1
00:00:00.300 --> 00:00:16.800
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات اما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم

2
00:00:17.050 --> 00:00:38.550
يقولون امنا به كل من عند ربنا ما يتذكر الا هذه اية عظيمة ذكرى فيها ربنا عز وجل منته على محمد صلى الله عليه وسلم وامته لانزال هذا الكتاب العظيم فقال

3
00:00:38.750 --> 00:01:09.500
هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات واخر متشابهة احكام يا اخواني منه احكام عام واحكام  والتشابه منه ايضا تشابه عام وتشابه ايش  فبالمعنى الاول وهو الاحكام العام القرآن كله

4
00:01:10.050 --> 00:01:38.700
محكم اعطوني الدليل نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. في الامراء كتاب احكمت اياته تلك ايات الكتاب الحكيم فما معنى الاحكام اذا ان القرآن كله متقن لا اختلاف فيه ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه قدما كثيرا ولا خلل

5
00:01:38.900 --> 00:02:05.250
نقص بحال من الاحوال التشابه منه عام وخاص والتشابه العام هو المذكور في قوله الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله

6
00:02:05.950 --> 00:02:37.150
وصف القرآن هنا بانه متشابه كله متشابه وما انا متشابه يعني يشبه بعضه بعضا في الجودة وفي الكمال وفي حسن النظم وفي البلاغة والبيان كله متشابه هذا تشابه الان واما الاحكام الخاص والتشابه الخاص

7
00:02:38.250 --> 00:03:08.550
المراد بالاحكام الخاص هو المحكم الواضح في دلالته البين بيانا لا يلتبس ولا يشكل على احد واضحة جلية بينة وهذا في اكثر ايات القرآن كلها من قبل هذا المحكم واما المتشابه

8
00:03:08.650 --> 00:03:36.300
يلتبس بعض الناس بحيث يحتمل في دلالته موافقة المحكم او يحتمل شيئا اخر في اللفظ والتركيب دون المعنى المراد المعنى المراد للمتشابه والمحكم لكن في ظل لفظه وتركيبه ما يلتبس على بعض

9
00:03:36.900 --> 00:04:15.950
الناس ويشكل عليهن  يا اخوان عموما مثل الايات التي يظن فيها بعض الناس الاختلاف فيها اختلاف بعض الايات التي قد يفهم منها نعم ما لنا غير المراد مثل ماذا الشفاعة

10
00:04:17.100 --> 00:04:52.600
لما جاءوا قالوا في كتابكم ليس كلمة الله وروحه  فنظروا الى كلمة وفهموها وبما يشتهون وعدلوا عن القرآن كله والذي فيه عيسى عبد الله ورسوله حتى ان عيسى لما تكلم اول ما تكلم ماذا قال

11
00:04:52.900 --> 00:05:19.450
وهو في المهد  حتى قال بنو اسرائيل لمريم لما اشارت اليه كيف نكلم من كان في مهدي صبيا قال  الله ورسوله بنص كلام الله عز وجل تركوا هذه الكلمات الجلية الواضحة. راح يلتمسها متشابه

12
00:05:20.100 --> 00:05:39.400
ومعنى كونه كلمة ان الله خلقه بكلماتكن كما قال ان مثل عيسى عند الله كمثل خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون وقليل هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا

13
00:05:39.600 --> 00:05:55.250
في بني اسرائيل وكونه رح اي من الارواح التي خلقها الله عز وجل فاذا كان كل ما اضيف روح الى الله عز وجل فمعناها ان كل من اضيف الى الله

14
00:05:55.450 --> 00:06:30.150
وانه روح من الارواح التي خلقها يكون الله ولا قوة الا بالله عليه السلام نعم احسنت يا وقال ايضا  نروح على الروح اليه واذا كان عيسى بعض من الله هم ماذا يقولون رح منهم من هنا للتبعيض

15
00:06:31.050 --> 00:06:57.850
ويكون عيسى بعضا من الرب عز وجل طيب آآ عيسى مات عندكم  ولا قوة الا بالله  ما يقبله يا اخوان بالحق لكن هذا هذا هو تبع مع ان هذه الايات واضحة ولله الحمد وجلية

16
00:06:58.350 --> 00:07:09.850
متشابه عليهم هم اشتبهت عليهم وهكذا اصحاب الاهواه ينظرون الى المتشابه ويتركون ماذا المحكمة