1
00:00:00.750 --> 00:00:26.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابن الصلاح علينا وعليه رحمة الله النوع الرابع والاربعون معرفة رواية الاباء عن الابناء

2
00:00:28.300 --> 00:00:49.350
معرفة رواية الاباء عن الابناء قال وللخطيب الحافظ في ذلك كتاب طبعا اسم كتاب الخطيب رواية الاباء عن الابناء قال وهنا ابن الصلاح لما اتى بهذا الباب اول ما ذكر كتاب الخطيب

3
00:00:49.700 --> 00:01:13.100
ونحن نعلم مكانة الخطيب في العلم والتصنيف قال روينا فيه عن العباس ابن عبد المطلب عن ابنه الفضل رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة. لما قال روينا فيها اي نحن نروي عن مشايخنا الى كتاب

4
00:01:13.100 --> 00:01:30.150
الخطيب وفيه هذا هذا هو مقصوده في حينما قال روينا فيه عن العباس ابن عبد المطلب عن ابنه الفضلي. شوف هنا قال عن ابنه الفضل يعني المجزي رحمة الله عليه لما يأتيه شيء مثل هذا

5
00:01:30.300 --> 00:01:44.800
يجعل علامة الضبة فوقع لابنه حتى يعلم انه المقصود به الابن وليس الاب لانه هو غالب رواة الابن عن الاب قالت لما تأتي رواية الاب عن الابن هذا يقتضي التنبيه

6
00:01:46.750 --> 00:02:15.800
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جمع بين الصلاتين بالمزدلفة. اي المغرب والعشاء جمع تأخير وهذا لاجل نسك بالمزدلفة بالظم ثم السكون ودال المهملة مفتوحة ولام مكسورة طبعا سميت بذلك لان الناس يزدلفون بها يزدلفون بها الى الله

7
00:02:17.150 --> 00:02:43.800
والحديث لم نجده يعني في كتب التخريج وقد جاء خبر جمع النبي للمغرب والعشاء جمع تأخير من حديث اسامة ابن زيد في مسند الامام احمد وفي صحيح الامام مسلم قال وروينا فيه عن وائل بن داوود اي في هذا الكتاب عن ابنه بكر ابن وائل وهما ثقتان

8
00:02:45.650 --> 00:03:05.300
وهما ثقتان قلنا انظر في الاول ثقات لابن حبان اما الثاني فقد نقل ابن حجر قول الحاكم النيسابوري فيه وائل وابنه ثقتان والمصنف ابن الصلاح مقلد ابن الحاكم في هذا اذ لم يطلق احد التوثيق له غير ابن حبان

9
00:03:06.050 --> 00:03:35.000
وهو قلده في هذا وربما الحاكم قلد من قلد الثقات لابن حبان قد روينا فيه عن وائل بن داود عن ابنه بكر بن وائل وهما ثقتان احاديث منها عن ابن عيينة عن وائل ابن داوود عن ابنه بكر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي وائل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

10
00:03:35.350 --> 00:04:02.050
اخروا الاحمال فان اليد معلقة والرجل موثقة وجاء في بعض النسخ مغلقة فان اليد معلقة جاء في بعض النسخ مغلقة وكذا في مسند ابي يعلى وفي اختصار علوم الحديث بل قد نص المناوي على ذلك في فيض القدير. وكذا

11
00:04:02.500 --> 00:04:20.550
في بعض الكتب التي ذكرتها مثل كنز العمال والسلسلة الصحيحة وموسوعة اطراف الحديث فان اليد معلقة والرجل موثقة. الخبر اخرجه الترمذي في العدد الكبير والبزار وابو يعلى والطبراني في الاوسط والبيهقي

12
00:04:21.300 --> 00:04:34.800
والخطيب كلهم من طريق قيس بن الربيع عن بكر بن وائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابيه مرفوعا قال الخطيب لا يروى عن النبي فيما نعلمه الا من جهة بكر

13
00:04:34.850 --> 00:05:01.250
وابيها قالوا روينا فيه عن معتمر ابن سليمان الثيمي قال حدثني ابي قال حد لستني انت عني عن ايوب وعن الحسن قال ويح كلمة رحمة يا ويل وويه كلاهما يطلقان للتراحم بالمقابل

14
00:05:01.350 --> 00:05:24.000
لكن ويح لمن لم يكن مقصر وويل يقال لمن كان مقصرا قال ويح كلمة رحمة وهذا ظريف يجمع انواعا وروينا فيه عن ابي عمر حفص بن عمر الدوري المقرئ عن ابنه جعفر

15
00:05:24.150 --> 00:05:42.450
عن ابنه ابي جعفر محمد ابن حفص ستة عشر حديثا او نحو ذلك وذلك اكثر ما رويناه لاب عن ابنه واخر ما رويناه من هذا النوع واقربه عهدا ما حدثنيه ابو المظفر عبد الرحيم

16
00:05:42.650 --> 00:06:01.850
ابن الحافظ ابي سعد المروزي بها اي في مروز في مروة رحمهما الله من لفظه قال انبأني والدي عني فيما قرأت بخطه. قال حدثني ولدي ابو المظفر عبد الرحيم من لفظه واصله

17
00:06:02.650 --> 00:06:20.750
فذكر باسناده عن ابي امامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احضروا موائدكم البقاء فانه مطردة للشيطان مع التسمية وعن هذا الخبر اخرجه ابن حبان في كتابه المجروحين

18
00:06:20.900 --> 00:06:43.350
ولما يأتينا الكتاب في المجروحين او يأتينا كتاب مثل الضعفاء او كتاب مثل الكامل ويساغ فيه فاعلم ان هذا غالبا ما يؤتى به ليساق في منكرات الراوي اخرجها ابن حبان في المجروحين وابو نعيم في اخبار اسطوهان وابن الجوزي في الموضوعات من طريق مكحول

19
00:06:43.750 --> 00:06:59.800
عن ابي امامة به قال ابن الجوزي هذا حديث لا اصل له اي لا اصل له من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وعلته العلاء ابن سلمة. وقال ابن حبان كان العلاء يروي الموضوعات عن التقات لا يحل الاحتجاج بهم

20
00:07:01.000 --> 00:07:16.750
قالوا اما الحديث الذي رويناه عن ابي بكر الصديق عن عطاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحبة السوداء شفاء من كل داء فهو غلط ممن رواه. انما هو عن ابي بكر ابن ابي عتيق عن عائشة

21
00:07:17.150 --> 00:07:33.000
وهو عبد الله ابن محمد ابن عبد الرحمن ابن ابي الصديق. وهؤلاء هم الذين قال فيه موسى ابن عقبة لا نعرف اربعة ادركوا النبي صلى الله عليه وسلم هم وابناؤهم الا هؤلاء اربعة

22
00:07:33.650 --> 00:07:49.150
فذكر ابا بكر الصديق واباه وابنه عبدالرحمن وابنه محمدا ابا عتيق والله اعلم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين