54.200 --> 00:19:13.650
قال ابن عباس كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم على الاسلام. عشرة قرون يعني الف الف سنة على الاسلام. نعم وثبت في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم ان نوحا اول رسول بعثه الله الى اهل الارض

46
00:19:13.750 --> 00:19:39.750
انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. فهو اول الرسل عليه الصلاة والسلام وان كان قبله انبياء لكن اول الرسل هو نوح عليه الصلاة والسلام نعم وقد قال الله تعالى عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا. هذا يدل على ان

47
00:19:39.750 --> 00:20:04.550
نوحا عليه السلام امرهم بان يدعوا هذه الاصنام وان يفردوا الله بالعبادة عند ذلك قالوا لا تذرن الهتك. لا تطيعوا نوحا فتدع الهتكم وهكذا اذا عميت البصيرة والعياذ بالله وانغلق القلب

48
00:20:04.850 --> 00:20:28.950
وصل الى هذا الحد نعم قد قال الله تعالى عن قومه انهم قالوا لا تذرن الهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونصرا. وقد اضلوا كثيرا قال غير واحد من السلف هؤلاء كانوا قوما صالحين في قوم نوح. هؤلاء ود وسواع ويغوث ويعوق

49
00:20:28.950 --> 00:20:46.200
كانوا قوما صالحين. نعم فلما ماتوا عكفوا على قبورهم فلما طال عليهم الامد عبدوهم. نعم وقد ذكر البخاري في هذا دليل على ان الغلو في القبور يؤول الى الشرك كما حصل

50
00:20:46.450 --> 00:21:08.150
وقوم نوح نعم وقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس هذا ذكر هذا الخبر البخاري في صحيحه عن ابن عباس ان هؤلاء رجال صالحون لما ماتوا غلوا في قبورهم صوروا صورهم

51
00:21:08.550 --> 00:21:30.750
فعبدوهم من دون الله ببادئ الامر كان الدافع لهم المحبة لهؤلاء والغلو في المحبة يوصل الى هذا الشيء الغلو في كل شيء لا يجوز فهذا فيه فيه التحذير من الغلو في الصالحين

52
00:21:30.850 --> 00:21:55.200
لانه جر قوما نوح الى الشرك نحن نعرف للصالحين قدرهم ونحبهم ونحترمهم ونقتدي بهم وندعوا لهم لكن لا نتخذهم اربابا مع الله سبحانه وتعالى نعم فقد ذكر البخاري في صحيحه هذا عن ابن عباس

53
00:21:55.300 --> 00:22:25.350
وذكر ان هذه الالهة صارت الى العرب لما جاء الطوفان دفن هذه الاصنام دفنها وطمرها تحت التراب نسي خبرها وكانت في جزيرة العرب فلما جاء عمرو بن لحي الخزاعي جاء الشيطان اليه وقال له

54
00:22:26.350 --> 00:22:50.150
اذهب الى جدة فيها اصنام معدة خذها ولا تهب وادع اليها سائر العرب تجر فحفرها هذا الخبيث ووزعها على قبائل العرب فعبدت من دون الله وعاد الشرك بعد إبراهيم عليه الصلاة والسلام كانوا على دين إبراهيم

55
00:22:50.550 --> 00:23:09.550
فلما جاء هذا الخبيث عمرو بن لحي بعث هذه الاصنام وحفرها ووزعها على قبائل العرب فحدث الشرك في ذرية اسماعيل عليه السلام الى ان بعث الله نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم

56
00:23:10.000 --> 00:23:34.000
تحطم هذه الاصنام ودمرها واحدا واحدا وعاد التوحيد الى اهل الارض والحمد لله نعم وذكر ان هذه الالهة صارت الى العرب وسمى قبائل العرب الذين كانت فيهم هذه الاصنام. فالذين الان يحفرون

57
00:23:34.000 --> 00:23:58.300
عن الاصنام يبحثون عنها وينقبون عنها يقولون هذه اثار هذا فيه شبه من فعل عمرو ابن لحيم وان كانوا لا يقصدون انها تعبد لكن في المستقبل في المستقبل يأتي من يأتي الشيطان الى الناس ويقول لهم هذه تنفع وتضر مع الجهل وقلة العلماء وقلة

58
00:23:58.300 --> 00:24:20.850
دعاة التوحيد ويعود الشرك فلا يجوز العناية يجب تدميرها اذا وجد صنم فيجب تدميره تحطيمه ولا يعتنى به ويقتنى ويقال هذه اثار نعم هذه اثار شركية نعم فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم

59
00:24:20.950 --> 00:24:37.900
ان النبي صلى الله عليه وسلم حسم مادة الشرك بالنهي عن بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الغلو في القبور

60
00:24:39.450 --> 00:25:04.950
والغلو في القبور انواع منه البناء عليها فلا يجوز البناء على القبور القباب المساجد لان هذا وسيلة الى الشرك وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك ومنها الدعاء عندها والصلاة عندها وان لم يبنى عليها

61
00:25:05.450 --> 00:25:24.650
لان هذا غلو فيها فاذا جاء الانسان ودعا عند القبر يظن ان الدعاء عنده مستجاب. اوله فظيلة او صلى عنده يظن ان الصلاة عند القبر لها فظيلة فان هذا وسيلة الى الشرك

62
00:25:24.700 --> 00:25:44.750
يتطور حتى يصل الى الشرك ويقولون ما صلى عند القبر ولا دعا عند القبر الا لان هذا الميت له له فضيلة وله خاصية والشيطان لم يمت الشيطان الذي اوقع قوم نوح في الشرك

63
00:25:45.050 --> 00:26:04.600
يوقع من جاء بعده بهذه الاسباب فلا يتساهل في امور الشرك ووسائل الشرك وان كان المصلي الذي يصلي عند القبر يصلي لله او الذي يدعو يدعو الله عند القول لكن الدعاء والعبادة عند القبر وسيلة الى الشرك

64
00:26:05.100 --> 00:26:23.550
فلذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور وان كان المصلي يصلي لله ونهى عن الدعاء دعاء الله نهى عن دعاء الله عند القبر اما اذا دعا القبر نفسه هذا شرك لكن اذا دعا عنده

65
00:26:23.650 --> 00:26:40.800
فهذا وسيلة من وسائل الشرك اذا دعا الله عنده فهذا وسيلة من وسائل الشرك  نعم فلما علمت الصحابة رضوان الله عليهم ان النبي صلى الله عليه وسلم حسم مادة الشرك

66
00:26:40.900 --> 00:26:58.450
بالنهي عن اتخاذ القبور مساجد وان كان المصلي يصلي لله عز وجل كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس لئلا يشابه المصلين الشمس وان كان المصلي انما يصلي لله تعالى. النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن مشابهة المشركين

67
00:26:59.250 --> 00:27:19.350
نهى عن مشابهة المشركين للصلاة عند القبور او ادعى الدعاء عند القبور لان هذا فيه مشابهة للمشركين كما انه نهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها. لان المشركين يعبدون الشمس

68
00:27:19.850 --> 00:27:43.700
في هذين الوقتين يسجدون لها عند الطلوع ويسجدون لها عند الغروب فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في هذين الوقتين منعا للتشبه للمشركين ولان لا تعود عبادة الشمس وعبادة عبادة الشمس عند طلوعها وعند

69
00:27:43.800 --> 00:28:10.500
غروبها مع تطاول الزمن ومع الجهل تعود عبادة الشمس النبي صلى الله عليه وسلم سد الوسائل التي تفظي الى الشرك حماية للتوحيد فالمصلي عند طلوع الشمس لا يصلي الا لله وعند الغروب كذلك. لكن هذا حرام

70
00:28:10.800 --> 00:28:32.550
لان هذا فيه التشبه بالذين يعبدون الشمس ولا تزال طائفة الى الان يفعلون هذا الفعل يسجدون للشمس عند طلوعها وعند غروبها. لا تزال موجودة الان فيه طائفة تسجد للشمس عند طلوعها وعند غروبها

71
00:28:32.900 --> 00:29:00.450
نعم وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الى الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل لم يكونوا يفعلوا يفعلون ذلك نعم يقول كما نهى عن الصلاة وقت طلوع الشمس لئلا يشابه المصلين للشمس. وان كان المصلي انما يصلي لله تعالى. وان كان المصلي عند طلوع الشمس

72
00:29:00.450 --> 00:29:20.550
عند غروبها لا يصلي الا لله ولا خطر على قلبه ولا درى انه ناس يحسدون لها في هذا الوقت لكن الرسول حسم مادة الشرك نهائيا ولو كان الانسان ما درى ان ان هناك من يعبد الشمس

73
00:29:20.750 --> 00:29:38.100
فلا يصلي في هذا الوقت عند طلوعها وعند غروبها نعم وكان الذي يقصد الدعاء بالميت او عند قبره اقرب الى الشرك من الذي لا يقصد الا الصلاة لله عز وجل

74
00:29:38.150 --> 00:30:02.450
لم يكونوا يفعلون ذلك نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به لما علم الصحابة من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عند القبور والدعاء عند القبور لما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك تجنبوه

75
00:30:03.250 --> 00:30:26.400
ومنعوا منه ولم ولم يفعلوه لم يوجد صحابي يدعو عند القبور او يصلي عند القبور او يصلي عند طلوع الشمس او عند غروبها طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجي واحد يقول لا انا انا عارف ان التوحيد وعارف ان العقيدة

76
00:30:27.000 --> 00:30:38.500
والرسول يخاف علي من الشرك انا ما عندي شرك انا بصلي عند القبر او ادعو عند القبر ولا اخاف من الشرك نقول له انت عصيت الرسول صلى الله عليه وسلم

77
00:30:38.550 --> 00:31:02.150
ولست افضل من الصحابة ولست اكمل ايمانا من الصحابة ولست ابعد عن الشرك من الصحابة ومع هذا لم يصلوا عند القبور ولا عند طلوع الشمس ولا عند غروبها  طاعة للرسول صلى الله عليه وسلم وبعدا عن وسائل الشرك

78
00:31:02.700 --> 00:31:23.550
نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته توسل بالرسول صلى الله عليه وسلم فيه تفصيل كما سبق ان كان القصد التوسل بدعائه

79
00:31:24.450 --> 00:31:42.950
فهذا يجوز في حياته عليه الصلاة والسلام يطلب منه ان يدعو اما بعد موته فلم يكن الصحابة يأتون عند قبره ويطلبون منه الدعاء او ان يستسقي لهم وانما كانوا يذهبون الى

80
00:31:43.300 --> 00:32:01.550
الموجود من الصالحين فيطلبون منهم الدعاء كما طلبوا من العباس كما طلبوا من اه يزيد ابن الاسود الجرشي يذهبون الى المفضول ويتركون الفاظل لانه لا يجوز الذهاب الى الى الفاضل اذا كان ميتا

81
00:32:02.250 --> 00:32:24.150
وانما يذهب الى الحي وان كان مفظولا فهذا فقه الصحابة رضي الله عنهم وهم اعلم الناس بما يجوز وما لا يجوز لانهم تلاميذ الرسول صلى الله عليه وسلم اخذوا العلم عن الرسول صلى الله عليه وسلم. تلقوه عن الرسول

82
00:32:24.450 --> 00:32:54.850
فهم اعلم الامة بما يجوز وما لا يجوز لم يكونوا يذهبون الى القبور لم يكونوا يطلبون من الاموات الدعاء والشفاعة انما كانوا اذا احتاجوا الى الدعاء يطلبون من الاحياء الصالحين فيهم فيقولون يا فلان ادعوا الله لنا بالمطر ادعوا الله لي بالشفاء ادعوا الله لي بكذا وكذا هذا لا بأس به

83
00:32:54.850 --> 00:33:11.000
وان كان الافظل تركه كما يأتي لكنه جائز لكنه جائز وان كان الافضل تركه وان الانسان يدعو هو في نفسه يدعو الله ولا يطلب من احد ويحتاج الى الناس نعم

84
00:33:11.950 --> 00:33:28.800
وكذلك علم الصحابة ان التوسل به وكذلك علم الصحابة علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به. نعم فالتوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم على قسمين توسل ممنوع

85
00:33:28.800 --> 00:33:47.600
هو التوسل بذاته والاقسام به على الله اسألك بنبيك بجاه نبيك بحق نبيك كل هذا لا يجوز لانه اقسام على الله بالمخلوق والحلف بالمخلوق لا يجوز لا يجوز بين الناس

86
00:33:48.000 --> 00:34:05.400
فكيف يجوز الاقسام على الله بالمخلوق لان هذا شرك كما قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك التوسل بذات النبي صلى الله عليه وسلم او بجاهه او بحقه لا يجوز

87
00:34:06.350 --> 00:34:32.700
اما القسم الثاني الجائز فهو التوسل بالايمان به ومحبته وطاعته اهذا توسل جائز في حياته وموته عليه الصلاة والسلام تتوسل بالايمان به بمحبته بطاعته ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين

88
00:34:32.800 --> 00:34:59.350
هذا يجوز في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد موته واما التوسل بدعائه فهذا انما يجوز في حياته عليه الصلاة والسلام ولا يجوز بعد موته نعم وكذلك علم الصحابة ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته. وهذا يجوز في حياته

89
00:34:59.350 --> 00:35:20.450
الايمان به ومحبته وطاعته فيجوز التوسل به في حياة الرسول وبعد موته لا يمنع من هذا احد نعم ان التوسل به انما هو التوسل بالايمان به وطاعته ومحبته وموالاته لان توسل المسلم باعماله الصالحة

90
00:35:20.550 --> 00:35:38.950
مشروع وهذا منه اتباع الرسول طاعة الرسول محبة الرسول هذا عملك انت املك انت تتوسل به الى الله سبحانه وتعالى هذا جائز نعم او التوسل بدعائه وشفاعته وهذا في حياته

91
00:35:39.450 --> 00:36:01.700
الاول توسل بالايمان به هذا جائز في حياته وبعد موته اما التوسل بدعائه وشفاعته فهذا انما يكون في حياته عليه الصلاة والسلام في الدنيا والاخرة توسل به يوم كان حيا على وجه الارض ويتوسل به اذا بعثه الله الناس يوم القيامة

92
00:36:02.200 --> 00:36:26.250
يطلبون منه الشفاعة عليه الصلاة والسلام. نعم فلهذا لم يكونوا يتوسلون بذاته مجردة عن هذا وهذا. نعم. فلما لم يفعل الصحابة رضوان الله عليهم من ذلك ولا دعوا بمثل هذه الادعية وهم اعلم منا. واعلم بما يجب لله ورسوله

93
00:36:26.350 --> 00:36:48.300
واعلم بما امر الله به ورسوله من الادعية وما هو اقرب الى الاجابة منا؟ بل توسلوا بالعباس وغيره ممن ليس مثل النبي صلى الله عليه وسلم دل عدوله عن التوسل بالافضل الى التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا

94
00:36:48.400 --> 00:37:12.450
لموته التوسل بالافضل اذا كان ميتا هذا غير ممكن. فيعدل الى التوسل بالمفضول لا شك ان الرسول افظل من العباس وافضل من كل افضل من سائر الصالحين والاولياء ومع هذا لم يذهبوا الى قبره ويطلبون منه

95
00:37:12.750 --> 00:37:31.350
الشفاعة او الدعاء بعد موته عليه الصلاة والسلام. وانما طلبوا من الاحياء هذا دليل على الفرق في هذه المسألة التي يغالط فيها بعض الجهال او الضلال يغالطون في هذه المسألة يقولون كل واحد

96
00:37:31.650 --> 00:37:45.200
كل واحد حياة الرسول بعد موته او لا ما هو بواحد هذا فيه تفصيل اما مشى عليه الصحابة وهم اعلم مني ومنك فنحن نمشي على منهج الصحابة رضي الله عنهم

97
00:37:45.350 --> 00:38:09.350
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار الذين اتبعوهم باحسان فنحن لا نحدث شيئا لم يفعله صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم دل عدولهم عن التوسل بالافضل الى التوسل بالمفضول ان التوسل المشروع بالافضل لم يكن ممكنا

98
00:38:09.900 --> 00:38:30.950
لانه ميت ولو كان الافضل هو الرسول فاذا مات لا يطلب منه شيء بعد موته عليه الصلاة والسلام فضلا عن غيره من الاموات نعم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد مما يؤكد هذا

99
00:38:31.000 --> 00:38:48.350
ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ربه فقال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد كيف يكون وثنا يعبد يكون اذا اعتيد للدعاء عنده وطلب الشفاعة والتردد عليه صار وثنا

100
00:38:49.200 --> 00:39:11.600
ارى وثنا يتبرك به ويدعى يستغاث به ويطلب منه المدد صار وثنا لا تجعل قبري وثنا. كيف يكون وثنا؟ قال يعبد وذنا يعبد فاذا عبد صار وثنا وهو قبر الرسول صلى الله عليه وسلم

101
00:39:12.300 --> 00:39:38.450
فكيف بقبر غيره الله استجاب دعاء الرسول فحمى قبره من ان يوصل اليه او يرى او آآ يدخل احد عليه ولهذا قال العلامة ابن القيم فاستجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران

102
00:39:39.250 --> 00:40:09.100
حتى غدا حتى حتى غدا قبره اه واحاطه بثلاثة الجدران اه فاستجاب رب العالمين دعاءه واحاطه بثلاثة الجدران حتى غدا بدعائه في في حماية وصيانة وحماية وقاية وامان او نحو من هذا

103
00:40:09.350 --> 00:40:28.550
المهم ان الله استجاب دعاء الرسول فحمى قبره. ولذلك لم يدفن في البقيع عليه الصلاة والسلام كما دفن اصحابه وانما دفن في بيته. حماية له حماية له من ان يفعل عنده ما يفعل عند

104
00:40:28.850 --> 00:40:53.850
القبور من الاستغاثة والدعاء لان قول الرسول ليس كقبر غيره. لو برز لتقاتل الناس عندهم ولكن الله حماه ولكن الله حماه وصانه وصار دونه جدران لا يراه احد عليه الصلاة والسلام

105
00:40:54.350 --> 00:41:10.300
نعم  قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. اولا دعا ربه قال اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد

106
00:41:10.500 --> 00:41:35.800
ثم دعا على الذين غلوا في قبور انبيائهم فقال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبورا انبيائهم مساجد من اليهود والنصارى وغيرهم نعم اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. رواه مالك في موطئه ورواه غيره. نعم. وفي سنن ابي داوود عن النبي صلى الله

107
00:41:35.800 --> 00:41:57.750
عليه وسلم انه قال لا تتخذوا قبري عيدا وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني. لا تتخذوا عيدا يعني لا تترددوا عليه تجلس عنده وتقف عنده للدعاء انما السلام المشروع فقط

108
00:41:58.350 --> 00:42:22.550
كما فعله الصحابة اما الدعاء عنده واستقباله للدعاء فهذا لا يجوز التردد عليه كل ما دخل المسجد يذهب اليه هذا ايضا لا يجوز لان هذا من اتخاذه عيدا والله استجاب دعاء نبيه صلى الله عليه وسلم فحمى قبره

109
00:42:22.750 --> 00:42:43.150
من ذلك قد يقول قائل انا ما اذهب لقبر الرسول لاجل لاجل الدعاء عنده ولاجل آآ التبرك به انا لا اذهب لهذا علشان اصلي عليه لان الله امرنا ان نصلي او نسلم عليه

110
00:42:44.100 --> 00:42:58.450
قال الله جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. انا ما انا بذهب عند قبر الرسول للدعاء او لطلب الشفاعة او للتبرك

111
00:42:58.550 --> 00:43:16.600
انما ليصلي عليه امتثالا لامر الله النبي صلى الله عليه وسلم اجاب عن هذا بجواب حاس قال صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم فلا حاجة انك تذهب الى قبر الرسول لاجل الصلاة والسلام عليه

112
00:43:17.350 --> 00:43:40.000
فلتدعوا بل تصلي وتسلم عليه في اي مكان ويبلغه ذلك ويرد عليك كما جاءت في الاحاديث نعم. وصلوا علي حيثما كنتم فان صلاتكم تبلغني فان صلاتكم تبلغني ليس بلوغ الصلاة مقصورا على الوقوف عنده

113
00:43:40.150 --> 00:44:05.750
بل ان الله يبلغه سلام امته في اي مكان  نعم وفي الصحيحين انه قال في مرض موته لعن الله اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذروا ما فعلوا قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا

114
00:44:05.800 --> 00:44:26.450
نعم  النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته من كمال نصحه لامته ما شغله المرض وسكرات الموت عن نصحه لامته بل انه حذرهم من ان يتخذوا قبره كقبور الانبياء من قبل

115
00:44:27.300 --> 00:44:53.700
تتخذ آآ مصليات او مزارا يتكرر كما عند الامم السابقة حذر من هذا وهو في مرض الموت كما انه حتى انه كان في سكرات الموت كان عليه الصلاة والسلام في سكرات الموت

116
00:44:54.100 --> 00:45:13.600
وكان يطرح خميصة على وجهه فاذا اغتم بها كشفها ثم قال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى. اتخذوا قبور انبيائهم مساجد الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

117
00:45:15.800 --> 00:45:40.450
قالت عائشة رضي الله عنها فقيهة النساء ام المؤمنين رضي الله عنها لولا ذلك لابرز قبره لكنه خشي ان يتخذ مسجدا فذكرت رضي الله عنها الحكمة في كونه دفن في بيته. ولم يدفن في البقيع مع الصحابة

118
00:45:40.650 --> 00:46:04.650
محافظة عليه من الغلو  وصيانة للتوحيد فهذا واضح جدا اذا كان هذا مع قبر النبي صلى الله عليه وسلم فكيف بغيره من القبور؟ نعم قالت عائشة ولولا ذلك لابرز قبره ولكن كره ان يتخذ مسجدا

119
00:46:04.900 --> 00:46:21.850
نعم. في صحيح مسلم عن جندب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس بخمس قيل خمس سنين وقيل خمس ليال نعم اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل

120
00:46:21.900 --> 00:46:46.150
ولا الخليل الخلة هي اعلى درجات المحبة هي اعلى لان المحبة درجات اعلاها الخلة وهي المحبة الخالصة للمحبوب محبة خالصة للمحبوب. ولا تتسع لاكثر من واحد لا تتسع لاكثر من واحد

121
00:46:47.900 --> 00:47:07.500
الله جل وعلا اتخذ ابراهيم خليلا اتخذ ابراهيم خليلا. قال جل وعلا واتخذ الله ابراهيم خليلا بلغ من محبة الله له الى ان وصل الى درجة الخلة عليه الصلاة والسلام

122
00:47:07.750 --> 00:47:27.250
والخلة لا تقبل الاشتراك واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الله اتخذه خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا فلم تحصل الخلة من الله الا لهذين النبيين الكريمين

123
00:47:27.350 --> 00:47:50.700
ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام واما بقية الانبياء والصالحين فان الله يحبهم وهم يحبونه لكن لم يصلوا الى درجة الخلة هذي لم ينلها من الخلق الا ابراهيم ومحمد عليهم الصلاة والسلام وهي لا تقبل الاشتراك

124
00:47:51.450 --> 00:48:07.850
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب ابا بكر محبة شديدة هو احب اصحابه اليه ولم يتخذه خليلا لان الخلة لله ما ما تتسع انه يتخذ الله خليلا ويتخذ ابا بكر

125
00:48:08.000 --> 00:48:31.500
قليلا ما تتسع لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فهو لم يتخذ ابا بكر خليلا لان الخلة لا تقبل الاشتراك انما هي لله عز وجل

126
00:48:32.000 --> 00:48:50.850
فهذا دليل على فضل ابي بكر وان الرسول لو كان متخذا خليلا من اهل الارض لاتخذه هذا دليل على فضله رضي الله عنه. وانه افضل الامة على الاطلاق نعم لكن الشاهد من الحديث

127
00:48:51.050 --> 00:49:09.800
الشاهد من الحديث هو اوله انه لا يجوز اه ان ان لا يجوز ان يغلى في قبره صلى الله عليه وسلم نعم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قبل ان يموت بخمس اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل ولو كنت متخذا من امتي خليلا

128
00:49:09.800 --> 00:49:26.450
اتخذت ابا بكر خليلا فان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذني فان الله قد اتخذني خليلا هذا هو المانع من كونه لم يتخذ ابا بكر خليلا. لكنه صاحبه وحبيبه. لكن لم يصل الى درجة

129
00:49:26.600 --> 00:49:44.050
الخلة التي يشارك الله فيها نعم. وان الله قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. هذا محل الشاهد. نعم. الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك

130
00:49:44.650 --> 00:50:05.300
الا فلا اولا فان من كان قبلكم يتخذون قبور انبيائهم مساجد هذا فيه التحذير من التشبه بهم في ذلك ثم قال الا فلا تتخذوا القبور مساجد. صرح بالنهي ثم قال فاني انهاكم عن ذلك

131
00:50:06.800 --> 00:50:34.700
تأكيد بعد تأكيد انه لا يجوز اتخاذ القبور مصليات سواء بني عليها او لم يبنى عليها لا تتخذ القبور مصليات صلى عندها يظن ان الصلاة عندها افظل؟ نعم الا فلا تتخذوا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. نعم. وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تطروني كما اطرت

132
00:50:34.700 --> 00:50:51.200
صار عيسى ابن مريم فانما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله هل يطرأ هو شدة المدح والغلو في المدح قال صلى الله عليه وسلم لا تطروني يعني لا تشتد في مدحي وتغلو في مدحي

133
00:50:51.350 --> 00:51:11.650
كما اطرت النصارى ابن مريم عيسى ابن مريم عليه السلام رفعوه عن درجة البشرية الى درجة الالوهية فقالوا ان الله هو المسيح ابن مريم ان الله ثالث ثلاثة المسيح ابن الله

134
00:51:11.800 --> 00:51:27.500
هذا اطرأ والعياذ بالله هذا غلو في حق عيسى عليه السلام مع انه عليه الصلاة والسلام صرح بانه عبد الله. قال اني عبد الله اتاني الكتاب وجعلني نبيا. عبد صرح

135
00:51:27.500 --> 00:51:45.900
لانه عبد لله اعبدوا الله ربي وربكم اعبدوا الله ربي وربكم انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار. هذا كلام المسيح الذي حكاه الله سبحانه وتعالى عنه

136
00:51:47.250 --> 00:52:11.400
ولكنهم والعياذ بالله خالفوه فغلوا فيه وجعلوه في مرتبة الالوهية تعالى الله عما يقولون فالنبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن الغلو الذي يجرنا الى مثل هذا لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فتغلو في مدحي

137
00:52:11.500 --> 00:52:27.900
انما انا عبد تقول عبدالله ورسوله هذا هذه مرتبته صلى الله عليه وسلم انه عبد لله ليس له شرك مع الله في الربوبية او الالوهية انما هو عبد من عباده

138
00:52:27.900 --> 00:52:53.800
انما انا عبد يقول عبدالله ورسوله فهو عبد مثلنا وبشر مثلنا الا ان الله شرفه بالرسالة شرفه بالرسالة فهو مثلنا في انه عبد لله. وهو اكمل منا عبادة لله عز وجل. واكمل الخلق للعبادة

139
00:52:54.300 --> 00:53:15.750
وايضا هو رسول الله امتاز برسالة الله له وانه خاتم النبيين فنحن نثبت للرسول صلى الله عليه وسلم ما اثبته لنفسه واثبته الله له انه خاتم النبيين. وانه افضل الانبياء والمرسلين

140
00:53:15.800 --> 00:53:36.750
وانه عبد ليس ربا ولا الها فلا ندعوه نستغيث به بعد موته او نطلب منه حوائجنا بعد موته لا يجوز هذا نعم  وقد روى الترمذي حديثا صححه عن النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:53:36.800 --> 00:54:02.450
انه علم رجلا ان يدعو فيقول اللهم اني اسألك واتوسل اليك لنقف عند هذا. هذا مر علينا لكن الشيخ اعاده نقف عنده. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انتشر ففي بعض رسائل الجوال هذه الرسالة اللهم اني اتوسل بك اليك واقسم بك عليك ان تغفر لي فمنك

142
00:54:02.450 --> 00:54:24.150
ومني سيئاتي كان هذا الدعاء صحيح الدعاء يكون على وفق السنة على وفق ما جاء في الكتاب والسنة لا نخترع ادعية من عندنا اتوسل بك اليك هذا ما ورد هذا ما ورد

143
00:54:24.700 --> 00:54:40.500
فنحن لا نبتكر الفاظا من عندنا ندعوا بها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من زارني بعد مماتي وجبت عليه شفاعتي

144
00:54:41.950 --> 00:55:01.850
كل الاحاديث التي تروى في زيارة قبره صلى الله عليه وسلم بعد الحج او في اي وقت كلها لا تصح كما نبه على ذلك ائمة الحفاظ من المحدثين كل حديث في خصوص زيارة قبره لا يصح

145
00:55:02.350 --> 00:55:24.850
ولا يثبت ولا يصلح للاستدلال وانما تدخل زيارة قبره صلى الله عليه وسلم في عموم قوله صلى الله عليه وسلم زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة فاذا كانت قبور المسلمين تجار للدعاء للاموات والسلام عليهم

146
00:55:25.050 --> 00:55:45.300
وقبره صلى الله عليه وسلم من باب اولى وكما كان الصحابة رضي الله عنهم يسلمون عليه اذا قدموا من سفر اما خصوص زيارة قبره فهذا لم يرد فيه حديث يصلح للاستدلال. نعم

147
00:55:45.500 --> 00:56:17.100
وقد اه قام السبكي بحشر هذه الاحاديث للاستدلال بها فرد عليه الحفاظ ومن ابلغهم ردا الحافظ ابن عبد الهادي في كتابه الصارم المنكي في الرد على السبكي. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل هلك كل من لم يركب مع نوح عليه السلام في السفينة فيكون كل من اتى بعد ذلك

148
00:56:17.100 --> 00:56:39.650
من البشرية من ذرية نوح نعم كل اهل الارض هلكوا وكل ما على الارض هلك الا ما كان مع نوح في السفينة فكل البشر هم من ذرية نوح عليه السلام ولهذا يقال نوح هو ابو البشرية الثاني

149
00:56:39.750 --> 00:57:03.500
بعد ادم عليه السلام. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما دور طالب العلم عندما يرى من يدعو عند القبور ما دور طالب طالب العلم عندما يرى من يدعو عند القبور مثلما يحدث في مقبرة البقيع وغيرها. ويجتمع الحشود من الناس للدعاء

150
00:57:04.500 --> 00:57:31.750
عليه النصيحة وعليه النصيحة والبيان لهؤلاء هؤلاء جهال اغلبهم جهال فعليه ان ينصحهم وان يوزع عليهم من الكتب والرسائل المفيدة لعل الله ان يهديهم او تقوم عليهم الحجة نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم تصوير المقابر بالاسوار المزخرفة والفاخرة

151
00:57:32.050 --> 00:58:03.950
لا التصوير طيب لحماية القبور من الامتهان والدهس الاضرار فتصويرها هذا عمل طيب لكن بسور عادي ليس فيه زخرفة ولا فيه تجميل وانما هو سور لحمايتها فقط نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذهبت عصر هذا اليوم الى المقبرة وكانت هناك جنازة من اهل احد البلدان المجاورة

152
00:58:03.950 --> 00:58:19.650
ثم لما فرغوا من دفن الميت قام رجل بالدعاء للميت ثم قام الحاضرون بالتأمين فهل هذا جائز في الشرع؟ هذا خلاف سنة الدعاء للميت بعد دفنه مشروع ولكن لا بصوت جماعي

153
00:58:20.150 --> 00:58:37.100
او واحد يدعو والبقية يؤمنون بل كل واحد يدعو للميت يقف ويدعو للميت قال صلى الله عليه وسلم لما فرأوا من دفن احد الصحابة قال صلى الله عليه وسلم استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت

154
00:58:37.400 --> 00:58:58.200
فانه الان يسأل فكل واحد يدعو لاخيه ويستغفر له ويسأل الله له التثبيت لا يكونون جماعة او يرتبطون بواحد يدعوا وهم يؤمنون هذا خلاف السنة. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله زوروا قبر والدتي على فترات للسلام عليها

155
00:58:58.300 --> 00:59:15.450
واقف عند قبرها رافعا يدي للدعاء لها. فما المدة التي يجوز البقاء في الدعاء لها؟ وهل اجلس اثناء الدعاء وماذا افعل؟ هل استقبل القبلة؟ ام استقبل القبر؟ الافضل ان تدعو وانت واقف. هذا هو الافضل

156
00:59:15.750 --> 00:59:40.400
ولا بأس ان ترفع يديك لان هذا من اسباب قبول الدعاء رفع اليدين الى الله سبحانه وتعالى ولا تطل لا تطل البقاء عندها. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الصلاة على الجنازة بين القبور ورد فيها حديث في السنن من حديث انس بن مالك رضي الله عنه وهو

157
00:59:40.400 --> 00:59:56.850
وقوله نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة على الجنائز بين القبور. فما حجة من يرى انه يجوز الصلاة على الجنازة بين القبور الصلاة على الجنازة بين القبور

158
00:59:56.900 --> 01:00:16.550
فيها تفصيل ان كان لا يترتب عليها اهانة للقبور او الوقوف على القبور. فلا بأس اذا كان ما بين القبور واسعا يسع المصلين ولا يقفون على قبر او يطأون على قبر ما في مانع. اما اذا كانت القبور متقاربة

159
01:00:16.600 --> 01:00:42.150
ولا يمكن الصلاة على الجنازة الا بان توطأ بعض القبور هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله دخل رجل المسجد قبل اذان المغرب بحوالي نصف ساعة فصلى ركعتين تحية المسجد فانكر عليه احد الجالسين وقال ان ترك المحظور اولى من فعل المسنون. فهل انكاره صحيح

160
01:00:43.850 --> 01:01:00.700
الانكار لا ينبغي الانكار لكن يبين له بيان ان هذا وقت نهي ان هذا وقت نهي فلو جلس لكان احسن واما الانكار يقال انك فعلت محرم فعلت محظور لا لا يجوز هذا

161
01:01:00.850 --> 01:01:24.350
المسألة فيها خلاف قوي هل يقدم النهي فيجلس؟ او يقدم الامر اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين خلاف قوي في المسألة الا يقال انك فعلت محظور؟ لكن يقال انك فعلت خلاف الاولى حسب الدليل الذي ينهى عن الصلاة في وقت النهي

162
01:01:24.700 --> 01:01:41.650
ويكون هذا باللطف وبالمفاهمة لا يكون هذا بالعنف او نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الراجح في فعل ذوات الاسباب في وقت النهي كما سمعتم الخلاف فيها قوي فمن رجح

163
01:01:41.850 --> 01:02:04.000
هالامر قال تفعل عند اسبابها ومن رجح النهي قال لا تفعل. فالمسألة فيها خلاف قوي فلا ينكر على من اداها ولا ينكر على من تركها. كل تمسك بدليل نعم نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم زيارة النساء للقبور

164
01:02:04.600 --> 01:02:31.250
لا تجوز زيارة النساء للقبور هذا خاص بالرجال بدليل قوله صلى الله عليه وسلم لعن الله زوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج فلا تجوز زيارة النساء للقبور لهذا الحديث

165
01:02:33.850 --> 01:02:55.800
وهذا ما استقر عليه النهي في اخر الامر كانت النسا في اول الامر تزور القبور. ثمان النبي صلى الله عليه وسلم منعهن من ذلك في اخر الامر فمن ذهب الى جواز زيارة النساء للقبور اخذ بالادلة التي

166
01:02:55.900 --> 01:03:21.600
قبل النهي ولكن الصحيح انها ان هذه الادلة نسخت بمثل هذا الحديث نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح طلب الدفن عند قبر احد الصالحين لا بأس بذلك دفن المسلمين بعضهم حول بعض

167
01:03:22.050 --> 01:03:45.550
ولا سيما الصالحين المجاورة مجاورة القبور الصالحين للاموات لا بأس بذلك نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله مقبرة سقفت وبني مسجد فوقها فما حكم الصلاة في ذلك المسجد؟ لا يجوز هذا لان الهوى له حكم القرار

168
01:03:45.650 --> 01:04:08.650
فكما لا تجوز الصلاة في الارض التي فيها قبور لا تجوز الصلاة بهواء القبور وسطحها نعم قد وسع الله الارض لماذا لماذا يقتصر على المقبرة ويبنى عليها على سطحها مسجد؟ نعم. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما الرأي في من يخصص

169
01:04:08.650 --> 01:04:24.950
يوم الجمعة بزيارة القبور والصلاة على الجنائز هل فعله مشروع تخصيص يوم الجمعة لا دليل عليه النبي صلى الله عليه وسلم حث على زيارة القبور ولم يحدد يوما معينا نعم

170
01:04:25.050 --> 01:04:45.400
لزيارة القبور او لشهود الجنائز كذلك حث على تشييع الجنائز ولم يحدد يوما معينا. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله زيارة النساء لقبر النبي صلى الله عليه وسلم خاصة هل ذلك مباح؟ لا. يدخل في عموم

171
01:04:45.400 --> 01:05:08.950
النهي ويدخل في عموم اللعنة لعن الله زوارات القبور هذا عام القبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه وقضى قبور غيرهم. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى عيسى ابن مريم يقول الصوفية

172
01:05:08.950 --> 01:05:27.100
ان هذا الحديث المقصود بالاطراء فيه ان تقول ان محمدا صلى الله عليه وسلم اله. كما قالت النصارى وما عدا ذلك فمن الاطراء فجائز كالموالد وغيرها. فهل قولهم صحيح؟ هذا من تحريف كلام الرسول صلى الله عليه وسلم

173
01:05:27.250 --> 01:05:47.550
الرسول نهى عن الاطراء وهو الغلو في مدحه صلى الله عليه وسلم لما قال له بعض الوفود انت سيدنا وابن سيدنا انت خيرنا وابن خيرنا قال قولوا لبعض قولكم قولوا بقولكم او بعض قولكم

174
01:05:47.800 --> 01:06:06.200
فانما انا عبد. يقول عبد الله ورسوله ما احب ان ترفعوني فوق منزلتي وهم ما قالوا الا انت هو سيدنا عليه الصلاة والسلام وخيرنا نعم هو خيرنا عليه الصلاة والسلام. لكنه خشي عليهم من الغلو

175
01:06:06.400 --> 01:06:22.400
فمنعهم نهاهم عن ذلك ولما جاءه الصحابة اذاهم منافق فقالوا قوموا بنا نستغيث برسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا المنافق قال صلى الله عليه وسلم انه لا يستغاث بي

176
01:06:22.450 --> 01:06:38.800
وانما يستغاث بالله خشي عليهم من الغلو ما وصلوا الى انهم مثل النصارى كما يقول هذا المفتري ما وصلوا الى مثل قول النصارى الرسول يغيث في حياته يغيث يقدر يردع هذا المنافق

177
01:06:39.250 --> 01:07:00.950
ولكنه خشي عليهم من الغلو ولما قال له من قال ما شاء الله وشئت قال اجعلتني لله ندا قل ما شاء الله وحده فهو صلى الله عليه وسلم يمنع من الغلو في حقه ولو لم يصل الى غلو النصارى. المسيح نعم

178
01:07:01.950 --> 01:07:21.950
يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة نعم فهل يفهم من هذا الحديث ان اصحاب الكبائر لا يكونون شفعاء يوم القيامة؟ اللعانين هذا خاص باللعانين نعم

179
01:07:21.950 --> 01:07:39.200
نعم الحديث في في موضعه ولا يعمم نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قول بعض العوام اذا تحدث قال بحق الرسول وهو لا يقصد التوسل به الى الله

180
01:07:39.500 --> 01:07:55.400
تبين له تنصحه عن هذا لا تتركه قل هذا لا يجوز نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا ينهى بعض اهل العلم عن توزيع المياه في المقابر؟ وهل هذا من سد الذرائع؟ اما باب هذا

181
01:07:55.400 --> 01:08:14.350
نعم هو من سد الزرايع اولا انه عمل محدث وثانيا انه من سد الذرائع لا يأتي من يأتي باطعمة ويأتي بصدقات عند القبور يتوسع الامر. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله لماذا

182
01:08:14.500 --> 01:08:37.950
يقول والدي يقول والدي كبير في السن ويعاني من مرض الهرم وهو يصلي لكنه ينسى ويتكلم في صلاته. فهل نأمره بالاعادة؟ ام ماذا نفعل معه الله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. فاذا صلى على حسب استطاعته فهذا يكفي ولو تكلم فيها. لان هذا من غير قصد

183
01:08:37.950 --> 01:08:55.900
ومن غير انما هو بسبب الكبر والهرم فصلاته صحيحة ان شاء الله نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله في كتاب التوحيد. اورد باب التصوير في هذا الكتاب

184
01:08:55.900 --> 01:09:13.550
فما سبب ذلك ان هذا من اسباب الشرك. التصوير من اسباب الشرك كما حصل لقوم نوح لما صوروا صور الصالحين. نعم تقول فضيلة الشيخ اذا علقت الصور لا سيما اذا كانت الصور لمعظمين

185
01:09:14.150 --> 01:09:39.100
كانت الصور لمعظمين كالولاة والعلما والعباد والصالحين هذا يكون سبب للغلو فيها نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم ان الخلة لا تتسع لاكثر من شخص. نعم. فكيف باتخاذ ابراهيم ومحمد عليه

186
01:09:39.100 --> 01:10:02.800
اما الصلاة والسلام هذا من الله جل وعلا اما المخلوق لا يتخذ خليلا مع الله اما الله جل وعلا فانه لا لا يحكم عليه ويمنع. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من بعض طلبة العلم من يحدث اقوالا ومسائل وامور لم يتطرق لم يتطرق اليها

187
01:10:02.800 --> 01:10:20.250
السلف الصالح ظنا منه انه قد ظفر بها واطلع عليها دون من كان قبله ويصرح بها بحجة ان الكتاب والسنة سنة معين لا يجف ويؤخذ منه في كل زمان. فما هو الضابط لمثل هذه الاقوال

188
01:10:21.400 --> 01:10:41.600
اذا حدث امر يستدعي البحث ولم يسبق انه بحث فلا مانع من ان العلماء يبحثون فيه ويستنبطون حكمه من الكتاب والسنة. لكن العلماء ما هم اي واحد متعالم او مبتدئ في طلب العلم

189
01:10:41.950 --> 01:11:06.000
هذا يكون للعلماء ولا يكفي واحد ايضا لابد يكون من هيئة من العلماء ينظرون في هذا الامر ولذلك تعقد اه اه الاجتماعات بين العلماء في تعقد الاجتماعات بين العلماء في الاجتماعات الرسمية وتعرظ عليهم المشكلات

190
01:11:06.750 --> 01:11:25.500
مثل المجمع الفقهي ومثل اه هيئة كبار العلماء ومثل اللجنة لجنة الافتاء فهذه الامور تعرض على الهيئات العلمية ما هو يجي واحد ويصدر فيها احكام فردية هذا لا لا يصلح ابدا

191
01:11:26.000 --> 01:11:45.500
لا سيما اذا كان متعالما ولا مبتدي في طلب العلم هذا لا يجوز هذه امور تحتاج الى الاهتمام ولا يقول انا اخذ من الكتاب والسنة انت ما عندك مؤهلات يا اخي توصلك الى الاخذ من الكتاب والسنة ما وصلت ولا عندك شروط الاجتهاد

192
01:11:45.900 --> 01:12:09.000
حتى تكون في مصاف الامام احمد وابي حنيفة والشافعي ومالك ما وصلت الى هذه الدرجة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تقول هناك امرأة كافرة تريد الدخول في الاسلام. الله جل وعلا قال واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوه ولو ردوه

193
01:12:09.350 --> 01:12:35.500
الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم. الامور المهمة والامور العامة للمسلمين لابد انه ترجع الى اهل العلم واهل البصيرة ينظرون فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من فرنسا تقول امرأة كافرة تريد الدخول في الاسلام واقترضت قرضا ربويا من بنك

194
01:12:35.650 --> 01:12:58.800
فاذا دخلت في الاسلام وسددت هذا القرظ. هل تتوب من ذلك القرظ؟ علما بانها كانت جاهلة لحكم الربا  اذا اسلمت فانها يحرم عليها الربا لكن ما كان قبل الاسلام فانه معفو عنه ويوجد الشرك قبل الاسلام والكفر قبل الاسلام

195
01:12:59.050 --> 01:13:21.650
هذا يعفى عنه التوبة تجب ما قبلها. نعم تقول فضيلة الشيخ وفقكم الله انا شاب متمسك بدين الاسلام ومؤد للصلوات المكتوبة مع الجماعة واجد في قلبي كثيرا من الوساوس حيث اني اقول اني ما صليت الصلاة التي قبل هذه الصلاة او التي بعدها ويتكرر

196
01:13:21.650 --> 01:13:40.750
مني هذا الامر فما هو التوجيه في هذا؟ توجيه ان تترك الوسواس ان تترك الوسواس ولا تلتفت اليه فاذا صليت فصلاتك صحيحة ان شاء الله واترك الوساوس واستعيذ بالله من الشيطان الرجيم

197
01:13:40.800 --> 01:13:51.668
واكثر من ذكر الله تلاوة القرآن سيذهب عنك الوسواس باذن الله. نعم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه