1
00:00:14.750 --> 00:00:34.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فهذه هي المحاضرة الرابعة والاربعون في سلسلة وثائق لغة البصائر. وهي بعنف

2
00:00:34.750 --> 00:01:01.050
تقدير العائد في الصفة العائد اه اللي هو الضمير العائد. اه كلمة العائد ديت ده مصطلح خاص بالإسم الموصول الضمير العائد. اه لان الاية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم. سورة

3
00:01:01.050 --> 00:01:35.050
تلاتة واربعين. فقالوا ان التقدير الا من رحمه من هنا اسم موصول بمعنى الذي رحمه الهاء ديت ضمير عائد ضمير عائد اه ايد على الاسم الموصول وقلنا في موسوعة فوارق لغتي ان الضمير ده هنا اتحذف اتحذف الا من رحمه ليه؟ حتى اه يتجه المعنى الى الرحمة

4
00:01:35.050 --> 00:01:57.500
لو قال الا من رحمه لاتجه الى الشخص المرحوم ذاته ولكنه اراد الاتجاه الى الرحمة. الا من رحم الا من كانت رحمة الله ايه ملازمة له. ده كلام كويس اوي

5
00:01:57.600 --> 00:02:20.450
آآ ده الضمير العائد دايما بيتكلم عن الاسم الموصول. والاية التانية بتقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. جزء من الاية يعني وخضتم كالذي خاضوا سورة التوبة تسعة وستين. هنا العائد كان محذوف محذوف. ولذلك تيجي في القرآن يقول لك في الاعرابات وخضتم كالذي خاضوا

6
00:02:20.450 --> 00:02:50.450
خاضوا فيه يبقى الضمير دهوت هو العائد العائد على الموصول آآ فمحذوف في هذه الاية. اية اخرى بتقول ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا. سورة الشورى تلاتة عشرين يبشر الله به عباده الذين امنوا. هتلاقي فيه كتب الاعراب يبشر الله به

7
00:02:50.450 --> 00:03:20.450
علشان الهاء دهيت هي الضمير العائد على الاسم الموصول لازم يقدر في جملة صلة الموصول. صلة الموصول المفسرة المفسرة للمقصود من الاسم الموصول. احنا قلنا اجاء الذي احبه احنا قلنا ان الذي ديت هتعربها فاعل انت مضطر تعربها فاعل لان جاء الذي بس المعنى مش معروف الا بجملة

8
00:03:20.450 --> 00:03:42.900
صلة الموصول جملة صلة الموصول المفسرة. للمقصود من الاسم المنصور ولذلك دي بتبقى لا محل لها من الاعراب يعني ما تطلعش جملة خبر ولا جملة صفة. ولا جملة حال. لا تطلع خبر ولا صفة ولا حال جملة ما ينفعش خالص يبقى اسمها

9
00:03:42.900 --> 00:04:05.850
لا محل لها من الاعراب. ويبقى هنا هوت احبه الهاء هي الضمير العائد على الاسم الموصول فتيجي الاية تقول لك اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. ثم بعثناهم لنعلم اي الحزبين احصى بما لبثوا امدا

10
00:04:05.850 --> 00:04:36.450
سورة الكهف الاية اتناشر يعني لما بتساوي للذي يبقى للذي لبثوا فيه امدا اه يبقى الهاء هي الضمير العائد على الاسم موصول اللي هو ماء اللي بعد اللام المشكلة المحاضرة اسمها تقدير العائد في الصفة هو في حاجة اسمها الضمير العائد في الصفة

11
00:04:36.600 --> 00:04:57.400
اه في حاجة اسمها الضمير العائد في الصفة طب يعني الضمير العائد في الصفة آآ خد بالك بص بص هاخد كده خط خط تعال معي تعال معي تعال ضمير عائد في الصفة يعني هيكون فيه هناك ضمير محذوف عائد على

12
00:04:57.400 --> 00:05:20.850
ايه على الموصوف اه يعني بمعنى اخر حين كانت حاجة اسمها جملة الصلة جملة الصلة. صلة الموصول يبقى اكيد بالتنازر هيكون عندي جملة الصفة. صح صح. ازا كانت جملة الصلة جملة صلة

13
00:05:20.850 --> 00:05:40.300
موصول بما فيها الضمير العائد على الاسم موصول مش شرط يكون الهاء مش شرط يكون الهيه المفردة ممكن مثنى جمع حسب ايه آآ السياق يبقى اذا جملة الصفة برضو لازم يكون فيها ضمير برضو مش شرط يكون الهيه المفردة ممكن يكون مثنى او جمع حسب السياق. فيها ضمير ضمير محذوف

14
00:05:40.300 --> 00:06:01.700
اسمه العائد برضو. بيعود على مين ؟ على الموصوف. زي ما الضمير دوت يعود على المنصول يبقى الضمير دوت يعود يعود على الموصوف. تعال تشوف الاية هنا هوت قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. واتقوا يوما

15
00:06:02.150 --> 00:06:22.150
اولا يوما هنا مفعول به وليس ظرف زمان ليه؟ لان ما تقدرش تقول واتقوا في يوم لان لا تقوى في يوم القيامة. هو هيقول لهم اتقوا في يوم القيامة. لا لا لا لا. اصلها اتقوا عذاب يوم لا تجزي فيه نفس عن نفس

16
00:06:22.150 --> 00:06:39.150
شيئا يبقى يوما هنا هوت مفعول به عادي خالص لان ما ينفعش يكون هناك تقوى في يوم القيامة يوما داهية آآ مفعول به وهو الموصوف. ليه؟ لان فيه بعديه جملة

17
00:06:39.600 --> 00:06:59.600
الجملة دي صفة صفة لكلمة يوم احنا قلنا ان الجمل بعد النكرات صفات ودهوت يبقى تلاقي في كتب الاعراب لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا. لازم هتلاقي التقدير دهوت

18
00:06:59.600 --> 00:07:19.600
عندك لا تجزي فيه نفس عن نفس شيئا. ليه؟ لان جملة الصفة مثل جملة صلة يجب ان يكون فيها العائد على الموصوف الضمير العائد على الموصوف فتلاقي دايما واتقوا يوما لا تجزم

19
00:07:19.600 --> 00:07:49.600
فيه نفس عن نفس شيئا. طيب ولا يقبل منها شفاعة. خل بالك ولا يقبل فيه منها شفاعة صح. ولا يؤخذ منها عدل. يبقى ولا ايؤخذ فيه منها عدل ولا هم ينصرون فيه. سورة البقرة. فهنا الكلام مش

20
00:07:49.600 --> 00:08:09.600
قالت ان هو بيقدر كده في الهوا وخلاص لا لا لا لا لا. لازم تبقى عارف كويس اوي اوي اوي اوي. ان جملة الصفة هي هي جملة جملة الصلة ولكن جملة الصفة بتبقى في محل لانها صفة لكلمة معربة. بينما جملة الصلة بتبقى لا محل لها من الاعراب

21
00:08:09.600 --> 00:08:29.600
انها مفسرة والتفسير لا محل له من الاعراب. الاتنين فيهم ضمير. والضمير داهوت لو لم يكن مذكورا يقدر بحيث يعود على الاسم الموصول في جملة الصلة. وبحيث يعود على الاسم الموصوف في جملة الصفة. تحيا مصر

22
00:08:29.600 --> 00:08:38.350
ونستكمل في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته