1
00:00:00.350 --> 00:00:26.750
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب الداء والدواء. الجواب لمن سأل عن الدواء الشافي للامام ابن القيم الجوزية رحمه الله الدرس الثالث والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. قال رحمه الله تعالى

2
00:00:26.750 --> 00:00:45.700
فصل والعاشق له ثلاثة مقامات. مقام ابتداء ومقام توسط ومقام انتهاء فاما مقام ابتدائه قالوا يجب عليه فيه مدافعته بكل ما يقدر عليه. اذا كان الوصول الى معشوقه متعذرا قدرا وشرعا

3
00:00:45.700 --> 00:01:07.500
فان عجز عن ذلك وابى قلبه الا السفر الى محبوبه وهذا مقام التوسط والانتهاء فعليه كتمان ذلك والا يفشي الى الخلق ولا يسبب بمحبوبه ويهتكه بين الناس فيجمع بين الشرك والظلم فان الظلم في هذا الباب من اعظم انواع الظلم

4
00:01:07.550 --> 00:01:23.650
فربما كان اعظم ظررا على المعشوق واهله من ظلمه في ماله فانه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه الى وقوع الناس فيه وانقسامهم الى مصدق ومكذب واكثر الناس يصدق في هذا الباب بادنى شبهة

5
00:01:23.950 --> 00:01:47.000
واذا قيل فلان فعل بفلان او بفلانة كذبه واحد وصدقه تسعمائة وتسعة وتسعون وخبأ العاشق المتهتك عند الناس في هذا الباب يفيد القطع اليقيني بل اذا اخبرهم المفعول به عن نفسه كذبا كذبا وافتراء على غيره جزموا بصدقه جزما لا يحتمل النقيض

6
00:01:47.350 --> 00:02:05.300
بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا لجزموا ان ذلك عن وعد واتفاق بينهما وجزمهم في هذا الباب على الظنون والتخيل والشبه والاوهام والاخبار الكاذبة كجزمهم بالحسيات المشاهدة. وبذلك وقع اهل

7
00:02:05.300 --> 00:02:27.300
في الطيبة المطيبة حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات بالشبهة مجيء صفوان بن المعطل بها وحده خلف العسكر حتى هلك من هلك ولولا ان تولى الله سبحانه وتعالى برائتها والذب عنها وتكذيب قاذفها لكان امرا اخر

8
00:02:27.700 --> 00:02:53.200
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله  العشق افة يصاب بها الانسان وسببه النظر اطلاق النظر الى ما حرم الله كانوا في الجاهلية قبل الاسلام مبتلين

9
00:02:53.500 --> 00:03:28.500
بهذه الافة وشعراء العشق معروفون والتغزل هذا موجود والسبب في هذا هو عدم غض البصر وعدم عدم تحفظ المرأة وتسترها واسباب كثيرة. فلما جاء الاسلام وصام المرأة وجعل لها حواجز وضوابط

10
00:03:30.150 --> 00:03:55.150
فان هذه الافة  فان هذه الاثار ارتفعت عن المسلمين ارتفعت عن اهل الايمان لكن بقيت في اهل الفسق وفي اهل النفاق   ولكن من ابتلي بها فعليه بالمبادرة بعلاجها والابتعاد عن اسبابها

11
00:03:56.750 --> 00:04:25.900
لعل الله ان يشفيه منها تعالج بترك الاسباب التي اوقعته فيها  ثم الناس ايضا يتكلمون في من يرونه يميل الى النساء ومن فيتكلمون فيه ولا يرحمونه وقد يتهمونه وهو السبب

12
00:04:26.150 --> 00:04:54.550
هو الذي سبب على نفسه هذه الامور ولو انه تعفف وابعد نفسه عن اسباب الشر  لما حصل له ما حصل واليوم كما تعلمون تعري النساء ومخالطتها للرجال وظهور ظهورها في

13
00:04:54.750 --> 00:05:19.050
على الشاشات هذا يعيد امور الجاهلية بل اشد الاشد من امور الجاهلية فالافة خطيرة افتتان الرجال بالنساء وافتتان النسا بالرجال افة خطيرة تقضي على العرض وعلى الدين وعلى الحياء وعلى المروءة

14
00:05:20.450 --> 00:05:55.600
فيجب على القيمين على النساء ان يقوموا عليهن لانهن ضعيفات فيحفظونهن من الوقوع في اسباب الفتنة ويصونون اعراضهن عن الكلام. لان الناس لا يرحمون واكثرهم يتكلم بالظنون والاوهام ولا يفكر في ما يترتب على كلامه

15
00:05:56.200 --> 00:06:24.100
من الاساءة الى الاخرين  قصة الافك ذكرها الله في القرآن وهي ان النبي صلى الله عليه وسلم في احدى غزواته كانت معه عائشة ام المؤمنين كانت صغيرة بينما هم قد باتوا في مكان

16
00:06:24.750 --> 00:06:55.350
من البر ثم ارادوا ان يرحلوا اخر الليل كانت عائشة رضي الله عنها قد اصابتها حاجتها فذهبت تقضي حاجتها ما درت انهم سيرحلون ذهبت تقضي حاجتها  فلما رجعت اذا هم قد رحلوا يظنون انها معهم. لانهم حملوا الهودج ووظعوه على العادة ويظنون انها فيه لانها خفيفة

17
00:06:56.700 --> 00:07:20.100
وظنوا انها في الهودج ومشوا فلما جاءت ولم تجدهم كان من حنكتها وعقلها انها بقيت في المكان ولم تذهب هنا او هنا بقيت في المكان وادركها النوم نامت بينما هي كذلك اذا هي تسمع بصوت

18
00:07:20.650 --> 00:07:39.050
يسترجع يقول انا لله وانا اليه راجعون فاذا هو صفوان ابن المعطل رضي الله عنه كان متأخرا عن الركب ولحق بهم فلما ابصر المكان واذا فيه سواد. اذا فيه سواد

19
00:07:39.650 --> 00:07:59.450
فجاء يستبرح ما هو هذا السواد؟ فاذا هي عائشة لانه كان يعرفها قبل ان ينزل الحجاب فجعل يسترجع ماذا يفعل؟ هل هل ترون انه يتركها تهلك تموت؟ المسألة مسألة انقاذ

20
00:08:00.550 --> 00:08:30.850
مسألة انقاذ اناخ الراحلة لها ووطئ على على رجل على رجل على يد الراحلة حتى ركبت ثم قاد الراحلة بها وذهب بها ولحق بالركض لحق بالركب فلما علم المنافقون الذين يتلمسون على الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى المسلمين وعلى عائشة

21
00:08:30.900 --> 00:08:52.500
علموا بالواقعة جعلوا ينسجون الكذب عليها يقولون انها متواعدة معه وانها وان ومن غباوتهم ان الله فضحهم لان لو كان كما قالوا انهم متواعدة معه وانه شيء مقصود هل يأتي بها ويلحق بها

22
00:08:52.500 --> 00:09:15.500
الركض فمجيئه بها ولحاقه في الركب دليل على براءته وعلى صدقه وعلى انه محسن ومنقذ ومغيث لهذه المرأة لو تركها لهلكت من الظمأ ومن لانها في في مفازة في صحرا

23
00:09:16.300 --> 00:09:40.500
ووقت القيظ وشدة الحر فتكلموا ولا يستغرب عليهم لانهم منافقون. يتلمسون الكذب والافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى زوجاته وال بيته يريدون الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكم لهم من موقف مخزي

24
00:09:40.700 --> 00:10:03.350
غير هذا مع الرسول صلى الله عليه وسلم  وهذا ليس بغريب من المنافقين لكن تأثر بهم بعض اهل الايمان صدقوهم وتكلموا مثلهم فانزل الله الايات في ذلك ان الذين جاءوا بالافك سماه الله افكا والافك هو الكذب

25
00:10:03.500 --> 00:10:20.900
ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم وهو عبد الله ابن ابي ابن سلول

26
00:10:20.950 --> 00:10:42.300
رأس المنافقين هو الذي تولى كبر هذه الجريمة فاصاب النبي صلى الله عليه وسلم من هذا الكلام ما اصابه واصاب عائشة من الهم ومن الحزن ومن الشيء الكثير وبقيت اياما

27
00:10:42.450 --> 00:11:09.100
لا يرقوا لها دمع تبكي الليل والنهار اذية هذية هدية لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذية لله ولرسوله ولاهل بيته ثم انزل الله براءتها انزل الله براءته وهل ان الله جل وعلا يختار لنبيه امرأة

28
00:11:09.500 --> 00:11:37.250
لا تصلح له وانها ليست عفيفة هل يليق بالله؟ هذا هذا تنقص لله سبحانه وتعالى تنقص للرسول صلى الله عليه وسلم تنقص لبيت رسول الله فخيب الله ظنهم وفظحهم ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم اقام الحج على من تكلم من اهل الايمان

29
00:11:38.450 --> 00:12:08.650
اقام عليهم حد القذف واما المنافقون فلم يقم عليهم الحد لانهم لا ينفع فيهم الحج لانهم كفار ولان لهم قبائل تناصرهم فالنبي صلى الله عليه وسلم درأ المفسدة التي تحصل من لو اقيم عليهم الحد وفيهم كبيرهم عبد الله ابن سبأ ابن عبد الله ابن ابن ابي ابن سلول

30
00:12:08.900 --> 00:12:31.650
كان رأسا في اهل المدينة وله مكانة فتركهم النبي صلى الله عليه وسلم ولان الحد تطهير هؤلاء لا يطهرهم الحد. والحد من مصلحة المؤمن انه يقام عليه ليطهره لكن هؤلاء خنازير ما يطهرهم الحد

31
00:12:32.250 --> 00:13:03.200
ولا يفيدهم شيئا تركهم رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن الله فضحهم وانزل فيهم قرآنا يتلى الى يوم القيامة في ذمهم والطعن فيهم والانكار عليهم  لكن الشاهد في قوله سبحانه وتعالى اذ تقولون تقولون تقولون بالسنتكم

32
00:13:03.200 --> 00:13:25.250
اه تقولون بما ليس لكم به علم تحسبونه هينا وهو عند الله عظيم كون الانسان يتكلم وهو ما تثبت لا سيما في مثل هذا الامر هذا ليس عند الله بالهين هذا عند الله عظيم. وان كان المتكلم ما يظن انه

33
00:13:26.150 --> 00:13:51.050
وهذا كثير يقع في الناس ما يحسبون كلامهم حساب ما يحسبون له حساب يحسبون له كلام راح مع انه مسجل عند الله سبحانه وتعالى وسيجازى عليه يوم القيامة فهذا فهذه القصة فيها فوائد عظيمة وفيها مواعظ وفيها

34
00:13:52.150 --> 00:14:14.900
احكام كثيرة وفيها طهارة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم  الطيبة المطيبة الصديقة بنت الصديق التي اختارها الله لنبيه صلى الله عليه وسلم والتي هي احب نسائه اليه وابوها احب الرجال اليه

35
00:14:15.650 --> 00:14:39.300
فهم يريدون انهم ينزلون هالمكانة هذي ولكنها زادتها رفعة زادتها رفعة عند الله سبحانه وتعالى وزادهم الله ذلا وانخفاضا لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم فصار خيرا لها

36
00:14:39.950 --> 00:14:58.400
ولرسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت شرا على المنافقين  وظررا على المؤمنين الذين تكلموا صارت ظرر عليهم. وهكذا ينبغي للمؤمن انه ما ينساق مع الناس. ويحتسي حتي الناس ويقول

37
00:14:58.400 --> 00:15:19.050
قال الناس ينبغي يحفظ لسانه  ولا يتكلم الا عن علم وفي حدود المصلحة اذا كان الكلام فيه مصلحة اما اذا كان ما في مصلحة يسكت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

38
00:15:19.600 --> 00:15:40.750
نعم والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعوضوا لتصديق كثير احسن الله اليك والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له دين

39
00:15:41.150 --> 00:16:01.650
نعم والمقصود ان في اظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه واذاه ما هو عدوان عليه وعلى اهله وتعرض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه فان استعان عليه بمن يستميله اليه اما برغبة او رهبة تعدى الظلم وانتشر

40
00:16:01.900 --> 00:16:17.400
وصار ذلك الواسطة ديوثا ظالما واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد لعن الراش وهو الواسطة بين الراشي والمرتشي في ايصال الرشوة فما ظنك بالديوث الواسطة من العاشق والمعشوق في الوصل

41
00:16:18.200 --> 00:16:35.550
فيتساعد العاشق والديوث على ظلم المعشوق وظلم غيره ممن يتوقف حصول غرضه على ظلمه في نفس في نفس او مال او عظ فانه كثيرا ما يتوقف المطلوب فيه على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه

42
00:16:35.700 --> 00:16:53.900
وكم من قتيل طل دمه بهذا السبب من زوج وسيد وقريب وكم خببت امرأة على بعلها وجارية وعبد على سيدهما وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من فعل ذلك وتبرأ منه. وهو من اكبر الكبائر

43
00:16:54.250 --> 00:17:21.550
نعم كم يحصل في سبب هذه الامور وآآ اختلاط الرجال بالنساء في المجالس المريبة كم يحصل من الشرور التي تفظي الى القتل اهل الفساد كثيرا ما يقتتلون وهذه وقائع معروفة

44
00:17:21.600 --> 00:17:44.200
انهم يقتتلون في مجالس الفساد. يقتل بعضهم بعضا لمنافسة بينهم او  او لاجل غيرة فيما بينهم او كل واحد يريد ان ان يظفر بالفساد دون غيره يؤول الامر الى القتل

45
00:17:44.900 --> 00:18:08.800
وسفك الدماء فهذا من مفاسد عدم تجنب مواطن الشر ومواطن الفساد مجالس الفساق نعم واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى ان يخطب الرجل على خطبة اخيه او ان يستهم على صوم اخيه

46
00:18:08.900 --> 00:18:28.900
فكيف بمن يسعى في التفريق بين رجل وبين امرأته وامته حتى يتصل بهما؟ نعم وهذا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن للمسلم والاعتداء على حقه نهى ان يبيع على بيع اخيه

47
00:18:29.550 --> 00:18:56.100
نهى ان يبيع الرجل على بيع اخيه ونهى ان يخطب على خطبة اخيه ونهى ان تخبب المرأة على زوجها ان يأتي شيطان مفسد يقول للمرأة الزوج ما يصلح لا يصلح لك كيف انت صابرة عليه هذا ما يصلح

48
00:18:56.450 --> 00:19:20.000
فيه كذا وكذا والمرأة تتأثر حتى يرخص عليها زوجها وتنفر منه ويحصل الفراق بينهما من غير بغير حق الا بسبب هذا المفسد وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خب من خبب امرأة على زوجها

49
00:19:20.200 --> 00:19:52.950
لان هذا عدوان لان هذا عدوان وافساد فالواسطة الذي يسعى في الفساد والقواد الذي يقود للفواحش هذا ملعون كما ان الذي يسعى بين الراشي والمرتشي الراشي اللي ياخذ الرشوة الراشي الذي يدفع الرشوة المرتشي الذي يأخذها. والرائش الواسطة بينهما

50
00:19:53.500 --> 00:20:20.900
كلهم ملعونون ثلاثة ملعونون الراشي والمرتشي والرائش. لماذا لعن الراشطة لانه هو الذي سعى للفساد وهو الذي سعى في دفع الرشوة التي هي سحت وحرام وتعاون على الاثم والعدوان فالمسلم يبتعد عن هذه الاخلاقيات

51
00:20:21.300 --> 00:20:47.300
الفاسدة يبتعد عن ان يكون سببا في الاضرار باخوانه باي نوع من الاظرار لا ظرر ولا ظرار كما لا ترضى ان احدا يضرك كيف انت تضر الناس نعم  وعشاق الصور ومساعدهم من الدياثية لا يرون ذلك ذنبا

52
00:20:47.850 --> 00:21:08.500
نعم. فان طلب العاشق وصل معشوقه فان طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد فان طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد ففي ذلك من اثم ظلم ففي ذلك من اثم ظلم الغير ما لعله لا يقصر عن اثم الفاحشة ان لم يغبو عليها

53
00:21:09.500 --> 00:21:25.200
ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة. فان التوبة وان اسقطت فان فان التوبة وان اسقطت حق الله فحق العبد باقي قل له المطالبة به يوم القيامة من افسد فراش

54
00:21:25.450 --> 00:21:50.350
زوج آآ فعل الفاحشة لزوجته هذا لو تاب ما تعفيه التوبة من حق من ظلمه التوبة فيما بين العبد وبين ربه لكن حقوق الناس ما تسقط الا اذا سمحوا بها او دفعتها اليهم

55
00:21:50.700 --> 00:22:09.450
هذا في الاموال او في او في الكلام السيء لكن فعل الفاحشة ما لا ينمحي لو لو تبت ولو اعتذرت يبقى اثرها ولا يزول ولا ولا تمحاها التوبة ولا يمحاها الاعتذار

56
00:22:10.400 --> 00:22:38.850
لانك افسدت فراشا ولانك ادخلت اولادا على غير ابيهم من الزنا الحقت اولادا بغير بغير اب وخلطتهم مع محارمه مفاسد كثيرة والعياذ بالله فلا شك ان الزنا بذات الزوج اشد من الزنا بغير ذات زوج

57
00:22:39.050 --> 00:22:58.300
وان كان الزنا كله فاحشة ومقت وكله شر لكن بعضه اشد من بعض كما ان الزنا بالقريبة المحرم اشد ان يزني ببنته او اخته او محارمه هذا اشد كما ان الزنا من كبير السن

58
00:22:59.000 --> 00:23:17.550
اشد من الزنا من الشاب لان الشاب قد تغلبه الشهوة لكن كبير السن ليس فيه شهوة قوية ولكن وقوعه في الزنا دليل على انه انه خبيث من غير دافع قوي يدفعه لذلك

59
00:23:18.450 --> 00:23:38.350
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم وشيمط زان والاشيمط هو الذي بدأ فيه الشيب لان دافع الشهوة فيه ضعيف. وكونه يزني هذا دليل على خبثه

60
00:23:39.100 --> 00:23:54.000
شدة خبثه لان ما في داعي للزنا لكبر سنه وشيمط زان وعائل مستكبر وهو الفقير الذي يستكبر وش الدافع انه يستكبر وهو ما عنده مال؟ الغني يمكن ان المال يطغيه

61
00:23:54.000 --> 00:24:13.150
كل هذا ما عنده مال فما السبب في كونه يتكبر الا ان طبيعته خبيثة ومن جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه هؤلاء الثلاثة توعدهم الله سبحانه وتعالى

62
00:24:13.750 --> 00:24:33.850
لكن الشاهد من قوله شيمط وهو الذي بدأ فيه الشيب لان زناه اشد من زنا الشاب نعم  فان ظلم الوالد بافساد ولده وفلذة كبده. ومن هو اعز عليه من نفسه

63
00:24:34.750 --> 00:24:57.000
كظلم الزوج بافساد حبيبه والجناية على فراشه اعظم من ظلمه باخذ ماله كله ولهذا يؤذيه ذلك يعني لو اخذت ماله كله عنده ملايين واخذتها هذا اسهل من انك تزني بزوجته لان المال مصيبة المال اخف من مصيبة العرض

64
00:24:58.000 --> 00:25:13.200
لان المال يروح ويجي ولا احد يذم لان ما عنده مال او انه افتقر ما يذم في هذا لكن المصيبة مصيبة العرض اللي ما تنمحي ابد. ولا تجي اذا فسد العرض ما يرجع

65
00:25:14.250 --> 00:25:34.900
فالمصيبة عظيمة في هذه الامور وان كان كثير من الناس يتساهل فيها لكنها خطيرة وعظيمة نعم ولهذا يؤذيه ذلك اعظم مما يؤذيه اخذ ماله نعم. ولا يعدل ذلك عنده الا سفك دمه

66
00:25:35.250 --> 00:25:54.450
فياله من ظلم اعظم اثما من فعل الفاحشة فان كان ذلك حقا لغاز في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة وقيل له خذ من حسناته ما شئت كما اخبر بذلك رسول الله صلى كان الزنا بامرأة غائب

67
00:25:54.850 --> 00:26:22.700
امرأتي غائب مسافر فهذا اشد هذه خيانة ولا سيما اذا كان سفره من العبادة كالسفر للجهاد والغزو ثم يأتي خبيث ويخرب زوجته هذا اشد هذا اشد انواع الزنا ان يزني بامرأتي من يغزو في سبيل الله عز وجل

68
00:26:22.950 --> 00:26:44.050
نعم بسم الله فان كان ذلك حقا لغاز في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة وقيل له خذ من حسناته ما شئت كما اخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فما ظنكم؟ اي فما تظنون يبقى

69
00:26:44.050 --> 00:27:03.100
من حسناته خذ ما شئت لو اخذها كلها ما يمنع الذي افسد عليه زوجته يوم القيامة يوقف له ويقال خذ ما شئت من حسناته لو اخذها كلها ماذا يبقى له الا النار

70
00:27:03.600 --> 00:27:23.750
نعم  فان انضاف الى ذلك ان يكون المظلوم جارا او ذا رحم محرم تعدد الظلم فصار ظلما مؤكدا الزنا بحليلة الجار اشد لان جارك ائتمنك ووثق بك فاذا خنته فهذا اشد

71
00:27:24.700 --> 00:27:48.200
الزنا بحليلة الجار اشد ولهذا سئل صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ندا وهو خلقك يعني الشرك قيل ثم اي قال ان تقتل ولدك خشية ان يطعم معك كما كانوا في الجاهلية يقتلون اولادهم خشية الفقر

72
00:27:48.800 --> 00:28:16.700
القتل من حيث هو جريمة لكن قتل القريب والولد اشد قيل ثم اي؟ قال ان تزاني بحليلة جارك فاذن بزوجة الجار اشد من الزنا بغيرها لانه قد ائتمنك وجاورك واطمأن اليك وله حق حق الجار اوصى به الله عز وجل

73
00:28:17.200 --> 00:28:46.850
فانت تخونه في زوجته هذا اشد خيانة للجار وافساد لفراشه خيانة للامانة ولذلك يحرم ان الانسان يتطلع الى ليت جارح يتطلع عليه وينظر فيه هذا حرام ولا يجوز حرام انك تتطلع على بيوت الناس

74
00:28:47.250 --> 00:29:07.450
وعلى العموم وبيت الجار اشد بيت جارك اشد لان هذي خيانة ولانه ملاصق لك وقريب منك ولا يمكن انه يتحرز منك لا يمكن معتمد على الامانة على انك امين نعم

75
00:29:07.950 --> 00:29:33.050
فان انضاف الى ذلك ان يكون المظلوم جارا او ذا رحم محرم او اوزن بقريبته زنا ذات رحم كام زوجته او بنت زوجته او زنى باخته او بنته هذا اشد من الزنا بالاجنبية

76
00:29:33.700 --> 00:29:56.950
نعم او ذا رحم محرم تعدد الظلم فصار ظلما مؤكدا لقطيعة الرحم واذى الجار ولا يدخل الجنة ولان يذكرون يذكرون الان المجالس الشاشات وما والفضائيات وما يعرض فيها ما يعرض فيها من البغاء

77
00:29:57.100 --> 00:30:16.550
واللواط والعري انه يسبب انهم يتسافدون في المجلس اللي هم فيه وانه قد يعلو على على امه او على اخته لانه يزول شعوره اذا اذا رأى هذه المشاهد يزول شعوره

78
00:30:17.000 --> 00:30:45.250
ويسكر في الشهوة ربما يقع على من بجانبه ولو كانت امه او اخته او بنته نعم ولا يدخل الجنة قاطع رحم. ولا ولا من لا يأمن جاره فوائقه نعم فان استعان العاشق على قال صلى الله صلى الله عليه وسلم والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن

79
00:30:45.800 --> 00:31:06.100
قالوا من يا رسول الله؟ خاب وخسر قال الذي لا يأمن جاره بوائقه لا يأمن جاره بوائقه يعني غدره وخيانته نعم المفروض ان ان الجار يحامي ويحافظ على حرمة جاره ويدافع عنها

80
00:31:06.500 --> 00:31:29.400
ويعتبرها مثل حرمته ومثل زوجته يدافع عنها فكيف انه يخون وانه يعتدي؟ نعم فان استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين من الجن اما بسحر او استخدام او نحو ذلك ضم الى الشرك والظلم كفر السحر

81
00:31:29.700 --> 00:31:51.250
نعم وهذا يقع من السحرة اللي يتلاعبون بالمجتمع انهم يجونهم الفساق ويقولون له حصل لي فلانة حصل لي فلانة واعطيك كذا وكذا فيعمل السحر حتى تأتي هذه المسكينة بتأثير السحر

82
00:31:51.350 --> 00:32:17.900
تأتي لمن يريدها ويتمكن من عمل شيطاني ولهذا يجب قتل السحرة وابادة السحرة من المجتمع لانهم مفسدون يفسدون في المجتمع ولا يجوز التساهل معهم نعم فان لم يفعله الان يعملون اشياء

83
00:32:18.100 --> 00:32:42.800
تجعل آآ الشباب والشابات يسرعون الى الفساد لانهم اثر عليهم السحر فتجدهم يسرعون الى الفساد من غير شعور ومن غير ادراك السحر سيطر عليهم نعم فان هذا من مفاسد السحرة في المجتمع

84
00:32:43.250 --> 00:33:11.400
انهم يفسدون الاعراض ويقربون بين الفساق وبين النساء ويربطون بينهم ويعمل ايضا عمل اخر وهو انه يبغض الزوجة لزوجها حتى يتمكن منها الفاسق الذي اغراه بذلك يقول له شف زوجة فلان ان حصلتها لي اعطيتك كذا وكذا. في عمل السحر فتنفر من زوجها

85
00:33:11.500 --> 00:33:40.750
وتأتي الى هذا الفاسق فيفسد الفراش ويفسد النسل ويفسد نعم فالساحر مفسد في الارض. يجب المبادرة بقتله ولا يستتاب. لا يستتاب اذا امسك ما يستتاب. يقام عليه الحد نعم فان لم يفعله هو ورضي به كان راضيا بالكفر غير كاره لحصول مقصده به. وهذا ليس ببعيد من الكفر

86
00:33:40.950 --> 00:34:02.050
نعم والمقصود ان التعاون في هذا الباب تعاون على الاثم والعدوان واما ما يقترن بحصول غاض العاشق من الظلم المنتشر المتعدي ضرره. ولذلك تجدون الان رواج الاغاني والمزامير هو من هذا الباب

87
00:34:02.200 --> 00:34:26.050
لان شياطين الانس والجن علموا انهم ما يحصلون على الشر الا بواسطة هذه الاغاني الماجنة والعشق والغرام ووصف الخدود والقدود ووصف البنات ووصف ستجد الشعر مملوء بهذا وينغمونه ويرددونه لاجل انهم يغرون الشباب و

88
00:34:26.150 --> 00:34:51.700
الاشرار يغرونهم بالفاحشة. فهذه الاغاني هي من اسباب بل هي سبب قوي في انتشار الفساد انه اذا سمع وصف هالمرأة وصف جسمها ووصف خدها ووصف وهو فيه قوة شهوة فانه يندفع ويبحث

89
00:34:51.850 --> 00:35:22.150
عن من تنطبق عليها هذه الصفات فهم ما جعلوا هذه الاغاني عبثا انما جعلوها لمقصد سيء وهو افساد المجتمع ولذلك حرم الله الاغاني والاستماع اليها لانها شر نعم واما ما يقترن بحصول غرض العاشق من الظلم المنتشر المتعدي ضربه فامر لا يخفى

90
00:35:22.300 --> 00:35:44.800
نعم. فانه اذا حصل له مقصوده من المعشوق فللمعشوق اغراض اخر يريد من العاشق اعانته عليها فلا يجد من اعانته بدا فبقي كل منهما يعين الاخر على الظلم والعدوان فالمعشوق يعين العاشق على ظلم على ظلم من يتصل به من اهله واقاربه وسيده وزوجه

91
00:35:45.100 --> 00:36:02.750
والعاشق يعين المعشوق على ظلم من يكون غاض المعشوق متوقفا على ظلمه. فكل منهما يعين الاخر على اغراضه التي فيها ظلم الناس فيحصل العدوان والظلم للناس بسبب اشتراكهما في القبح لتعاونهما بذلك على الظلم

92
00:36:02.850 --> 00:36:23.150
كما جرت به العادة بين العشاق والمعشوقين من اعانة العاشق لمعشوقه على ما فيه ظلم وعدوان وبغي حتى ربما يسعى له في منصب لا يليق به ولا يصلح لمثله وفي تحصيل مال من العشق ما يقتصر على المعشوقة

93
00:36:23.200 --> 00:36:52.550
وافساده الافساد العاشق له. بل انها تجلب له تجلب له غيرها وتدعو غيرها من بنات جنسها تجد البنت الفاسدة تفسد بنات الاخرين وهذا شيء معروف وثابت انها اذا فسدت البنت افسدت كل من تتصل به من البنات

94
00:36:53.700 --> 00:37:18.700
والان توفرت وسائل الاتصالات تتصل بالجوال ترسل رسائل لي بنات جنسها ولمن تعرفه من البنات وتقرب بينهن وبين الشباب فيحصل بذلك الفساد والاختلاط والشر المسألة خطيرة جدا والناس غافلون عن هذه الامور

95
00:37:19.300 --> 00:37:40.550
غافلون عن هذه الامور تطلع بناتهم وزوجاتهم يروحن للعمل يروحن للدراسة ولا يدرون ماذا يحصل على انه بس راحت تدرس ولا راحت الوظيفتها وبس ما يدرون ان ان الامور ان اهل الشر متحابلين لها ويتابعونه

96
00:37:40.900 --> 00:37:57.500
ويغازلونه ويرسلون له رسايل ما يدرون عن هذا او يدرون ولا ولا يبالون في في هذا الشيء حتى فسدت البيوت الا من رحم الله فسدت البنات الا من رحم الله

97
00:37:57.650 --> 00:38:16.750
فسدت الزوجات كل هذا من آآ تضييع النساء والبنات وعدم مراقبتهن وعدم متابعتهن كثرة خروجهم نعم بسم الله الرحمن الرحيم حتى ربما يسعى له في منصب لا يليق به ولا يصلح لمثله

98
00:38:17.100 --> 00:38:33.300
وفي تحصيل ما لا وفي تحصيل مال من غير حله وفي استطالته على غيره. فاذا اختصم معشوقه وغيره. طيب اللي بعد هذا وش بعد هذا وكل هذا اللي بعده فصل. احسن الله اليك

99
00:38:34.550 --> 00:39:01.105
الشيخ رحمه الله يطيل الكلام في شيء واحد. نعم  طويل الفصل هذا. نعم؟ فصل هذا طويل شوي نعم  يكفي نقف على هذا وننتقل للفصل الذي بعده. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد