بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء
معرفة رواية الاباء عن الابناء قال وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب طبعا اسم كتاب الخطيب رواية الاباء عن الابناء قال وهنا ابن الصلاح لما اتى بهذا الباب اول ما ذكر كتاب الخطيب
ونحن نعلم مكانة الخطيب في العلم والتصنيف قال روينا فيه عن العباس ابن عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة. لما قال روينا فيها اي نحن نروي عن مشايخنا الى كتاب
الخطيب وفيه هذا هذا هو مقصوده في حينما قال روينا فيه عن العباس ابن عبد المطلب عن ابنه الفضلي. شوف هنا قال عن ابنه الفضل يعني المجزي رحمة الله عليه لما يأتيه شيء مثل هذا
يجعل علامة الضبة فوقع لابنه حتى يعلم انه المقصود به الابن وليس الاب لانه هو غالب رواة الابن عن الاب قالت لما تأتي رواية الاب عن الابن هذا يقتضي التنبيه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة. اي المغرب والعشاء جمع تأخير وهذا لاجل نسك بالمزدلفة بالظم ثم السكون ودال المهملة مفتوحة ولام مكسورة طبعا سميت بذلك لان الناس يزدلفون بها يزدلفون بها الى الله
والحديث لم نجده يعني في كتب التخريج وقد جاء خبر جمع النبي للمغرب والعشاء جمع تأخير من حديث اسامة ابن زيد في مسند الامام احمد وفي صحيح الامام مسلم قال وروينا فيه عن وائل بن داوود اي في هذا الكتاب عن ابنه بكر ابن وائل وهما ثقتان
وهما ثقتان قلنا انظر في الاول ثقات لابن حبان اما الثاني فقد نقل ابن حجر قول الحاكم النيسابوري فيه وائل وابنه ثقتان والمصنف ابن الصلاح مقلد ابن الحاكم في هذا اذ لم يطلق احد التوثيق له غير ابن حبان
وهو قلده في هذا وربما الحاكم قلد من قلد الثقات لابن حبان قد روينا فيه عن وائل بن داود عن ابنه بكر بن وائل وهما ثقتان احاديث منها عن ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه بكر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي وائل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة وجاء في بعض النسخ مغلقة فان اليد معلقة جاء في بعض النسخ مغلقة وكذا في مسند ابي يعلى وفي اختصار علوم الحديث بل قد نص المناوي على ذلك في فيض القدير. وكذا
في بعض الكتب التي ذكرتها مثل كنز العمال والسلسلة الصحيحة وموسوعة اطراف الحديث فان اليد معلقة والرجل موثقة. الخبر اخرجه الترمذي في العدد الكبير والبزار وابو يعلى والطبراني في الاوسط والبيهقي
والخطيب كلهم من طريق قيس بن الربيع عن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه مرفوعا قال الخطيب لا يروى عن النبي فيما نعلمه الا من جهة بكر
وابيها قالوا روينا فيه عن معتمر ابن سليمان الثيمي قال حدثني ابي قال حد لستني انت عني عن ايوب وعن الحسن قال ويح كلمة رحمة يا ويل وويه كلاهما يطلقان للتراحم بالمقابل
لكن ويح لمن لم يكن مقصر وويل يقال لمن كان مقصرا قال ويح كلمة رحمة وهذا ظريف يجمع انواعا وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ عن ابنه جعفر
عن ابنه ابي جعفر محمد ابن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه لاب عن ابنه واخر ما رويناه من هذا النوع واقربه عهدا ما حدثنيه ابو المظفر عبد الرحيم
ابن الحافظ ابي سعد المروزي بها اي في مروز في مروة رحمهما الله من لفظه قال انبأني والدي عني فيما قرأت بخطه. قال حدثني ولدي ابو المظفر عبد الرحيم من لفظه واصله
فذكر باسناده عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا موائدكم البقاء فانه مطردة للشيطان مع التسمية وعن هذا الخبر اخرجه ابن حبان في كتابه المجروحين
ولما يأتينا الكتاب في المجروحين او يأتينا كتاب مثل الضعفاء او كتاب مثل الكامل ويساغ فيه فاعلم ان هذا غالبا ما يؤتى به ليساق في منكرات الراوي اخرجها ابن حبان في المجروحين وابو نعيم في اخبار اسطوهان وابن الجوزي في الموضوعات من طريق مكحول
عن ابي امامة به قال ابن الجوزي هذا حديث لا اصل له اي لا اصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلته العلاء ابن سلمة. وقال ابن حبان كان العلاء يروي الموضوعات عن التقات لا يحل الاحتجاج بهم
قالوا اما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عطاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن رواه. انما هو عن ابي بكر ابن ابي عتيق عن عائشة
وهو عبد الله ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي الصديق. وهؤلاء هم الذين قال فيه موسى ابن عقبة لا نعرف اربعة ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم هم وابناؤهم الا هؤلاء اربعة
فذكر ابا بكر الصديق واباه وابنه عبدالرحمن وابنه محمدا ابا عتيق والله اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين