نعم اذا فعل العبد ما امر الله به على وجه صحيح خرج من عهدة ذلك الامر ويوصف الفعل بالإجزاء والاجزاء معناه حصول الاجر والثواب. وعليه يقال فعل العبادة فاعل العبادة موعود بامرين
وعود بامرين براءة الذمة وحصول الثواب براءة الذمة وحصول الثواب. وفاعل العبادة حتى او مع هذين الامرين لا يخلو من حالات ثلاث. الحالة الاولى الا يأتي بالعبادة على الوجه الشرعي
فهذا لا تجزئ ولا يحصل له الثواب. لا يسقط العقاب ولا يحصل له الثواب ان يصلي المغرب قبل وقتها الثاني ان يأتي بالعبادة على الوجه الشرعي ولا يوجد مانع ولا يوجد مانع يمنع حصول الثواب فهذا يسقط عنه
تبرأ ذمته ويحصل له الثواب. كل الثواب المرتب عليها الموعود به فضل الله ان الله جل وعلا لا يخلف الميعاد ويعطيه ثوابه الثالث ان يفعل العباد على وفق ما امر لكن يوجد مانع
يوجد مانع لحصول الثواب دلت عليه الادلة فهذا تبرأ او تبرأ ذمته في الاداء بمعنى لا يلزمه الاعادة لا يحصل له الثواب مثال ذلك قوله عليه الصلاة والسلام من اتى عرافا
سأله عن شيء لم تقبل له الصلاة لم تقبل صلاته اربعين يوما هل يقال تعيد الصلوات الاربعين يوم؟ لا صلي لكن ليس لك الثواب العقاب يسقط عنك مثاله قوله عليه الصلاة والسلام اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة
اي حتى يرجع. فمدة اباقه لا ثواب له لكن العقاب لا يعاقب. نعم