لله والى الرسول وذي القربى واليتامى والمساكين. وكلمة ليكمل انقطاع. اليتم في اللغة العربية الانقطاع والانفراد. هذا انقطع عن ابوه بالنسبة للانسان والحيوان انقطع عن امه بالنسبة للحيوان واما المساكين جمعوا مسكين طبعا
ومسكين والفقير شيء واحد تقريبا بس العلماء يقولوا اختلفوا طبعا الحنفية عندهم الفقير اللي احسن حال من المسكين. وعمت العلما عندهم المسكين الفقير المسكين احسن حال من الفقير يعني الفقير اصله اللي انكسر فجار ظهره وما يقدر يعوم. اصل الفقير اللي مكسور في جاره. والانسان اذا انكسر في قاره يقعد يلتصق بالارض. ما
ولا يروح ولا يجي. فيسمى فقير يعني مفقور كأنه مفقور كأنه فقاره مكسور. مكسور. فالفقير الذي لا يملك شيئا ابدا. والمسكين هو من يملك شيئا لا يكفيه ولذلك ربنا سمى اصحاب السفينة اللي اخذت قهرا. قال اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر
عندهم سفينة وتجار فيها لكن ما يكونوا. المال اللي يجيبونه من السفينة ما يكيف ليكفي عيالهم ولا يكفي اهاليهم وذراريهم. فسماهم مساكين فالمسكين اللي عنده مال ما يكفيه افرض راتبه الفين وتلاتة. ولكن عنده خمسطعشر ولد ومرتين او ثلاثة او اربع ما يكفوه الا هذا لو اعطيته من الصدقة تجوز. وراتبه الفين وثلاثة وعشرة
اذا كان عنده مال لا يكفيه هذا مسكين واذا ما كان عنده مال ابدا هذا فقير وهما اذا اجتمعا افترقا واذا افترقا اجتمعا. معنى هذا العلما يقولوها عبارة علمية دي. معنى اجتمع يعني لو الاية اللي عندنا ما فيها الا مسكين
ما ذكر فجر في الاية هنا لله وللرسول للقربى واليتامى والمساكين والمساكين وابن السبيل. وفي باب الزكاة قال انما الصدقة للفقراء والمساكين فجعل في باب الزكاة فقراء ومساكين. فتأتي اللي ما عنده شيء وتأتي اللي عنده ما يك ما لا يكفيه
ولكن هنا افترق فصار مسكين ما معه فقير. فيصير يشمل الفقير والمسكين معه كما لو جاءت اية للفقراء الذين اخرجوا من جارهم تشمل الفقراء والمساكين اذا جاب اية فيها الفقير لحاله يشغل الفقير والمسكين. واذا جابها فيها المسكين لحاله بتلاقيه الاجر الان تسأل الفقير والمسكين. فقوله
للرسول وذو القربى واليتامى والمساكين تشمل الفقراء ايضا