1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله وقال حدثنا يونس حدثنا حماد بن سلمة عن حميد ومطر الوراق وداوود بن ابي هند ان رسول الله صلى الله عليه

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
سلم خرج على اصحابه وهم يتنازعون في القدر فذكر الحديث. نعم خرج على اصحابه وهم يتنازعون في القدر يقولون ما دام الله قدر علينا هذه الاشياء وانه لابد من وقوعها فما الفائدة من العمل؟ ما الفائدة؟ من العمل. من العمل. فهذا فيه

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
المعارضة بين القدر وبين الشرع. فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك. وقال اعملوا فكل ميسر لما خلقوا لما فخلق له وغضب صلى الله عليه وسلم لان هذا فيه تظليل للناس لانهم يزعمون انه ان هناك تعارضا بين

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
ان الله امر بالطاعة ونهى عن المعصية امر بالايمان ونهى عن الكفر فيقولون ما دامت هذه الاشياء مقدرة وانه لابد من وقوعها فما الفائدة في العمل؟ نتكل على كتابنا ان كان الله كتب لنا السعادة فسنكون سعداء

5
00:01:20.250 --> 00:01:40.250
وان كان الله كتب لنا الشقاء فسنكون اشقياء. فالرسول صلى الله عليه وسلم غضب عند ذلك لان هذا جهل بكتاب الله عز وجل. فلا تعارض وبين القدر والشرع. والله قدر نهى عن الكفر وحرم الكفر ولكنه قدره سبحانه وتعالى وانه سيقع

6
00:01:40.250 --> 00:02:00.250
وامر بالطاعة مع ان الانسان قد لا يفعل الطاعة قد يكون مقدرا له انه لا يفعلها. فنحن لا نخاصم الله عز وجل سبحان الله في قضائه وقدره وانما نخاصم انفسنا فنحن نقدر على العمل وعلى الترك. نعم. فالواجب ان نقوم بما

7
00:02:00.250 --> 00:02:20.250
اختص بنا نحن امرنا نمتثل الامر. نهينا نمتثل له. نمتثل النهي. وعندنا القدرة على ذلك. نحن نقدر اننا نفعل نصلي نصوم نحج نتصدق نجاهد نقدر على ان نترك شرب الخمر الكفر الزنا عندنا قدرة على ذلك فلماذا

8
00:02:20.250 --> 00:02:40.250
هاد اه ما ما بجانبنا ونعتمد على قضاء الله وقدره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اعملوا فكل ميسر لما خلق. لما خلق له ثم انزل الله تعالى ان سعيكم لشتى. فاما من اعطى واتقى وصدق

9
00:02:40.250 --> 00:03:00.250
بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. فالسبب من قبل العبد والقدر من قبل الله جل وعلا. فنحن لا لا نتعلق بالقدر وما يختص بالله عز وجل. وانما نتعلق بما يختص

10
00:03:00.250 --> 00:03:20.250
فنحن اه قد مكنا من العمل وبين لنا طريق العمل فلماذا اه نترك العمل على القضاء والقدر كما يقوله من قاله من الجهال. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقال احمد

11
00:03:20.250 --> 00:03:40.250
حدثنا انس بن عياض حدثنا ابو حازم عن عمر ابن شعيب عن ابيه عن جده تكملة هؤلاء لا يطردون آآ كلامهم في القضاء والقدر وتعطيل العمل. نعم. وزعم المعارضة بين اه بين القضاء والقدر والشرع. لا يطردون هذا في اعمالهم

12
00:03:40.250 --> 00:04:00.250
ولذلك لو جني على احدهم لو ظرب لو قتل ابنه لو لطالب بالقصاص طالب بالعدل فلماذا لا يقول ان هذا مقدر لماذا لا يقول ان هذا امر مقدر ولا لوم على اي نعم هذا مقدر عليه وايضا لماذا يتزوج

13
00:04:00.250 --> 00:04:20.250
يطلب الذرية ولا يتكئ على القدر ولا يتكل على القدر يقول ان كان الله قاسم لي ذرية سيأتي ولماذا يخرج يطلب الرزق يبيع ويشتري ويسافر يطلب الرزق لماذا لا يقول ان كان الله انزر لي الرزق يبي يدخل علي يطق الباب ويدخل ولماذا يأكل ويشرب

14
00:04:20.250 --> 00:04:40.250
شهادة من فعل الاسباب؟ بلى. لماذا لا يقول ان كان الله قادر لي ان مقدر لي اني احيا ساحيا ولو ما اكلت وشربت؟ فلماذا؟ هو ياخذ ما يصلح له ويترك ما يأمر ما يخالف هواه يأخذ ما يصلح له ويوافق هواه ويترك فهو لا يطبق هذه القاعدة عنده

15
00:04:40.250 --> 00:04:42.540
في جميع تصرفاته