وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثالث والاربعون والاخير ان شاء الله تعالى من مجالس القراءة للجامع الصحيح للامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله ونحن في عشاء الثلاثاء الثلاثون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية
وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على باب قول الله تعالى ان الله باب قول الله تعالى ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب قول الله تعالى
ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. حديثنا موسى ابراهيم انه قال جاء حبر الى رسول الله صلى وسلم قال يا محمد ان الله يضع السماء على اسماء والارضين على اسماء وجبال على اسماء وشجرة ولا انهار على اصبعه وسائر الخلق على اصبع ثم يقول بيده انا الملك فضحك
رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال وما قدروا الله حق قدره جاء في تخليق السماوات والارض وغيرها من الخلائق وهي فعل الرب تبارك وتعالى وامره والرب بالصفات وتكوينه ايها الاخوة
رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اهله ساعة مرضك. فلما كان ثلث الليل الاخير وبعضه قاعدة او غير السماء فقرا واستنى ثم صلى احدى عشرة ركعة ثم اذن بلال من الصلاة وصلى ركعتين ثم خرج وصلى للناس الصبح
باب قوله تعالى ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين. حددنا اسماعيل العظيم هريرة رضي الله عنهن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما قضى الله الخلق كذب عنده فواعصي ان رحمتي سبقت غضبي. حدثنا ادم قال سمعت زيد ابن قال سمعت عبد الله
رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصدق نصدق ان خلق ان خلق احدكم يجمع في يومه اربعين يوما واربعين ليلة ثم يكون على قدم مثله ثم يكون مضاة مثل
ثم يبعث اليه الملك فيؤذن بربع كلمات فيكتب رزقهم واجلهم وعملها وعملهم سعيد. ثم ينفخ فيه الروح فان احدكم ليعمل بامره جنة حتى لا يكون بينها وبينهم الا ذراع فيسبغ عليه الكتاب ويعمل بعمله النار فيدخل النار. وان احدكم ليعمل بعمله النار حتى ما يكون بينها وبين وبينه الا ذراع فيسقط عن
انه فيعمل عمل اهل الجنة فيدخلها فيدخلها. حدثنا قال ابن يحيى حدثنا عمره الذي قال سمعت ابي يحدث عن سيد جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجبر ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا فنزلت وما نتنزل الا بامر ربك له ما بين ايدينا
وما خلفنا الى خلاية قال كان هذا الجواب لمحمد صلى الله عليه وسلم. حدثنا يحيى كنت امشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وان خلفه انه قال ويسألونك عن الروح وللروح من امر ربي وما اوتيتم
من العلم الا قليلا. قال بعضهم لبعض قد قلنا لك ما تسألوا. حدثنا اسماعيل ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله لمن جاءنا
حدثنا محمد في سبيل الله هي العليا فهو في سبيل الله تعالى انما قولنا لشيء اذا اردنا حدثنا سهام هم من امتكم امر الله. حددنا لهم ايه؟ حتى يأتيهم امر الله. المقصود والمراد
امر الله عز وجل الريح الطيبة التي تأخذ ارواح المؤمنين فلا يبقى الا شرار الخلق وعليهم تقوم الساعة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى لا يا زلمة من امتي امة الله لا يضرهم من كذبهم ولا من قبلهم حتى يأتيهم الله يوم على ذلك سمعتم سمعتم معاذ يقول
هذا مالك يزعم انه سمعهم بالشام النبي رضي الله عنه فقال يا ابا القاسم فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فعلمت انه اوحى اليه فقال ويسألونك يا الروح من نمر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا. قال العشر هكذا في قراءتنا وما اوتوا
ومن العلم الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا. نعم اوتوا من العلم الا قليلا هكذا اذا البحر قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. وقوله ولو ان ما
في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يقش الليل النهار
ويضربه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره. الا له الخلق والامر. تبارك الله رب العالمين. سخر اذا حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تكفل الله بمن جاهد في سبيل الله يخرجه من بيته الى الجهاد
في سبيله وتصديق كلمة ان يدخله الجنة ويرده الى مسكنه بما نال من اجر او غنيمة. الشاهد من هذا اثبات كلمات الله عز وجل وانه سبحانه له الخلق وله الامر. الخلق فعله والامر كلامه
نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب في المشيئة والارادة وقول الله تعالى تؤتي الملك من تشاء وقوله وما تشاء الا ان يشاء الله وقوله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان
ان يشاء الله وقوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يريد الله بكم اليسرى ولا يريد بكم العسر. حدثنا كان نزلنا وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعوت الله تعزمه في الدعاء ولا يضرن احدكم ان شئت فاعطه فان الله لا مستكره له
وحدثنا اسماعيل عبد الحميد عن سليمان عن محمد ابن عبد الله رضي الله عنه واخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امه وفاطمة بنت رسول الله فقال لهم الا تصلون؟ يا رسول الله انما انفسنا بيد الله فان شاء ان يبعثنا بعدنا
فانصمت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت ذلك ولم يرجع الي شيئا ثم سمعته يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء حددنا محمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
المؤمن كمثل الاقامة الذرية من حيث اتت الريح تكفنها اذا فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المؤمن يكفر يكفن يكفر البلاء بين البلاء ومثل الكافيك مثل غزة صماء صماء معتدلة حتى يقسمها الله اذا شاء كمثل الارزة الارزة هي الشجرة
اما الارزة هي الثمرة. نعم. ومثل الكافر كمثل الارزة صماء صماء معتدلة حتى يقسمها الله اذا شاء قال التوراة التوراة فاعملوا بها ان تنتصرن النار ثم عجزوا فاعطوا قراطا قراطا ثم اعطي اهل الانجيل الانجيل فعملوا به حتى صلاة العصر ثم عجزوا
ثم ربنا قال انا ظلمتكم من اجلكم من شيء قالوا لا فقال فذلك فضل يؤتيه من اشاء قال رحمه الله تعالى ابايعكم على بالدنيا فهو له كفارة ومن ستره الله ذلك الى الله سعده
الله عنه ان نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام كان له ست نبرة. فقال ابو هنا فلتحملن فلا تحملن. فلتحملن كل امرأة ولتلدن فارسا لقاتل سبيل الله. فطافئ سيف وولدت منهن الا امرأة ولدت شبه غلام. قال نبي الله صلى الله عليه وسلم لو كانوا سليمان استثناء لحملته
النمرات منهن يقاتل في سبيل الله. حدثنا محمد ابن عباس رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل العراق وقال لا بأس عليك ضرور ان شاء الله. قال قال الاعرابي طهور بل هو حمى تفور على شيخ كبير تزيره القبور. قال النبي صلى الله عليه وسلم
قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم توضأوا الى ان طلعت الشمس وابيضت فقام فصلى. حدثنا قال حدثنا ابراهيم عليه في جامع وحددنا اسماعيل قال يا اخي فقال النبي صلى الله عليه
انا اسمي مالك رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة يأتيها الدجال فيجد الملائكة يحرسونها فلا يظربها الدجال والطاعون ان شاء الله. حدثنا ابو الايمان قال حدثنا ام سلمة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله ان اختبئ ان اختبئ دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة. حدثنا عيسى ابن صفان ابن جبيل قال حدثني حدثنا ابراهيم موسى عن الزهري عن سيد طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ضعفهم الله ويغفر له ثم اخذها عمر واستحالت غربا فلم الناس يدري فاياؤه حتى ضرب الناس حوله بعضا. هدانا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا توسل ربما خرجه السائل صاحب الحاجة
وعلى لسان رسوله يجد وليعزم مسألته انه يفعل ما يشاء لا اكره له. حدثنا معصية قال حددنا عبيد الله ابن مسعود ابن عباس رضي الله عنهما انه تماما ابن عباس
اني تمانيت وانا وصاحبي هذا بصحب موسى الذي سأل السبيل الى لقيه ان سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه قال نعم اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين موسى في منهم بني اسرائيل
هل تعلم احدا اعلم منك؟ فقال موسى لا برحي الى موسى بلا عقل ولا خطيب. فسأل موسى السبيل لطيه فجعل الله له هداية انك ستبقى فقال متى؟ فقال فتى موسى لموسى
اه هو ده هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا الله ولم نفتح فمات قال فاغضوا على القتال فغدوا فصادم جراحات قال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم انا غافلون غدا ان شاء الله فكأن ذلك اعجبهم فتبسم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قول الله تعالى وزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا الحق وهو العلي الكبير. ولم يقل ماذا خلق ربكم وقال الله جل ذكره من ذا الذي يشفع عنده الا بإذنه. ابن مسعود اذا تكلم الله بالوحي سمع اهل سمعه السماوات
فاذا فزع عن قلوبهم وسكن صوت عرفوا انه الحق ونادوا ماذا؟ قال ربكم قالوا الحق. ويذكر عن جابر عبد الله ابن عيسى انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحشر الله العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد من من باعه وده كما يسمعه من قروب
هذا الباب فيه دلالة صريحة على ان الامام البخاري رحمه الله يثبت الكلام لله عز وجل. وان كلام الله تبارك وتعالى صفة لله تبارك وتعالى ولذلك قال ولم يقل ماذا خلق ربكم؟ انما قال ماذا قال ربكم
فهو يفرق بين الخلق وبين القول كما هو معتقد اهل السنة والجماعة ومن اتهمه بانه يميل الى قول الجهمية في باب القرآن او في باب اللفظ فذلك لانه حسده رحمه الله ولم يفهم كلامه فشن عليه تشنيعا عظيما حتى توفاه الله اثر الابتلاء العظيم الذي
ابتلي به هذا الامام الجليل رحمه الله رحمة واسعة. نعم. احسن الله اليكم عن ابي هريرة به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قضى الله الامر في السماء ضربت الملائكة باجنحتها خضعانا لقوله كأنه سلسلة على صفوان قال علي وقال
صفوان ينفذهم ذلك فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال علي حددنا سفيان قال احدثنا عمرو بهذا سفيان اننا عن ابي هريرة يرفعه انه قال فزع قال هكذا قرأ عمه
سمعه هكذا ام لا؟ قال سفيان وهي قراءتنا. حددنا رضي الله عنه انه كان يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال صاحب له يريد ان يجهر هي في قراءة عن ابي هريرة يرفعون القراءة فرغ
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن قيل ويظهر به حدثنا عمر بن حفص بن اياد قال حدثنا ابو صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الله يا ادم فيقول لبيك وسعديك في نادي بصوت ان الله يأمرك ان تخرج من ذرية من ذريتك بعثا حدثنا بيت في الجنة. باب كلام الرب مع جبريل ونداء ونداء الله مائكة
وظان معمر اي يرضى عليك وتلقاه وتأخذه عنهم ومثله حدثني اسحاق الله تعالى اذا احب عبدا نادى جبريل ان الله قد احب فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل بالسماء ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء يوضع له القبول
في اهل الارض حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل ولا يكتب بالنهار بصلاة العصر وصلاة الفجر ثم يعود الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو على
حددنا محمد والثاني قال حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عن واصل عن المعبر قال سمعت ابا ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فبشرني انه من ماذا يشرك
ولا اشي ان دخل الجنة قلت وان سرق وان زنا قال وان سرق وان زنا. المقصود المقصود بوضع القبول في الارض وضع القبول في الارض في قلوب اهل الشهادة وليس المقصود في قلوب اهل الفسق والفجور. نعم
باب قول الله تعالى يشهدون والمجاهد يتنزل الامر بينهن ما بين السماء السابعة والارض السابعة حدثنا مسلم قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا ابو اسحاق همداني عن البراء بن عازب انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يا فلان اذا اويت الى فراشك فقل اللهم اسلمت نفسي اليك ووجهت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت
فانك ان مت في ليلتك مت على الفطرة وان اصبحت اصبحت اصبت اجرا حدثنا قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاحزاب اللهم منزل الكتاب سريع الحساب اهز الاحزاب وزلزلهم زاد الحميدي
حدثنا ابن ابي خالد قال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم زاد الحميدي قال حدثنا السفيان الظاهر عندك سقط كان سفيان عن عن ابن ابي طالب؟ نعم
السلام عليكم زايد الحميدي وقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى رضي الله عنهما في قوله ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. صلى الله عليه وسلم متواري بمكة فكان اذا رفع صوته وسمع المشركون
تسبق القرآن وانزله وجاء به قال الله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها. لا تجهر بصلاتك حتى يسمع المشركون ولا ولا بها عن اصحابك ولا تسمعهم وابتغي بين ذلك سبيلا. اسمعهم ولا تجهر حتى يأخذوا عنك القرآن
ان يبدلوا كلام الله انه لقول فصل اي حق وما هو بالهزل اي باللعب. حدثنا الحميدي سعيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم والله تعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيد الامر
الليل والنهار. هذا تفسير للحديث السابق. اني انا الدهر. يعني بمعنى انه مقلب الدار نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقول الله عز وجل
به يدع شهوته واكله وشربه من اجلي والصوم جنة واصغائه فرحتان فرحة حين يفطر وفرحة حين يلقى ربه الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. هددنا عبدالله بن محمد رضي الله عنه حددنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال بينما يختزل عريان خر عليه رجل جراد من باب ما جعل ربه لكن لا غنى لا غنى بي عن بركتك. حدثنا عن ابي عبد الله الاغر. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة الى السماء الدنيا حين يقهى ثلث الليل الاخر فيقول من يدعوني فاستجيب له ويسألني فاعطيه ويستغفرني فاغفر له. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد يعني ان الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن
السابقون يوم القيامة وبهذا الاسناد قال الله انفق انفق عليك. عن ابي هريرة رضي الله عنه وقال هذه خديجة واتتك فان فينا ان فيه طعام او اناء فيه شراب فاقرها من ربها السلام وبشرها ببيت من
لا صخب فيه ولا نصب. حدثنا قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. حدثنا محمود قال احدنا الرزاق قال سليمان
اخبره انه سميع ابن عباس يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تهجد من الليل قال اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض ولك الحمد انت السماوات والارض ولك الحمد وانت رب السماوات والارض ومن فيهن انت الحق ووعدك الحق وقولك الحق ورضاك الحق
حق والنار حق والنبيون حق والساعة حق. اللهم لك اسلمت وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت حكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت الهي لا اله الا انت حدثنا عن حدثنا عبد الله ابن عمر
فبرأه الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث الذي حدثني عن عائشة قالت ولكن والله ما كنت اظن ان الله ينزل براءة وحي يتلى ولشأني لنفسي كان احقر من ان يتكلم الله في بامر يتلى ولكني كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في
يبرئني الله بها ما انزل الله تعالى ان الذين بالافك العشر الايات هذا فيه دلالة على ان كلام الله عز وجل من حيث هو وصف فهو متكلم ازلا. اما احاد كلامه يكون في وقت معين. لانها قالت رضي الله عنها ونشأني
في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال ابن عبد الرحمن عن ابي الزناد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اذا اراد عبدي ان يعمل سيئة فلا تكتموها عليه حتى يعملها فان عملها فاكتبوها بمثلها. وان تركها من اجله فاكتبوها له حسنة. واذا اراد الله ان يعمل حسنة فلم يعملها له حسنة فان عملها فاكتموها له بعشر امثالها الى سبع مئة حدثنا اسماعيل ابن عبد الله سليمان ابن بلال عن معاوية ابن ابي مزرد
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فما فرغ منه طاعة رحم فقالت هذا مقام اعوذ بك من القطيعة فقال الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى يا رب قال فذلك لك. ثم قال ابو هريرة فهل
ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. حدثنا مسند قال حدثنا سفيان عن زيد ابن خالد انه قال مطر النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال الله اصبح من عبادي كافر بي ومؤمن بي
حددنا اسماعيل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي يريد رضاه. هددنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله انا عند ظن عبدي بي. حدثنا اسماعيل قال اهداه مالك عن ابي الزناد على ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول
صلى الله عليه وسلم قال قال رجل لم يعمل خيرا قط. فوالله لانقاذ قدر الله عليهم ان يعذب انه عذابا لا يعذبه احدا من العالمين. فجمع ما فيه. وامر البر فجمع ما فيه ثم قال ما فعلت. قال
من خشيتك وانت اعلم فغفر له. يعني مر معنا الحديث ان الظبط الصحيح بكسر الداء فوالله لان قدر الله عليك. لان قدر من التضييق وليس هذا المقصود المقصود ان الرجل ذهل عن قدرة الله قدر
يقدر من القدرة وليس قدرا يقدر بمعنى التضييق. نعم. احسن الله اليكم امر الله والبعرب يا جماعة امر بالله قال سمعت عن الرحمن ابن عبد الرحمن ابن ابي عمرة قال سمعت ابا هريرة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عبدا اصاب ذنبا وربما قال اذنب ذنبا فقال ربي اذنب
تدمن ربما ما لا صلح فاغفر ربه اعلى. اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اصاب ذنبه ربي اذنبت او اصبت اخرا فاغفره قال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم اذنب ذنب
ربما قال اصاب ذنبا وقال ربي اصبت او اذنبت اخر فاغفره لي فقال اعلم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء. يعني فليعمل ما شاء ما دام انه يتوب
لان التائب من الذنب كمن لا ذنب له وليس المقصود ان الله غفر له وان عمل السيئات بدون توبة. نعم قال رحمه الله تعالى حددنا عبد الله بن اسود قال حددنا قال سمعت ابي قال حدثنا قتال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر رجلا
او في من كان قبلكم قال كلمة يعني اعطاه الله مالا وولدا. فلما حضرت وفاة غائبين قال فيها ان ولم فانه لم يبتهل او لم يبتئز عند الله خيرا وان يقدر وان يقدر الله عليه يعذبه. انظروا اذا مت فاحرقوني حتى اذا صرت فحما فاسحقوني
لو قال فاسعدوني فاذا كان يوم ريح عاصيا فاذروني فيها فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم كن فإذا هو رجل قائم قال الله رحمه عند عندها. نعم احسن الله اليكم. وقال مرة اخرى فقال سمعت هذا من سلمان. حدثنا موسى
وقال خليفة وغيرهم حدثنا يوسف بن قال حدثنا عن الله سمعت انس رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا كان هنايا غادي نشوف فقلت يا ربي ادخل الجنة من كان في غيره خردلة فيدخلون. ثم يقول وادخل الجنة من كان في قلبه ادنى شيء فقال انس كاني انظر يا اصابع رسول
صلى الله عليه وسلم وذهبنا معنا وذهب وذهبنا مع نابثة وذهبنا معنا ومعنا بثابت لبناني وفي قصره يصلي الضحى فاستأذنا بعدنا فاستأذن فاستأذنا فاذن لنا وهو قاعد على فراشه فقلنا لثابت لا تسأله عن شيء اول من حديث الشفاعة
قال يا ابا حمزة هؤلاء اخوانك يسألونك عن هذه الشفاعة فقال حدثنا محمد صلى الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة مات الناس لبعض فيأتون ادم فيقولون اشفع الى ربك فيقول لست لست ولكن عليكم إبراهيم فإنه خير الرحمن فيأتون إبراهيم فيقول لست نهى ولكن عليكم موسى فإنه كليم الله فيأتون موسى فيقول
ولكن عليكم بعيسى بينهم رح الله وكلمته فيأتون عيسى فيقول عليكم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيأتون فاقول انا لها فاستأذن على ربي فيؤذن لي ويلهمني محمد احمد فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل اسمع
وسل تعطى ما تشفع تشفع فقولوا يا ربي امتي امتي فيقال انطلق فاخرج منها من كان بقدر مثقال من شعيرة من ايمان فانطلقوا فافعلوا ثم اعودوا فاعملوا في تلك المحامي
قالوا يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك وسل تعطى واشفع تشفع فيقال يا محمد ارفع رأسك وقل يسمع لك رب امتي امتي فيقول انطلق فاخرج من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال ومثقال حبة حبة خردل من ايمان فاخرجه من النار بها
فاخرجوا من النار من النار من النار فاخرجوه من النار مرة واحدة. المرتين او الثلاث هذا مكرر. نعم وانطلقوا فافعلوا فلما قلنا لبعض لو مررنا بالحسن وهو متوان في منزل يبيع خليفة فحدثنا بما حدثنا انس بن مالك فديناه فسلمنا عليه فاذنه
وقال فقلنا لم يزد لنا على هذا فقال لقد حدثني وهو جميع منذ عشرين سنة كره ان تتكلوا. فقلنا يا ابا سعيد وقال خلق الانسان عجولا ما ذكرته الا وانا غير احدثكم حدث ما ذكرته الا وانا اريد احدثكم حدثني كما
قال ثم يعود الرابعة فاحمده بتلك ثم اخره له ساجدا فيقال له يا محمد ارفع رأسك وقل واسمع وزن تعطى واشفع الا الله فيقول وعزتي وجلالي وكبريائي وعظمتي لاخرجن لاخرجن منها من قال لا اله الا الله حددنا
قال قال الرسول وحدثنا ابراهيم عن ابينا عن عبدالله انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر اهل الجنة دخول الجنة واخر اهل النار رجل يخرج حبوا فيقول له
قوم ادخل الجنة يقول رب فيقول ربي الجنة من لا؟ فيقول له ثلاث مرات فكل ذلك يعيد عليه الجنة ملأى فيقول وان لك مثل الدنيا عشر ميرا. حدثنا قال اخبرنا عيسى صلى الله عليه وسلم
ما منكم من اهل لسيكلمه ربه ليس بينه وبينهم ترجمان فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم من عمله وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم وينظر بين يديه فلا يرى
لما رزقا وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة. قال بكلمة طيبة حدثنا ثم يهزهن ثم يقول انا الملك انا الملك فلقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يضحك حتى قوله ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الى قوله يشركون. حدثنا اسد وقال
اذا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى قال يدنو احدكم من ربه حتى يضع فيقول اعلمت كذا وكذا فيقول نعم ويقول ويقول عملت كذا وكذا يقولون عنه فيقرره ثم يقول اني سترت عليك بالدنيا وانا اغفرها لك اليوم. وقال ادم واهدنا قال اهدنا صفوان علي بن عمر قال
النبي صلى الله عليه وسلم باب ما جاء في قول في قوله عز وجل وكلم الله موسى تكليما. حدثنا قال موسى الذي اصطفاك الله برسالاته وكلامه ثم تلوموني على امر قد قدر علي قبل ان قبل ان اخلق فحج ادم موسى حدثنا موسى
انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له انت ادم ابو البشر خلقك الله بيده واسجد لك الملائكة وعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا الى ربنا حتى يريحنا فيقول لهم لست هناك
فيذكر له خطيئته التي اصاب الشاهد فيه ان الله عز وجل كلم ادم عليه السلام. كما انه جل وعلا كلم موسى عليه السلام نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد العزيز
قال اولهم ايهمه؟ فقال احدهم خذوا خيرهم. فكانت تلك الليلة فلم يرهم حتى اتوا ليلة اخرى فيما يرى قلبه وتنام عينه ولا ينام وقلبه كذلك الانبياء وتناموا اعينهم ولا تنام قلوبهم فلم يكلموه حتى احتملوا بعض به زمزم تولاه منهم جبريل فشق جبرهما بين نحره
فغسل ثم اطبقه وثم من هذا فقال جبريل قالوا ومن معك؟ قال معي محمد قال وقد بعث واهلها فيستبشر به انفسنا ان لا يعلم اهل السماء ما يريد الله به في الارض حتى يعلمهم فوجدت في السماء الدنيا ادم. فقال مجرم هذا ابو بكر سلم عليه وسلم عليه
مرحبا واهلا بنهرين النهر يا جبريل قال هذان النيل والفرات عنصرهما عنصرهما ثم مضى به اسميه فاذا بنهر عليه قصر من لغم وزبرجد فضرب يده الى فاذا هم مسك اذبر فقال ما هذا يجب ان قال هذا الكوثر الذي خبأ لك ربك ثم عرجت الى السماء الدنيا فقالت الملائكة مثلا مثل ما قالت له الاولى
قال جبريل قال ومن معك؟ قال محمد صلى الله عليه وسلم ثم بفضل كلامه لله فقال موسى ربي لم اظن ان ان ترفع علي احدا ثم على به فوق ذلك ما لا يعلمه الا الله. حتى جاء سدرة الموت رب العزة فتدلى حتى كان منه
خمسين صلاة على امتك كل يوم وليلة. ثم هبط حتى بلغ موسى فاحتبسه موسى فقال يا محمد ماذا عهد اليك ربك؟ قال عهد كل يوم وليلة قال انه متى لا تستطيع ذلك فارجع لمن يخفف عنك ربك وعنهم. النبي صلى الله عليه وسلم الى جبريل كانوا يستشيروا بذلك
فعن ابيه يا رب خفف عنا فان امتي لا تسمع هذا فوضع له عشر صلوات خمس صلوات ثم احتبس وقال يا محمد والله لقد اسرائيل قومه على ادنى من عذاب وضعفوا وتركوه. فامتك اضعف اجسادا وقلوبا
فارجع فليخفف عنك ربك ضعفاء ضعفاء اجسادهم وقلوبهم واسماعهم وابدانهم خفف عنا. فقال الجبار يا محمد قال لبيك قال انه لا يبدل القول لدي كما فرضت عليك في ام الكتاب
احضان ذكر وحسنة بعشر امثالها خمسون في ام الكتاب وهي خمس عليك. فرجع الى موسى فقال كيف فعلت؟ فقال خفف عنا اعطانا بكل حسنة عشر امثالها. قال موسى والله رواتب اسرائيل على ادنى من ذلك فتركوه ارجع ارجع الى ربك فليخفف عنك ايضا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا موسى قد والله استحييت من ربي
اختلفت عليه قال فاهبق بسم الله واستيقظا وهو في مسجد الحرام. يعني شكر الله لموسى عليه السلام حيث ارشد نبينا صلى الله عليه سلم الى طلب التخفيف وهذا حديث شريك ابن عبد الله ابن ابي نمر وقد انتقد على البخاري رحمه الله رواياته لكنه يرويه من طريق سليمان وهو
اعمش والاعمش معروف انه يعني ينتقي احاديث على كل حال فيه بعض الالفاظ منتقدة مثل قوله في اول الحديث وذلك قبل ان يوحى اليه. الصواب ان حادثة الاسراء والمعراج كانت في السنة العاشرة
ولكن يمكن ان يصلح ان يوجه هذه اللفظة كما قال الحافظ وغيره ان المراد قبل ان يوحى اليه يعني في قصة الاسراء والمعراج. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كلام رب مع اهل الجنة حدثنا سليمان رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله يقول الى الجنة يا اهل الجنة فيقولون لبيك ربنا وسعديك والخير هو الخير في يديك. فيقول هل رضيت فيقولون وما لنا لا يرضا يا ربي وقد اعطيتنا ما لم يعطي احدا من خلقك؟ فيقول
انا اعطيك افضل من ذلك فيقولون يا ربي واي شيء افضل من ذلك فيقول؟ احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا. حدثنا محمد بن سلمان حدثنا بريح حدثنا الى ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوما يحدثه عنده رجل من اهل البادية ان رجل من اهل الجنة استأذن ربه في الزرع فقال
قال بلى ولكني احب ان ازرع فاسرع وبذرة فتبادل الطرف نباته واستوائه واستحصاؤه وتثميره امثال الجبال فيقول الله تعالى يا ابن ادم فانه يشبعك شيء فقال الاعرابي يا رسول الله لا تجد هذا الا قراشيا او نصرانيا فانهم اصحاب زرع فاما نحن فلسنا باصحاب زرع. فضحك رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا كان ذولب الزرع انتم تبون سيارات وتبون شيء ثاني اللي تبون فيها ما تشتهي الانفس نسأل الله يدخلنا واياكم والدينا ومشايخنا وذرياتنا الجنة نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله بالامر وذكر العباد بالدعاء والتضرع والرسالة والبلاغة لقوله تعالى
عليهم نبا نوح اذ قال لقومه يا قومه كان كبر عليكم مقامي وتذكيري بآيات الله اللهم فعلى الله توكلت فاجمعوا امركم. فاجمعوا امركم وشركائكم ثم لا يكن امركم عليكم امة ثم قضوا الي ولا تنظرون اذ فان توليتم فما سألتكم من اجر ان
نجري الا على الله وامرت ان نكون من المسلمين امة اي هم وضير. قال اقضوا الي ما في انفسكم فافرقوا اي قبة قال مجاهد وان احد من المشركين استجارك باجره حتى يسمع كلام الله. الاسلام يأتيه فيستمع ويقول
كلام الله والنبأ العظيم اي القرآن صوابا اي حقا في الدنيا وعمل وعمل به باب فلا تجعلوا لله اندادا وقوله جل ذكره وتجعلون له اندادا ذلك رب العالمين ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك ان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن
من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وقوله والذين لا يدعون مع الله الها وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون. وقوله ولئن سألتهم من خلقهم من خلق السماوات والافضل يقولن الله تعالى وخلق كل شيء
فقدره تقديرا. وقال المجادل ما تنزل الملائكة الا بالعقد يعني بالرسالة والعذاب يسأل الصادقين وانا له لحافظون عندنا والذي جاء بالصدق القرآن وصدق به المؤمن يقول يوم القيامة هذا الذي
ليتني عملت بما فيه. هددنا ابن سعيد وان الله قال ان تجعل الله ندا وهو خلقك. وقد قلت ان ذلك لعظيم. قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك. قلت ثم
وثمن تزاني بحرية جارك. بابه لله تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون. هدد لهم ايديهم عن عبد الله رضي الله عنه انه قال
فقال احدهم ولا جنودكم لا قول الله تعالى كل يوم هو في شأن ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث قوله تعالى لعل الله يحدث بعد ذلك امرا وان وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالى
شيء وهو السميع البصير. قال ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يحجز من امره ما يشاء وان مما احدث الا الا تكلموا بالصلاة. حدثنا عن يوم عن الله قال حدثنا احدثنا ابن عباس رضي الله عنه انه قال كيف تسألون اهل الكتاب عن كل
وعندكم كتاب الله اقرب الكتب لعدم الله تقرأونه رضي الله عنهما قال يا معشر المسلمين احدث الاخبار احدث الاخبار بالله محضا لم ينشر وقد هدد الله ان اهل الكتاب قد بدأوا من كتب الله وغيروا فكتبوا ايديهم قالوا هو من عند الله ليشتروا به بذلك ثمنا ضليلا او لا ينهاكم ما جاءكم او لا
ما جاءكم من العلم عن مسألتهم فلا والله ما رأينا رجلا منهم يسألكم عن الذي انزل عليكم باب قول الله تعالى لا تحرك به لسانك وفي عن النبي صلى الله عليه وسلم حين ينزل حين ينزل عليه الوحي حين ينزل عليه الوحي النبي صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى انا مع عبدي اذا ذكرني وتحرى
وتتبيج بداه. في بعض النسخ حيث ينزل والصواب هو حين ينزل عليه الوحي نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى عن ابن عباس في قوله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم يعالجه من التنزيل شدة وكان يحرك شفتيه فقال ابن عباس احركهما احركهما لك كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما فقال سعيد انا احركهما كما
كما كان ابن عباس يحركهما فحرق شفتيه فانزل الله عز وجل قال جمعه بصدرك ثم جمعه بصدرك ثم تقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه قال فاستمع له وانصت ثمان علينا ان تقرأه قال فكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا اتى مجرم عليه السلام استمع فاذا انطلقت بينه قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما اجهروا به انه عليم بذات الصدور. الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. يتخابثون ان يتساووا
حدثني حدثني قال اخبرنا عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله تعالى ولا تخافت بها نزلت ورسول الله صلى الله عليه وسلم اختم من مكة فكان اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن اذا سمع المشركون سبه القرآن ومن انزله من جاء به فقال
قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاة ابن راد كما يسمع المشركون فيسب القرآن. ولا ولا تخافت فيها عن اصحابك ما تسمعون وابتغي بين ذلك سبيلا. الصواب ان هذا الحكم باق. اذا كان الانسان في بلاد الكفر لا ينبغي ان يجهر بالقرآن
حتى يسمع ربما يسبون القرآن نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبيد ابن اسماعيل قال عائشة رضي الله عنها انها قالت نزلت هذه الاية لا تخالط بنا بالدعاء. ليس منا من لم يترن بالقرآن
غيره يجهر به باب قول النبي صلى الله عليه وسلم رجل اتاه الله القرآن فهو يقوم به ينام الليل اوتيت مثل ما اوتي هذا كما يفعل فبين الله ان قيام وفعله وقال ومن آياته خلق السماوات والارض واختلاف السنتكم
والوانكم غا جل ذكره وافعلوا الخير لعلكم تفلحون. حدثنا قصيدة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحاسد الا فتنتين لفعلت كما يفعل ورجل اتاه الله
فهو ينفقه في حقه فيقول لو اوتيت مثل ما اوتي عملت فيه مثل ما يعمل. حدثنا علي بن عبدالله قال احدثان عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه ولا ليل ولا نهار. سمعت من سفيان مرارا لم اسمعه يذكر خبره من صحيح حديثه. باب قول الله تعالى يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك وان لم تفعل فما بلغت رسالته. ولا تفرغ من الله عز وجل
على رسول الله صلى الله عليه وسلم البلاغ وعلينا التسليم. قال تعالى ابلغكم ربي وقال النبي صلى الله عليه وسلم قالت عائشة اذا اعجبك حسن عمل امرئ فقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. ولا يستخفنك احد وقال معمر. ذلك الكتاب اي هذا القرآن هدى للمتقين
وبيان ودلاله وكقوله تعالى ذلكم حكم الله هذا حكم الله لا ريب فيه اي لا شك تلك ايات الله تلك ايات الله يعني ومثله حتى اذا كنتم في الفلك وجرينا بهم يعني بكم ظناس بعث النبي صلى الله عليه وسلم
اتأمنوني ام ابلغ رسالات رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعل يحدثهم. حدثنا البغض ويقوم حدثنا عن جبير صلى الله عليه وسلم رسالة ربنا انه من قتل منا صار الى الجنة. حدثنا محمد يوسف قال حدثنا عن اسماعيل عن رضي الله عنهما قالت من
وحدتك ان محمدا صلى الله عليه وسلم كذب شيئا وقال محمد حدثنا جعبة عن اسماعيل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت من حدثك ان النبي صلى الله عليه وسلم كتم شيئا من وحي بلال الصديق. ان الله تعالى يقول يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك
ان لم تفعل فما بلغت رسالته. حدثنا ابن مسعود انه قال قال عبد الله رضي الله عنه قال رجل عند الله او تصديقها والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزني
ومن يفعل ذلك يلقى زمن يضاعف له العذاب الاية. باب قول الله تعالى والفاتوا بالتوراة اتلوها وقول النبي صلى الله عليه وسلم واعطيتم القرآن فعملتم ايه من امن القرآن ولا يحمله بحقه الا الموقن بقوله تعالى مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها كمثل الحمار
اسفارا مئس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله والله لا يهدي القوم الظالمين. وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الايمان والصلاة عملا قال ابو هريرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لبلال اخبرني برج عمل عملته بالاسلام قال ما عملت عملا ارجى عني اني لم اتطهر الا صليت وسئل اي
عليه افضل قال الايمان بالله ورسوله ثم الجهاد ثم حج مبرور يعني هذي الايات كلها تدل على ان الاعمال من الايمان ولذلك اذا اراد الانسان يزيد من ايمانه عليه بزيادة الاعمال الصالحة
نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مقامكم في منزلة من المؤمن كما بين صلاة العصر
وهو الشمس اوتي اهل التوراة تعين بها حتى انتصب النار ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي على الانجيل انجيل فعملوا به حتى صليت العصر ثم عجزوا قياطا قيراطا ثم اوتيتم القرآن فعملتم به حتى غربت الشمس واعطيتم قيراطين قيراطين وقال اهل الكتاب فقال اهل الكتاب هؤلاء يقلوا منا عملا
لو ظلمتكم من حقكم شيئا قالوا لا فقال فهو فضلي يؤتيه من اشاء. باب وسمى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة عملا وقال لا صلاة لمن لم يقرأ بالفاتحة الكتاب
ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال الصلاة في وقتها وبر الوالدين ثم الجهاد في سبيل الله بل بفضل الله تعالى ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا هلوعا ضجورا حدثنا
جرير ابن حازم عن الحسن قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل وادع الرجل هو الذي ادع واحب الي من الذي اعطي اعطي اعطي اعطي اقواما لما في قلوبهم من الجزع والهلع
واكلوا اقواما الى ما جعل الله في قوام الغنى والخير فقال ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلى الله عليه وسلم حمرا نعم باب ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وروايته عن ربه. حدثني محمد عبد الرحيم قال ابن الهرمي قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
ربه عز وجل قال اذا تقرب العبد الي شبرا تقربت اليه ذراعا واذا تقرب اليه ذراعا تقربت منه باعا واذا اتاني مشيا اتيته مرملة حدثنا مسدد اللهم عنه ان ابي هريرة رضي الله عنه قال ربما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد منه ذراعا واذا تقرب منه ذراعا تقربت
سمعت ابي قال سمعت انسا عن ابي هريرة عن ربه عز وجل قال اثبت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم قال لكل عمل كفارة الصوم لي وانا اجزي به ولخلوف للصائم اطير عند الله من ريح
مسك حددنا حصن رمضان حددنا شعبة عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ينبغي لعبده ان يقول انه خير من يوسف ونسبه الى ابيه. حدثنا اهل مصر ايضا اخبرنا
قال حدثنا شعبة وقال قال من كتب الله العربية وغيرها لقول الله تعالى بالتوراة بتلوها ان كنتم صادقين. وابن عباس بسم الله الرحمن الرحيم حدثنا الانسان يقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وقولوا امنا بالله وما انزل الاية حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل عليه
ما في علم عمر رضي الله عنهم انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم ما تصنعون بهما؟ قالوا بالتوراة فاتنوه وان كنتم صادقين. اقرأ حتى انتهى الى موضع منها فوضع يده عليه. قال ارفع يدك
فقال يا محمد ولكن نتكاتم بيننا عليها الحجارة باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع مع السفرات الكرام البررة وزين القرآن باصواتكم. حدثني ابراهيم حدثنا عن حدث عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول حسن حسن الصوت قصة القرآن يجهر به حدثنا يحرك كان احقر من ان يتكلم الله في بيان يتلى. وانزل الله عز وجل
كلها عددنا قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول العشاء والدين والزيتون فما سمعت احدا احد صوتا او قراءة منه. حدثنا احداث عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
وكان يرفع صوته واذا سمع المشركون سبوا القرآن وانجى به فقال الله عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم حدثنا اثنين واحد كما تنتهي صلاتي فارفع صوتك فارفع صوتك بالنداء فانه لا يسمع مدى صوت المؤذن جن ولا شهد له يوم القيامة
الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجري وانا في حجر ورأسه في حجره وانا حائض هذا كله يعني ما علاقة هذا بالتوحيد بكتاب التوحيد
ان الاعمال الصالحة مرسخة للتوحيد وانه لا يصلح للانسان يقول لا اله الا الله ولا يعمل. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى فاقرؤوا ما تيسر منه. حدثنا قال
عبد الغني حدثه انه ما سمع عمر بن الخطاب يقول سمعت هشام حكيم يقرأ سورة القرآن بحياة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستمعت الى معروف كثيرة لم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنت اساوره بالصائم فتصبغت حتى سلم فلببته فقلت من هذه السورة التي سمعتك تقرأ قال اقرأني
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت كذبت اقرانيها على غير ما قرأت. فانطلقت بها قوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت اني سمعت هذا يقرأ سورة البقرة يا حروف لم تقرئني
فقال اغسله ارسله. اقرأ يا هشام القراءة التي سمعتوه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ يا عمر فقرأتك فقال كذلك انزلت ان هذا القرآن انزل على سبعة احرف فاقرأوا ما
من احباب قول الله تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ وقال النبي صلى الله عليه وسلم ثم قال ميسر اي مهيأ وقال مجاهد الله حدثنا ابو هريرة قال حدثنا عبد الرؤيت قال يزيد حدانا انه قال قلت يا رسول الله فيما يعمل العاملون
له فيما يعمل العاملون؟ قال عن ابي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه كان الا كذا الا كتب مقعده من الجنة ومن النار
قالوا الا نتكل؟ قال اعملوا فكل ميسر فاما من اعطى واتقى الاية باب باب قول الله تعالى بل هو قرآن مجيد في لوح محفوظ وقوله والطور وكتاب مستور قردة اي مكتوب يسكرون اي يخطون فيهم
ام الكتاب جملة الكتاب وصله ما يلفظ من قول ما يتكلم به الا كتب عليه. وقال ابن عباس يكتب الخير والشر. يحرفون يزيلون وليس احد يزيلون لفظ كتاب من من كتاب من كتب الله عز وجل ولكنهم يعرفونه يتأولون تلاوة اي تلاوتهم
وداعي وتعيها اي تحفظها واوحي اليها واوحي اليها هذا القرآن لانذركم به ايام مكة ومن هذا القرآن فهو له نذير حدثنا معجبا قال سمعت ابي عن قتادة عن ابي رافع ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما
كتابا عنده غلبت او قال سبقت رحمتي غضبي فهو عنده فوق العرش. حدثني محمد ابن غالب قال حدثنا محمد ابن اسماعيل قال حدثنا معجب قال يقول حدثنا قداسة قدادة حدثهن وسمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كتب
كتابا قبل ان يخلق الخلق ان رحمتي سبقت غضبي ومكتوب عنده فوق العرش. فيه دلالة على علو الله عز وجل وفي دلالة على العندية يعني مثل ما قال عن الشهداء عند ربهم يرزقون
وهذا مؤكد لعقيدة اهل السنة والجماعة بان الله فوق المخلوقات فوق العرش وانه لا يمكن ان يكون الخالق بشيء من مخلوقاته. تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى والله خلقكم وما تعملون. وقوله ان كل شيء خلقنا
بقدر ويقال للمصورين نحن ما خلقتم ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يغش الليل النهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره الاله الخلق والامر تبارك الله رب العالمين. الا
وسمى النبي صلى الله عليه وسلم ايمان عملا فسئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله يجاهد في سبيله وقال بما كانوا يعملون. وقال ابن عبد الغيس للنبي صلى الله عليه وسلم مرنا بجمل من امره ان عملنا بها دخل الجنة. فامرهم بالايمان والشهادة واقام الصلاة وايتاء الزكاة فجعل
ذلك كله عملا. حدثنا قال من جرم وبين شأني اني رأيته يذكر شيئا فقد يطوف فهلفت ان فهلفت نائبته فقال لها نم فلو احدثك عن ذلك اني اني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم
فقال والله ما لا احملكم وعندي ما احملكم. اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فسأل فسأل عنا فقال اين النفر؟ الاشعريون فامرنا بخمس دود ثم انطلقنا ظلما صنعنا حلف رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحملون وما عندهم ما يحملون ثم حملنا رسول الله توفلنا
يمينه والله لا نفلح ابدا فرجعنا الى فرجعنا اليهم فقلنا له فقال لست انا احملكم ولكن الله حملكم اني والله لاحلف على يمين خيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير منه وتحللتها. قال رحمه الله تعالى
ابن عباس الامر ان عملنا بها دخلنا الجنة وندعوا اليها ولا امركم باربع ونهاكم ونرعى امركم بالايمان بالله وهل تدرون ما الايمان بالله؟ شهادة ان لا اله شهادة ان لا اله الا
واقام الصلاة واقام الصلاة وايتام الزكاة وتعطوا الخمس الى المغرب وتعطوا من المغرب الخمس وانهكم الارض والا تشربوا في الدب والنقير والضرق الظروف المزفتة والحنتمة. نعم. مر معنا ان هذا كان في اول الاسلام. ثم قال صلى الله عليه وسلم اشربوا في كل اناء ما لم يكن
مسكرا نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا الليث عن نافع الغاز بمحمد عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان اصحاب هذه الصور
معذبون يوم القيامة ويقال لهم احيوا ما خلقتم. كتيبة ابن سعيد هو احد الخمسة الذين اكثر عنهم الامام البخاري اكثر واحد روى عنه البخاري في صحيحه هو عبد الله بن يوسف التنيسي هذا رقم واحد
رقم اثنين امام العلل علي ابن عبد الله المدينة رقم ثلاثة ابو اليمان الحكم ابن عتيبة رقم اربعة محمد ابن سلام البيكندي رقم خمسة قيل قتيبة وقيل غيره. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعددنا
قال النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابة نسوان يعذبون يوم القيامة حدثنا محمد النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال الله عز وجل ومن اظلم ومن اظلم ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة او ليخلقوا حبة او شعيرة
باب قراءة الفاتح ومنافق واصواتهم وتلاوتهم لا تجاوزهم حناجرهم. حدثنا غدوة قال حدثنا قال حدثنا قال حدثنا عن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن كالوطردة طعمها طيبور وطيب. والذي لا يقرأ كالتمرة طعمها طيور هلا. ومثل الفاج الذي
ومثل الفاجر الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة طعمها مر ولا ريح لها حدثنا عنهم قال حدثنا عن قال النبي صلى الله عليه وسلم عن فظن انهم ليسوا وجيه فقالوا يا رسول الله فانهم يحدثون بالسيئة كونوا حقا. قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم تلك الكلمة من الحق يخطفها الجني فيقول
في اذن وليه كظفرة الدجاجة فيخلطون فيه اكثر من مئة فدما حدثنا ابو النعمان حدثنا مهدي غنيم نظر سمعتم محمد بن سين يحدث عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج ناس من قبل المشرق ويقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم
ثم لا يعودون فيه حتى يعود السهم الى فوقه قيل ما سيماهم قال سيماهم التحليق وقال التسبيد. هذا فيه دلالة انه لا ينبغي للانسان ان يغتر ان يغتر بقراءة من يقرأ القرآن
وانما ينظر الى موافقته للسنة ليس مجرد استشهاد بالقرآن والسنة. انما ينظر الى موافقته للسنة السلف الصالح الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم ورحمهم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب قول الله تعالى ونضع الموازين القسط ليوم القيامة وان اعمال بني ادم
العدل بالرومية ويقال للقسط مصدر مقسط وهو العاهل واما القاسق فهو الجاهل احمد عليه وسلم كلمتان حبيبتان الى الرحمن خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان سبحان الله وبحمده بحمده سبحان الله العظيم. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله ايها الاخوة نحمد الله عز وجل هذه الايام التي في هذه الاسابيع الثلاث امضيناها في سماع احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع جلوسنا في بيت من بيوت الله
كم من انسان محروم عن هذا مشغول بما لا ينبغي ان ينشغل به فنحمد الله تبارك وتعالى ونشكره جل وعلا على الائه وتوفيقه لنا كل ذلك من فضل الله سبحانه وتعالى علينا وعليكم
فينبغي ان نشكر الله تبارك وتعالى وقبل ان نقرأ عليكم الاجازة احب اولا ان اشكركم انتم على حضوركم وعلى صبركم وعلى جلدكم اسأل الله تبارك وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين
كما اني اشكر ايضا وكيل وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية السيد فريد عمادي جزاه الله خيرا على حضوره لهذه وايضا الشكر موصول للوكيل المساعد لشؤون المساج سابقا اه الدكتور وليد الشعيب على ما كان يبذل من جهد في مثل هذه
العلمية والشكر موصول للاخ سعد مدلول رئيس القسم المالي في ادارة الاسناد كذلك الشكر موصول لادارة مساجد محافظة مبارك الكبير والشكر الجزيل مني ومنكم ايضا للجنة المنظمة عموما وعلى رأسهم الشيخ خالد
امام مسجدنا مسجد عائشة بن عبد الله المحري. وكذلك الشكر موصول للجنة النسائية المنظمة لجهودها الكبيرة ام عبد الله معها والشكر ثم الشكر ثم الشكر آآ لاخينا الشيخ يوسف بن جاسم العيناتي على هذه القراءة التي اتعبناها فيها ونسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين
ثم لا ننسى ايها الاخوة ان ندعو لديرتنا هذه ودولتنا بالامن والامان والسلامة والاسلام وان يحفظ الله لنا امننا وايماننا والفتنة ومحبتنا فانه لا يمكن لانسان ان يقيم مثل هذه الدروس ومثل هذه المجالس بدون امن وايمان. نسأل الله جل
على ان يحفظ ولي امر البلاد وان ينفع به الاسلام والمسلمين وان يديم علينا نعمة الامن والايمان والان قبل الاجازة اتيح الفرصة للسيد وكيل وزارة وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية لالقاء كلمة لاخوانه وابنائه الذين حضروا هذه الدورة المباركة فليتفضل مشكورا مأجورا
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اولا هنيئا لكم على صبركم وجلدكم
لحضور هذه الجلسات المباركة لسماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم من اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل وهو صحيح الامام البخاري لا شك ان سماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم
والاهتداء بهذه الكلمات العظيمة خير عميم وفضل كبير حرمه من حرمه فنسأل الله تبارك وتعالى ان يكتب لكم الاجر والثواب ونسأل الله تبارك وتعالى ان يثيب شيخنا الفاضل شيخ الدكتور محمد هشام طاهري على
اقامته لهذا المجلس مجلس سماع لكتاب صحيح الامام البخاري فنسأل الله تبارك وتعالى الثواب له ولكم اجمعين بهذه الساعات المباركة التي قضيتموها في رحاب احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
اقول ينبغي على كل عبد مسلم ان يهتدي بكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعمل بالعمل وكما قال شيخنا الفاضل بان الايمان قول وعمل ولابد للعبد المسلم وهو يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم ان يعمل به
وان يلتزم به وكما كان اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم اذا سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم قولا بادروا الى العمل به والا تكون احاديث النبي صلى الله عليه وسلم لمجرد الاستماع
صحيح ان سماع كلام النبي صلى الله عليه وسلم في بركة واجر ولكن الاجر لا يتحقق للعبد الا بالعمل فلسنا مطالبين ان نسمع كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم فحسب وانما علينا ان نعمل كما كان اصحاب النبي صلى الله عليه
سلم يعملون وكان عليه الصلاة والسلام يتمثل بكلام الله عز وجل وحينما سئلت السيدة عائشة رضي الله عنها عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن فلذلك اقول علينا ان نفهم مقاصد الشريعة الاسلامية
وان نلتزم بما جاء في كلام الله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم وان نكون مثال لن يحتذى كما كان اصحاب النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا اريد ان اطيل عليكم اكثر من ذلك. وهذه يعني كلمة احببت ان اوجهها الى اخواني وابنائي. في مثل هذه
مناسبة الكريمة العظيمة التي اختتم بها هذا المجلس لسماع احاديث النبي صلى الله عليه من صحيح الامام البخاري والحمد لله رب العالمين نشكر الشيخ ابو قتيبة على هذه الكلمة الطيبة
اما ان شاء الله نبشركم بالمجلس القادم لان هذا المشروع مشروع الكتب التسع بدأنا بالموطأ ثم البخاري ان شاء الله القادم صحيح الامام مسلم وسنن ابي داود ان شاء الله
نقرأ الاجازة ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. اجازة برواية كتاب الجامع الصحيح للامام البخاري رحمه الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على رسوله الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين
ومن والاهم وسار على دربهم الى يوم الدين وبعد. فبتوفيق من الله تبارك وتعالى الاله الباري. سمع لي الاخ اه طبعا كل واحد منكم اسمه مكتوب امام الاجازة كتاب صحيح الامام البخاري سماعا كاملا. طبعا مكتوب بفوت او بدون فوت بحسب ما هو مسجل
بقراءة غيره في ثلاثة واربعين مجلسا من بعد صلاة العصر الى ما بعد صلاة العشاء والتي عقدت في مسجد عائشة المهري في منطقة المسائل في دولة الكويت حفظها الله وادام امنها. وذلك من يوم السبت الثالث عشر من ذي القعدة عام
ثمانية وثلاثين واربع مئة والف للهجرة الموافق الخامس من الشهر الثامن عام سبعة عشر بعد الالفين من الميلاد. حتى تاريخ ثلاثين من ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف للهجرة الموافق للثاني والعشرين من الشهر الثامن عام سبعة عشر بعد الالفين للميلاد. وقد اخبرته اني
صحيح الامام البخاري سماعا بلا فوت على جماعة من شيوخي البدور اهل الاقراء والاسناد العالي منهم فضيلة الشيخ المحدث احمد بن علي رحمه الله وفضيلة الشيخ المحدث صبحي جاسم السامرائي وفضيلة الشيخ العلامة المحدث ثانوي الله عيسى خان المدني وفضيلة الشيخ المحدث محمد
الى الندوي وفضيلة الشيخ المحدث عبدالوكيل الهاشمي وفضيلة الشيخ المحدث محمد شجاع ابادي رحم الله من مات منهم وحفظ الاحياء وهم قد سمعوا عن جماعة من شيوخهم سماعا كاملا كما هو مشهور في اسانيدهم ومدون في اثباتهم. فصح السماع مني لكتاب صحيح البخاري في جميع طبقات السند
الى مصنفه رحمه الله كما اني اروي الكتاب بالاجازة العامة عن عدد من الشيوخ الاكارم واذكر اسم فضيلة الشيخ احمد ابن يحيى النجمي رحمه الله والشيخ المحدث صفي الرحمن المبارك هوي رحمه الله وشيخنا الشيخ شمس الدين السلفي الافغاني رحمه الله والشيخ مساعد ابن
السوداني رحمه الله وغفر له وغيرهم باسانيدهم الى الامام محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله. وقد اجزت له ان يروي كتاب صحيح البخاري اجازة خاصة من معين الى معين في معين
كما اجزت ان يروي عني جميع مصنفات الامام البخاري رحمه الله اجازة عامة بالشرط المعتبر عند اهل الحديث والاثر. واوصيه في هذا المقام بتقوى الله تعالى والسير على منهج السلف الصالح بالتمسك بالكتاب والسنة والسمع والطاعة بالمعروف لولاة امور المسلمين والبعد عن التحزبات
البدع والضلالات واطلب منه ملازمة طلب العلم وتعليمه والاهتمام بنشر التوحيد والسنة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين. كتبه الفقير لعفو ربه الباري محمد هشام الطاهري
وجزاكم الله خيرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك. جزاك الله خيرا الله يوفقك الله يجزاك خير على الحضور ان شاء الله هذي هدية متواضعة اللجنة المنظمة
عفوا جزاك الله خير بارك الله فيك الله يكرمك شيخ عبد الرحمن اخونا عبد الرحمن السايق جزاك الله خير قال عبد الله لك اجازة خاصة ايش تبي بعد انت؟ ها؟ هذا الشيخ عبد الله شلونك
انا شفت حمود بالنسبة لي يعني الله يجزاك خير الله يجزاكم خير واياكم شيخنا واحد وتلاتين واحد واربعين ايه واحد واربعين