1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه واحبابه ومن اتبع هداه ثم اما بعد آآ عودة الى كتاب الشريعة للامام الاجري بعد طول غياب آآ وعودتنا آآ اليه لا تعني آآ انسلاخنا من

2
00:00:30.100 --> 00:01:04.100
مسائل والمدلهمات التي نعانيها ونعيشها. آآ وهناك الباب القيم باب الايمان بان اقواما يخرجون من النار فيدخلون ان الجنة بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وشفاعة المؤمنين. وهذا الباب كنا قد اه اغفلناه نسوا

3
00:01:04.400 --> 00:01:34.400
ونذكره الليلة باذن الله تعالى. والحديث رقم تمنمية اتنين وخمسين آآ ان حماد بن زيد قال قلت لعمرو بن دينار يا ابا محمد اسمعت جابر بن عبدالله يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله

4
00:01:34.400 --> 00:01:55.550
الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة؟ قال نعم. قال نعم اسمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة؟ قال نعم

5
00:01:55.550 --> 00:02:20.900
نعم هذا الحديث متفق عليه تكلمت قبل عن الشفاعة وقلت بان ناسا يدخلهم الله تعالى النار بعدله بعدله. ثم بعد ذلك يخرجهم من النار. لانهم من اهل لا اله الا الله

6
00:02:20.900 --> 00:02:44.700
وكل من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه حرم الله تعالى عليه النار اما ابتداء بعفوه وجوده وكرمه واما انتهاء بعدله سبحانه وتعالى فان اهل التوحيد لا يخلدون في النار

7
00:02:45.100 --> 00:03:17.050
فان اهل التوحيد لا يخلدون في النار. ولذلك اهل النار هم الذين يقيمون فيها ويدل على ذلك الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يرفع يوم القيامة بعد ان يدخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار الموت في صورة كبش املح اقرن

8
00:03:17.050 --> 00:03:42.750
حتى يراه اهل النار واهل الجنة فيقال يا اهل الجنة اتعرفون ما هذا؟ فيقولون انه الموت. ويقال يا اهل النار اتعرفون ما هذا؟ فيقولون انه الموت فيذبح بين الجنة والنار. ويقال يا اهل النار خلود بلا موت. ويا اهل النار خلود بلا موت

9
00:03:42.750 --> 00:04:07.050
يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت. اذا اهل النار يخلدون في ناري لا يخرجون منها. ولذلك سموا باهل النار اما بعض الاثار التي وردت بذكر اهل النار وانهم يخرجون منها فهذا من باب التجوز

10
00:04:07.500 --> 00:04:35.800
هذا من باب التجوز. والا فان المقصود بالال والاهل هم الذين يتلبسون الشيء فقالك او اهلك هم الذين يتلبسون بك ويكتنفونك ويكونون حولك ودمك تتصل بدمائهم. دماؤك تتصل اذا اهل التوحيد حقيقة

11
00:04:36.300 --> 00:05:05.700
يدخلون الجنة ابتداء بعفوه وجوده وكرمه واما انتهاء بعد ان يحاسبوا على ما اراد الله تعالى ان يحاسبهم عليه من ذنوبهم واحاديث الشفاعة كما قلت من قبل فيها رد على الوعيدية من الخوارج والمعتزلة. الذين توعدوا اهل التوحيد بالنار

12
00:05:05.700 --> 00:05:35.200
ان هم اذنبوا الذنب فلم يتوبوا منه توعدوهم بالنار فكل من اذنب ذنبا ولم يتب منه كان مآله الى النار. فاختلفوا في تسميته اهو كافر ام ليس بكافر ولكنهم اتفقوا في حكمه الاخروي ومآله. اذا اختلفوا

13
00:05:35.200 --> 00:05:57.700
في الاسم واتفقوا في المآل. اختلفوا في الاسم فقالت الخوارج هم كفار من اذنب الذنب ومات عليه دون ان يتوب هو كافر هذا كلام الخوارج والمعتزلة قالوا ليس بكافر قلنا لهم

14
00:05:57.850 --> 00:06:26.150
ايكون مؤمنا؟ قالوا ليس بمؤمن فقالوا هو منزل بين المنزلتين. ليس بمؤمن وليس بكافر قلنا لهم يدخل الجنة ام النار؟ قالوا يدخل النار ويكون من اهلها خالدا مخلدا فيها الخوارج والمعتزلة في توعد مرتكبي الكبائر

15
00:06:26.550 --> 00:06:53.750
ومن مذنبين دون توبة توعدوهم بالخلود في النار. ولكنهم اختلفوا في اللسان. ولذلك اطلق عليهم اهل العلم حلمي مصطلح الوعيدية. من الوعيد من الوعيد قال ربنا عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

16
00:06:53.750 --> 00:07:20.750
اذا طالما انك لست مشركا اذا انت في رحمة الله تعالى وسعته انت في رحمة الله تعالى وسعته وذكرت الاثار انه في اخر الزمان عندما يرفع العلم وتقبض الشرائع فان ناسا من عجائز المسلمين يقولون ادركنا ابائنا وهم يقولون لا

17
00:07:20.750 --> 00:07:40.200
اله الا الله لا يعرفون لا صلاة ولا زكاة. وهذا الحديث اخرجه الترمذي وغيره واسناده حسن اذا حظهم انهم سمعوا عن الاسلام تتعلق بلا اله الا الله في وقت اندرست فيه الشرائع

18
00:07:41.150 --> 00:08:08.500
فكان ذلك حظهم فمن حقق التوحيد ولو فرط في العمل كان مآله الى الجنة ابتداء او انتهاء. ولكن نقول هو متعرض للوعيد بقدر ذنبه وهذا كله بمشيئة الله عز وجل. الحديث المتفق عليه مرة ثانية ان حماد ابن

19
00:08:08.500 --> 00:08:26.600
زيد قال قلت لعمرو ابن دينار يا ابا محمد اسمعت جابر بن عبدالله يحدثه عن النبي صلى الله الله عليه وسلم ان الله عز وجل يخرج من النار قوما بالشفاعة

20
00:08:26.750 --> 00:08:51.900
قال نعم. الحديث تمنمية اربعة وخمسين حديث عمران ابن حصين رضي الله تعالى قال عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج يخرج الله من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. سبحان

21
00:08:51.900 --> 00:09:16.750
الله يعني قال من قبل لكل نبي دعوة مستجابة واني خبأت دعوتي شفاعة لامتي صلى الله عليه وسلم. اذا ربنا عز وجل قال للنبي عليه الصلاة والسلام لك دعوة مستجابة يا محمد فادعو بها

22
00:09:16.850 --> 00:09:40.950
ولكن النبي عليه الصلاة والسلام لم يدعو بها في الدنيا وانما ادخرها لامته يوم القيامة. وهي شفاعته للمذنبين من امته صلى الله عليه وسلم فعمران ابن حصين آآ بيروي عن النبي عليه الصلاة والسلام

23
00:09:41.200 --> 00:10:00.350
ان الله تعالى يخرج من النار قوما بشفاعة محمد صلى الله عليه وسلم. فيدخلون الجنة اذا هم في النار هم في النار فيدخلون الجنة اذا هم دخلوا النار لذنوب فعلوها

24
00:10:00.600 --> 00:10:29.600
لكبائر ارتكبوها يدخلون النار ثم يخرجون منها بشفاعات النبي محمد صلى الله عليه وسلم فيسميهم اهل الجنة الجهنميين فيسميهم اهل الجنة الجهنميين اي نسبة الى جهنم. وهذا الحديث اخرجه البخاري وغيره

25
00:10:29.650 --> 00:10:56.050
الحديث ربعمية تسعة وخمسين حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهل النار فانهم لا يموتون فيها

26
00:10:56.350 --> 00:11:26.050
واما ناس من الناس فان النار تأخذهم على قدر ذنوبهم تأخذهم على قدر ذنوبهم. فيحترقون فيها. فيصيرون فحما ثم يأذن الله عز وجل لهم في الشفاعة. فيخرجون من النار ضبائرا

27
00:11:26.100 --> 00:11:50.000
الضبائر جمع ضبارة جمع ضبارة بضم الضاد. والضبارة الجماعة من الناس. فيخرجون من النار ضمائرا اي جماعات جماعات جماعات. لا يخرجون دفعة واحدة. وانما يخرجون من النار جماعات ضبائر جماعات

28
00:11:50.000 --> 00:12:25.350
فيبثون او ينثرون على انهار الجنة. يلقون في انهار الجنة فيؤمر اهل الجنة فيفيضون عليهم من الماء فتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل. الحميل على وزن قيل وهو محمول السيل فعله هنا بمعنى محمول

29
00:12:25.500 --> 00:12:48.750
كقتيل بمعنى مقتول وجريح بمعنى مجروح وحميل بمعنى محمول وحميل السيل اي ما يحمله السيل من الطين وآآ الرغو وغيره. ومعلوم ان السيل اذا حمل ذلك كان جيدا في الانبات

30
00:12:48.800 --> 00:13:20.900
السيل عندما يحمل آآ مخلفات الارض وآآ والطين والغثاء وغير ذلك يكون جيدا في انبات الارض فاهل الجنة ينعمون على هؤلاء الجهنميين فيضعون عليهم من الماء. فينبتون وتنبت لحومهم كما تنبت الحبة في حميل السيل. يعني عندما يأتي السيل فينزل على الارض

31
00:13:20.900 --> 00:13:50.600
فما في السيل من الطين وآآ الغثاء وبقايا الارض. يرطب الارض ويقويها. فايه اذا ما وضعت فيها حبة نبتت بصورة طيبة. بعض اخواننا الذين ذهبوا الى جنوب السودان الحمد لله يا اخوانا دلوقتي اصبحوا بيجوبوا الارض شرقا وغربا. حدثني احدهم ان الغابات والاشجار في جنوب السودان

32
00:13:50.600 --> 00:14:12.800
بتطرح مرتين في السنة اه بتطرح مرتين في السنة احد اخوانا كان بيعمل هناك في جنوب السودان في قوات حفظ السلام ورجل غيور على دينه خبرني ان احد زملائه وقع عليه اصبح موز فجرح رأسه ونقلوه

33
00:14:12.800 --> 00:14:31.750
مستشفى صابع موز وقع على راسه فنقلوا الى المستشفى. اذا شجرة الموز في جنوب السودان بتطرح مرتين واصابع الموز على راسه يعوره. يبقى يا الهي لك ان تتزور كبر وعظم هذا الازوى من الموز. ده بركة

34
00:14:31.850 --> 00:15:00.800
من ارض السودان آآ ارض بتروى المياه التي لم يفصل خيرها لم يفصل خيرها طمي وطين وخير وبركة. فالانبات فيها يكون سريعا. فاذا كان ذلك في الدنيا ان شجرة الموز او الفاكهة او النبات يطرح مرتين في السنة لجودة الارض. فما بالك بارض الجنة؟ وما بالك بماء

35
00:15:00.800 --> 00:15:25.850
الجنة فهذه اللحوم التي تفحمت عندما يوضع عليها ماء الجنة تنبت هذه اللحوم وتنتعش بالحياة هذه الابدان وتعود قوية طيبة. وذلك كالحبة التي تنبت في حميل السيل. هذا الحديث اخرجه الامام مسلم

36
00:15:26.750 --> 00:15:54.100
الحديث تمنمية ستة وخمسين ايضا حديث ابي سعيد الخدري. رواية اخرى طريق اخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل برحمته

37
00:15:54.400 --> 00:16:19.650
يا الهي انظر لهذا الحديث وجمال هذا الحديث. لتعلموا ان ربكم رب كريم رحيم انظروا من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان. الخردل الشيء اليسير الذي لا يؤبه له لا يكاد ان يرى

38
00:16:20.650 --> 00:16:40.050
انظروا من كان في قلبه ولو شيء يسير لا يكاد ان يرى من ايمانه. فاخرجوه من النار فاخرجوه من النار. اذا هناك شفاعات. شفاعة ربنا عز وجل وشفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم. وشفاعة

39
00:16:40.050 --> 00:17:09.400
غلمان المسلمين دعاميص اهل الجنة كما صاح في مسلم وغيره آآ وكذلك شفاعة الشهداء وشفاعة العلماء كل هذه وشفاعة الملائكة كل هذه شفاعات مثبتة بالنصوص والاثار آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار قال الله عز وجل

40
00:17:09.400 --> 00:17:33.600
برحمته انظروا من كان في قلبه حبة من خردل من ايمان فاخرجوه من النار  فاخرجوا فاخرجوا اي اخرجت ملائكة النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان. يخرجوهم وقد

41
00:17:33.600 --> 00:17:57.750
عادوا عادوا معنى صاروا اي صاروا حمما اي متفحمين. شف لما يكون واحد كده في النار لغاية لما يبقى زي الايه؟ زي الفحم متفحم فيلقون في نهر يسمى نهر الحياة

42
00:17:58.250 --> 00:18:28.150
سبحان الله! هذه الشخوص المتفحمة هذه الشخوص المتفحمة تلقى في نهر الحياة. فينبتون كما ينبت الغثاء في حميل السيل الغثاء الفتات او الى جانب السيل. الم تروا انها اي الحبة تأتي صفراء ملتوية

43
00:18:28.350 --> 00:19:01.900
سبحان الله! صفراء ملتوية تكاد ان تكون هالكة. فاذا ما وضعت في حميل السيل اهتزت اهتزت واخرجت خيرها وبركتها برحمة الله عز وجل وعفوه. فكذل وهذا الحديث متفق عليه الحديث تمنمية تمانية وخمسين حديث انس آآ ابن مالك رضي الله تعالى عنه

44
00:19:01.900 --> 00:19:30.950
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار قوم بعد ما يصيب منها سفع السفر هو السواد الذي يكون اه بسبب النار وحرها الانسان لو دخل النار النار بتسفع بتسفعه فتؤثر في جلده

45
00:19:31.600 --> 00:20:06.150
يخرج من النار قوم بعد ما يصيبهم منها سفع فيدخلون الجنة يسميهم اهل الجنة الجهنميين. وهذا الحديث عند البخاري من هذه الشفاعات شفاعة الشهداء والشهيد هو من صدق بامر الله عز وجل

46
00:20:06.400 --> 00:20:38.900
من قاتل لتكون كلمة الله العليا فقتل فهذا شهيد  اللهم امين. نسأل الله تعالى ان يرزقنا هذه الشهادة والا يحرمنا اياه. ولذلك كانت الشهادة علامة صدق  علامة صدق وصارت مقام اوصار مقام الشهادة بعد مقام الصديقية. لان الشهادة لا يطلبها

47
00:20:38.900 --> 00:21:10.550
كده صادق فناسب ان ان يكون مقامها بعد مقام الصديقية مباشرة من يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين  والشهيد هو الذي شهد بالحق بنفسه على نفسه فامن بوعد الله عز وجل

48
00:21:10.850 --> 00:21:39.350
فامتلأ قلبه بالصدق والاخلاص وبالتالي هو لا يبالي بالدنيا وما فيها ولا ينظر الى الدنيا وحطامها وانما يرغب في الاخرة وجنانها هذا الشهيد الذي اقبل على الله هذا هو الشهيد. والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان شهداء امته كثير

49
00:21:39.800 --> 00:22:03.400
منهم المبطون والحريق والغريق وذات الجم والذي مات بردم مات بردم رجل اتهد عليه البيت. هذا نحسبه شهيدا ان شاء الله. نحسبه شهيدا ان شاء الله. امرأة وهي تلد  ماتت وهي تلد

50
00:22:03.550 --> 00:22:32.400
نحسبها شهيدة ان شاء الله رجل مبطون مات بداء في بطنه نحسبه شهيدا ان شاء الله. رجل انفجر الموقد فيه فاحرق فمات. نحسبه شهيدا ان شاء الله رجل كان يسير بجوار البحر فاراد ان ينقذ انسانا فنزل ينقذه فغرق هو. نحسبه شهيدا ان شاء الله

51
00:22:32.400 --> 00:22:56.000
هؤلاء هم شهداء امة النبي عليه الصلاة والسلام. ومما لا شك ان كل ميتة من هذه الميتات ميتة صعبة ميتة صعبة. ولذلك ناسب ان يطلق فيها لفظ الشهادة واما التوسع في ذكر الشهادة

52
00:22:56.250 --> 00:23:20.000
شهيد الواجب وشهيد كذا وكذا ينبغي ان نقنن هذه الاشياء ينبغي ان نقنن هذه الاشياء واذا اردت ان تطلق ذلك فلتقل احسبه شهيدا والله حسيبه ولا ازكي على الله احدا. لان لفظ الشهادة

53
00:23:20.000 --> 00:23:41.200
لفظ تزكية ولا يجوز لانسان ان يزكي احدا لانك لا تدري كيف كان حاله قبل الموت ان الصحابة ذكروا للنبي صلى الله عليه وسلم رجلا صال بين الاعداء وقاتل قتالا لم يروا مثله قط

54
00:23:41.500 --> 00:24:02.450
فقال النبي عليه الصلاة والسلام هو في النار. تعجب الصحابة رجل يقاتل ويقطع الهام ولا يهدأ له حال. وانما هو صوال جوال كرار عن الاعداء. ثم هو من اهل النار كيف يكون ذلك

55
00:24:02.450 --> 00:24:29.450
احد الصحابة رقبه رقبه من المراقبة ليرى حاله. هذا الرجل جرح في المعركة جرحا شديدا ولشدة الالم لم يصبر على المه فجعل سيفاه او جعل ذباب سيفه بين ثدييه ثم تحامل عليه حتى قتل نفسه

56
00:24:29.750 --> 00:24:50.600
حتى قتل نفسه. من لم يرى حال موته قال ان سيقول انه انه ماذا؟ قتل في المعركة شهيدا ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا بانه ليس شهيد ولكنه من اهل النار. لقد قاتل نفسه

57
00:24:50.800 --> 00:25:14.750
فنحن لا ندري احوال الناس وخواتيم حياتهم ولذلك بوب الامام البخاري فقال باب لا يقال فلان شهيد ثم اتى بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه الله اعلم بمن يكلم في سبيله. يكلم يعني ايه

58
00:25:14.750 --> 00:25:39.800
يجرح ويقتل اذا الشهادة مسألة عظيمة جدا ولعظمها قال النبي عليه الصلاة والسلام من لم يغزو اي من لم يجاهد ولم تحدثه نفسه بالغزو ما فيش ولا مرة فكر يجاهد في سبيل الله مات على شعبة من نفاق

59
00:25:40.250 --> 00:26:08.550
مات على شعبة من نفاق والجهاد يكون باليد. واللسان والمال قال النبي عليه الصلاة والسلام جاهدوا او قاتلوا المشركين بالسنتكم وايديكم واموالكم وقال النبي عليه الصلاة والسلام من جهز غازيا فقد غزى

60
00:26:09.350 --> 00:26:30.800
ومن خلف غازيا في اهله بخير وقد غزى يعني ممكن انسان بيغزو لكن انت وراه بتمده بالمؤن وبتأكل زوجته واولاده. اذا انت فقط غزوت لك حكم الذي يغزو في سبيل الله

61
00:26:30.850 --> 00:26:54.950
وكذلك كذلك المجاهد الذي يغزو. يحتاج الى عدة ويحتاج الى تجهيز اخواننا في ليبيا الان يدكون دكا شديدا وتنزع منهم البلاد. نسأل الله تعالى ان يثبتهم. وان يقوي عزمهم. وان ينصرهم على اعدائهم. ما اسلحتهم

62
00:26:55.250 --> 00:27:26.400
اسلحة بسيطة عندما تشوف مضادات الطائرات التي يستعملونها طائرة متقدمة متطورة يضربونها بمضادات ارضية بسيطة تطفيش تطفيش ما ينفعش ينبغي لهؤلاء المجاهدون في ليبيا ان يزودوا باسلحة ثقيلة قوية ليستطيعوا القضاء على ذلك الجبار الاثيم

63
00:27:27.550 --> 00:27:58.150
لكن يهجمون علينا بالجراد والجراد اللي هي صواريخ آآ بعيدة المدى شديدة التفجير ونحن بكلاشنكوف هتعمل ايه ما الذي تصنع ما فيش هناك يعني آآ موازنة ليست هناك موازنة فالذي يستطيع ان يجهز اخوانه تجهيزا عسكريا ثقيلا هذا جزاؤه الجنة عند الله. اصحاب الاموال الذين

64
00:27:58.150 --> 00:28:30.800
اموالهم لا يعرفون ماذا يصنعون به. يلا شدوا حيلكم. في الجهاد الافغاني احد اثرياء السعودية اشترى صفقة صواريخ للمجاهدين في افغانستان بتلتميت مليون دولار في ذلك الوقت سبحان الله الى الان سبحان الله المساعدات بسيطة وخفيفة. ولابد للناس ان تفكر في طريقة قوية لتسليح اخواننا في

65
00:28:30.800 --> 00:29:01.500
في ليبيا والا سيتم القضاء تماما على شباب اهل السنة في ليبيا انه يرميهم بالزندقة ويقول بانهم جرذان ولابد من القضاء عليهم. المهم الشهيد اجره عند الله تعالى عظيم والشهيد من جملة الذين يمكن الله تعالى لهم في الاخرة بالشفاعة. آآ الشهادة

66
00:29:01.500 --> 00:29:36.300
آآ شيء طيب. ولابد لنا جميعا ان نشتهي لانك مهما طالت اسباب الحياة  فانك ميت لا محالة انك ميت وانهم ميتون. والناس مهما طالت اعمارهم ستنقضي اجالهم ولكل انسان اجل اذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون

67
00:29:37.150 --> 00:30:02.450
كل ابن انثى وان طالت سلامته يوما على الة حدباء محمول اذا كانت هذه المسألة حقيقة انت تؤمن بها. ولذلك ورد في الحديث والموت حق فالموت حق اذا هو ثابت لا مرية فيه ولا شك

68
00:30:02.900 --> 00:30:29.050
وقول الله عز وجل واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال غير واحد من اهل العلم كمحمد ابن سيرين والحسن اليقين الموت  يدل على ذلك المعنى ما هو في الصحيح من حديث ابن مظغون عندما قال عندما مات

69
00:30:29.100 --> 00:30:54.500
قال النبي عليه الصلاة والسلام اما عثمان فقد اتاه اليقين من ربه. اليقين من ربه اي اتاه الموت فالموت لا محالة واقع وكأس على الناس دوار ومهما طالت اسباب الحياة فانك لابد ميت. لقد مات من هو افضل منك

70
00:30:54.700 --> 00:31:19.750
فما بالك بحالك ونفسك وافضل الميتات ان تموت في سبيل الله. حقيقة وليس من الشرط ان تأتي بعمل اهوج لتلقى فيه حتفك وتقول مت في سبيل الله. انظر لتكون كلمة الله هي العليا

71
00:31:20.150 --> 00:31:44.000
هذا قيد مهم جدا. فاذا غلب على ظنك ان كلمة الله لن تكون عليا الا بدمك فليسفك ذلك الدم في سبيل الله يا الهي انظر الى هذا الغلام في قصته الطويلة عندما قال الملك الجبار ايها الملك اعلم انك لست بقاتلي

72
00:31:45.650 --> 00:32:06.000
واذا اردت ان تقتلني فاجمع الناس في صعيد واحد ثم خذ سهما من كنانتي. وقل بسم الله رب الغلام. فان فعلت قتلتني. الملك حاله كحال ملوك الارض اذا تبوأ احدهم ملكا لا يتركه

73
00:32:06.700 --> 00:32:27.100
ولذلك تسمع في قول الله عز وجل تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء اذا ايتاء الملك يمكن ان يكون بايسر سبيل باي سرسبيل ولكن ترك الملك يقوم باشد سبيل

74
00:32:27.450 --> 00:32:46.350
مين اللي بيسموه لكم طواقيت؟ مين يعني؟ لو قلنا فيه هناك ميت حاكم كم واحد سب حكمه طواعية واحد او اتنين مثلا اذا ليست نسبة. لكن الغالب لا يترك الحكم الا قتلا او سجنا

75
00:32:46.500 --> 00:33:14.850
او اعداما او انقلابا او تجريدا او عزلا تشعر فيها ايه نزع نزع فيه الشدة وفيه القوة لكن الايتاء وشف الاصوات والالفاظ للدلالة على المقاصد. ايتا. في سعة لكن نزع فيه شدة وقوة. العين العين

76
00:33:15.150 --> 00:33:47.450
فيها الإستعلاء والشدة لكن حرف المد فيه اللين وفيه السعة فيه سبحان الله تؤتي الملك من تشاء. وتنزع الملك ممن تشاء فهذا الملك الجبار همه كله ان يكون ملكا ولقد دوخوا ذلك الغلام. عيل صغير شاب صغير دوخه مرة يرميه فوق الجبل ما ينفعش. في البحر ما ينفعش

77
00:33:47.650 --> 00:34:14.800
الله فجمع الناس في صعيد واحد ثم اتى بالغلام واخذ سهما من كنانته وقال بسم الله رب الغلام ورماه بالسهم فقتل الغلام. فقال الناس جميعا امنا برب الغلام. اذا دخل الناس جميعا في دين الله بماذا؟ بدم ذلك الغلام

78
00:34:15.050 --> 00:34:48.400
فاذا كان دمك سيكون فيه ازكاء الخير واظهار الحق واقامة الملة وعز الاسلام والمسلمين فليرق ذلك الدم ولذلك ارتبط عز المسلمين بالجهاد في سبيل الله وارتبط ذل المسلمين بترك الجهاد في سبيل الله. فما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. الا ذلوا

79
00:34:49.100 --> 00:35:16.550
وايضا قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالحرث وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا يرفعه عنكم حتى تراجعوا دينكم سبحان الله! دي قضية محسومة. قضية محسومة

80
00:35:17.050 --> 00:35:39.950
ولذلك تجد الترتيب ان الشهادة كانت بعد درجة الصديقية. ولعظم مقام الشهيد وي انتهوا بمقام. والعجيب انه لا يشعر بالموت. يعني اللي بيموت يا الهي! ما شاء الله! يغفر له في اول دفعة من دمه

81
00:35:40.050 --> 00:36:05.750
هذا الحديث سنحفظه ان شاء الله ونسمعه جميعا حديث المقدام ابن معدي كذب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للشهيد للشهيد عند الله عز وجل تسع خصال. اقفل الباب يا اخي عشان ما فيش حد يخرج. كله هيسمع لهذا الحديث. طيب

82
00:36:05.750 --> 00:36:45.250
للشهيد عند الله عز وجل تسع خصال. يغفر له في اول دفعة من دمه اتنين ويرى مقعده من الجنة ما شاء الله! ويرى مقعده من الجنة ويحلى حلة الايمان حلة الايمان اللي هي حلل الجنة الخضراء الواردة في الاحاديث الاخر. ويحلى حلة الايمان

83
00:36:45.650 --> 00:37:14.550
ويحلى حلة الايمان. ويزود من الحور العين  سبحان الله! ويجار من عذاب القبر ويجار من عذاب القبر  قل لي كم واحد دلوقتي؟ خمسة. نقول له من تاني؟ للشهيد عند الله عز وجل تسع خصال

84
00:37:14.600 --> 00:37:44.600
يغفر له ها؟ عند اول دفعة من ذنبه. اتنين يرى مقعده من الجنة. جميل تلاتة ها ها حلة الايمان. يحلة الايمان. يحلى حلة الايمان. اربعة يزوج بالحور العين. خمسة. يجار من عذاب القبر. ما شاء الله

85
00:37:44.600 --> 00:38:17.450
وماذا ايضا ويأمل من الفزع الاكبر. يوم القيامة. الفزع الاكبر  في ذلك اليوم الذي يفزع الناس جميعا من شدة وهوله ويسألون الله تعالى النجاة منه ولو الى النار يأمنون من هذا اليوم ويأمل من الفزع الاكبر. ويوضع على رأسه تاج الوقار

86
00:38:17.950 --> 00:38:41.150
الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها. يبقى هو كان عايش في الدنيا في آآ شقة اربعين متر ما شاء الله. يوضع على رأسه تاج الوقار الياقوتة منه خير من الدنيا وما فيها

87
00:38:42.100 --> 00:39:03.400
ويزوج اثنين وسبعين زوجة من الحور العين. ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه ايه ده دي هنا محل الشاهد ويشفع في سبعين انسانا من اقاربه. هذا الحديث اسناده حسن. اخرجه

88
00:39:03.400 --> 00:39:21.950
الامام احمد وابو داوود والترمذي وبه الختام نسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا الشهادة وخدمة الاسلام وان يحشرنا آآ مع سيد الانام صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم