احفظوا قولا عن الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. اللهم صلي عليه هل يجب ان تكون تلك الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كما هو في الصلاة الابراهيمية؟ ام ان هناك طريقة اخرى
وكيفية اخرى جزاكم الله خيرا هذا هو الافضل الصلاة الابراهيمية. هم. اذا مر ذكره صلى الله عليه وسلم يقول اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم
في العالمين انك حميد مجيد. هذا نوى. او يقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
نوع ثالث اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم صل على محمد وعلى ازواجه. وذريته كما صليت على ال ابراهيم
وبارك على محمد وعلى ازواجه وذريتنا وبارك على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وهكذا كل نوع ثبت عن النبي سلمي اللهم صلي على اذا اختصر وقال اللهم صلي وسلم على رسول الله كذا الحمد لله اللهم صلي وسلم على رسول الله
وهكذا بعد نرى من الاذان اذا اذن المؤذن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الفضيلة وبعضهم مقام انه
انك لا تخلف الميعاد. هذا مشروع بعد الاذان وبعد الاقامة على لا اله الا الله مثل ما قال المؤذن يقول بعدها اللهم صلي وسلم على رسول الله او يأتي بصلاة الابراهيمية ثم يقول اللهم
رب العالمين دعوة التامة والصلاة القائمة. ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته رواه البخاري في الصحيح. انك لا تخلف الميعاد. في الحديث من قال ولا لا؟ حلت له شفاعتي يوم القيامة. واللفظ الاخر المؤذن فقولوا مثلما يقول صلى الله عليه وسلم اذا كنا في المؤذن فقلوا
ثم صلوا علي فانه من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ثم اسأل الله لي الوسيلة فانها نزلة للجنة لا تنبغي لعبد من عباد الله وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل عن وسيلة حلت له الشفاعة
هذا هو المفهوم المؤمن للمؤذن ولمن سمع الاذان للمؤذن والمستمع والمقيم ومن سمع الاقامة تقول هذا الذكر صلي على النبي صلى الله عليه وسلم او بقوله اللهم صلي وسلم على رسول الله ثم يقول اللهم رد هذه
التامة والصلاة قائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وبعده مقالا مأمون الذي وعدته انك لا تخبرني بعض الناس يقول والدرجة الرفيعة الدرجة الرفيعة الدورة الدرجة هي الوسيلة هي الوسيلة. نعم. درجته في الجنة
وهي عظيمة فاذا لان هي الوسيلة وليس لها ذكر في حديث الدرجة الرفيعة لكن في بعض الكتب تقع غلطا نعم جزاكم الله خيرا واحسن