1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
بسم الله الرحمن الرحيم. احمده عز وجل واثني عليه الخير كله. واصلي سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين اما بعد فقال الامام مسلم رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح قال حدثنا ابو كريب

2
00:00:30.000 --> 00:01:00.000
محمد بن العلا الهمداني قال حدثنا ابو اسامة وهو حماد بن اسامة القرشي قال عن الوليد يعني ابن كثير المكي. قال حدثني سعيد ابن ابي سعيد المقبري نسبة الى المقبرة. قال عن ابيه سعيد. قال عن ابيه ابو سعيد وهو كيسان المقبري. قال عن ابي

3
00:01:00.000 --> 00:01:30.000
هريرة رضي الله تعالى عنه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك؟ الا ينظر المصلي اذا صلى؟ كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من ورائي كما ابصر من بيني

4
00:01:30.000 --> 00:02:00.000
يدي في هذا الحديث انكار الرسول صلى الله عليه وسلم على من يسيء في صلاته والاساءة في الصلاة هذه مشاهدة وملاحظة نسأل الله عز وجل ان يتجاوز عنا وان وفقنا الى اتباع سنة نبينا صلى الله عليه وسلم في الصلاة وفي غيرها. فالاحسان في الصلاة هو ان تقتدي

5
00:02:00.000 --> 00:02:30.000
جوة سولي صلى الله عليه وسلم. وكانت صلاته عليه الصلاة والسلام مطمئنة. ويعطي كل ركن حقه. ولا يستعجل الاستعجال الشديد كما هو الجاري الان في كثير من المساجد تجد انهم يستعجلون في صلاتهم عجلة شديدة. وتجد ان الامام يقتصر في الغالب على ادنى

6
00:02:30.000 --> 00:03:00.000
الواجب. على ادنى الواجب. وهذا خطأ. ينبغي للانسان او ينبغي للامام ان يأتي بالسنة وقد قال العلماء يكره للامام ان يستعجل عجلة بحيث يمنع من خلفه من ان يأتي بالسنة بحيث يمنع ان يأتي من خلفه بالسنة. واما ان يستعجل عجلة شديدة بحيث

7
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
لا يطمئن المأموم خلفه فهذا حرام. ولا يجوز. وقد ابطل عليه الصلاة والسلام صلاة الرجل الذي لم يطمئن في صلاته فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي. وقد فعل ذلك ثلاث مرات

8
00:03:20.000 --> 00:03:50.000
وقد ذكرت لكم انه في مرة من المرات عطست فاخرجت المنديل حتى امسح انفي سجد ورفع. يعني هذه العجلة هل هناك عدو حضر؟ او بلاء نزل لا هذا ولا ذاك عجلة من من اجل ماذا؟ ما يعني عجلة. فلا شك ان الانسان ينبغي قدر المستطاع ان

9
00:03:50.000 --> 00:04:20.000
تحسن صلاته وكما تقدم التحسين بالطمأنينة فيها وبالخشوع يعني عندنا امران امر ظاهر وهو الاتيان بالاو كان مع الطمأنينة. وامر باطن وهو الخشوع. في الصلاة فمن جمع بينهما فقد جمع بين السنة. نعم. ففي هذا الحديث قال يا فلان الا تحسن صلاتك

10
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
الا ينظر المصلي اذا صلى كيف يصلي فانما يصلي لنفسه. فالانسان هو الذي سوف يحاسب عن صلاته في هذه وتعلمون ان اول ما يحاسب عليه الانسان هو صلاته. واما ما يتعلق بايمانه بربه

11
00:04:40.000 --> 00:05:10.000
عز وجل ونبيه ودينه فهذا يسأل عنه عندما يوضع في ماذا؟ في قبره. يسأل هذه الامور الثلاثة. فبعد ذلك يأتي الركن الثاني الا وهي الصلاة. فلذا اول ما يحاسب على صلاته واما في الامور العامة هذا في الامور الخاصة واما في الامور العامة فاول ما يقضى

12
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
من الناس في الدماء لان الدماء هي اعظم ما يكون بين الناس نسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم هولندا مبهم ولا كيف؟ فلان فلان مبهم ولا معروف؟ فلان طبعا هو سماه عليه الصلاة والسلام

13
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
ولكن هنا في الرواية لم يسمى لانه ليس لنا حاجة الى معرفة الى معرفة اسمه. المقصود هو الاحسان في الصلاة هذا هو المقصود. ولذا يلاحظ انه جاء رجل وسأل قال فعلت كيت وكيت ولا يسمى

14
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
لان المقصود فعله والجواب على هذا الفعل. واما فلان يعني ليس كبير هناك كبير فائدة في معرفة اسمه. قال حدثنا قتيبة بن سعيد وهو الثقفي قال عن ما لك بن انس وهو الاصبحي

15
00:06:10.000 --> 00:06:30.000
الامام المعروف قال عن ابي الزناد عبد الله بن ذكوان القرشي قال عن الاعرج عبدالرحمن بن هجمز قال عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي

16
00:06:30.000 --> 00:06:50.000
ها هنا يعني القبلة ما ما هو امامه فوالله ما يخفى علي وكوعكم ولا سجودكم اني لاراكم من ورائي ظهري. وهذا خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. يرى من

17
00:06:50.000 --> 00:07:10.000
امامه يرى من خلفه كما يرى من امامه. نعم. قال حدثنا محمد بن المثنى وهو الانزي وابن بشار وهو العبدي واسمه محمد ايضا. قال حدثنا محمد بن جعفر وهو الهزلي. قال حدثنا شعبة

18
00:07:10.000 --> 00:07:30.000
وابن الحجاج قال سمعت قتادة وهو ابن دعامة السدوسي يحدث عن انس عن انس ابن مالك رضي الله الله عنه وهو خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الركوعا

19
00:07:30.000 --> 00:07:50.000
السجود واقامة الوقوع والسجود هو لابد من امرين. بالنسبة لوكوع ان الانسان يركع ولا يكون راكعا حتى تصل يداه الى ركبتيه. هنا يكون واكعا. نعم يلاحظ ان بعض الناس بحمد الله ليس فيه عجز ولا

20
00:07:50.000 --> 00:08:10.000
انا يكتفي ينحني او يحني ظهره انحناء يسيره. بحي تصل يداه الى فخذيه ولا تصل الى ركبتيه. وهذا ليس براكع. حد ركوع تصل يديك الى ركبتيك. هذا حد الركوع. والسنة

21
00:08:10.000 --> 00:08:40.000
ان تجعل يدك كانك قابض على ركبتيك والسنة ان يتساوى ظهرك مع رأسك. هذه كلا من السنة ومن السنة تبعد عضديك ايضا عن ابطيك في حال الركوع. كأنه موتو يعني كهيئة الوتر. نعم. فهذا كله من السنة والامر الثاني انك تطمئن. تصل يديك

22
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
حتى تكون راكع والامر الثاني ان تطمئن في هذا الركوع. والاكمل كما تقدم ان تأتي بالسنن. نعم التي تقدم ذكرها. نعم. قال اقيموا الركوع والسجود. والسجود ايضا ان تسجد على

23
00:09:00.000 --> 00:09:30.000
بحيث الاعظم السبعة. بحيث الاعظم السبعة تكون كلها على الارض. الجبهة والانف هذا عظم واحد. والكفارة وركبتان واطراف الاصابع. نعم اصابع القدمين. فهذه اعظم سبعة يجب وجوبا ان جميعا على الارض. نعم. ومن السنة انك لا لا تتمدد في حال السجود

24
00:09:30.000 --> 00:09:50.000
سيكون ظهرك مقوس بعض الشيء. ومن السنة ان تجعل كفيك في حال السجود حذو منكبيك او حذو اذنيك مثل هيئتهما في حال القيام التكبير في حال التكبير عند القيام. ومن السنة

25
00:09:50.000 --> 00:10:10.000
ان تقارب بين قدميك. هذا ايضا من السنة. وترخي اصابع القدمين. نعم هذا من السنة المهم هذه الاعظم السبعة التي تقدم ذكرها يجب ان تكون جميعا على على الارض. واحيانا الانسان لا

26
00:10:10.000 --> 00:10:40.000
انتبه يكون واضع جبهته ورافع مازه ورافع انفه. نعم. واحيانا تكون اطراف اصابع قدميه مرفوعة احد القدمين يجعل بعض الناس اليمين مثلا على اليسار وهو ساجد يجعل احداهما فقط هي التي على الارض والثانية فوقها. وهذا خطأ نعم هذا خطأ لابد ان اعظم بالسبعة التي تقدم ذكرها

27
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
لابد ان تكون جميعا على الارض. وفي حديث ابي سعيد الخدري عندما صلى عليه الصلاة والسلام مرة من المرات في رمضان ليلة او صبيحة ليلة الحادي والعشرين من رمضان. صلى وانصرف عليه الصلاة والسلام وكان قد جاء مطر

28
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
فعندما التفت اليهم وجدوا اثر الماء والطين على ارنبته صلى الله عليه وسلم. وعلى جبهته هذا يدل على انه ماذا؟ واظع نعم الجبهة والانف كلاهما نعم على الارظ. نعم. اقيموا الركوع

29
00:11:20.000 --> 00:11:40.000
فوالله اني لاراكم من بعدي. وربما قال من بعد ظهري اذا ركعتم واذا جات تم قال الامام مسلم حدثني ابو غسان المسمعي وهو مالك بن عبد الواحد. قال حدثنا معاذ

30
00:11:40.000 --> 00:12:00.000
ابن هشام وهو ادى السوائي قال حدثني ابي هشام ابن ابي عبد الله حاء وحدثنا محمد بن المثنى العنزي المتقدم قبل قليل قال حدثنا ابن ابي عدي وهو محمد ابن ابراهيم. قال عن سعيد وهو ابن ابي عروبة كلاهما اي

31
00:12:00.000 --> 00:12:20.000
هشام وسعيد عن قتادة بن دعامة السدوسي عن انس رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اتموا الركوع والسجود فوالله اني لاراكم من بعد ضهري اذا ما ركعتم واذا ما سجدتم

32
00:12:20.000 --> 00:12:30.840
وفي حديث سعيد اذا وقعتم واذا اذا وقعتم وسجدتم. هذا وبالله تعالى التوفيق