1
00:00:20.400 --> 00:00:34.050
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فلازلنا في كتاب الداء والدواء او الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

2
00:00:34.450 --> 00:00:57.700
وقد ذكر المصنف العلامة ابن القيم رحمه الله بعضا من منافع الحب لا سيما الحب اذا كان عفيفا فانه يغير الطباع من الجبن الى الشجاعة ومن البخل الى السخاء ونحو ذلك هذا كله اذا كان عفيفا فيتعلق به هذه

3
00:00:57.700 --> 00:01:15.300
حاسب اما اذا كان الحب او العشق كان محرما فلا شك ان مساوئه اكثر من محاسنه كنا قد وقفنا على ما ورده المصنف من قول الزهري بما يتعلق الحب والعشق. نعم

4
00:01:16.100 --> 00:01:38.400
سلام عليكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر والدينا ومشايخنا المسلمين يا رب العالمين. قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال الزهري اول حب كان في الاسلام حب النبي صلى الله

5
00:01:38.400 --> 00:01:53.950
سلم عائشة رضي الله عنها وكان مسروق يسميها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. قول الزهري اول حب يعني اول حب ظاهر اظهره النبي صلى الله عليه وسلم فكان عليه الصلاة والسلام

6
00:01:54.100 --> 00:02:11.250
يظهر حبه لعائشة وهذا فيه دلالة على جواز ان يظهر الانسان حبه لزوجته لان هذا امر مباح ولا يقول قائل كيف تظهر حبك لزوجتك؟ كما تظهر حبك لابيك كما تظهر حبك لابنك

7
00:02:11.400 --> 00:02:25.800
كما تظهر حبك لبنتك هذا امر مباح شرعا ولكن هنا انبه على امر وهو ان بعض ما يذكر في كتب التاريخ من ان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه

8
00:02:26.000 --> 00:02:47.100
كان يحب بنت ابي طالب فهذا ليس بصحيح ام هانئ بنت ابي طالب فهذا ليس بصحيح ولا يثبت نعم سلام عليكم قال رحمه الله تعالى وقال ابو قيس مولى عبد الله بن عمر بن عمرو ارسلني عبد الله بن عمر الى ام سلمة اسألها اكان النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:47.100 --> 00:03:03.400
نقبل اهله وهو صائم فقالت لا فقال ان ان عائشة رضي الله عنها قالت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صائم قالت ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى عائشة لا يتمالك عنها

10
00:03:04.350 --> 00:03:27.850
وذكر سعيد ابن ابراهيم عن عامر عن عامر ابن وذكر من اقرأ صعيدي الصواب سعد السلام عليكم. وذكر سعد سعد ابن ابراهيم عن عامر ابن سعيد عن ابيه قال كان ابراهيم الخليل الخليل عليه السلام يزور هاجر

11
00:03:27.850 --> 00:03:42.500
في كل في كل يوم من الشام من الشام على البراق. من شغفه من شغفه بها وقلة صبره عنها. هذا لا يثبت لان لو كان كل يوم يأتي الى هاجر

12
00:03:42.650 --> 00:03:59.400
ولو كان من اهل البراق لكان لكان حضر زواج اسماعيل عليه السلام من الاولى وقد جاء في صحيح البخاري ان اسماعيل تزوج من الاولى ومكث معها دهرا ثم جاء ابراهيم

13
00:03:59.500 --> 00:04:24.950
الى زيارتهم فلم يجد آآ اسماعيل نعم سلام عليكم وذكر خرائطي ان عبد الله بن عمر رضي الله عنهما اشترى جارية رومية فكان يحبها حبا شديها فوقعت ذات يوم عن بغلة له فجعل يمسح التراب عن وجهها ويقبلها وكانت تكثر من تكثر من من ان تقول يا بطرون

14
00:04:24.950 --> 00:04:44.250
انت قالون تعني يا مولاي انت جيد. ثم انها هربت منه فوجد عليها فوجد عليها وجدا شديدا وقال قد كنت يحسبني قالوا قانونها وانصرفت فاليوم اعلم اني غير قانون. قالونا. طبعا هذا لا يثبت عن عبد الله ابن عمر

15
00:04:44.500 --> 00:05:05.350
رضي الله تعالى عنه واهل الخرائط يرد في كتابه تاريخ مكة يوجد فيه اشياء كثيرة موضوعة لا تثبت نعم  قال ابن القيم رحمه الله تعالى قال ابو محمد ابن ابن حزم فقد احب من الخلفاء الراشدين والائمة المهديين كثير

16
00:05:05.450 --> 00:05:20.700
فقال رجل لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يا امير المؤمنين رأيت امرأة فعشقتها فقال ذلك ما ما لا تملك الجواك فقال ذاك ما لا تملك. حقيقة كون الانسان يحب امرأة

17
00:05:20.800 --> 00:05:38.800
او يبغض امرأة هذا قد لا يكون بسبب وقد يكون بسبب الواجب على الانسان ان يمتنع عن الاسباب الغير شرعية ثم اذا عشق الانسان امرأة فعليه ان يبذل السبب الشرعي في الزواج. نعم

18
00:05:39.200 --> 00:05:59.200
الجواب وبالله التوفيق ان الكلام في هذا الباب لا بد فيه من التمييز بين الواقع والجائز والنافع والضار ولا يحكم عليه بالدم والانكار ولا بالمدح والقبول من حيث الجملة من حيث الجملة. وانما يبين حكمه وينكشف امره بذكر متعلقه

19
00:05:59.250 --> 00:06:16.750
والا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يذم. ونحن ونحن نذكر النافع من الحب والضار. والجائزة والحرام. نعم العشق من حيث او لا يتعلق به لا مدح ولا ذنب كما قال ابن القيم رحمه الله وهذا رأيه

20
00:06:17.250 --> 00:06:41.150
لكن كما مر معنا ان رأي جمع من اهل العلم ان الحب الطبع حب النفس يلين الطباع ويزين النفوس. نعم السلام عليكم. قال رحمه الله تعالى اعلم ان انفع المحبة على الاطلاق واوجبها واعلاها واجلها محبة من جبلت القلوب على محبته

21
00:06:41.150 --> 00:06:55.850
فطرت الخليقة على تأليه وبها قامت الارض والسماوات وعليها فطرة المخلوقات. وهي سر شهادة ان لا اله الا الله فان الاله فان الاله هو الذي تأتأ له القلوب حب المحبة والاجلال

22
00:06:56.050 --> 00:07:18.950
والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد والعبادة لا تصلح الا له وحده والعبادة هي كمال الحب مع كمال الخضوع والذل. والشرك في هذه العبودية من اظلم الظلم الذي لا يغفره الله والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه. وما سواه انما يحب تبعا لمحبته. لا شك ان محبة الله عز وجل ان

23
00:07:18.950 --> 00:07:42.600
انواع المحبة وكلما ازداد الانسان علما بالله تبارك وتعالى بجماله وجلاله وعظمته كلما ازداد له حبا وازداد له تعبدا ازداد له رقة ازداد له طاعة  لا يقع في قلب الانسان حب

24
00:07:42.650 --> 00:08:02.050
استقلالي لمن عرف الله سبحانه وتعالى وانما يجعل محابه لله تبارك وتعالى ونحن من هنا نستيقن ان حب النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة اكثر من كل نسائه انما كانت لله

25
00:08:02.300 --> 00:08:20.050
ولذلك كانت هي اعلم نساء وهذا وجه كونه عليه الصلاة والسلام من الاوجه انه يحبها اكثر من غيرها كذلك كانت فاطمة رضي الله عنها احب اهله اليه لانها سيدة نساء العالمين

26
00:08:20.950 --> 00:08:41.500
فكلما كان حب العبد لله عظيما كلما كان المحبة الاخرى تبعا لمحبة الله عز وجل نعم سلام عليكم. وقد دل وقد دل على وجوه محبته سبحانه جميع كتبه منزلة. ودعوت جميع رسله. وفطرته التي

27
00:08:41.500 --> 00:09:02.700
عباده عليها وما ركب فيهم من العقوق وما اسبغ عليهم من النعم فان القلوب مفطورة مجهولة على محبة من انعم عليها واحسن اليها فكيف بمن كان الاحسان منه وما بخلقه وما بخلقه جميعهم من نعمة فمنه وحده لا شريك له كما قال تعالى وما بكم من

28
00:09:02.700 --> 00:09:18.800
نعمة فمن الله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجأرون. وما تعرف به الى وما تعرف به الى عباده من اسمائه الحسنى وصفاته العلى. وما وما دلت عليه اثار مصنوعاته من كماله ونهاية جلاله وعظمته. يعني

29
00:09:18.900 --> 00:09:42.300
شيء يحب لاحد امرين اما لجميل فعاله صفاته واما لجميله في ذاته هذا هو اسباب الحب فاذا نظرنا الى جميل صفات الله تعالى واثاره الحميدة على العبد نجد انه غارق في نعم الله

30
00:09:43.050 --> 00:10:00.700
فإذا هذا يقتضي عظيم الحب لله عز وجل واذا نظرنا الى جميل صفاته سبحانه وتعالى يدرك العبد ان كل جمال في الوجود فمن جمالها كل بديع في الكون وهو المبدع سبحانه وتعالى

31
00:10:02.600 --> 00:10:27.300
لذلك الانسان اذا رأى شيئا جميلا يقول سبحان من صنعه  وهذا ايها الاخوة يدلني على ان الله سبحانه وتعالى يجب ان يكون اعظم محبوب في القلب نعم سلام عليكم قال ابن القيم رحمه الله تعالى والمحبة لها داعيان الجمال والجلال والرب تعالى له الكمال المطلق من ذلك فانه جميل يحب الجمال بل الجمال كله

32
00:10:27.300 --> 00:10:43.100
والاجلال كله والاجلال كله منه. فلا يستحق ان يحب لذاته من كل وجه سواه. قال الله تعالى وقل ان كنتم تحبون الله اتبعوني يحببكم الله وقال تعالى يا ايها الذين امنوا يتصوره العبد

33
00:10:43.300 --> 00:11:07.100
من الجمال فالله سبحانه وتعالى واهبه اولى به كل جمال مواهبه اولى به فلا يمكن ان يتصور ان هناك جمال فوق جمال الخالق سبحانه وتعالى كذلك الجلال لا يتصور جلال وعظمة

34
00:11:07.150 --> 00:11:27.450
فوق عظمة الله تبارك وتعالى كل جمال فالله اولى به كل جلال وعظمة فالله اولى. اذا عندنا جمال ها وعندنا جلال في بعض النسخ مكتوب جمال واجمال هذا غلط اه خالد ايش مكتوب في نسختك

35
00:11:27.850 --> 00:12:02.700
والمحبة لها داعيان مكتوب الجمال وايش لا اللي قبله قبل والجلال زين اذا مكتوب الجلال صح ان في بعض النسخ مكتوب الاجمال وهذا غلط صواب الجمال والجلال نعم  قال تعالى يا ايها الذين امنوا من يرتد من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه

36
00:12:02.750 --> 00:12:19.400
اذلة على المؤمنين عزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله لا يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم. ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويأتون الزكاة وهم راكعون

37
00:12:19.550 --> 00:12:44.850
ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون فالولاية اصلها الحب فلا موالاة الا بحب اصل كلمة الولاية ولي ولي. اصل كلمة الولي الولي هو آآ مرتبط بكلمة الحب ارتباطا تلازميا

38
00:12:46.450 --> 00:13:06.450
فلا ولي الا مع الحب ولا حب بلا ولاية ذلك حتى احيانا اولادك يقول لك اذا تحبني يا يبه سوي لي كذا وكذا لاحظوا فهو يريد ان يستدل بالحب على وجود الولاية

39
00:13:07.200 --> 00:13:25.000
الزوج احيانا تقول لك اذا كنت تحبني سوي كذا وكذا هذا امتحان ورب العزة والجلال بين ان الحب له علامة. قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه اذن هناك حب هناك ولاية

40
00:13:25.200 --> 00:13:40.950
العمل واذا كان هناك حب فلابد ان يكون هناك عمل. واذا كان هناك عمل معناه هناك حب فلا تتصور ان انسان يوجد في الصف الاول ولا يحب الله سبحانه وتعالى هذا لا يتصور

41
00:13:42.450 --> 00:14:00.900
لان الله يقول يعني المنافقين اذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى خلاف اهل الصف الاول ولا يتصور ان يوجد انسان يزعم انه يحب الله ولا يعمل. هذا زعم ترى ادعاءات الزعم

42
00:14:00.950 --> 00:14:26.000
سهل لهذا قال عز وجل في هذه الاية العظيمة قال فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبون اثبت اولا صفة الحب لهم من الجهتين هم يحبون الله والله يحبه ثم بين علامات الولاية والحب قال اذلة على المؤمنين

43
00:14:26.050 --> 00:14:55.200
اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم هذه صفاته. ثم قال ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون. ومن يتولى الله ورسوله والذين امنوا

44
00:14:55.200 --> 00:15:10.150
فان حزب الله هم الغالبون  سلام عليكم قال ابن القيم رحمه الله تعالى فالولاية اصلها الحب. فلا موالاة الا بحب كما ان العداوة اصلها البغض. والله ولي الذين امنوا هم اولى

45
00:15:10.150 --> 00:15:30.250
يا ام فهم يوالونه بمحبتهم له. وهو يواليهم بمحبته له. فالله يوالي عبده المؤمن بحسب محبته له. ذلك من اسماء الله الولي ها الله مولى الذين امنوا من اسماء الله الولي

46
00:15:30.850 --> 00:15:53.100
فالله ولي المؤمنين والله ولي المؤمنين والمؤمن ولي الله نقول المؤمنون اولياء الله كيف تكون الولاية من الجهتين؟ لان الحب حصل من الجهتين فلما كانت كانت المحبة من الجهتين النتيجة حصول الولاية من الجهتين

47
00:15:53.550 --> 00:16:18.900
والله سبحانه وتعالى يتولى عبده المؤمن انصره عزه يكرمه ويا يفضله على كثير ممن خلق تفضيلا والعبد المؤمن ولي الله يعز الله ودينه وكتابه وسنة نبيه وينتصر لدين الله عز وجل

48
00:16:20.200 --> 00:16:39.700
ما هو علامة ولي الله انه يمشي فوق الماي وله كرامة؟ لا هذه ما هي ولاية عادية هذي موجودة حتى للشياطين ذلك الدجال الاعور اذا خرج في اخر الزمان يقول للارض اخرجي كنوزك فتخرج الذهب والفضة. هذي ما هو ولاية

49
00:16:40.200 --> 00:17:02.550
حقيقة ولاية الله ان تنصر دين الله عز وجل تنصر السنة تنصر التوحيد تنشر هذا الدين نعم احسن عليكم. قال رحمه الله تعالى ولهذا انكر سبحانه على من اتخذ من دونه اولياء بخلاف من والى اولياءه. فانه لم يتخذهم من دونه

50
00:17:02.550 --> 00:17:16.650
بل موالاته لهم من تمام موالاته وقد انكر على من سوى بينه وبين غيره في المحبة. واخبر ان من فعل ذلك فقد اتخذ من دونه اندادا يحبونهم كحب الله. قال تعالى

51
00:17:16.650 --> 00:17:34.250
من الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. والذين امنوا وشدوا حبا لله واخبر عن من سوى بينه وبين الانداد في الحب اذ انه يقولون في النار لمعبوديهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين اذ نسويكم

52
00:17:34.250 --> 00:17:50.700
للعالمين وبهذا توحيد في الحب يا رسول الله سبحانه وجميع رسله وانزل جميع كتبه واطبقت عليه دعوة وجميع الرسل من اولهم الى اخره. ولاجله خلقت السماوات والارض والجنة والنار. فجعل الجنة لاهله

53
00:17:50.700 --> 00:18:13.100
والنار المشركين به فيه. الله سبحانه وتعالى خلق الجنة والنار خلق السماوات والارض لاجل علمه سبحانه انه سيكون هناك اولياء لله سبحانه ولهذا لما قال الملائكة تجعل فيها من يفسد فيها

54
00:18:13.400 --> 00:18:36.850
ويسفك الدماء هذا هو الظاهر للملائكة لان الطبع البشري ميال الى الارض ليس روحانيا  الله سبحانه وتعالى قال اني اعلم ما لا تعلمون وهو سبحانه علم ان هناك سيكون اولياء له

55
00:18:37.600 --> 00:19:01.450
ينصرون دينه ويظهرون التوحيد وان كان هناك من يساوي بينه وبين المعبودات الباطلة قال تعالى الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور شوفوا الان الجمال والجلال الحمد لله

56
00:19:01.750 --> 00:19:32.150
الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون يساوون غير الله بالله ويقولون انها معبودات اصنام اوثان قبور احجار نسأل الله السلامة والعافية لا الطوموبيل وقد اقسم النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يؤمن عبد حتى يكون هو احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين

57
00:19:32.700 --> 00:19:57.750
فكيف بمحبة الرب جل جلاله؟ وقال لا يؤمن عبد حتى يكون هو احب اليه المقصود لا يؤمن اي الايمان الواجب وقد مر معنا نبهنا على هذا نعم سلام عليكم. فقال لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه لا حتى اكون احب اليك من نفسك اي لا تؤمن حتى تصل محبتك الى هذه الغاية

58
00:19:57.750 --> 00:20:10.400
نعم قالت قال ابن القيم رحمه الله تعالى واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم اولى بنا من انفسنا في المحبة ولوازمها افليس الرب جل جلاله وتقدست اسماؤه اولى بما

59
00:20:10.400 --> 00:20:29.300
محبته وعبادته من انفسهم وكل ما منه الى وكل ما منه الى عبده المؤمن يدعو الى محبته مما يحب العبد ويكره ويكره عطاء ويكره فعطاؤه ومنعه. ومعافاته وابتلاؤه وقبضه وبسطه وعدله وفضله

60
00:20:29.300 --> 00:20:49.300
واماثته واحياؤه ولطفه وبره ورحمته واحسانه وستره وعفوه وحلمه وصبره على عبده. فاجابته لدعائه وكشف كرب وكشف كربه واغاثة لهفته وتفريج كربته من غير حاجة منه اليه. بل مع بل مع غناه التام عنه

61
00:20:49.300 --> 00:21:09.850
من جميع الوجوه. كل ذلك داع للقلوب الى تهنئة الى تأليهه. ومحبته بل تمكينه بل تمكين الانسان لو تأمل يا عظيم افعال الله مع لما رفع رأسه مذلة لما رفع رأسه تعظيما لله عز وجل

62
00:21:10.950 --> 00:21:32.100
فانه يدرك منذ ان كان نطفة كيف يقلب الله حاله من حال الى حال وهو في رحم امه ثم كيف اشفق الوالدين عليه حتى  ثم كيف اعطاه من النعم ما لا يفسد

63
00:21:33.550 --> 00:22:01.800
لم يكتسب سمعا ولا بصرا ولا عقلا ولا يد ولا رجلا انما كان ذلك من الله ان عاما ابتداء العبد غارق في نعم الله عز وجل لهذا  الذي يتأمل في حال نفسه

64
00:22:02.350 --> 00:22:27.900
يدرك ان لطف الله عليه في كل لحظة يعلم عظيم جلال الله وجماله عليه نعماء الله علينا والاءه علينا فبأي آلاء ربكما تكذب سبحان الله  فبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم

65
00:22:28.600 --> 00:23:01.400
انكم تكذبون انتم الارزاق هذه غارقون فيها تم في مقابل ذلك تجحدون تكفرون نعم بل تمكينه عبده من معصيته واعانته عليها وستره حتى يقضي وتره منها. وكلاءته وحراسته له قضي وطره من معصيته يعينه ويستعين عليها بنعمه من اقوى الدواعي الى محبته. يعني حتى جانب

66
00:23:01.700 --> 00:23:21.450
جانب البلاء بالمعاصي لو ان العاصي تأمل في حال نفسه لكان الواجب عليه ان يرجع ويتوب ويحب الله لماذا؟ لانه في حال عصيانه يسرق المرة تلو المرة تلو المرة ولا يفضحه الله

67
00:23:23.050 --> 00:23:47.550
يغتاب المرة بعد المرة بعد المرة ولا يهتك الله عرظه يشرب الخمر المرة بعد المرة ولا يكتشفه الناس يزني المرة بعد المرة ويستره الله حتى العاصي اذا تأمل في هذه الاحوال ازداد حبا لله

68
00:23:48.450 --> 00:24:07.650
بعظيم ما يعلم من ستر الله عليه لا سلام عليكم. فلو ان مخلوقا فعل بمخلوق ادنى شيء من ذلك لم تملك قلبه عن محبته. فكيف لا يحب العبد بكل لكل قلبه وجوارحه من يحسن اليه على الدوام بعدد الانفاس

69
00:24:07.800 --> 00:24:27.800
مع اساءته فخيره اليه نازل وشره اليه صاعد. يتحبب اليه بمنع بنعمه وهو غني عنه. والعبد يتبغض المعاصي وهو فقير لي فلا احسانه وبره ينعام اليه يصده عن معصيته ولا معصية العبد ولؤمه ولؤمه

70
00:24:27.800 --> 00:24:53.450
يقطع احسان ربه عنه سبحان الله لو ان انسان رآك وانت تعصي او تخالف ثم ستر عليك ستحبه رغما عنك لو ان انسان احسن اليك بنعمة احبه رغما عنك فكيف

71
00:24:54.350 --> 00:25:23.300
ورب العالمين يتقرب الى العاصي حال عصيانه كيف تأمل معي يعصي ولا يشل اركانه يعصي ويستر يعصي ورب العالمين يمد يده اليه ليتوب ما اعظمه ما اكرمه ما اجله هو الجليل سبحانه

72
00:25:24.250 --> 00:25:49.300
ارحم الراحمين اكرم الاكرم. والله الذي لا اله الا هو هذا مشاهد في الدنيا انا اعرف بعض الاباء ابتلاهم الله بعقوق الابناء مرة مرتين ثلاث بعدين خلاص الاب لو يأتيه كل من في الارض يطلبون منه السماح لا يرضى

73
00:25:50.500 --> 00:26:11.200
انا اعرف اب اخطأ ابنه في حقه جاءه عشرات الناس لا يريد ان يرضى هذا يدلنا على ان الله عز وجل الكريم لا اكرم منه لا ارحم منه يمد يده بالليل ليتوب مسيء النهار

74
00:26:12.550 --> 00:26:39.450
ويمد يده بالنهار ليتوب مسيء الليل فالعبد مع الله لئيم والرب مع العبد كريم لهذا قال يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم كريم الذي خلقك فسواك فعدلك باي صورة ما شاء ركبك

75
00:26:39.650 --> 00:27:05.950
اجي نعم قال ابن القيم رحمه الله تعالى فالام اللؤم فالأم اللؤم اي اعظم اللؤم نعم تألم اللؤم تخلف القلوب عن محبتي عن هذا شأنه وتعلقها بمحبة سواه وايضا فكل من تحبه من الخلق او يحبك انما يريدك لنفسه وغرضه منك

76
00:27:06.200 --> 00:27:26.300
والله سبحانه وتعالى يريدك لك كما في الاثر الالهي عبدي كل يريدك لنفسه وانا اريدك لك. اي والله. هذه لفتة اخرى عظيمة كل من تحبهم سوى الله او يحبونك فانما يحبونك لانفسهم

77
00:27:28.100 --> 00:27:53.650
فمثلا الزوجة تحبك لانك تنفق عليها تعاشرها بالمعروف تحسن اليه ولذلك لو اسأت اليها نسيت الحب كله لو تحسن الى ابيك ثم تظهر شيئا من الجفوة لجفاك ووصمك بالعقوق لو احسنت الى اولادك

78
00:27:54.850 --> 00:28:19.150
ثم شددت عليهم في بعض الامور فتجد ان كل محبوبات غير الله عز وجل انما يحبونك لامر ومنفعة راجعة اليهم متى ما انقطعت هذه المنفعة انقطعوا عنك خلاف افضال الله عز وجل

79
00:28:20.850 --> 00:28:47.350
كرمه سبحانه وجوده سبحانه فهو سبحانه يحبك لذاتك يحبك لنفسك لا يحبك لانه محتاج اليك ولا يبغضك لانك تنقص ملكه حبك ويحب لك الخير ويحبك ان تسلك مسلك الهداية ويعينك ويعطيك

80
00:28:48.950 --> 00:29:15.400
قابلوا الحسنة منك بعشرة امثالها الى سبع مئة ضعف الى اضعاف لا يعلمها الا هو مع حلمه عنك وامهاله اياه فما اكرمه ما اعظمه اجله تبارك الله احسن الخالقين تبارك الله رب العالمين

81
00:29:16.300 --> 00:29:45.150
له الحمد في الاولى والاخرة وعجبا من قلوب لا تحب الله كيف بقلوب قد قست وشقت ويكفي في شقاوتها عدم معرفتها لله عز وجل قال رحمه الله تعالى فكيف لا يستح

82
00:29:45.300 --> 00:30:03.050
ايستحي العبد ان يكون ربه له بهذه المنزلة وهو معرض عنه مشغول بحب غيره قد استغرق قلبه بمحبة سواه وايضا فكل من تعامله من الخلق ان لم يربح عليك لم يعاملك

83
00:30:03.200 --> 00:30:22.700
ولا بد له من نوع من انواع الربح الرب تعالى انما يعاملك لتربح انت عليه لتربح انت عليه اعظم الربح ربحي واعلاه. فالدرهم بعشرة امثاله الى سبعمائة ضعف اعف الى ضعاف كثيرة والسيئة بواحدة وهي اسرع شيء محوا. الله اكبر

84
00:30:24.250 --> 00:30:42.700
وايضا هو سبحانه خلقك لنفسه وخلق كل شيء لك في الدنيا والاخرة. فمن اولى منه باستفراج الوسع في محبته فذل الجهد في مرضاته. يعني هذه هذه لفتة عجيبة الله سبحانه وتعالى

85
00:30:42.750 --> 00:31:12.800
خلقك لنفسي وخلق كل شيء حولك وسخر لك الهواء الارض السماء الحيوانات العظيمة تنقاد لك عجيب كل شيء مسخر لك بخلاف غيره فكل شيء يريدونه منك لانفسهم  تجد ان اولادك يطلبون

86
00:31:13.900 --> 00:31:35.450
لا لمنفعتك وانما لمنفعة انفسك الوالدان يطلبان لمنفعة انفسهم وما اقرب الناس اليك واحب الناس اليك الزوجة تطلب لمحبة نفسها تزين البيت تزين الجدار وزين كذا اما رب العالمين جل وعلا

87
00:31:36.000 --> 00:32:01.650
خلق كل شيء لك في الدنيا والاخرة خلق لكم ما في الارض جميعا من هيأ لنا كل شيء نعم سلام عليكم. قال رحمه الله تعالى وايضا فمطالبك بل مطالب الخلق كلهم جميعا لديهم هو اجود الاجودين. واكرم الاكرمين

88
00:32:01.650 --> 00:32:17.800
اعطى عبده قبل ان يسأله فوق ما يؤمله يشكر القليل من العمل وينميه. فيغفر الكثير من الزلل وامحوه. يسأله من السماوات والارض كل يوم كل يوم هو في شأن. لا لا يشغله سمع عن سمع

89
00:32:18.050 --> 00:32:38.050
ولا تغل ولا تغلطه كثرة المسائل ولا يتبرم بالحاح ملحد بل يحب الملحين في الدعاء ويحب ان يسأل ويغضب اذا لم يسأل يستحي من عبده حيث لا يستحي العبد منه ويستره حيث لا يستر نفسه فارحمه حيث لا يرحم نفسه. دعاه بنعمه واحسانه واياده الى

90
00:32:38.050 --> 00:32:54.750
قامته ورضوانه فابى فارسل رسله في طلبه وبعث اليه معهم عهده ثم نزل لي سبحانه ثم نزل لي سبحانه نفسه نفسه وقال من يسألني فاعطيه ومن يستغفر من يستغفرني فاغفر له

91
00:32:55.100 --> 00:33:14.150
يعني الله سبحانه وتعالى جاء في الحديث انه بنفسه العظيمة الجليلة ينزل الى السماء الدنيا ويقول لعبادي من يسألني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له من يتوب فاتوب عليه سبحان الله العظيم

92
00:33:16.300 --> 00:33:38.450
ادعوك للوصل تأبى ابعث رسولي في الطلب انزل اليك بنفسي القاك في النوام الله اكبر نعم قال كما قيل ادعوك وللوصل تأبى ابعث رسولي في الطلب انزل اليك بنفسي القاك في النوم وكيف لا تحب القلوب من لا

93
00:33:38.450 --> 00:34:05.050
بالحسنات الا هو ولا يذهب ولا يذهب سيئات له ولا يجيب الدعوات ويقيل العثرات ويغفر الخطيئات ويستر العورات ويكشف الكربات ويغيث اللهفات وينيل الطلبات وينيل الطلبات سواه فهو احق من ذكر واحق من شكر واحق من واحق من عبد واحق من حمد وانصر من ابتغي وارأف من ملك واجود من سئل

94
00:34:05.050 --> 00:34:24.600
اوسع من اعطى وارحم من السرح واكرم من قصد واعز من التجأ اليه واكفى من توكل عليه توكل عليه ارحم بعبده من الوالدة بولدها واشد فرحا بتوبة التائب من الفاقد لراحلته التي عليها طعامه وشرابه في الارض المهلكة

95
00:34:24.600 --> 00:34:38.250
اذا يئس من الحياة ثم وجدها وهو ملك لا شريك له والفرد فلا ند له. كل شيء هالك الا وجهه. ان يطاع الا باذنه. ولن يعصى الا بعلمه. يطاع فيشكر. وبتوفيق

96
00:34:38.250 --> 00:35:01.750
ونعمته اطيع ويعصي ويعصى فيغفر ويعفو وحقه وحقه يضيع. فهو اقرب شهيد واجل حفيظ. واوفى بالعهد واعدم قانون وقسط حال دون حال دون النفوس واخذ بالنواصي وكتب الاثار ونسخ الاجال فالقلوب له مخطية والسر عنده علانية والغيب

97
00:35:01.750 --> 00:35:24.900
لديه مكشوف وكل احد اليه ملهوف وعانت الوجوه لنور وجهه وعجزت القلوب وعن ادراك كونه ودلت الجطر الادلة كلها على امتناع مثله وشبهه اشرقت لنور وجهه الظلمات واستنارت له الارض والسماوات وصلحت عليه جميع المخلوقات لا ينام ولا ينبغي له ان ينام

98
00:35:25.000 --> 00:35:47.350
يأخذ القسط ويرفعه يرفع اليه عمل الليث قبل عمل النهار. وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور. ولو كشفه لا حرقت ابحاث وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه ما اعتاد بالحب لسواه منه حوض ولو ملك الوجود ولو ملك الوجود باسره. الانسان يجب عليه ان

99
00:35:47.700 --> 00:36:10.150
يبحث عن الاسباب التي تعظم الرب في قلبه تأمل ان الله هو المنعم الحقيقي ومن سواه اسباب تأملن الله هو الملك الكريم ونواصي الملوك بيده انه المحسن العظيم وكل احسان من الخلق

100
00:36:10.700 --> 00:36:38.300
فبه ومنه تأمل ان الله سبحانه وتعالى ارسل الرسل وانزل الكتب هداك الاسلام ثبتك على الايمان وفقك للطاعة اعد لك الجنة بين لك ما تتجنب به طريق النار فلا احد يستحق هذا الحب

101
00:36:39.200 --> 00:37:00.650
على الاطلاق الا هو سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى وهذا امر عظيم يجب على نقف على هذا الفصل عندنا مكتوب فصل وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. نتوقف ان شاء الله. نكمل مع بداية الفصل الدراسي

102
00:37:01.050 --> 00:37:17.196
اذا انتهينا من هذا الكتاب يلا نقرأ كتاب للفوائد له سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفر الله