نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه ومن يكسب خطيئة او اثما يقول هل هناك فرق بين الاثم والخطيئة  يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا ثم يرمي به بريئا
هذا لا يجوز انك ترمي الابرياء بذنب بغيرهم يجوز هذا امنهم ما ليس من فعلهم ومن يكسب خطيئة او اثما ثم يرمي به بريئا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا والاية هذه في سياق الايات التي انكرت على المنافقين
لما سرق واحد منهم سرق واحد من المنافقين تحقق قطع اليد المنافقون حاولوا ان اه ان يلصقوا هذا هذه السرقة بواحد من اليهود حتى يقطع النبي صلى الله عليه وسلم يده
ان يلصقوا هذه السرقة بواحد من اليهود الابرياء حتى يقطع النبي صلى الله عليه وسلم يده فانزل الله هذه الايات  وهذا يدل على عدل الاسلام حتى مع اليهود انه لا يجوز ان البري
انه يؤخذ بجريمة آآ المجرم ولا تزر وازرة وزر اخرى ما يجوز هذا ولو كان ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى فلا يجوز ان انه يحمل البريء جريمة
المجرم والله منع رسوله من ذلك ونهاه ان يخاصم عن المنافقين وعن ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما ولا تجاهد العن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما
الى قوله تعالى ولولا فضل الله عليك ورحمته لهمت طائفة منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم فهذا كله في هذه القصة التي هي سرقة من بعض المنافقين ارادوا ان يلصقوها ببعض اليهود من اجل ان تقطع يد اليهودي ويبرأ المنافق
نعم اعداد مشروع كبار العلماء بالكويت اعزها الله بالتوحيد والسنة