1
00:00:00.250 --> 00:00:19.800
قال ابو عبد الله ابن ماجة محمد ابن يزيد ابن ماجة القزويني الربع مولاهم في كتابه السنن المولود عام تسعة ومائتين والمتوفى عام ثلاثة وسبعين ومائتين قال حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهو العبس الكوفي الحافظ

2
00:00:20.650 --> 00:00:40.400
اسمه عبدالله بن محمد وقد توفي عام خمسة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا يزيد بن هارون وهو السلم مولاهم الواسطي. وهو ثقة ثبت حافظ توفي عام ستة ومئتين قال اخبرنا محمد بن عمرو بن علقم بن وقاص الليثي

3
00:00:41.100 --> 00:01:10.900
وهو صدوق له بعض الاوهام قال عن ابي سلمة اي ابن عبد الرحمن ابن عوف القرشي الزهري وهو عالم فقيه واثقة سبت نعم توفي نحو الاربعة والتسعين قال قلت لابي سعيد الخدري وكان بينه وبين ابي سعيد الخدري صحبة

4
00:01:12.100 --> 00:01:31.950
قال قلت لابي سعيد الخضري رضي الله عنه هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحروبية  حقوقية الذين انحازوا الى قرية حجوران وهي تبعد عن الكوفة بمقدار ميلين

5
00:01:33.150 --> 00:02:02.500
خرجوا على امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه هو تقدم الكلام عنهم وقد اخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بخروجهم قبل ان يخرجوا وانهم يغلب عليهم الجهل بالاضافة الى عبادتهم العظيمة الا انهم جهال لا يفقهون القرآن

6
00:02:02.500 --> 00:02:23.800
ولا السنة ولذا كفروا المسلمين واستباحوا دماءهم وحتى وصل بهم الامر الى انهم انكروا على علي رضي الله عنه لماذا لم يسب ام المؤمنين عائشة؟ نعوذ بالله في الجمل فقال ابن عباس تسبون امكم؟ نعم

7
00:02:27.850 --> 00:02:51.900
قال قلت هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الحموية يذكر في الحرورية شيئا فقال سمعت يزكوا قوما يتعبدون يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم من كثرة العبادة وصومه مع صومهم يمرقون من الدين

8
00:02:51.950 --> 00:03:19.600
كما يمرق السهم منومية وهذا دليل من كفرهم بل يمكون من الدين كما يملك السهم من الرمية والقول الثاني انهم ظلال وليسوا بكفار وهذا المنقول عن الصحابة كما نقله الامام ابن تيمية عن الصحابة فهذا هو الراجح عدم كفرهم ولكنهم وقعوا في

9
00:03:19.950 --> 00:03:39.900
في ضلالة عمياء وجهالة صلعاء نعوذ بالله يعني المروق على قسمين مروق اكبر وهو الكفر ومبروك دون ذلك وهو ان الانسان نعم يقع في المروق ولكن لا يخرج عن الدين

10
00:03:41.200 --> 00:04:04.000
نعم يموتون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اخذا سهمه فنظر في نصله فلم يرى شيئا فنظر في وصافه فلم يرى شيئا فنظر في قدحه فلم يرى شيئا فنظر في القدد فتمارا هل يرى شيئا ام ام لا

11
00:04:04.050 --> 00:04:27.100
نعم قال في رصافه بفتحتين جمع وصفه وهو عصب يلوى على مدخل النصل في السهم وفي قدحه هو خشبة السهم. وفي القذذ هي ريش السهم واحدها قذة بالظم كما رأي شك نعم

12
00:04:30.950 --> 00:04:51.100
نعم هذا الحديث اسناده حسن. هذا حديث نعم اسناده حسن نعم قال ابو بكر نعم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي تقدم عبدالله بن محمد. قال حدثنا ابو اسامة حماد بن اسامة القرشي

13
00:04:51.700 --> 00:05:09.450
توفي عام واحد ومائتين الكوفي قال عن سليمان ابن المغيرة القيسي وهو ثقة وعبو اسامة ايضا ثقة قال عن حميد بن هلال العدوي البصري وهو ثقة قال عن عبدالله بن الصامت الغفاري

14
00:05:10.150 --> 00:05:27.650
وابو ذر عمه وعبدالله بن الصام الثقة قال عن ابي ذر جندب ابن جناد الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان بعدي من امتي

15
00:05:27.950 --> 00:05:52.900
او سيكون بعدي من امتي قوما يقرأون القرآن لا يجاوز حلوقهم نعم وفي رواية لا يجاوز تراقيهم نعم فهم لا يفقهون القرآن على قراءتهم للقرآن وقد تقدم انهم سفهاء الاحلام

16
00:05:54.650 --> 00:06:14.700
ناعس شوف ها الاحلام سفهاء العقول وذلك لعدم فقههم في الكتاب والسنة ولا شك ان من فقه الكتاب والسنة ازداد عقله وازداد حلمه. نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم نعم

17
00:06:15.400 --> 00:06:38.600
قال يمرقون من الدين كما يمرك السهم من الرمية ثم لا يعودون فيه هم شراع الخلق والخليقة. نعوذ بالله من ذلك قال عبدالله بن الصامت فذكرت ذلك لرافع بن عمرو اخي الحكم بن عمرو الغفاوي وهو صحابي رضي الله عنه

18
00:06:38.750 --> 00:07:04.050
فقال وانا ايضا سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا اسناد صحيح وقوله ثم لا يعودون فيه لا شك يعني ان هذا وعيد شديد وهذا دليل من حكم بكفرهم والمسألة يعني فيها خلاف وتقدم ان ابن تيمية نقل قول الصحابة

19
00:07:04.150 --> 00:07:20.800
قول علي ومن معه على عدم تكفيرهم والله اعلم بحالهم والا هذه النصوص قوية في كفرهم قال حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وهو العبسي قال وسويد ابن سعيد وهو الحدثاني

20
00:07:22.400 --> 00:07:43.850
وهو صدوق ولكن عندما كبر صار يلقن توفي ستة واربعين ومائتين اربعين ومئتين نعم قال حدثنا ابو الاحوس سلام ابن سليم الحنفي وهو ثقته في عام تسعة وسبعين ومئة. قال عن سماك

21
00:07:43.900 --> 00:08:00.900
وهو ابن حرب الذهلي البكري وهو صدوق توفي عام ثلاثة وعشرين ومئة على تفصيل في حديثه وقد تقدم بالتفصيل. قال عن عكرمة ابو عبد الله البربري مولى بن عباس توفي عام اربع ومئة

22
00:08:01.050 --> 00:08:22.200
قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقرأن القرآن ناس من امة يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الومية طبعا هواية السماك عن حكمة ومتكلم فيها ولكن اغلب

23
00:08:22.400 --> 00:08:42.400
الاحاديث التي رواها عن عكر التي رواها نعم عن عكرمة مستقيمة جاءت من اوجه اخرى. وهذا منها هذا منها وقد تقدم هذا المتن في الاحاديث الاخرى فهذا الاسناد لا بأس به. ولذا ابو عيسى الترمذي يصحح بعض الاحاديث

24
00:08:42.400 --> 00:09:06.050
السماك عن عكرمة عن ابن عباس وهذا نعم حديث صحيح لانه قد جاء من طرق اخرى ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق هذا بالنسبة لي بارك الله فيكم بالنسبة للاربعين النووية نعم وين الاستاذ اسماعيل

25
00:09:07.250 --> 00:09:36.500
نعم ثلاث احاديث وحتى تكون الاجازة بالباقي واسأله المزيد من فضله وكرمه واشهد ان لا اله الا هو واشهد ان محمدا عبده ورسوله وحبيبه وخليله المكرم بالقرائن العزيزة المعجزة المستمرة على تعاقب السنين وبالسنن المستنيرة للمسترشدين

26
00:09:36.500 --> 00:09:56.500
المخصوص بجوامع الكلم وسماحة الدين صلوات الله وسلامه عليه وعلى سائر النبيين واله كل وسائر الصالحين. اما بعد فقد عن علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن مسعود ومعاذ ابن جبل وابن الدرداء وابن عمر وابن عباس والاسم مالك وابي هريرة وابن سعيد الخدري رضي الله عنهم اجمعين من طبق

27
00:09:56.500 --> 00:10:15.550
كثيرات بروايات متنوعات ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من حفظ على امتي اربعين حديثا من امر دينها بعثه الله تعالى يوم القيامة في زمرة الفقهاء والعلماء. وفي رواية بعثه الله تعالى فقيها عالما وفي رواية ابي الدرداء وكنت

28
00:10:15.550 --> 00:10:33.800
يوم القيامة شافعا وشهيدا وفي رواية ابن مسعود قيل له اد ادخل من ادخل من اي ابواب الجنة شئت وفي رواية ابن عمر رضي الله عنهما كتب في زمرة العلماء وحشر في زمرة الشهداء واتفق الحفاظ على انه حديث ضعيف وان كثر الطرق

29
00:10:33.800 --> 00:10:53.800
وقد صنف العلماء رضي الله عنه في هذا الباب ما لا يحصى من المصنفات فاول من علمته صنف فيه عبدالله بن المبارك ثم ومحمد بن اسلم الطوسي العالم الرباني ثم الحسن بن سفيان النسوي وابو بكر الاجري وابو بكر محمد بن ابراهيم الاصبهاني والدارقطني

30
00:10:53.800 --> 00:11:23.800
حاكم وابو نعيم وابو عبدالرحمن السلمي وابو سعيد الماليني وابو عثمان الصابوني وعبدالله وعبدالله محمد الانصار وعبدالله بن محمد الانصاري. وابو بكر البيهقي وخلائق لا يحصون من المتقدمين والمتأخرين وقد استخرت الله تعالى في جمع اربعين حديثا اقتداء بهؤلاء الائمة الاعلام وحفاظ الاسلام الاسلام. وقد اتفقوا العلماء على جواز العمل بالحديث

31
00:11:23.800 --> 00:11:43.800
ضعيف في فضائل الاعمال ومع هذا فليس اعتمادي على هذا الحديث. بل على قوله صلى الله عليه وسلم في الاحاديث الصحيحة ليبلغ الشاهد منكم الغائب وقوله صلى الله عليه وسلم نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها. ثم من العلماء من جمع الاربعين في اصول الدين وبعضهم في

32
00:11:43.800 --> 00:12:03.800
وبعضهم في الجهاد وبعضهم في الزهد وبعضهم في الادب وبعضهم في الخطب. وكلها مقاصد صالحة رضي الله عن قاصديها. وقد رأيت جمع اربعين اهم من هذا كله وهي اربعون حديثا مشتملة على جميع ذلك وكل حديث منها قاعدة عظيمة من قواعد الدين. وقد وقد وصفه العلماء

33
00:12:03.800 --> 00:12:23.800
وبان مدار الاسلام عليه او هو نصف الاسلام او ثلثه او نحو ذلك. ثم التزموا في هذه الاربعين ان تكون صحيحة ومعظمها في في صحيحي البخاري ومسلم. واذكرها محذوفة الاسانيد ليسهل حفظها ويعم الانتفاع بها ان شاء الله تعالى. ثم اتبعها بباب في ضبط

34
00:12:23.800 --> 00:12:43.800
خفي الفاظها وينبغي لكل راغب في الاخرة ان يعرف هذه الاحاديث لما اشتملت عليه من المهمات واحتوت عليه من التنبيه على جميع الطاعات ذلك ظاهر لمن تدبره. وعلى الله الكريم اعتمادي واليه تفويض واستنادي وله الحمد والنعمة. وبه التوفيق والعصمة. عن امير المؤمنين

35
00:12:43.800 --> 00:13:03.800
ابي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى ومن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها عن امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه

36
00:13:03.800 --> 00:13:23.800
رواه امام المحدثين ابو عبد الله محمد ابن اسماعيل ابن ابراهيم المغير ابن البخاري وابو الحسين مسلم ابن الحجاج ابن مسلم القشيري نيسابوري رضي الله عنهما في صحيحيهما اللذين هما اصح الكتب المصنفات. وعن عمر رضي الله عنه ايضا

37
00:13:23.800 --> 00:13:43.800
قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم اطلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد حتى جلس الى النبي صلى الله عليه وسلم فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع كفيه على فخذيه وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال رسول الله

38
00:13:43.800 --> 00:14:03.800
صلى الله عليه وسلم الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه. قال فاخبرني عن الايمان. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم

39
00:14:03.800 --> 00:14:23.800
وتؤمن بالقدر خيره وشره قال صدقت قال فاخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال فاخبرني عن الساعة قال المسؤول عنها باعلى من السائل. قال فاخبرني عن اماراتها قال ان تلد الامة ربتها وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاي

40
00:14:23.800 --> 00:14:43.800
يتطاولون في البنيان. ثم انطلق فلبثت مني ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله اعلم. قال فانه جبريل اتاكم يعلمكم دينكم. رواه مسلم. وعن ابي عبد الرحمن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بني الاسلام على

41
00:14:43.800 --> 00:15:03.800
خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان. رواه البخاري ومسلم وعن ابي عبد الرحمن نعم بارك الله فيك. وقد اجزت الاخوان جميعا نعم

42
00:15:03.800 --> 00:15:13.218
الاربعين في سماع هذه الاحاديث الثلاثة واجازة بالباقي هذا وبالله تعالى توفيقه. جزاك الله خير