1
00:00:01.400 --> 00:00:24.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فهذا هو المجلس الثالث والاربعون وفيه شرح الحديث الثالث والاربعون

2
00:00:25.050 --> 00:00:52.750
وهذا هو يوم الثلاثاء الرابع والعشرين من شهر شوال في عام ثمان وثلاثين واربع مئة والف واشكر اخانا الشيخ ابا مالك مسؤول مع قراءة القرآن وهذه مقرأة من الله بها علينا وهي بجوار بيتنا فجزاه الله خيرا على الاهتمام بالدروس

3
00:00:54.200 --> 00:01:14.200
وبالسند المتصل الى الامام الترمذي قال حدثنا علي ابن حجر قال انبأنا شعيب بن خطوان عن عبد الملك بن عمير عن اياد للقيط العجلي عن ابي رمثة التيمي تيم الرباب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي

4
00:01:14.500 --> 00:01:42.950
قال فاريته فقلت لما رأيته هذا نبي الله وعليه ثوبان اخضران وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر اذا هذا الحديث قال فيه الترمذي حدثنا علي ابن حجر وهو علي ابن حجر ابن اياس السعدي ابو الحسن المروجي

5
00:01:44.100 --> 00:02:06.400
نزيل بغداد ثم مروة وهو من الطبقة التاسعة من صغار اتباع التابعين توفي عام اربع واربعين ومئتين فرج حنيفة هو البخاري ومسلم والترمذي والنسائي قال عنه الحافظ ابن قال عنه الحافظ الذهبي حافظ مروة قال النسائي ثقة مأمون حافظ

6
00:02:07.050 --> 00:02:24.550
ولذا قال الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة حافظ قال انبأنا شعيب وشعيب بن صفوان بن الربيع الثقفي ابو يحيى الكوفي الكاتب كاتب عبد الله بن شبرم القاضي كان يكون في الديوان في بغداد

7
00:02:25.350 --> 00:02:49.300
وشعيب من الطبقة السابعة من جبال اتباع التابعين توفي في بغداد وخرج له مسلم في الصحيح والترمذي في الشمائل والنسائي في السنن الحافظ الذهبي قال عنه وثق وهذه وثق اذا اتى بها وثق ليس في يريد انه قد وثقه ابن حبان

8
00:02:50.050 --> 00:03:06.450
وابن حبان توفيقه له احكامه الخاصة ولما نقل الذهبي هذا الاشارة الى ان ابن حبان وثقه قال وقال ابن علي عامة ما يرويه لا يثاب عليه ولذا قال الحافظ ابن حنبل في التقريب عن شعيب بن صفوان

9
00:03:06.600 --> 00:03:25.650
قال مقبول وقد نص الحافظ ابن حجر في كتابه ان من قال فيه مقبول فهو حيث يتابع والا فلين عن عبدالملك بن عمير وهو عبدالملك بن عمير بن سوير اللحمي ابو عمرو الكوفي المعروف بالقبطي

10
00:03:26.100 --> 00:03:44.200
ولد عام ثلاث وثلاثين وهو من الطبقة الرابعة طبقة الوسطى من التابعين. توفي عام ست وثلاثين ومئة فانه قد عاش مئة عام وثلاث اعوام نسأل الله ان يجعل اعمارنا واعماركم في طاعته

11
00:03:44.400 --> 00:04:04.100
ولا خير في عمر طويل من غير طاعة الله والعمر انما سمي عمرا لانه ينبغي على الانسان ان يعمره في طاعة الله ونسأل الله ان يجعلنا ممن اذا مات انقطعت سيئاته وممن اذا مات بقيت حسناته تدر عليه اللهم امين

12
00:04:06.550 --> 00:04:22.700
الذهبي قال في الكهف عنه قال ابو حاتم صالح الحديث ليس للحافظ وقال النسائي وغيره ليس به بأس لذا قال الحافظ ابن حجر في التقرير ثقة فصيح عالم تغير حفظه وربما دلص

13
00:04:24.850 --> 00:04:46.300
عن اياد ابن لقيط العجمي ابن لقيط الثلوثي والد عبيدالله بن اياد حديثه في اهل الكوفة وهو من الطبقة الرابعة وهي طبقة الوسطى من التابعين رواه البخاري في الادب المفرد ومسلم وابو داوود والترمذي والنسائي

14
00:04:47.150 --> 00:05:05.500
وقد قال عنه الذهبي في الثقة وقال الحافظ ابن حجر ثقة عن ابي رمز التيمي تيم الرباب ابو رمثة البلوي ويقال التيمي ويقال التميمي ويقال هما اثنان وهو صحابي توفي بافريقيا

15
00:05:05.600 --> 00:05:24.900
وحديثه في سنن ابي داوود والترمذي والنسائي وابو رمثا صحابي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم ومعي ابن لي قال فاريته وهذا حقيقة من حسن اهتمام الاباء بالابناء وتعليمهم

16
00:05:25.500 --> 00:05:44.000
وكثير من الابناء لا يؤدون حق والديهم يقول فاريته فقلت لما رأيت اي ارى النبي فقال الاب لما رأى النبي لولده هذا نبي الله وعليه ثوبان اخضران باعتبار اذار وجدان

17
00:05:44.500 --> 00:06:03.300
واغلب شيء استوجب يكون ثوبان ويحق للانسان ان يكون بثوب واحد وله شعر قد علاه الشيب شعر النبي صلى الله عليه وسلم كان يكون وافرا احيانا قد علاه شيء في هذا الخبر اتباع الشيب هو شيبه احمر اي بسبب الحناء

18
00:06:03.600 --> 00:06:23.000
والكثم هذا الحديث قلنا بالحكم عليه حديث صحيح وهذا اسناد حسن فقد توبع شعيب بن صفوان لاننا نقلنا انه مقول حيث تاب فقد تودع شعيب ابن صفوان تابعه جرير ابن حازم عند الدارمي والنسائي

19
00:06:23.450 --> 00:06:37.800
وعبدالله ابن احمد في زيادته على المتن وتابعه ابو عوانة عند عبد الله ابن احمد في زيادته على المسند تابعه ايضا هشيم ابن بشير عند المصنف كما سيأتي بالحديث الذي

20
00:06:38.000 --> 00:07:00.200
بعده بحديثين نأخذه بعد الغد باذن الله تعالى وتابعه ايضا هشيم ابن بشير كما قلنا اذا هذه متابعات لهذا الراوي فالخبر قوي وهذا الحديث قد اخرجه عن طريق المصنف اللغوي في شرح السنة

21
00:07:00.950 --> 00:07:21.500
لرقم ثلاثة الاف وواحد وتسعين ولذا شرح السنة ومؤلفات البغوي من المؤلفات القيمة جدا نرجع اليها كثيرا اخرجه من طريق كما للنبي صلى الله عليه وسلم فقال عقبه يعني نقل

22
00:07:21.850 --> 00:07:37.600
عن الكلمة دي انا قال ابو عيسى الترمذي هذا احسن شيء روي في هذا الباب ولكن الروايات الصحيحة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ به الشيء هكذا نقل

23
00:07:38.800 --> 00:07:52.650
البغوي عن الترمذي. طبعا هذي فائدة حينما ساق هذا الخبر باسناد الشمال نجلس هذا السنة بعينهم ونقل عن الترمذي هذا القول هذا من من فوائد المغرب. علما بان البغل ايضا ساق هذا الحديث

24
00:07:53.000 --> 00:08:10.650
في كتابه الانوار في شمال النبي المختار رقم سبع مئة وثلاثة وخمسين وليس فيه قول الترمذي الزائر اذا هذا من الفوائد وهذا الحديث لما مر عندنا قلة شي بالنبي صلى الله عليه وسلم انا انس. وهذا فيه اثبات شيء بالنبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:11.100 --> 00:08:26.250
نرجع الى شرح مشكلة صار لان الشرح مش في اثار يتناول الاثار التي حصل فيها تباين فاخرجه الطحاوي في شرح مشكلة برقم ثلاثة الاف وست مئة وتسعة وثمانين من طريق عبيد الله بن عمرو عن عبد الملك بن عمير

26
00:08:26.550 --> 00:08:44.500
ثم قال ومن اثبت شيئا كان اولى ممن نفاه مع ان حديث انس ابن مالك الحمد لله مع ان حديث انس ابن مالك انما فيه تقنين شيب رسول الله صلى الله عليه وسلم

27
00:08:46.450 --> 00:09:02.550
اذا هذا الحديث آآ حديث صحيح وفيه ذكرى سيد النبي صلى الله عليه وسلم وليس فيه ان خير النبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا فلا منافاة بينه وبين حديث انس

28
00:09:02.600 --> 00:09:15.350
بن مالك السابق اذا هذا الحديث حدثنا علي ابن حجر قال انبئنا شعيب بن صفوان عن عبد الملك بن عمير عن اياد بن لقيط العجلي عن ابي رمثة التيميت من الرباب

29
00:09:15.500 --> 00:09:37.050
قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم معي ابن قال فاريته فقلت لما رأيته هذا نبي الله عليه ثوبان اخضران وعليه ثوبان اخلص ليس معناه انه هذا يدل على الخضرة الخالصة للثوب بل يدل على انه معه لونا اخر

30
00:09:37.500 --> 00:10:01.150
لكن القدرة يعني كانت ظاهرة في هذا الثوب وله شعر قد علاه الشيب وشيبه احمر وحقيقة ثياب نلبسها في جميع اوقاتنا في الليل والنهار في الصيف والشتاء والثياب نعمة من نعم الله تعالى

31
00:10:01.950 --> 00:10:22.800
وربنا يقول يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون وتأمل هنا يا بني ادم انظر الى الخطاب وانظر قد انزلنا عليكم

32
00:10:24.550 --> 00:10:49.500
ولذلك ربنا جل جلاله انزل علينا لباسين اللباس الاول اللباس المادي الذي نستر به اجسادنا مما يؤذيها من الحر ومن البرد ومن العورات ونلبسها تجملا وتزينا وتحسينا وحماية لنا من عيون الناظرين من الناس

33
00:10:50.700 --> 00:11:13.050
واذا في هذا اللباس تكريم لنا عن ان نكون كالدواب والانعام بعد ايه؟ الثبات يا بني ادم قد انزلنا عليكم لباسا يواري سوءاتكم وريشا فربنا انزل علينا ريشا وهو الفاخر من الثياب والاثاث للمنازل

34
00:11:13.200 --> 00:11:38.400
ومحلات الاقامة بالحل والترحال وكذلك ما يكون وسيلة للرفاهية في اليقظة وفي المنام وقال تعالى ولباس التقوى ذلك خير ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون اللباس الثاني وهو الاهم هو اللباس المعنوي الذي

35
00:11:39.600 --> 00:12:17.100
يقيهم بهديه وصراطه ومنهاجه ووصاياه شقاء الحياة الدنيا وعقابا الدار الاخرة وعذاب البرزخ ويقينا الله به عذاب يوم الدين اذا عملنا بهذا اللباس واتبعناه مؤمنين مسلمين وهذا اللباس هو الدين الذي اصطفاه الله لعباده فاذا لبسوه وقاهم شقاء الدنيا وعذاب الاخرة

36
00:12:17.250 --> 00:12:38.400
فكان لهم لباس التقوى اذا هذه كلمة لباس تذكرنا كلما لبسنا اللباس واي وقت نتعرى لا نتعرى الا عند الاحتفال فنحمد الله تعالى على هذه النعمة. وتأمل يا بني ادم خطاب موجه لجميع بني ادم. المؤهلين للخطاب

37
00:12:38.850 --> 00:12:57.700
منذ بدء وجودهم في الارض حتى اخر الكائن منهم ولذا يجب علينا ان نبلغ هذا الخطاب للجميع وان مسئوليتنا امام تبليغ الخطاب لمسؤولية جليلة وقد دلت السياق في النص على انها

38
00:12:57.750 --> 00:13:16.300
قد انزل على ادم من ضمن ما انزل عليه من هدى قد انزلنا عليكم اي قد مننا عليكم بعطاء انزلناه امرا من امرنا نافلا على وفق الامر فالهمناكم وعلمناكم بما انزلنا عليكم

39
00:13:16.650 --> 00:13:38.400
وخلقنا لكم لباسا ما يستر الجسم من ثوب ولو كان سافرا لبعض تلك الرأس او الاقدام او العورة المغلظة وهذا كله من نعم الله تعالى اي الهمناكم وعلمناكم ان تصنع مما خلقنا لكم في الارض لباسا

40
00:13:39.000 --> 00:14:02.300
يواري اي يخفي ويغطي ويستر لو اعتكم اي عوراتكم وهي الفروج وما حولها سميت العورة سوءا لان النظر اليها يسوء الناظر بسبب قبحها فهي مخرج الفضلات والقذارات وريشا اي وانزلنا عليكم ريشا فهو محضوف على لباس

41
00:14:03.500 --> 00:14:22.050
والريش في اللغة والرياض يأتيان بمعنى ما ظهر من اللباس وبمعنى اللباس الفاخر وبمعنى الخصم وبمعنى ايضا المال وبمعنى الاثاث الذي تفرش فيه المنازل وتزين وبمعنى المعاش وهو كل ما يعاش به

42
00:14:23.400 --> 00:14:40.750
ومن حسن التدبر ان يحمل لفظ ريشه هنا على كل المعاني التي يطلق عليها. لان كل مدلولات هذا اللفظ مما تفضل الله به  على بني ادم ومما امتن به عليهم وليس بعضها اولى من بعض بالتلخيص

43
00:14:42.200 --> 00:15:01.250
لكن الله عز وجل افرز امتنانه بنعمة اللباس الذي يوالي الثبات وييسر الفروج وما حولها بقصد توجيه العناية للادب الديني الذي يأمر بستر العورات والتذكير بان المعصية التي كانت من اول مظاهرها كشف السوءات لادم

44
00:15:01.250 --> 00:15:24.600
دم زوجه في الجنة كانت هي السبب في اخراجهما منها وعلى ذرياتهما ان يستروا عوراتهم الا عند الحاجة وعليهم ان يؤمنوا بربوبية الله والاهيته وعليهم ان يلتزموا طاعة الله في اوامره ونواهيه حتى لا تنكشف سوءات نفوسهم

45
00:15:25.150 --> 00:15:42.450
ولذا قال النبي رب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة اي رب نفس كافية في الدنيا مستورة في الظاهر لكنها يوم القيامة تتعرى وتكشف ذنوبها على الخلائق وعلى بني ادم ان يلتزموا

46
00:15:42.700 --> 00:16:04.700
طاعته في اوامره ونواهيه حتى لا تنكشف سوءات نفوسهم وحتى لا يستنزل بالخطوات الشيطانية الى كبائر الاثم فان للشيطان خطوات فاياك ان تلد الخطوة الاولى لانك اذا ولست الخطوة الاولى فان هذه الخطوة

47
00:16:04.950 --> 00:16:31.250
ستتبعها خطوات ولباس التقوى ذلك خيط ولباس التقوى برفع لباس على القراءة الاشهر وانزلنا عليك يا بني ادم تعليمات واحكام لباس التقوى المعنوي التي هي هدى لكم فهي ثقيكم اذا امنتم بها واتبعتموها في حياتكم شقاء الدنيا وعذاب الاخرة

48
00:16:32.350 --> 00:17:00.500
ومن العقوبة العاجلة فظيحة الانسان لقبائحه وفواحشه الكاشفة لسوءات نفسه ولباس التقوى والايمان بربوبية الله والاهيته وايضا الايمان والعمل بطاعة الله تعالى في اوامره ونواهيه واجتناب معصيته وقال تقوى ذلك خير اي موضوع المشار اليه

49
00:17:00.600 --> 00:17:26.150
وجيء بذلك للبعيد للاشعار بعلو منزلته ورفعتها وبعدها في الدرجات العاليات وذلك انه خير من كل لباء يقي الناس اجسادهم فقال ذلك خير وتأمل اخي الكريم كيف ختمت هذه الاية الكريمة بعبرة وعظة لابد على الانسان ان يعتبرها كل ما تنعم باللباس

50
00:17:26.150 --> 00:17:49.150
بس والريش وكذلك كلما تنعم بنعمة اللباس المعنوي وهو لباس التقوى. قال ذلك من ايات الله لعلهم  اي ذلك الذي انزلناه على بني ادم من نعم الحياة الدنيا لمعايشهم وما انزلناه عليهم من هداية في تعليمات الدين الذي اصطفيناه لهم

51
00:17:49.200 --> 00:18:25.950
هو من ايات الله العظيمات الدالات على عظيم رحمته ونعمته وحكمته ذلك من ايات الله لعلهم يذكرون اي  ينبغي على الانسان ان يضع في ذاكرته وان يعمل بما تهديه هذه النعم الى الله تعالى هو ان تكون هذه النعم عبرة وعظة وسببا لان يتقرب الى الله

52
00:18:26.250 --> 00:18:42.950
بان يجعلها مما يحقق السعادة له في العاجل في امره وكذلك السعادة له في اجله فينبغي على الانسان ان يتعظ كل ما لبس وكلما تنعم بنعم الله تعالى والقاعدة تقول

53
00:18:43.000 --> 00:18:59.950
كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية فهذا ما قال وعليه ثوبان هذه الثياب نعمة من نعم الله وهذا الثياب قد انزله الله علينا من السماء قلت بان الله قد انزل علينا هذه النعم

54
00:19:00.250 --> 00:19:19.750
الدنيوية فان الله سبحانه وتعالى قد انزل النعم التي تنفع في الدنيا والاخرة وهي نعمة التقوى. وكما ان اللباس يقينا الحر والبرد ويستر العورات كذلك التقوى يقينا عذاب الدنيا وحر

55
00:19:20.100 --> 00:19:46.150
ارض المحشر وحر النار وكذلك يستر الانسان على نفسه حينما يعمل بتقوى الله تعالى فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم واسأل الله الكريم رب العرش العظيم ان يحفظنا في بلادنا هذه هو ان يقينا السيئات وان يجنبنا الفتن وان ينفع بنا البلاد والعباد

56
00:19:46.300 --> 00:19:59.600
وان يجعلنا هداة مهتدين سوى ان يجعلنا ممن يتعلم القرآن والحديث لوجهه ولبث علومه ولتبليغ دينه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته