1
00:00:00.350 --> 00:00:19.700
بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. دروس التفسير في المسجد الحرام للشيخ صالح من فوزين الفوزين حفظه الله. تفسير سورة البقرة. الدرس الرابع والاربعون. قال الله سبحانه وتعالى

2
00:00:20.950 --> 00:00:47.750
وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة

3
00:00:47.950 --> 00:01:19.550
الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيثما كنتم فولوا وجوهكم شطرا

4
00:01:21.150 --> 00:01:54.100
وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا  الخطاب لهذه الامة امة محمد صلى الله عليه وسلم وهذا شرف لها

5
00:01:55.100 --> 00:02:31.750
ان الله جل وعلا يخاطبها وقوله وكذلك اي كما تفظلنا عليكم وشرفناكم ببعثة هذا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وانزال هذا القرآن وجعلنا قبلتكم قبلة إبراهيم عليه الصلاة والسلام

6
00:02:32.850 --> 00:03:16.700
وهي الكعبة المشرفة مثل هذه الفضائل العظيمة التي منحها الله هذه الامة مثلها ان الله جعلها امة وسطا والوسط في اللغة الوسط في اللغة ما كان بين طرفين ما كان بين طرفين

7
00:03:18.250 --> 00:04:05.400
هذا هو الوسط واما الوسط للشرع فالمراد به العدل الخيار والله جعل هذه الامة عدولا خيارا بما فضلهم الله به من الفضائل العظيمة جعلهم سبحانه وتعالى عدولا جمع عدل اي انهم وسط

8
00:04:07.550 --> 00:04:54.200
بين طرفي النقيض وسط بين الافراط والتفريط فهذه الامة وسط بين اليهود والنصارى اليهود على طرف نصارى على طرف وهذه الامة في الوسط ولله الحمد فهم وسط في الانبياء عليهم الصلاة والسلام بين اليهود

9
00:04:56.350 --> 00:05:40.650
الذين يحقرون الانبياء ويؤذونهم بل ويقتلون بعضهم ويكذبونهم كما قال الله سبحانه وتعالى لهم فكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم طريقا كذبتم وفريقا تقتلون فهم مع الانبياء الذين يأتون بما لا يهوون ولا يوافق شهواتهم

10
00:05:41.900 --> 00:06:10.750
اما ان يكذبوهم وهم انبياء الله سبحانه وتعالى وهذا كفر صريح واما ان يقتلوهم فقد قتلوا عددا من الانبياء منهم زكريا ويحيى عليهما السلام وحاولوا قتل عيسى عليه الصلاة والسلام

11
00:06:12.400 --> 00:06:46.350
ومكروا ومكر الله والله خير الماكرين فرفعه من بينهم الى السماء لم يمسه اذى وهم قد تجمعوا وحاولوا قتله فرفعه الله من بينهم قال الله تعالى اذ قال الله يا عيسى

12
00:06:46.500 --> 00:07:21.150
اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وكذلك حاولوا عدة مرات ان يقتلوا محمدا صلى الله عليه وسلم حاولوا قتله فعصمه الله منهم فاليهود مع الانبياء اما ان يكذبوهم واما ان يقتلوا من قدروا

13
00:07:22.550 --> 00:08:00.900
على قتله قد كذبوا محمدا صلى الله عليه وسلم وكذبوا عيسى عليه الصلاة والسلام وجهدوا نبوتهما طريقا كذبتم وفريقا تقتلوه واما النصارى فقد غلوا في عيسى عليه الصلاة والسلام فقالوا انه الله

14
00:08:02.100 --> 00:08:37.950
او ابن الله او ثالث ثلاثة فغلوا في المسيح حتى رفعوه الى مرتبة الربوبية والالوهية تعالى الله عما يقولون فهم على طرفي نقيض في الانبياء طرف يؤذيهم ويحتقرهم ويكذبهم ويقتل بعضهم وهم اليهود

15
00:08:38.800 --> 00:09:15.250
وطرف يغلو فيهم حتى يرفعهم من مرتبة البشرية الى مرتبة الالوهية اما هذه الامة ولله الحمد فانها تؤمن بجميع النبيين والمرسلين وتؤمن بجميع الكتب قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط

16
00:09:15.650 --> 00:09:43.300
وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه ورسله

17
00:09:43.950 --> 00:10:15.050
لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير وفي عيسى عليه الصلاة والسلام هذه الامة وسط بين اليهود والنصارى في حق عيسى فهم يقولون ان عيسى عبد الله ورسوله

18
00:10:16.000 --> 00:10:38.900
وكلمته القاها الى مريم وروح منه هذه عقيدة هذه الامة في عيسى عليه الصلاة والسلام انه عبد الله بخلاف ما تقوله النصارى انه ابن الله فهو عبد لله عز وجل

19
00:10:40.200 --> 00:11:17.950
ورسوله خلافا لما تقوله اليهود تنكر رسالته عليه الصلاة والسلام فهم وسط هذه الامة وسط في الانبياء بين تطرف اليهود والنصارى وكذلك هذه الامة وسط ولله الحمد في العبادة بعبادة الله

20
00:11:20.150 --> 00:11:55.150
ليس عندها غلو وتشدد كتشدد النصارى ورهبانيتهم وليس عندها تفريط في العبادة واهمال للعبادة كتفريط اليهود واهمال اليهود فهم يعبدون الله مخلصين له الدين على وفق ما جاءهم به رسولهم محمد صلى الله عليه وسلم

21
00:11:56.600 --> 00:12:32.900
لا رهبانية ولا تشدد في العبادة ولا اهمال وتفريط كفعل اليهود وكذلك هذه الامة وسط في التحليل والتحريم بين اليهود بين اليهود والنصارى فاليهود يستحلون ما حرم الله يستحلون الربا

22
00:12:34.600 --> 00:13:11.450
ويستحلون كثيرا من المحارم والنصارى يتشددون في التحريم هذه الامة وسط في التحليل والتحريم بين الطائفتين يحرمون ما حرم الله ورسوله ويحلون ما احل الله ورسوله وليسوا كاليهود والنصارى الذين اتخذوا احبارهم ورهبانهم

23
00:13:11.950 --> 00:13:36.050
اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم ولما سمع عدي بن حاتم رضي الله عنه وكان نصرانيا قبل ان يمن الله عليه بالاسلام قال يا رسول الله لسنا نعبدهم قال صلى الله عليه وسلم

24
00:13:36.600 --> 00:14:01.400
اليسوا يحلون ما حرم الله؟ فتحلونه قال بلى قال اليس يحرمون ما احل الله فتطيعونهم؟ قالوا قال بلى قال فتلك عبادته هذه الامة ولله الحمد تأخذ ما احل الله لها من الطيبات

25
00:14:02.200 --> 00:14:34.950
وتترك ما حرم الله عليها من الخبائث فهي وسط في هذا الباب وفي كل شيء بين اليهود والنصارى فلا افراط ولا تفريط والافراط معناه الاهمال والترك  الافراط معناه الغلو والتشدد

26
00:14:36.350 --> 00:15:14.650
والتفريط معناه الاهمال والترك هذه الامة ولله الحمد ملتزمة ملتزمة لدينها من غير افراط ومن غير تفريط جعلناكم امة وسطا وكما ان هذه الامة وسط بين الامم فان اهل السنة والجماعة

27
00:15:14.700 --> 00:15:43.450
وسط بين الفرق الضالة فاهل السنة والجماعة وسط في باب اسماء الله وصفاته بين المعطلة والمشبهة بين المعطلة الذين ينفون ما اثبته الله لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات

28
00:15:43.800 --> 00:16:09.400
وبين المشبهة الذين يغلون في اثبات الاسمى والصفات حتى يشبهوا الله بخلقه تعالى الله عن ذلك فاهل السنة والجماعة في هذا الباب يمشون على قوله تعالى ليس كمثله شيء هذا رد على المشبهة

29
00:16:09.900 --> 00:16:39.250
وهو السميع البصير هذا رد على المعطلة وكذلك هذه الامة في باب القضاء والقدر وسط بين الجبرية الذين يقولون الذين ينفون قدرة العبد وفعله ويقولون انه مجبر على افعاله ليس له فيها ارادة

30
00:16:39.500 --> 00:17:07.150
ولا مشيئة وانما هي تفعل به من غير اختياره وبين القدرية الذين يقولون ان العبد يستقل بارادته ومشيئته وليس لله ارادة ولا مشيئة في افعال العباد تعالى الله عما يقولون

31
00:17:07.250 --> 00:17:39.450
اهل السنة والجماعة يقولون العبد له مشيئة وله ارادة وهو يفعل باختياره فيطيع ويعصي ويفعل الواجبات باختياره ويترك المحرمات باختياره وارادته ولكن مشيئته وارادته مربوطة بمشيئة الله جل وعلا وارادته

32
00:17:39.500 --> 00:18:03.400
كما قال تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله رب العالمين ففي قوله تعالى وما تشاؤون فيه رد على الجبرية حيث ان الله اثبت للعباد مشيئة وفي قوله الا ان يشاء الله رد على القدرية

33
00:18:03.850 --> 00:18:29.350
الذين يقولون ان الله ليس له مشيئة في افعال العباد ولا ارادة وانما هم الذين يفعلونها مستقلين عن ارادة الله وعن مشيئته تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا وكذلك اهل السنة والجماعة

34
00:18:30.600 --> 00:19:02.600
وسط في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بين النواصب الذين يبغضون اهل البيت وقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الروافض والشيعة الذين يكفرون الصحابة ويبغضونهم ولا يتولون الا نفرا

35
00:19:02.650 --> 00:19:31.150
يسيرا منهم اهل السنة والجماعة يوالون جميع صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرابته واهل بيته يحبونهم ويتولونهم ولا يسبون احدا منهم ولا يبغضون احدا من صحابة رسول الله

36
00:19:31.600 --> 00:19:55.900
ولا من اهل بيته الطاهرين المؤمنين بل يحبونهم لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهم وسط في صحابة رسول الله واهل بيته بين النواصب والروافض والشيعة الذين هم على طرفي نقيض

37
00:19:56.450 --> 00:20:24.100
في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم واهل بيته وكذلك هم وسط اهل السنة والجماعة وسط في افعال العباد بين بين المرجئة في مسائل الايمان اهل السنة والجماعة وسط في مسائل الايمان

38
00:20:24.300 --> 00:20:57.000
بين المرجئة الذين يخرجون الاعمال من الايمان ويقولون الاعمال لا تدخل في الايمان وبين وبين الوعيدية والخوارج الذين يكفرون بارتكاب الكبائر التي دون الشرك فالخوارج يكفرون العصاة الذين معصيتهم دون الشرك

39
00:20:58.100 --> 00:21:24.700
والمرجئة يقولون لا الاعمال لا تدخل في الايمان مهما عصى الانسان ومهما فعل من الكبائر فان ايمانه تام لا ينقص ولا تضره المعاصي بينما الخوارج على العكس يقولون ان فاعل الكبير يكفر

40
00:21:25.000 --> 00:21:48.350
ولو كانت الكبيرة دون الشرك يكفرون اهل الكبائر من هذه الامة اهل السنة والجماعة وسط ولله الحمد في هذا الباب فيقولون ان الكبائر التي دون الشرك تنقص الايمان تنقص الايمان نقصا ظاهرا

41
00:21:49.100 --> 00:22:11.500
ويأثم بها صاحبها اثما عظيما لكن هو هذا رد على المرجئة لكنه لا يكفر بها ولا يخرج بها من الدين هذا رد على الخوارج فهم وسط في هذا الباب بين المرجئة

42
00:22:12.400 --> 00:22:36.900
الذين يتساهلون في امر الكبائر وبين الخوارج الذين يتشددون في حكم الكبائر ويقولون انها تخرج من الدين نسأل الله العافية فاهل السنة والجماعة ولله الحمد وسط في هذه الابواب بين هذه الفرق الضالة

43
00:22:37.250 --> 00:23:04.250
وبين طرفي النقيض في كل مسألة منها تحقيقا لقوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس لتكونوا هذا تعليل لماذا جعل الله هذه الامة وسطا اي عدلا خيارا

44
00:23:04.400 --> 00:23:39.350
لاجل ان تشهد على الناس ما معنى لتكونوا شهداء على الناس هذا في يوم القيامة اذا جاءت الامم ورسلهم فالرسل يقولون يا ربنا قد بلغنا اممنا ولكنهم عصونا والامم يقولون ابدا ما بلغنا ما بلغونا

45
00:23:39.900 --> 00:24:06.800
ولا جاءنا من نذير هكذا يقول الكفرة يوم القيامة يجحدون تبليغ الرسل لهم واقامة الحجة عليهم ويقولون ما جاءنا من بشير ولا نذير فيقول الله سبحانه وتعالى للنبيين من يشهد لكم

46
00:24:06.950 --> 00:24:40.800
انكم قد بلغتم اممكم فيقولون امة محمد فيؤتى بامة محمد فتشهد ان الرسل قد بلغوا اممهم البلاغ المبين واقاموا عليهم الحجة وقطعوا منهم المعذرة فيقال لهم كيف شهدتم على الامم السابقة وانتم اخر الامم

47
00:24:40.900 --> 00:25:06.350
فيقولون يا ربنا ارسلت الينا رسولا وانزلت علينا كتابا واخبرتنا بما وقع بين الانبياء والرسل فنحن نشهد بما انزلته علينا من كتابك وبما ارسلته الينا من رسولك وهذا وبهذا يظهر

48
00:25:06.550 --> 00:25:31.900
فضل هذه الامة على غيرها من الامم وكذلك يدخل في قوله تعالى لتكونوا شهداء على الناس يدخل في هذا في الدنيا ان الامة اذا شهدت لشخص بالصلاح والاستقامة وشهدت له بالجنة

49
00:25:32.100 --> 00:25:59.800
فانها تجب له الجنة بشهادة هذه الامة واذا شهدوا على شخص بالظلال والكفر والنار فانه تجب له النار وذلك كما ثبت في الحديث انه جيء بجنازة ومرت على الصحابة فاثنوا عليها خيرا

50
00:26:00.350 --> 00:26:24.500
قال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت وجيء بجنازة اخرى ومرت على الصحابة فاثنوا عليها شرا فقال النبي صلى الله عليه وسلم وجبت قالوا يا رسول الله ما وجبت قال اثنيتم

51
00:26:24.550 --> 00:26:51.300
على الاول خيرا فوجبت له الجنة واثنيتم على الثاني شرا فوجبت له النار انتم شهداء الله في ارظه فهذه الامة لا تشهد لاحد بحسب الهوى وانما تشهد بالحق فمن شهدت له بالصلاح

52
00:26:51.500 --> 00:27:16.550
والاستقامة وشهدت له بالجنة اوجبها الله له ومن شهدت له بخلاف ذلك اوجب الله له ما شهدت به عليه لانها امة وسط وبهذا استدل العلماء على حجية الاجماع فاذا اجمعت الامة على شيء

53
00:27:16.900 --> 00:27:41.700
فان اجماعهم حجة قاطعة كما قال سبحانه وتعالى وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس فاذا اجمعوا على شيء قد قال صلى الله عليه وسلم ان امتي لا تجمع

54
00:27:42.100 --> 00:28:09.100
على ضلالة تكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول اي محمد صلى الله عليه وسلم عليكم شهيدا يشهد الرسول صلى الله عليه وسلم لهذه الامة بالوسطية والصلاحية وان شهادتها حق يوم القيامة

55
00:28:09.300 --> 00:28:36.500
ويزكيهم صلى الله عليه وسلم وكذلك يشهد الرسول على من عاند وكفر وعصى يشهد الرسول عليه انه قد بلغه وانه عصى الله عز وجل بعدما بلغته الحجة من الكتاب والسنة

56
00:28:36.750 --> 00:29:03.950
فالرسول شهيد على هذه الامة يوم القيامة كما قال الله سبحانه وتعالى واجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج من لتأبيكم ابراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم

57
00:29:04.250 --> 00:29:28.900
وتكونوا شهداء على الناس فالامة تشهد على الناس والرسول صلى الله عليه وسلم يشهد على هذه الامة كما قال تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا

58
00:29:31.100 --> 00:30:03.200
وقال سبحانه وتعالى   وقال سبحانه وتعالى ويوما ابعث في كل امة شهيدا عليهم من انفسهم وجئنا بك شهيدا على هؤلاء وكما في قوله سبحانه وتعالى كنتم خير امة اخرجت للناس

59
00:30:03.700 --> 00:30:38.300
تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله هذه الامة هي خير الامم لماذا؟ لنسبها؟ لا للسانها لا بل لانها تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتؤمن بالله بهذه الصفات استحقت ان تكون خير امة

60
00:30:38.500 --> 00:31:08.150
اخرجت للناس فهذه الاية فيها فضل هذه الامة ومكانتها بين الامم ومكانتها عند الله سبحانه وتعالى ولهذا مكن الله لها في الارض واظهر دينها على الدين كله حتى بلغ المشارق والمغارب

61
00:31:08.450 --> 00:31:37.550
وحتى حكموا الفرس والروم وجميع امم الارض لما كانوا قائمين على هذه الوسطية ومتمسكين بهذه الخيرية ولكن لما حصل في الامة الخلل وتنكر كثير منها للدين انزل الله بها ما ترون

62
00:31:38.200 --> 00:32:12.100
من الذل نحن مسلمون فلماذا يتغلب الكفار علينا لماذا يتغلب اليهود على المسلمين في فلسطين ويغتصبون البلاد المقدسة والمسجد الاقصى لماذا ونحن مسلمون وهم كفار يستغربون هذا ولكن لا يحاسبون انفسهم وينظرون في خللهم فان الصحابة رضي الله عنهم

63
00:32:12.600 --> 00:32:35.650
وهم مع الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة احد لما عصى بعضهم امر الرسول صلى الله عليه وسلم انزل الله بهم النكبة في وقعة احد قال الله سبحانه وتعالى اولما اصابتكم مصيبة قد اصبتم مثليها

64
00:32:36.050 --> 00:33:02.700
قلتم انى هذا قال الله تعالى قل هو من عند انفسكم انتم السبب انتم السبب وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم نظم الجيش لوقعة احد نظم الجيش وجعل جماعة من الرماة على جبل خلف ظهور المسلمين

65
00:33:03.400 --> 00:33:28.800
ليحموا ظهور المسلمين فلما دارت المعركة بين المسلمين والكفار انتصر المسلمون في اول المعركة. ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم يعني تقتلونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم وعصيتم في الامر من بعد ما اراكم ما تحبون

66
00:33:29.100 --> 00:33:52.450
منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتلي وذلك ان الرماة الذين على الجبل قال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا. فلما رأوا المسلمين انتصروا

67
00:33:52.650 --> 00:34:15.850
وصاروا يجمعون المغانم قالوا ننزل يظنون ان المعركة انتهت قالوا ننزل ونساعد اخواننا على جمع الغنايم فقال لهم قائدهم عبدالله بن جبير رضي الله عنه اليس الرسول صلى الله عليه وسلم قال

68
00:34:16.000 --> 00:34:40.200
لا تتركوا الجبل سواء انتصرنا او هزمنا لكنهم نزلوا وخالفوا امر الرسول صلى الله عليه وسلم فعند ذلك دار الكفار من وراء الجبل ووجدوه خاليا وانقظوا على المسلمين من خلف ظهورهم

69
00:34:40.350 --> 00:35:03.350
فوقع المسلمون بين الكفار من الخلف ومن الامام ودارت المعركة من جديد واستشهد من المسلمين سبعون شهيدا من خيارهم وشج النبي صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته صلى الله عليه وسلم

70
00:35:03.550 --> 00:35:27.350
ووقع في حفرة كل ذلك بسبب هذه المعصية التي حصلت من بعض اصحابه وهي مخالفة امر الرسول صلى الله عليه وسلم اذا ما عندنا من المخالفات الان ونقول لماذا لا ننتصر على اليهود

71
00:35:27.850 --> 00:35:53.900
ننتصر على اليهود بالكلام لا ننتصر على اليهود الا بالايمان والتوحيد والتمسك بهذه الوسطية التي اختارها الله لنا اليس كثير من المسلمين لا يصلون يتركون الصلاة عمدا وقد قال صلى الله عليه وسلم

72
00:35:54.350 --> 00:36:17.000
بين العبد وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر كثير من المسلمين لا يصلون اتركون الصلاة عمدا والعياذ بالله

73
00:36:17.100 --> 00:36:36.550
كثير من المسلمين يأكلون الربا والله جل وعلا يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله

74
00:36:37.100 --> 00:37:04.600
وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون يأكلون الربا ويتعاملون به جهارا نهارا والله جل وعلا يقول فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله كثير من المسلمين تركوا الامر بالمعروف

75
00:37:04.700 --> 00:37:26.850
والنهي عن المنكر وقد قال الله تعالى ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم قال تعالى ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الذين ان مكناهم في الارظ اقاموا الصلاة

76
00:37:26.950 --> 00:37:47.900
واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور. اين هذه الاشياء الثلاثة؟ من كثير من المسلمين اقام الصلاة وايتاء الزكاة. كثير من المسلمين تركوا عطلوا الزكاة. ولا يخرجونها

77
00:37:48.100 --> 00:38:17.400
من اموالهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اين الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بين المسلمين ونقول لماذا لا ننتصر على على اليهود لماذا يتغلب اليهود علينا كثير من حكام المسلمين يحكمون بغير ما انزل الله

78
00:38:17.850 --> 00:38:40.950
وقد قال الله تعالى وما لم يحكم ائمتهم قال صلى الله عليه وسلم وما لم يحكم ائمتهم بكتاب الله الا جعل الله بأسهم بينهم قال الله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله

79
00:38:41.000 --> 00:39:04.750
فاولئك هم الكافرون هذه الطوام في المسلمين اليوم الا من رحم الله سبحانه وتعالى ولهذا يقولون لماذا لا ننتصر على اليهود المسلمون اذا اصابتهم مصيبة رجعوا الى الله وتابوا الى الله

80
00:39:05.750 --> 00:39:30.500
والمسلمون اليوم تصيبهم المصائب قليل منهم من يرجع الى الله ويتوب الى الله بل يستمرون على ما هم عليه بل يستنجدون بدول الكفر المسلمون اذا اعتدى عليهم كافر راحوا يستنجدون بالكفار وبمجلس الامم

81
00:39:30.600 --> 00:39:56.000
الامم المتحدة والى حقوق الانسان ما يلجأون الى الله سبحانه وتعالى ويتوبون اليه ويراجعون انفسهم ويعدلوا من اخطائهم لا بل يلجأون الى اعدائهم الى الكفار شكوى المريض او شكوى الجريح

82
00:39:56.300 --> 00:40:15.200
الى شكوى الجريح الى النسور والرخم الجريح اذا اشتكى الى النسور او الى الرخم النسور تفرح تبي تاكله والرخم اللي هي الحدة تفرح بالجريح من اجل ان تأكله تأكل جسمه

83
00:40:15.400 --> 00:40:40.550
المسلمون يشتكون الى الى النسور والى الرحم الى الاعداء الى الكفار يا هيئة الامم الى الامم المتحدة الى حقوق الانسان الى الى الى الدول الكافرة يطلبون منهم النصر. يا سبحان الله تطلبون النصر من اعدائكم؟ هم الذين دبروا هذه الامور. هم الذين غرسوا اليهود في فلسطين

84
00:40:41.400 --> 00:41:04.950
وامدوهم بالسلاح ودافعوا عنهم وانتم تشكون اليهود عليهم اين واقع المسلمين اليوم والله جل وعلا يقول وكذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا انه لا يرجع للمسلمين عزهم ونصرهم

85
00:41:05.250 --> 00:41:33.200
الا اذا نصروا دينهم ونصروا كتابهم ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز بهذا الشرط من ينصره يعني ينصر دينه من ينصره يعني ينصر دينه ان تنصروا الله يعني تنصروا دينه

86
00:41:33.650 --> 00:41:50.150
والا فالله عز وجل عزيز قوي لا يحتاج الى من ينصره لكن معنى ان تنصروا الله تنصروا دينه وترجعوا الى الى شريعتكم والى اتباع نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم

87
00:41:51.000 --> 00:42:14.550
ثم قال سبحانه وتعالى وما جعلنا القبلة التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه. وما جعلنا القبلة التي كنت عليها اي استقبال بيت المقدس في اول الاسلام

88
00:42:14.600 --> 00:42:37.550
لماذا شرعه الله سبحانه ثم حول المسلمين الى الكعبة لماذا؟ لاجل الابتلاء والامتحان ليظهر المؤمن الصادق في ايمانه الذي يتبع ما امر الله به سواء وجهه الله الى بيت المقدس

89
00:42:37.700 --> 00:42:56.750
او وجهه الى الكعبة او وجهه الى المشرق والمغرب فهو يمتثل امر الله هذا هو المؤمن ولا يعترض على الله سبحانه وتعالى وهذا ما حصل من الصحابة مع الرسول صلى الله عليه وسلم

90
00:42:57.400 --> 00:43:21.800
فانه لما حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة وصلى النبي صلى الله عليه وسلم ومن خلفه من المسلمين صلوا الى الكعبة باقي المساجد ما علموا بذلك فبقوا يصلون الى بيت المقدس

91
00:43:22.100 --> 00:43:44.950
ولم يعلموا ان القبلة قد حولت فاحرموا بالصلاة الى بيت المقدس صلاة العصر في في مسجد قباء لانه ما بلغهم الخبر ثم جاءهم رجل وهم في الصلاة فقال اشهد بالله لقد حولت القبلة الى الكعبة

92
00:43:45.150 --> 00:44:08.600
فداروا وهم في الصلاة الى الكعبة داروا وهم في صلاتهم الى الكعبة لانهم يمتثلون امر الله سبحانه وتعالى ولم يقولوا لماذا؟ لماذا يتحول لم يسألون؟ لا هم هم عباد يتبعون امر الله سبحانه وتعالى ولا يعترظون

93
00:44:08.950 --> 00:44:32.600
الا لنعلم من يتبع الرسول هؤلاء اتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم لكن المنافقين لكن المنافقين صاروا يتسائلون لماذا واليهود ايظا صاروا يشمتون بالمسلمين ويقولون نبيكم صار متحيرا لا يدري وين يستقبل

94
00:44:32.650 --> 00:44:51.950
تارة يستقبل بيت المقدس تارة يستقبل الكعبة هذا معناه متحير المشركون يقولون انه سيرجع الى دين ابائه لانه توجه الى الكعبة في مكة وسيرجع الى دينه المكة هكذا قالت هذه الطوائف

95
00:44:52.700 --> 00:45:17.800
من المنافقين ومن اليهود ومن المشركين فتبين المؤمن الصادق من المنافق بل ان قوما من ضعاف الايمان ارتدوا عن الاسلام تأثرا بمقالة اليهود ان نبيكم ليس على حق ولو كان على حق ما ترك

96
00:45:18.600 --> 00:45:39.350
القبلة التي كان يصلي اليها ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قال الله سبحانه وتعالى قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم فالامر مبني على المتابعة

97
00:45:40.350 --> 00:45:57.500
وليس الامر مبني على على المشرق او المغرب فنحن نتبع ما امرنا الله به قال الله لنا توجهوا الى بيت المقدس توجهنا ثم قال لنا توجهوا الى الكعبة فقلنا سمعا وطاعة

98
00:45:57.700 --> 00:46:26.500
وامتثلنا وتوجهنا الى الكعبة اما الانسان الذي عنده ريب وشك او الانسان الشامت الذي يريد يلتمس العيوب للمسلمين فانه هو الذي يشكك في هذه الامور وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم

99
00:46:26.900 --> 00:46:49.050
ومن يعصي الله ورسوله فقد ظل ضلالا مبينا الامر يدور على على الشرع فنحن نتبع ما شرع الله سبحانه وتعالى. ولا نعترض على الله سبحانه وتعالى الا لنعلم من يتبع الرسول لنعلم

100
00:46:49.100 --> 00:47:11.150
لنعلم الله جل وعلا يعلم ما كان وما يكون يعلم الغيب والشهادة فما معنى قوله لنعلم المراد لنعلم علم ظهور علم ظهور ووقوع فالله لا يعذب ولا يثيب على علمه بالغيب وانما يثيب

101
00:47:11.600 --> 00:47:35.200
او يعذب على افعال العباد اذا ظهرت فيثيب المؤمنين ويعاقب الكفار. اذا ظهر منهم العمل الا لنعلم اي ليظهر المطيع من العاصي فيعلم الله من يطيعه ويعلم من يعصيه بافعالهم

102
00:47:35.300 --> 00:47:59.000
حينما يؤمرون وينهون اما علم الغيب فان الله سبحانه وتعالى عالم به قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة وكان عرشه على الماء سبحانه وتعالى لكن المراد لنعلم هذا علم خاص

103
00:47:59.150 --> 00:48:19.450
وهو علم الظهور المترتب على اعمال العباد من طاعة او معصية الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على على عقبيه يعني يرتد عن دين الاسلام لان فيه ناس ارتدوا

104
00:48:20.000 --> 00:48:39.250
وقالوا لو كان محمد على حق ما تحول من بيت المقدس الى الكعبة فعند ذلك ارتدوا والعياذ بالله ارتدوا عن دينه ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيرة الا على الذين هدوه

105
00:48:39.300 --> 00:49:06.750
ان كانت هذه الحادثة وهي التحويل من بيت المقدس الى الكعبة لكبيرة اي عظيمة على الناس وعلى النفوس تحملها وقبولها كبير على النفوس النفوس التي ليس فيها ايمان او النفوس التي فيها ايمان ضعيف

106
00:49:06.950 --> 00:49:32.150
فان هذه الحادثة كبيرة عليهم لكن المؤمنون هذه الحادثة سهلة عليهم. جدا لانهم تبع اوامر الله واوامر رسوله. ولهذا قال الا على الذين هدى الله فانها عليهم يسيرة لانهم يدورون مع امر الله اين ماذا

107
00:49:32.400 --> 00:49:58.150
ولا يعترظون وان كانت لكبيرة الا على الذين هدى الله. ثم قال جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانكم. ان الله بالناس لرؤوه الرحيم. لما حولت القبلة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة تأسف ناس على

108
00:49:58.200 --> 00:50:15.900
الصحابة الذين صلوا الى بيت المقدس وماتوا على ذلك قبل ان تحول القبلة الى الكعبة. تأسفوا عليهم ولا يدرون ماذا يكون حالهم؟ قال الله جل وعلا وما كان الله ليضيع ايمانه

109
00:50:16.450 --> 00:50:38.500
اي صلاتكم الى بيت المقدس لانها بامر الله قبل ان تنسخ هي بامر الله وهي طاعة وايمان والله جل وعلا لا يظيع ايمان عباده بل يحفظه لهم فهذا تطمين للصحابة

110
00:50:38.550 --> 00:51:00.500
الذين تأسفوا على موتاهم الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس الله جل وعلا قال لهم ان موتاكم على حق وعلى ايمان لانهم حين صلوا الى بيت المقدس فان صلاتهم صحيحة

111
00:51:00.850 --> 00:51:24.550
قبل النسخ وهم على حق لانه مستقبل بيت المقدس بامر الله سبحانه وتعالى ولم ينسخ ذلك في حياتهم فهم على حق وماتوا عليه وفي هذا دليل لاهل السنة والجماعة على ان الاعمال من الايمان ردا على المرجئة

112
00:51:24.800 --> 00:51:47.800
لان الله سمى الصلاة ايمانا والصلاة عمل فدل على ان العمل داخل في الايمان وليس العمل خارجا عن حقيقة الايمان كما تقوله المرجئة اهل الضلال فهذا من اوضح الادلة لاهل السنة والجماعة

113
00:51:48.050 --> 00:52:11.600
بالرد على المرجئة والحمد لله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم. ذكر صفتين من صفاته سبحانه وهي الرأفة والرحمة بعباده واذا كان رؤوفا رحيما وهو ارحم بعبده

114
00:52:11.950 --> 00:52:39.400
من الوالدة بولدها فانه لا يضيع اعمال عباده. المؤمنين بل انه سبحانه يضاعفها لهم اضعافا كثيرة كما قال سبحانه وتعالى من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. وقال سبحانه وتعالى والله يضاعف

115
00:52:39.600 --> 00:53:05.300
لمن يشاء والله واسع عليم. ان الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اجرا عظيما فلا يليق بالرؤوف الرحيم ان يضيع صلاة عباده المؤمنين الذين ماتوا وهم يصلون

116
00:53:05.350 --> 00:53:26.200
الى بيت المقدس قبل ان تحول القبلة اما من من بقي يصلي الى بيت المقدس بعد التحويل فانه يكون كافرا من بقي يصلي الى بيت المقدس ولم يقبل التوجه الى الكعبة

117
00:53:26.350 --> 00:53:50.000
فانه يكون كافرا بالله عز وجل وصلاته وجميع اعماله باطلة لانه يجب العمل بالناسخ وترك المنسوخ هذا دين المسلمين وهذا دين محمد صلى الله عليه وسلم الحاصل ان هذه اية

118
00:53:50.150 --> 00:54:18.200
عظيمة فيها الخير الكثير لهذه الامة وايضا فيها التنبيه البليغ لهذه الامة ان تتساهل في امر دينها او ان تتكاسل عن امر دينها فانها انما حازت هذه الوسطية وهذه الخيرية

119
00:54:18.450 --> 00:54:46.450
انما حازتها بالتمسك بدين الله عز وجل والاعتصام بحبل الله سبحانه وتعالى اما اذا حصل منها خلل في دين الله وحصل منها تفرق عن دين الله فانها تصاب بالنكبات ولا يرتفع عنها البأس الا اذا رجعت

120
00:54:46.550 --> 00:55:13.700
الى دينها وتمسكت به تمسكا صحيحا نسأل الله عز وجل ان يهدينا واياكم وسائر المسلمين للتمسك بدينه. امين نسأله سبحانه وتعالى ان يهدينا واياكم صراطه المستقيم. امين. وان يثبتنا عليه

121
00:55:13.850 --> 00:55:39.150
الى يوم ان نلقاه غير مبدلين ولا مغيرين. امين. اللهم احينا مسلمين وتوفنا مؤمنين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة

122
00:55:39.350 --> 00:56:01.900
انك انت الوهاب. امين اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه. امين. وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه. امين اللهم حبب الينا الايمان. امين. وزينه في قلوبنا. امين. وكره الينا الكفر والفسوق والعصيان. امين

123
00:56:01.900 --> 00:56:23.200
واجعلنا من الراشدين. امين. اللهم اهد ضال المسلمين اللهم اهد ضال المسلمين الى الحق. امين. وثبت مطيعهم. امين. يا رب العالمين. امين اللهم اصلح ائمتنا وولاة امورنا اللهم ولي علينا خيارنا

124
00:56:23.550 --> 00:56:45.200
واكفنا شر شر شرارنا ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا وقنا شر الفتن ما ظهر منها وما بطن. امين. اللهم اصلح امامنا. امين. اللهم اهده صراطك المستقيم. امين. اللهم

125
00:56:45.200 --> 00:57:09.700
انصر به دينك واعلي به كلمتك واخذل به اعدائك. امين. اللهم اصلح بطانته. امين. اللهم اصلح جلساءه ومستشاريه. امين. اللهم ادعمه وعن اخوانه واعوانه بطانة السوء. والمفسدين. امين. اللهم من اراد الاسلام والمسلمين بسوء

126
00:57:09.700 --> 00:57:26.700
وان فاشغله بنفسه. امين. واردد كيده في نحره. امين. واكفنا شره انك على كل شيء قدير. اللهم اصلح ولاة امور المسلمين في كل مكان. امين. يا رب العالمين. امين. اللهم

127
00:57:26.700 --> 00:57:44.200
تولي على المسلمين خيارهم في كل مكان. امين. واكفهم شر شر شر شر شر شر شر شرارهم. امين. يا رب العالمين. امين. ربنا تقبل منا  انك انت السميع العليم وتب علينا انك انت التواب الرحيم

128
00:57:44.600 --> 00:58:05.350
ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين

129
00:58:08.700 --> 00:58:31.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين بارك الله فيكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء

130
00:58:31.900 --> 00:58:47.900
يقول السائل ما هي الركعات الاربعة التي كان يحافظ عليها صلى الله عليه وسلم بعد الزوال هل هي اربع ركعات قبل الظهر ام غيرها؟ قال صلى الله عليه وسلم من صلى اربعا قبل الظهر

131
00:58:48.550 --> 00:59:13.150
بنى الله له بيتا في الجنة هذي الرواتب راتب الظهر الظهر لها راتبة قبلها وراتبة بعده اقل راتبة الظهر ركعتان قبلها وركعتان بعدها. هذا الاقل والاكثر اربع ركعات قبل الظهر واربع

132
00:59:13.300 --> 00:59:33.150
ركعات بعد الظهر هذا هو الاكمل ولا يكون ذلك الا بعد دخول الوقت دخول وقت الظهر نعم ما حكم نتف الحاجبين بالنسبة للرجل لا يجوز لا يجوز نتف الحاجبين بالنسبة للرجل ولا للمرأة

133
00:59:33.650 --> 00:59:57.500
ولماذا الرجل ينتف حاجبيه هل يريد التشويه كما حلق لحيته يريد انه يحلق حاجبيه ايضا لان بعض الناس قد يزين له الشيطان يزين له القبيح ويحسنه في نظره لا تستبعدوا ان يزين الشيطان للرجال حلق حواجبهم

134
00:59:58.150 --> 01:00:16.200
كما زين لهم حلق لحاهم ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم هل اذا كان عمل الشخص يكون فيه خدمة للتقي والفاجر وقمت بخدمة الشخص الفاجر بما يرضي الله تعالى من مراعاة عملي

135
01:00:16.250 --> 01:00:43.900
ثم قام هذا الشخص المعروف بفجوره بالدعاء لي. هل يستجاب دعاؤه اذا كان مسلما لم يخرج من الايمان فانه يستجاب دعاؤه ولو كان فاسقا استجاب دعاء المؤمن نعم يقول ما هو الافضل في سنة الفجر؟ يصليها الشخص في بيته ثم يذهب الى المسجد

136
01:00:44.000 --> 01:01:09.400
ام يذهب الى المسجد مبكرا ويصليها فيه يخير الاحسن ان يصلي الراتبة في بيته اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم واذا جاء الى المسجد والوقت متقدم ويريد ان يجلس فانه يصلي تحية المسجد

137
01:01:10.000 --> 01:01:30.350
يصلي تحية المسجد ثم يجلس نعم هل الدخان ناقض للوضوء الدخان ليس ناقضا للوضوء لان نواقض الوضوء معروفة ليس منها الدخان لكنه محرم ومعصية حتى ولو لم ينقض الوضوء فانه معصية

138
01:01:30.500 --> 01:01:35.688
وفيه اثم عظيم لانه محرم نعم