حدثنا محمد ابن إسماعيل الأحمسي قال حدثنا ابن فضيل عن عن اشعث عن محمد ابن سيرين قال لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم علي الا يرتدي برداء الا لجمعة حتى يجمع القرآن في مصحف ففعل
فارسل اليه ابو بكر رضي الله عنه بعد ايام اكرهت اماراتي يا ابا الحسن؟ فقال والله الا الا اني اقسمت الا ارتدي برداء الا ثاني جمعة فبايعه ثم رجع. هكذا رواه وفيه انقطاع ثم قال لم يذكر المصحف احد الا اشعث وهو لين الحديث. اذا المقصود
اثر علي رضي الله عنه من آآ تضعيف زيادة آآ اه في مصحف ليبين لما قال علي رضي الله عنه هذا الكلام. طبعا ذكر هذا الاثر عن محمد ابن سيرين
لما توفي النبي صلى الله عليه وسلم اقسم علي الا يرتدي برداء الا لجمعة. يعني لا يرتدي برداء لا يخرج كان يلبسون الارض لاجل الخروج الى المجامع العامة الرداء الذي يتجمل به الانسان قال الا لجمعة حتى اجمع القرآن
حتى يجمع القرآن ايش معناته مما يكتبه او يجمعه في صدره بمعنى يحفظه فجاءت زيادة في مصحف لتبين ان مقصود هذه الرواية ان يجمعه كتابة على العرظة الاخيرة ليكون ممن ساهم في بيان المصحف الذي توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو آآ يقرأ عليه. لكن
ابن ابن كثير رحمه الله اشار الى ان زيادة في مصحف هذه معلولة اولا الاسناد كله فيه انقطاع لكن هي معلولة. وان المقصود اي لا يجمعنه والمقصود اي يجمع حفظه في صدره. يجمع حفظه في صدره
وكان علي رضي الله عنه ممن يحفظون القرآن. نعم الله اكبر وانما رووا حتى اجمعوا القرآن. يعني اتم حفظه. فانه يقال للذي يجمع القرآن قد جمع القرآن الذي يحفظ القرآن
فانه يقال فانه يقال الذي يحفظ القرآن قد جمع القرآن قلت هذا الذي قاله ابو بكر اظهر والله اعلم فان عليا لم ينقل عنه مصحفا. فان عليا لم ينقل عنه مصحف على ما قيل ولا غير ولا غير ذلك
ولكن قد توجد مصاحف على الوضع العثماني يقال انها بخط علي. رضي الله عنه وفي ذلك نظر فانه في بعضها. كتبه علي ابن وهذا نحن وهذا لحن من الكلام علي رضي الله عنه من ابعد الناس عن ذلك
فانه فانهم فانه كما هو المشهور عنه هو اول من وضع علما النحو. فيما رواه عنه ابو الاسود ظالم ابن عمر الدؤلي. وانه وانه قسم الكلام الى اسم وفعل وحرف
وذكر اشياء وذكر اشياء اخر تممها ابو الاسود بعده. ثم اخذه الناس عن ابي الاسود فوسعوه ووضحوه وصار علما مستقلا