1
00:00:00.050 --> 00:00:15.900
قال المصنف رحمه الله تعالى في كتابه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد نفعنا الله بعلمه وعلمكم في الدارين باب ما جاء في من لم يقنع بالحلف بالله. مقصود الترجمة

2
00:00:16.400 --> 00:00:41.200
بيان حكم من لم يقنع بالحلف بالله بيان حكم من لم يقنع بالحلف باللام والقناعة هنا الرضا والقناعة هنا الرضا. فهو المعنى المذكور في الحديث. فهو المعنى المذكور في حديث

3
00:00:41.700 --> 00:01:10.000
فتقدير الترجمة باب ما جاء فيمن لم يرضى بالحلف بالله. باب ما جاء فيمن لم يرضى بالحلف بالله. واختار الترجمة واختار المصنف الترجمة بالقناعة دون الرضا لان نفي الادنى وهو القناعة

4
00:01:10.050 --> 00:01:43.250
يستلزم نفي الاعلى وهو الرضا لان نفي الادنى وهو القناعة يستلزم نفي الاعلى وهو الرضا فالقناعة مقدمة الرضا وبابها. فالقناعة مقدمة الرضا وبابه. نعم الله اليكم قال رحمه الله عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلفوا بابائكم من

5
00:01:43.250 --> 00:02:03.000
حلف بالله فليصدق ومن حلف له بالله فليرضى من لم يرضى فليس من الله. رواه ابن ماجة بسند حسن ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصد الترجمة دليلا واحدا. وهو حديث عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما

6
00:02:03.000 --> 00:02:24.450
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تحلف بابائكم. الحديث رواه ابن ماجة واسناده حسن  ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ومن لم يرضى فليس من الله. ودلالته على

7
00:02:24.450 --> 00:02:54.800
اسود الترجمة في قوله ومن لم يرضى فليس من الله. اي فمن لم يرضى بالحلف بالله فليس منه. اي من لم يرضى بالحلف بالله فليس منه وهذا التركيب ليس من الله يفيد براءة الله منه. وهذا التركيب

8
00:02:54.800 --> 00:03:21.800
فليس من الله يفيد براءة الله منه. وبراءة الله من احد تدل على كفره الله من احد تدل على كفره. ومحله في الحديث من لم يرضى بالله محلوفا به ومحله في الحديث من لم يرضى بالله محلوفا به

9
00:03:21.950 --> 00:03:43.250
فالذي لا يرظى بالله محلوفا به فهو كافر. فمن لم ينظر الله محلوفا به فهو كافر يعني انسان اختصم مع اخر في شيء فقال له والله ما فعلت هذا. قال لا تحلف بالله

10
00:03:43.300 --> 00:04:03.300
انا لا اريدك تحلف. احلف بالولي الفلاني. او احلف بكذا. فهذا كافر لانه لم يرظى بالله محلوفا به. فسلب الى الله الوهيته وربوبيته واسماؤه وصفاته. هذا احسن ما يقال في معنى هذا الحديث

11
00:04:03.300 --> 00:04:26.100
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل النهي عن الحلف بالاباء الثانية الامر للمحلوف لو بالله ان يرضى الثالثة وعيد من لم يرضى الذي في عرف العوام الان يقول في مالي في عيالي في اهلي اني ما فعلت كذا وكذا

12
00:04:27.700 --> 00:05:01.200
ما حكمه  فليس حلفا هذا المقصود به الدعاء بالهلاك على الاولاد او على العيال او على الاهل انه ان كان كاذبا فيكون كذلك لا يريدون به اليمين انما يقول في مالي يعني ان كنت كاذبا محق الله مالي ان كنت كاذبا امات الله اولادي ونحو ذلك فهم لا

13
00:05:01.200 --> 00:05:21.200
الحلف وانما دعاء بالهلاك مبالغة في تثبيت صدقه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والمأمور به المأمور به الانسان ما يدعو لا على نفسه ولا على اولاده ولا على اهله وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعل

14
00:05:21.200 --> 00:05:33.439
تصيبون ساعة اجابة لا تدعوا على اولادكم وانكم لا تدرون لعلكم ان تصيبوا ساعة اجابة يعني لا يدري انسان ربما يدعو فيصيب ساعات اجابة فيقع ما دعا به. نعم