1
00:00:00.000 --> 00:00:40.000
الشيطان الرجيم. للذين يؤذون من نسائهم تربص اربعة اشهر وان عزموا الطلاق فان الله والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون ولا يحل لهن ان يكتم ما خلق الله في ارحامهن انكن يؤمنون بالله

2
00:00:40.000 --> 00:01:10.000
ان اليوم الاخر وغيولته مما احق بردهن في ذلك ان ارادوا اصلاحا وله مثل الذي عليهن بالمعروف. وللرجال عليهم درجة والله عزيز حكيم. الى غيرك. الحمد لله. يقول الله للذين

3
00:01:10.000 --> 00:02:20.000
الايذاء هو الحلف الية الحلفة بيقولوا لي ان النساء يقوم يحلف يحلفون على ترك جماعهن سبحانه وتعالى امر بان من ال من اخواتي فله التربص والانتظار اربعة اشهر  لا يجبر على على جمالها فاذا بلغ اربعة عشر

4
00:02:20.000 --> 00:03:00.000
ولم ولم يرجع ولم يفئ فانه يلزم ويدبر على الطلاق لكن لو ان شهرا او شهرين او ثلاثة اليس هذا بالايلاء الذي له حكم التربص والالزام بالطلاق بعده قال الله فان فاعوا فان الله غفور

5
00:03:00.000 --> 00:03:40.000
وفي هذا ترغيب له. ترغيب لهم في الفيئة والرجوع وان علموا الطلاق فان الله سميع عليم. فاذا مضت الاربعة الاشهر ولم ولم يرجع وعزم على الطلاق فالله سميع يا يا اقوالي العباد وعليم باحوالهم

6
00:03:40.000 --> 00:04:30.000
ثم ذكر سبحانه وتعالى حكم المطلقات من حيث ما يجب عليهن من العدة والمطلقات يتربصن التربص هو الانتظار. تربصنا ثلاثة قرون والقروض جمع كم عقوء وهو او الحيض على خلاف بين العلماء. كالمطلقة التي تعيض المطلقة التي تحيض ليست

7
00:04:30.000 --> 00:05:00.000
عيسى ولا صغير عليها الانتظار فلا فلا تنكح حتى عليه الانتظار ثلاثة قرون ثلاثة ايام او ثلاثة اطهار والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قبور. ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله

8
00:05:00.000 --> 00:05:40.000
قائم في السرور المراد بما خلق الله في ارحامهم يعني من حمل وقيل من حيض لان ذلك لان ذلك تتعلق به العدة وحق الرجعة للزوج لا يحل لها ان تكتم حيضة تقول اني حلمتعظ او انها

9
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
قد حاضت او انها ليس فيها حمل وهي فيها لان ذلك يتعلق بحق الزوج في الرجل ولا يحل لهن ان يكتمن ما خلق الله في ارحامهن. ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر. وبعولتهن

10
00:06:00.000 --> 00:06:30.000
يعني ازواجهن احق بردهن في ذلك. يعني احق برجعتهن في مدة تربص احق بردهن في ذلك ان ارادوا افساحة. بهذا الشرط المطلق لا يحل له ان يراجع زوجته الا اذا كان يريد الاصلاح. اما اذا كان يريد الاظرار فلا يحل له ذلك. قال الله لهن مثل

11
00:06:30.000 --> 00:07:10.000
الذي عليهن بالمعروف. على على المطلقات او على النساء. ولهن مثل الذي عليه بالمعروف. وله مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال عليهن درجة. فعليها فالمرأة لها حقوق وعليها حقوق وعلى كل من الزوجين ان يؤدي ما عليه من الحق للاخر

12
00:07:10.000 --> 00:07:40.000
فعليه ان يؤدي الحق الذي عليه. وله ان يطالب بالحق الذي له. وللرجال عليهن درجة ومن ذلك ان ان الرجال قوامون على النساء. كما قال الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ولما انفقوا من اموالهم. وللرجال عليهن درجة

13
00:07:40.000 --> 00:08:20.000
الله عزيز حكيم فهو الحكيم في في شرعه وقدره ومن وفي في ذكر العزيز تهديد وتخويف لمن فرط في ما اوجب الله عليه او اجترأ على ما حرم الله عليه

14
00:08:20.000 --> 00:08:42.008
والله عزيز حكيم سبحانه وتعالى وقد بين سبحانه وتعالى في هذه الايات والتي بعدها يعني جملة من احكام الطلاق والله