لان الانسان فيه طبائع حيوانات وفي طبائع ملائكية الانسان في طبائع ملائكية يعني انتم لما تصوموا يحاولون تغليب الجانب الملائكي في جسمكم على الجانب البهيم الجانب البهيم اللي كل ما يجوع ياكل ما يقول لأ
كل ما يجوع ياكل بالليل بالنهار في اي ساعة ولذلك ربنا يقول في الكفار يأكلون ويتمتعونك يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار الانسان في جانب بهيمي وجانب انساني او انساني ملائكي
او كل انساني يعني صافي بالانسانية ان الله يفتح على قلبه يغلب جانب الخير على جانب الشر البهيمي في النفس وجبل الله الانسان على غرائس من هذه الغرائز حب النساء
عشان بقاء الكون ما هو بقاء الكون بالنسبة للحيوانات بقاء الكون بالنسبة لبني ادم النساء من اجل بقاء بني ادم والحيوانات كل جنس تلاقي طبيعته من دفع بطبيعته. مندفع بطبيعته
يعرف انثاه بل قد يكون اعرف بهذا يعني في باب الغريزة الجنسية يمكن الحيوانات اعرف من الانسان بها ولذلك كثير من الحيوانات تمتنع عن انثاها في اوقات محددة بعض الحيوانات اذا كانت انثاه حاملا لا يقربها
وبعض الحيوانات تحيض كالارانب تحيض لا يقربها الذكر حيوانات حيوانات فهي اعرف في باب الغريزة الجنسية من بعض الناس الله لانه جعل المسئولية والتكليف في الانس والجن فجعل لهم في غرائزهم ما ما ما ينميها ويطهرها
وجعل لهم فسحة واسعة ليتمتعوا بشهواتهم بطريق شرعي قال له هذا شوف الغريزة الجنسية يا جبلة في الانسان والحيوان فان كنت تريد تستعملها كل ما هب ودب فانت الجروب تصير احسن منك
القرود القرد بتاع القرد ده يصير احسن من الانسان اللي يزني القرود ترجم الزانية منها كما قلت كثيرا في هذا المقهى كما روى البخاري في صحيحه ان من حديث عمرو بن ميمون
ان قردة زنت فاجتمعت عليها القروض في الجاهلية قبل الاسلام الاسلام عمرو بن ميمون المخضرم ادرك الجاهلية والاسلام لكنه لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لبعد بلاده بعد بلاده
يقول كنت في الجاهلية ارعى في بلاد دوس الباحة ابعدها بشوي فرأيت قردة زنت فاجتمعت عليها القرود فرجموها فرجمتها معه هذا في صحيح البخاري والحافظ ابن حجر في فتح البهاري
شرح طويل لهذا اثر لهذا الحديث اللي في الصحيح المجمل قال انه عمرو بن ميمون كنت ارعى فرأيت قردة شابة جاءت مع قرد كهل وزوجها جرينا بس هي شاب وهو كبير في السن
فتوسد يدها وناما ذكر الحافظ بحلف الفتح الباري في شرح هذا الحديث في اخر ايام الجاهلية من صحيحه قبل البعث بحديث واحد. قبل ايام المبعث في صحيح البخاري بحديث واحد
فلما اجتمع قال فجاء قرد اشب منه وهي وقردها نائم توسد يدها يدها تحت يد قرد رأس جردها قال فغمزها بيده فرفعت رأسها قليلا ونظرت اليه ثم عادت للنوم فرجع وغمزها مرة ثانية
فرفعت رأسها وعادت تلكنا نظرت اليه ثم عادت لتنام قال فعاد فقرصها غمزها فسلت يدها هذا للضحايا عمرو ابن ميمون فسلت يدها من تحت رأس قردها برفق وتبعته فقضى حاجته منها يقول انا اشوفه ويقضى حاجته منها
ثم رجعت وارادت ان تدخل يدها تحت رأس القرد بلطف حتى لا يحس فاستشعر القرد واستيقظ. وهي بتدخل يدها تحت راسه عرف انها جابت فقام وشمها قام وشم حيائها ثم اخذ يصرخ صراخا معينا يمينا ويسارا
فاجتمعت عليه القرود من كل وجه. فجاءوا بحجارة واخذوا يرجمون القردة ورجمتها معهم يقول ذلك عمرو ابن ما هو ده احسن من بني ادم اللي يروح يزني او يروح يزني او يفجر
ما هو دي اجير والحصان يا عباد الله كما قلت كثيرا الذكر ذكر الخير الله ودع وديعة طبيعة لا يمكن ان ينال امه لا يمكن للفرس للحصان ان ان يعلو امه. يعلو اي فرس اخرى
لكن امه ما يقربها وفرس حيوان بهيم بهيم بهيم والعرب يقولون ويعرفون وعلماء الحيوان. العلماء بطبيعة الحيوان يقولون انهم لو وجدوا لو وجدوا حصان جيد اصيل اصيل وارادوا ان يأخذوا منه نسلا ذرية
ولم يجدوا اصيلة الا امه ما وجدوا فرس اصيلة عشان يصير ما يصير هجين ما يصير هجين يصير اصيل اب اصيل وام اصيلة ما يصير هجين يجيبون وش يسوون ما يقدرون يجيبون ولدها علشان يعلوها
يخلوا منها ناس فيحبسون ولدها في مكان بعيد عنها الى مسافة بعيدة ما يشم ريحها ولا يشفها بعينه مدة طويلة شهر او اكثر وكل يوم يغسل حيائها. يغسل حيائها ويحطون عليه ورد واشياء عشان ولدها ده لو طلع ما يشم ريحها ولا يعرف انها امه
ثم اذا ارادوا ان ينزوه عليها غطوا عيونه تماما تماما يعني اعموه غطوا لفوا لفة على عيونه لا يبصر شيئا ابدا وسحبوه وسحبوه يخلوه يحس بان جنبه انثى. يخلوه يمشي من جنبها. فاذا
وعلاها يحاول اللي ماسك راسه اللي ماسك حقه ان ما يخلي انفه يقرب منها يخلي انفه دايما بعيد عشان ما يشمها لانه لو شمها ما ينزل حي لو شمها ما ينزل حي. ينزل برجليه الورانية
ويرفع رجليه القدامية الى اعلى من رأسه ثم يرتفع الى السماء ويدك رأسه في الارض ليقتل نفسه في الحال هذا اللي كتبه علماء الحيوان علماء الحيوان لما يكتبوا عن الخيل يكتبون هذا
شوف كيف اوضاع الله. اودع الله للخلق الله تبارك وتعالى في بني ادم ما تركهم كالحيوانات للحيوان ما عليها كلافة. الحيوان لو فعل مهما فعل شر ما هو مستطير. وبعدين الى هذه الدار يروح
لا جنة ولا نار لا جنة ولا نار ولا مكرم هو مستخدم لخدمتنا خلق لكم ما في الارض جميعا منه. سخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. سخر لي خدمتنا
في خدمتنا لخدمة الانسان ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات. ومن تكريم الله للانسان ان يبعث له الرسل وان ينزل له الكتب. لاهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة. ولان لا يقول قائل ما جاءنا من بشير ولا نذير
يبعث لهم الكتب الرسل وينزل عليهم الكتب. مناهج سماوية عالية رفيعة ليحتكم بها الناس. افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون فعلمنا الانبياء ونبينا محمد طبعا شيخ الانبياء كلهم
جاءوا لتهذيب لتهذيب الطبيعة عشان يقولوا شفت في باب الجنس لك الحاج ايها الرجل ان تتمتع في حليلة انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة قد افلح المؤمنون الذين
في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ايمانهم فانهم غير مظلومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون