1
00:00:00.450 --> 00:00:18.100
بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:00:18.100 --> 00:00:38.100
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل ولما دعا صلى الله عليه وسلم الى الله استجاب له

3
00:00:38.100 --> 00:01:09.850
الله من كل قبيلة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذا الفصل يذكر المؤلف رحمه الله  بدء دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم بعد بعثته

4
00:01:10.450 --> 00:01:41.700
وذلك في مكة فقد بدأ صلى الله عليه وسلم يدعو الناس لما انزل الله عليه قوله قم  ربك فكبر ثيابك فطهر والرجز فاجر ولا تمنن تستكثر ولربك فاصبر. فقام يدعو الناس الى الله عز وجل

5
00:01:41.700 --> 00:02:25.050
في جو معتم مظلم للشرك عبادة الاصنام فقام يدعو الى الله وحده ليس معه احد الا الله سبحانه وتعالى  فامن له الافراد الا خفية وعلى خوف من اذى المشركين فكان اول من امن به من النساء خديجة

6
00:02:25.100 --> 00:02:51.350
بنت خويلد ام المؤمنين رضي الله عنها واول من امن به من الرجال ابو بكر الصديق واول من امن به من الاطفال علي ابن ابي طالب واول من امن به من الموالي مولاه. زيد ابن حارثة

7
00:02:53.000 --> 00:03:30.850
ثم استجاب له افراد من كل قبيلة  والدعوة كانت سرية في اول امرها ثم انه نزل عليه قوله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرظ عن المشركين فدخلت الدعوة في طور الجهر

8
00:03:32.200 --> 00:04:10.850
فدعا الى الله علانية وسب عبادة الاصنام وسب الاصنام  اهلها ازادت عداوة المشركين عليه صلى الله عليه وسلم وعلى من اتبعه  ثم كان ما كان من مراحل الدعوة  نعم ولما دعا صلى الله عليه وسلم الى الله استجاب له عباد الله من كل قبيلة

9
00:04:10.950 --> 00:04:33.900
فكان حائز قصبه فكان حائز قصب سبقهم صديق الامة ابو بكر رضي الله عنه. نعم هو اول من امن به من قال وامن على يده كبار من الصحابة عثمان وطلحة

10
00:04:34.100 --> 00:04:55.000
وسعد ابن ابي وقاص نعم صديق الامة ابو بكر رضي الله عنه فازره في دين الله ودعا معه الى الله. نعم. فاستجاب ابي بكر عثمان وطلحة وسعد رضي الله عنهم. نعم

11
00:04:55.350 --> 00:05:24.850
وبادرت الى الاستجابة صديقة النساء خديجة رضي الله عنها. من اول ما جاءها من الغار خائفا يرتجف من شدة ما لقي طمأنته رظي الله عنها وهدأت من روعه  ولما قال لها اني خفت على نفسي

12
00:05:25.500 --> 00:05:55.950
قالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا. انك لتصل الرحم وفقر الضيف تحمل الكل وتكسب المعدم وتعين على نوائب الدهر استدلت بصفاته الكريمة على ان الله لا يخزيه وانما يكرمه

13
00:05:56.000 --> 00:06:31.250
وهذا من وفرة عقلها وقوة تفكيرها ونظرها بالصفات استدلت بصفاته على ان الله يكرمه ولا يهينه فكان كما توقعت رضي الله عنها. نعم وبادرت الى الاستجابة صديقة النساء خديجة رضي الله عنها. فقامت باعباء الصديقية

14
00:06:31.600 --> 00:06:52.150
نعم. ولما قال لها لقيط الصديق هو هو المبالغ في الصدق. هو الذي لا يكذب. هذا هو الصديق  المبالغ والصدق وهذا له اسباب ما ينال الانسان هذه المرتبة الا باسباب

15
00:06:52.400 --> 00:07:14.750
كما قال صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا وان الرجل ليكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا فهذا له اسباب ما يحصل عفوا

16
00:07:14.950 --> 00:07:37.100
نعم ولما قال لها لقد خشيت على نفسي. قالت حينما جاءها اول مأوى له لقاء الملك وبادره بشيء لم يعهده خاف على نفسه صلى الله عليه وسلم لان الموقف هائل ما هو سهل

17
00:07:38.050 --> 00:08:03.900
قال لها لقد خفت على نفسي فطمأنت نعم. ولما قال لها لقد خشيت على نفسي قالت ابشر فوالله لا يخزيك الله ابدا  نعم ثم استدلت بما فيه صلى الله عليه وسلم من الصفات على ان من كان كذلك لم يخزه الله ابدا

18
00:08:03.900 --> 00:08:30.800
نعم فعلمت بفطرتها وكمال عقلها ان الاعمال الصالحة والاخلاق الفاضلة تناسب كرامة الله واحسانه لا تناسب الخزي نعم نعم وبهذا العقل استحقت الصديقة رضي الله عنها ان يرسل اليها ربها السلام منه مع رسوليه جبريل ومحمد عليه

19
00:08:30.800 --> 00:08:50.550
اما الصلاة والسلام؟ نعم وبادر الى الاسلام علي بن ابي طالب. وبهذا نعم. وبهذا العقل استحقت الصديقة رضي الله عنها ان يرسل اليها ربها السلام منه مع رسوليه جبريل ومحمد

20
00:08:50.550 --> 00:09:16.050
عليهما الصلاة والسلام بهذا الموقف العظيم مع الرسول صلى الله عليه وسلم من اول وهلة وهذا الثبات سلم الله عليها بواسطة جبريل وبواسطة محمد صلى الله عليه وسلم بلغاها ان الله يسلم عليها

21
00:09:16.800 --> 00:09:40.550
وهل بعد او فوق هذا كرامة ليس فوق هذا الكرامة ان الله جل وعلا يسلم عليها يقرؤها السلام هذا جزاء المحسنين. نعم. وبادر الى الاسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يأتي

22
00:09:40.550 --> 00:10:18.250
في هذا الوقت كثالة حثالة من الرجال والنساء ويكونون لهم مؤتمرا او يسمونه منتدى خديجة يسمونه منتدى خديجة بنت خويلد فيه السهور وفيه قلة الحياء وفيه آآ المبارزة باخراج النسا عن على احكام الشريعة تمرد عليها

23
00:10:18.250 --> 00:10:49.400
فيقولون هذا منتدى خبيث فهم اهانوها واهانوا دنسوا اسمها رظي الله عنها وهذا يقرب من فعل الشيعة مع عائشة رضي الله عنها الشيعة دنسوا اسم عائشة وهؤلاء دنسوا اسم خديجة. وذكر خديجة دنسوا ذكرها

24
00:10:50.200 --> 00:11:15.550
ما اشبه هؤلاء باولئك والله حسيب الجميع. نعم وبادر الى الاسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين. نعم هذا اول من امن من الصبيان   كان علي رضي الله عنه

25
00:11:16.400 --> 00:11:47.000
عند رسول الله في بيت الرسول تربى في بيت الرسول لان اباه ابو طالب كان فقيرا فاخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم عنده مساعدة لابي طالب نعم  وبادر الى الاسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه وهو ابن ثمان سنين وقيل اكثر. فهو اول من امن من الصبيان. نعم

26
00:11:47.000 --> 00:12:15.900
وكان في كفالة رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذه من عمه اعانة له في سنة محل. في سنة بمحل يعني في سنة مجاعة هذا هو اعانة لعمه. نعم وبادر زيد بن حارثة رضي الله عنه حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا اول من امن من الموالي اي من

27
00:12:15.900 --> 00:12:41.800
من الموالي يعني من العتقاء. نعم وكان رضي الله عنه غلاما لخديجة رضي الله عنها فوهبته له. غلاما يعني مملوكا لها الغلام يطلق على المملوك. كان مملوكا لخديجة رضي الله عنه. فوهبته لرسول الله صلى الله عليه

28
00:12:41.800 --> 00:13:05.750
وسلم والرسول صلى الله عليه وسلم اعتقه. نعم. وجاء ابوه وعمه في فدائه فقال رسول الله صلى الله عليه هو ما هو ما هو باصله ما هو باصله مملوك لكن استرق ومن قبيلة كلب المعروفة

29
00:13:06.550 --> 00:13:30.100
اه نهب وافترق كما هو كان عليه الامر في الجاهلية كما كانوا عليه في الجاهلية نعم وجاء ابوه وعمه في فدائه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهلا غير ذلك؟ فاخير

30
00:13:30.100 --> 00:13:53.700
فان اختاركم فهو لكم. وان اختارني فوالله ما انا بالذي اختار على من اختارني احدا قال هذا هو عين الانصاف رد الامر اليه قال ان اختاركم فهو لكم سلمه لهم. وان اختار الرسول صلى الله عليه وسلم

31
00:13:53.750 --> 00:14:22.200
والرسول من كرم اخلاقه ووفائه لا يسلم من اختاره نعم. فقال قد رددت فقال قد رددتنا على النصف. نعم. واحسنت واحسنت فدعا فخيره فقال ما انا بالذي اختار عليك احدا. فقال ويحك يا زيد اختار الرسول صلى الله عليه

32
00:14:22.200 --> 00:14:55.000
سلم على ابيه وعمه وقبيلته وعلى الحرية لانه رأى من الرسول صلى الله عليه وسلم شيئا علق قلبه به صلى الله عليه وسلم واحبه نعم فدعاه فخيره فقال ما انا بالذي اختار عليك احدا؟ قال ويحك يا زيد اتختار العبودية على

33
00:14:55.000 --> 00:15:13.450
قال له ابوه وعمه ويحك يا زيد تختار العبودية على الحرية؟ نعم فقالا ويحك يا زيد اتختار العبودية على الحرية وعلى اهل بيتك؟ قال نعم لقد رأيت من هذا الرجل شيء

34
00:15:13.450 --> 00:15:33.850
ما انا بالذي اختار عليه احدا ابدا. نعم رأى من اخلاق رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حببه اليه وعلقه به فكان لا يصبر على مفارقته وكان ذلك سببا

35
00:15:34.500 --> 00:16:06.900
في سعادته كان ذلك سببا في سعادته في الدنيا والاخرة فصار النبي صلى الله عليه وسلم يحبه. حتى قيل عنه هو حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم  فلما رأى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرجه الى الحجر فقال اشهدكم ان زيدا ابني ارثه

36
00:16:06.900 --> 00:16:35.400
ويرثني كان من عادتهم في الجاهلية انهم يتبنون الاشخاص وان لم يكونوا من من ذريتهم يتبنونهم هذي طريقة التبني فخرج به صلى الله عليه وسلم الى الحجر. حجر الكعبة لانه هو الموالي لدار الندوة الذي الذي تجتمع

37
00:16:35.400 --> 00:17:06.250
التي تجتمع فيها قريش فاشهدهم ان زيدا ابنه ان زيدا ابنه يرثه يتوارثان لعلى ما كان عليه الامر قبل ان ينزل القرآن. نعم  فلما رأيا ذلك طابت نفوسهما وانصرفا ودعي زيد بن محمد حتى جاء الله بالاسلام. صار

38
00:17:06.250 --> 00:17:25.000
زيد ابن محمد بدل زيد ابن حارثة زيد ابن محمد من باب التبني حتى جاء الاسلام وابطل الله ذلك فقال جل وعلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوف

39
00:17:25.100 --> 00:17:52.500
وما جعل ازواجكم اللائي تظاهرون منهن امهاتكم. وما جعل ادعيائكم ابنائكم ذلكم قولكم بافواهكم والله يقول الحق وهو يهدي السبيل ادعوهم لابائهم هو ابسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم

40
00:17:53.000 --> 00:18:14.250
وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به. ولكن ما تعمدت قلوبكم. وكان الله غفورا رحيما وقال في اثناء السورة ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين

41
00:18:14.250 --> 00:18:43.550
فافضل الله التبني ابطل الله هذه العادة الجاهلية. فلا يجوز ان يتبنى احد غير ابنه ولا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير ابيه وقد لعن صلى الله عليه وسلم من انتسب الى غير ابيه

42
00:18:44.000 --> 00:19:13.350
او الى غير مواليد فهذا امر باطل التبني امر باطل ولا يمكن ان اجنبيا يكون ابنا لشخص  ويتوارثان ويكون محرما للنساء. وغير ذلك لا يمكن هذا في الاسلام. هذا في الجاهلية. نعم

43
00:19:13.350 --> 00:19:38.250
حتى جاء الله بالاسلام فنزلت ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. نعم. فدعي من يومئذ زيد ابن حارث اليوم انزل الله هذه الاية سمي زيد بن حارثة على الاصل وبطل قولهم زيد ابن محمد

44
00:19:38.300 --> 00:20:03.250
نعم قال معمر عن الزهري ما علمنا احدا اسلم قبل زيد رضي الله عنه. يعني من المواليد والا ابو بكر كما سبق هو اول من امن به نعم واسلم ورقة ابن نوفل رضي الله عنه ورقة ابن نوفل هذا شيخا كان شيخا كبيرا

45
00:20:03.600 --> 00:20:27.200
وهو قريب من خديجة قريب منه يظنه ابن عمها او قريب منها وكان نصرانيا كان نصرانيا على دين عيسى عليه السلام دين الصحيح النصرانية الصحيحة قبل ان تنسخ وكان يقرأ الكتب السابقة

46
00:20:27.400 --> 00:20:52.500
التوراة والانجيل فذهبت به اليه هذا ايضا من حنكتها وعقليتها العظيمة ذهبت به الى عالم الى اهل العلم والله جل وعلا امر بسؤال اهل العلم. اسألوا اهل الذكر. كنتم لا تعلمون

47
00:20:53.750 --> 00:21:09.500
واستشهد الله اهل العلم على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم. استشهد الله اهل العلم من بني اسرائيل على صدق محمد صلى الله عليه وسلم لما يعلمونه من صفات الانبياء

48
00:21:10.550 --> 00:21:34.000
فهم يعلمون هذا فذهبت به اليه فعند ذلك ورقة طلب من الرسول ان يقرأ عليه شيئا مما اوتي او مما نزل عليه فقرأ عليه فقال هذا والذي ينزل على موسى من مشكاة واحدة

49
00:21:34.700 --> 00:22:02.150
هذا هو الناموس الذي ينزل على موسى فشهد له بالنبوة ووعده ووعده ان يناصره ولكنه كان شيخا كبيرا وعده ان يناصره اذا اراد قومه ان ان يخرجوه من مكة نعم

50
00:22:03.050 --> 00:22:31.250
فامن به فهذا من من امن به من اهل الكتاب اول من امن به من اهل الكتاب هو هذا الرجل. نعم وفي جامع الترمذي نعم واسلم ورقة ابن نوفل وفي جامع الترمذي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رآه في المنام في

51
00:22:31.250 --> 00:22:55.300
ات حسنة فهذه شهادة من الرسول له لانه مسلم نعم وانه رآه في المنام. ورؤيا الانبياء حق وحي من الله. رأوا بهيئة الحسن نعم. لانه مات على الاسلام. نعم ودخل هذه ثمرة العلم

52
00:22:55.900 --> 00:23:26.000
هذه ثمرة العلم فهو لما كان عالما بالتوراة والانجيل افاده ذلك ان كان امن بمحمد صلى الله عليه وسلم ومات على الاسلام وصار له هيئة حسنة نعم  ودخل الناس في دين الله واحدا بعد واحد. نعم. افرادا على خفية

53
00:23:26.300 --> 00:23:48.200
نعم وقريش لا تنكر ذلك حتى بدأهم بعيب دينهم في اول الدعوة كانوا الناس يدخلون في دين الله وافرادا وقريش لا تنكر عليهم لا تنكر عليهم دخولهم في في الدين

54
00:23:48.950 --> 00:24:10.600
لانهم لا يسبون الهة المشركين ولا يتعرضون لهم ولكن هذا لا هذه الطريقة لا ينتشر بها الدين ولا ينتصر الدين بهذه الطريقة. لكن يلجأ اليها عند الضعف يلجأ اليها عند الضعف

55
00:24:12.150 --> 00:24:33.450
واما اذا كان في المسلمين قوة فلا يجوز لهم ان يلجأوا الى هذه الطريقة نعم  ودخل الناس في دين الله واحدا بعد واحد وقريش لا تنكر ذلك حتى بادئهم بعيب دينهم وسب الهتهم. نعم

56
00:24:33.450 --> 00:24:53.100
فلما دخلت الدعوة في قول اخر وهي ما يكفي الدعوة الى الاسلام فقط بل لابد من انكار الشرك ايضا لابد من انكار الشرك ولا يقولون كل واحد نبقى على ديننا وانت تبقى على دينك وهلا على حد من احد

57
00:24:53.250 --> 00:25:18.450
يقولون كذا هذا ما يكفي ولا ترتفع به راية الاسلام وراية التوحيد لابد من لابد من انكار الشرك والرد على المشركين. فلما دخلت الدعوة في هذه المرحلة حينئذ اشتد اذاهم. لرسول الله

58
00:25:18.450 --> 00:25:46.250
صلى الله عليه وسلم ولمن امن به وصاروا يعذبون المستضعفين كبلال وعمار ابن ياسر وابيه وامه يعذبونهم في الله. نعم  فحينئذ شمروا له ولاصحابه عن ساق العداوة. نعم. فحمى الله رسوله صلى الله عليه وسلم بابي

59
00:25:46.250 --> 00:26:13.350
طالب نعم كان ابو طالب معظما في قريش وانا ابو طالب ابن عبد المطلب معظما في قريش تهابه وتجله الله جل وعلا سخره لنصرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وحمايته منه

60
00:26:13.450 --> 00:26:39.450
وهذا من لطف الله سبحانه وتعالى انه ييسر لاهل الخير ولاهل الصدق يسر لهم الفرج فكان كانوا لا يتمكنون من اذية الرسول صلى الله عليه وسلم بسبب ابي طالب مع انه كافر لم يسلم

61
00:26:40.150 --> 00:27:05.600
وهذا من حكمة الله لانه لو اسلم لروى الناس هذا مسلم ويدافع عن لكنه مع انه كافر يدافع عنه الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فحمى الله رسوله صلى الله عليه وسلم بأبي طالب لأنه كان شريفا معظما فيهم. وابو طالب هو عم الرسول صلى الله عليه

62
00:27:05.600 --> 00:27:29.250
ابو طالب ابن عبد المطلب نعم وكان من حكمة احكم الحاكمين بقاؤه على دين قومه. لما في ذلك من المصالح التي تبدو لمن تأملها يعني كونه يناصر الرسول وهو كافر هذا فيه حكمة عظيمة الهية من تدبرها نعم

63
00:27:29.950 --> 00:27:51.550
واما اصحابه رضي الله عنهم فمن كانت له عشيرة تحميه امتنع بهم. لما دخلت الدعوة بهذا الطور وتسلط المشركون حماية لالهتهم لما قالوا اجعل الاريات الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب

64
00:27:51.650 --> 00:28:12.650
انطلق الملأ منهم ان امشوا واصبروا على الهتكم ان هذا لشيء يراد الى اخر الايات فمن كان من المؤمنين له عشيرة تمنعه منعته. ومن لم يكن له عشيرة تسلطوا عليه بالاذى

65
00:28:12.650 --> 00:28:39.650
اه كما قال قوم شعيب ولولا رهفك لرجمناك وما انت علينا بعزيز القبيلة ينفع الله بها والقرابة ينفع الله بها نعم لما جعل فيها من الحمية والتناصر فيما بينهم نعم

66
00:28:41.050 --> 00:29:03.850
فمن كانت له عشيرة تحميه امتنع بهم وسائرهم تصدوا له بالعذاب. تصدوا للمستضعفين بالعذاب الشديد  نعم وكانوا يجرون بلالا رظي الله عنه في بطحاء مكة في الرمظا الشديدة ويضعون الحجر على صدره

67
00:29:04.100 --> 00:29:27.550
تريدون منه ان يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فيابى ويقول احد احد لا يزيد على هذا نعم وسائرهم تصدى اشتراه ابو بكر رضي الله عنه واعتقه تراه ابو بكر واعتقه نعم

68
00:29:28.950 --> 00:29:51.900
وسائرهم تصدوا له بالعذاب ومنهم عمار وامه واهل بيته رضي الله عنهم. عمار ابن ياسر قتلوا اباه ياسر وقتلوا امه وعذبوه فكان بيت ال ياسر هو اول بيت عذب بالاسلام وامه اول شهيدة في الاسلام

69
00:29:52.200 --> 00:30:13.400
نعم فانهم عذبوا في الله نعم. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مر بهم وهم يعذبون يقول صبرا يا ال ياسر فان موعدكم ان نعم كان الرسول لا يقدر على نصرتهم

70
00:30:13.650 --> 00:30:38.450
ولكنه كان يثبتهم بالكلام. ويقول لهم صبر. يعني ما لكم الا الصبر اصبروا وموعدكم الجنة. فاذا ذكروا ان موعدهم الجنة صبروا نعم  ومنهم بلال رضي الله عنه فانه عذب في الله اشد العذاب. نعم بلال الحبشي

71
00:30:39.000 --> 00:31:09.350
كان مملوكا وكانوا يعذبونه اشد العذاب نعم فانه عذب في الله اشد العذاب هان عليهم وهانت عليه نفسه في الله نعم وكان كلما اشتد به العذاب يقول احد احد فيمر به ورقة ابن نوفل فيقول اي والله يا بلال احد احد

72
00:31:10.450 --> 00:31:36.100
نعم اما والله لئن قتلتموه لاتخذنه حنانا نعم ولم ولما اشتد اذاهم على المؤمنين وفتن منهم من فتن اذن الله سبحانه لهم في الهجرة الاولى الى ارض الحبشة لما اشتد اذاهم وتعاظم اذاهم على ظعفاء المسلمين

73
00:31:36.500 --> 00:32:03.950
وكان صلى الله عليه وسلم لا يقدر على حمايتهم اذن لهم بالهجرة الى بلاد الحبشة. بلاد نصرانية بلاد كفر ولكن ملكها ملك عادل هو النجاشي لا يظلم احد عنده فامرهم بالهجرة اليه

74
00:32:04.200 --> 00:32:24.050
مرارا بدينهم نعم وكان اول من هاجر اليها عثمان ومعه زوجته رقية. بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهما نعم الهجرة الى الحبشة كانت مرتين الهجرة الاولى

75
00:32:24.250 --> 00:32:55.450
والهجرة الثانية الى الحبشة نعم وكانوا للهجرة الاولى اقل عددا من عددهم في الهجرة الثانية وكل هذا فرارا بالدين وارتكابا لاخف الظررين لدفع اعلاهما نعم وكانوا اثني عشر رجلا واربع نسوة. هذا اول فوج نعم

76
00:32:55.750 --> 00:33:19.600
وكانوا اثني عشر رجلا واربع نسوة خرجوا متسللين سرا. نعم ما يخرجون جهرا انما يخرجون متسللين خفية. من ان تلاحقهم قريش  وكانوا ايضا حتى في الهجرة للمدينة كانوا يتسللون خفية

77
00:33:20.250 --> 00:33:40.250
ولا يخفاكم ما حصل على الرسول صلى الله عليه وسلم لما اراد الهجرة واما عمر فانه اعلن هجرته وجاء الى منتداهم وقف عليهم قال اني اريد ان اهاجر فمن احب

78
00:33:40.650 --> 00:34:07.050
ان تشكله امك وتأيم زوجته فليلقني وراء هذا الوادي فذهب ولم يلحقه احد رظي الله عنه نعم فخرجوا متسللين سرا فوفق الله لهم ساعة وصولهم الى الساحل سفينتين. نعم. فحملوهم

79
00:34:07.050 --> 00:34:34.150
مخرجهم في رجب من السنة الخامسة من المبعث. نعم وخرجت قريش في اثارهم حتى جاءوا ساحل البحر فلم يدركوهم. فاتوا عليهم ولا ما يمكن ما يمكنونهم من الذهب نعم ثم بلغهم ان قريشا قد كفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بارض الحبشة ان قريشا قد

80
00:34:34.400 --> 00:34:55.050
خف اذاهم على رسول الله وعلى المسلمين فجاؤوا بناء على هذه الشائعة فلما قربوا من مكة بلغهم ان قريشا اشد مما كانوا في الاول فعادوا الى الحبشة مرة ثانية نعم

81
00:34:56.300 --> 00:35:20.600
ثم بلغهم ان قريشا قد كفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجعوا. فلما كانوا دون مكة بساعة بلغهم انهم اشد ما كانوا عداوة. نعم فدخل من دخل منهم بجوار يعني بعضهم دخل بمكة ولا رجع بجوار يعني استجار بمن يحميه

82
00:35:20.750 --> 00:35:36.550
وبعضهم من لم يجد من يجيره ذهب رجع الى الحبشة نعم وفي تلك المرة دخل ابن مسعود رضي الله عنه فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلم يرد عليه

83
00:35:38.100 --> 00:35:58.850
هذا محل اشكال يعني مسألة تحريم الكلام في الصلاة هل حصل في في مكة قبل الهجرة؟ او حصل في المدينة  هذا يدل على انه حصل في مكة تحريم الكلام في الصلاة

84
00:36:00.750 --> 00:36:19.950
بدليل ما روي من قصة ابن مسعود انه جاء من الحبشة وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلم كلمه  ولكن الرسول ايضا نهى عن الكلام والصلاة في المدينة

85
00:36:20.100 --> 00:36:45.850
فما الجواب؟ جوابا يقال اما ان هذا ان هذه الرواية لم تثبت وان الكلام انما حرم في المدينة او انه حرم ثم ابيح ثم حرم في المدينة يعني مرتين يجاب باحد هذين الجوابين

86
00:36:46.150 --> 00:37:10.350
ولكن الجواب الاول اصح انه لم يحرم الكلام في مكة وان ابن مسعود لم يأتي الى الرسول في مكة. نعم وفي تلك المرة دخل ابن مسعود رضي الله عنه فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة فلم يرد عليه هذا هو

87
00:37:10.350 --> 00:37:28.700
والصواب. نعم. كذا قال ابن اسحاق قال فلما بلغهم ان ذلك باطل لم يدخل احد منهم الا ان ذلك الخبر يعني الخبر ان قريشا قد خف اذاها هذا صار باطلا. نعم

88
00:37:28.950 --> 00:37:48.750
قال فلما بلغهم ان ذلك باطل لم يدخل احد منهم الا بجوار او مستخفيا. نعم. وكان ممن قدم منه هم فاقام بها حتى هاجر الى المدينة فشهد بدرا واحدا. فذكر منهم على هذا القول. نعم

89
00:37:49.000 --> 00:38:07.500
فذكر منهم ابن مسعود نعم. وحديث زيد ابن ارقم رضي الله وحديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه اجيب عنه بجوابين انه انه حرم في المدينة هذا الذي صححه ابن القيم

90
00:38:08.250 --> 00:38:32.600
هذا في مكة نعم وحديث زيد ابن ارقم رضي الله عنه اجيب عنه بجوابين احدهما ان النهي ثبت بمكة ثم اذن فيه بالمدينة ثم نهي عنه اي نعم انها انه تحريم الكلام ان الكلام في الصلاة كان مباحا ثم حرم في مكة ثم

91
00:38:32.600 --> 00:38:55.100
ثم ابيح ثم حرم في المدينة هذا جواب نعم. والجواب الثاني الترجيح. نعم. الثاني ان زيدا من صغار الصحابة وكان هو وجماعة يتكلمون في الصلاة على عادتهم. ولم يبلغهم النهي فلما بلغهم انتهوا. نعم

92
00:38:55.550 --> 00:39:15.550
ثم اشتد البلاء من قريش على من قدم من الحبشة وغيرهم. وسطت بهم عشائرهم فاذن لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في الخروج الى ارض الحبشة مرة ثانية. نعم. فكان خروجهم الثاني اشق عليهم

93
00:39:15.550 --> 00:39:38.350
لقوم قريش اذى شديدا. وصعب عليهم ما بلغهم عن النجاشي من حسن جواره لهم فكان عدة نعم اعد قال فكان خروجهم الثاني اشق عليهم ولقوا من قريش اذى شديدا وصعب عليهم ما

94
00:39:38.350 --> 00:39:58.700
هذا نهاية الكلام نعم وصعب عليهم على قريش يعني وصعب عليهم ما بلغهم عن النجاشي من جواره وحملهم على الهجرة الى الحبشة ما بلغهم من امر النجاشي الكلام فيه يعني

95
00:39:59.250 --> 00:40:19.550
فيه نظر يحتاج الى لان اللي صعب عليهم هذا قريش ما هو بصعب عليهم شأن النجاشي شأن النجاشي هو الذي سرهم. نعم  فكان خروجهم الثاني اشق عليهم ولقوا من قريش اذى شديدا

96
00:40:19.750 --> 00:40:42.750
وصعب عليهم ما بلغهم عن النجاشي من صعوب عليهم ينتهي الكلام ثم يبدأ عاد شأن النجاشي والسبب في ذهابهم الى النجاشي ما بلغهم. نعم وصعب عليهم ما بلغهم عن النجاشي من حسن جواره لهم. نعم. فكان عدة من خرج في هذه المرة

97
00:40:42.750 --> 00:41:07.150
او ان الكلام عن قريش الكلام عن قريش صعب على قريش ما بلغهم من حسن وفادة النجاشي للمهاجرين اليه. نعم نعم فكان عدة من خرج في هذه المرة ثلاثة او ثلاثة وثمانين رجلا

98
00:41:07.400 --> 00:41:26.500
ثلاثة فكان عدة فكان عدة من خرج في هذه المرة ثلاثة وثمانين رجلا ان كان عمار ابن ياسر رضي الله عنهما فيهم. نعم. ومن النساء تسع عشرة امرأة. المرأة اكثر. المرأة المهاجرون اكثر. نعم

99
00:41:27.100 --> 00:41:44.150
قلت قد ذكرها قد ذكر في هذه الثانية عثمان وجماعة ممن شهدوا بدرا فاما ان يكون وهما واما ان تكون لهم قدمة اخرى قبل بدر. نعم. فيكون لهم ثلاث قدمات

100
00:41:44.650 --> 00:42:05.000
نعم ولهذا قال ابن سعد وغيره انهم لما سمعوا مهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع منهم ثلاثة وثلاثون رجلا ومن النساء ثمان فمات من الذين ذهبوا الى الى الحبشة للمرة الثانية

101
00:42:05.150 --> 00:42:27.700
وفيهم جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه انما جاءوا في غزوة خيبر رجعوا في غزوة خيبر بعد الحديبية قدموا على الرسول صلى الله عليه وسلم في خيبر. ومعهم جعفر نعم

102
00:42:28.450 --> 00:42:50.200
فلما نعم فمات منهم رجلان بمكة وحبس بمكة سبعة وشهد بدرا منهم اربعة وعشرون رجلا. نعم. فلما كان شهر الاول في سنة سبع من الهجرة كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا الى النجاشي يدعوه الى الاسلام

103
00:42:50.200 --> 00:43:13.950
مع عمرو بن امية الضمري فاسلم. الظمري. نعم. مع عمرو بن امية الضمري فاسلم. النجاشي دعاه اسلم لما سمع القرآن تلاه عليه جعفر عرف انه انه من كلام الله عز وجل

104
00:43:14.550 --> 00:43:40.050
وقال هذا والذي ينزل على عيسى من مشكاة واحدة استنكر عليه قومه في الحضور ولكنه لم لم يأبى باستنكارهم واعلن اسلامه رظي الله عنه هذا شأن النجاشي. لكنه لا يعتبر من الصحابة لانه لم يرى الرسول صلى الله عليه وسلم

105
00:43:40.550 --> 00:44:05.700
وانما يعتبر من التابعين. نعم  فاسلم رحمه الله وقال لو قدرت ان اتيه لاتيته. نعم وكتب اليه صلى الله عليه وسلم ان يزوجه ام حبيبة وكانت في من؟ حبيبة بنت ابي سفيان اسمها رملة. ام حبيبة بنت ابي سفيان وكانت

106
00:44:05.750 --> 00:44:39.350
زوجة عبد الله ابن جحش هاجر هو واياها لكنه ارتد والعياذ بالله تنصر ومات نصرانيا مات مرتدا آآ بقيت ام حبيبة ايمن فالنبي صلى الله عليه وسلم طلب من النجاشي ان يزوجها اياه لانها في ولاية النجاشي. في ولاية النجاشي

107
00:44:39.750 --> 00:45:04.150
نعم وكتب اليه صلى الله عليه وسلم ان يزوجه ام حبيبة رضي الله عنها وكانت فيمن هاجر مع زوجها عبيد الله ابن  نعم فتنصر هناك ومات نصرانيا فزوجه النجاشي اياها واصدقها عنه اربع مئة دينار

108
00:45:04.150 --> 00:45:28.100
نعم وكان الذي ولي تزويجها خالد ابن وكان الذي ولي تزويجها خالد بن سعيد بن العاص لانه من قرابتها صار وليا لها والنجاشي تولى تزويجها. واصدقها نيابة عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

109
00:45:28.300 --> 00:45:48.350
وكتب اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبعث اليه من بقي عنده من اصحابه ويحملهم. لما نصره الله  وقوي الاسلام طلب من النجاشي ان يرسل اليه من عنده من المهاجرين. نعم

110
00:45:49.250 --> 00:46:14.500
فحملهم في سفينتين مع عمرو بن امية. فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بخيبر فوجدوه قد فتح نعم وهذا في السنة السابعة. نعم وعلى هذا فيزول الاشكال الذي بين حديث ابن مسعود وحديث زيد ابن ارقم ويكون تحريم الكلام بالمدينة

111
00:46:14.650 --> 00:46:32.800
ايه بالاول يقول الصحيح هو انه حرم في مكة والان كانه تراجع رحمه الله. نعم فان قيل فما احسن فيكون ويكون؟ وعلى هذا فيزول الاشكال الذي بين حديث ابن مسعود وحديث زيد ابن ارقم

112
00:46:32.800 --> 00:46:46.650
عن حديث ابن مسعود يدل على ان الكلام حرم في مكة. حديث زيد ابن ارقم يدل على انه حرم في المدينة. نعم. فاما ان الى الجمع او الى الترجيح. نعم

113
00:46:47.200 --> 00:47:12.100
ويكون تحريم الكلام بالمدينة. نعم لا في مكة. نعم. فان قيل فما احسنه لولا ان ابن اسحاق قد قال ما حكيتم عنه ان ابن مسعود اقام بمكة قيل قد ذكر ابن سعد انه اقام بمكة يسيرا. ثم رجع الى الحبشة وهذا هو الاظهر. اي نعم. هم

114
00:47:12.100 --> 00:47:32.100
انه لم يكن له بمكة من يحميه. فتضمن هذا زيادة لانه ابن مسعود منه ذيل وهو ذيل ليس معاذ في مكة نعم. نعم. لانه لم يكن له بمكة من يحميه. فتضمن هذا زيادة امر

115
00:47:32.100 --> 00:47:49.300
على ابن اسحاق وابن اسحاق لم يذكر من حدثه. نعم. وابن سعد اسنده الى المطلب ابن عبدالله ابن حنطب فزال قالوا ولله الحمد. نعم ان تحريم الكلام كان بالمدينة. لا في مكة

116
00:47:49.900 --> 00:48:13.050
هذا ارجح الاقوال نعم وقد ذكر ابن اسحاق في هذه الهجرة ابا موسى الاشعري رضي الله عنه. وهذا ايضا فيه نظر. نعم. هم. وقد ترى ابن اسحاق في هذه الهجرة ابا موسى الاشعري رضي الله عنه. وانكر هذا عليه الواقدي وغيره. نعم

117
00:48:13.050 --> 00:48:37.700
السير الواقد من اصحاب السير نعم وقالوا كيف يخفى هذا على من دونه؟ نعم. قلت ليس هذا مما يخفى على من دونه فضلا عنه نعم وانما نشأ الوهم ان ابا موسى رضي الله عنه هاجر من اليمن الى عند الى عند جعفر واصحابه

118
00:48:37.700 --> 00:48:52.750
ثم قدم معهم فعده ابن اسحاق لابي موسى هجرة ولم يقل موسى ما هاجر وانما جاء من اليمن لما اسلم جاء الى اليمن وذهب الى الحبشة الى المسلمين الذين في الحبشة

119
00:48:52.750 --> 00:49:10.200
قدم معهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وليس هو من مهاجرة الحبشة وانما مر عليهم مرورا في طريقه الى مكة. اه الى الى الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم

120
00:49:11.150 --> 00:49:40.350
ثم قدم معهم فعده ابن اسحاق لابي موسى هجرة ولم يقل انه هاجر من مكة لينكر عليه نعم فصل وانحاز المسلمون الى النجاشي امنين. النجاشي امنهم مع انه نصراني ولكنه لا يظلم احد عنده. حتى ان قريشا ارسلت اليه وفدا

121
00:49:41.450 --> 00:50:04.400
من رجلين عمرو بن العاص تعرفون عمرو بن العاص رضي الله عنه في دهائه حنكته يريدون انه يؤثر على النجاشي كان على الشرك يوم ذاك وارسل معهم هدايا ارسلوا معه هدايا للنجاشي ليرققوه لطلبهم

122
00:50:04.900 --> 00:50:29.000
فلما عرظوا عليه اباء شد الاباء ان يردهم وابى ان يقبل الهدايا فرجعوا مفلسين. نعم  وانحاز المسلمون الى النجاشي امنين فبعثت قريش في اثارهم عبد الله ابن ابي ربيعة وعمرو بن العاص بهدايا للنجاشي

123
00:50:29.000 --> 00:50:58.650
ردهم عليهم. نعم وتشفعوا اليه بعظماء جنده فابى ذلك. فوشوا اليه انهم يقولون في عيسى قولا عظيما. وهذا من مصلحة المسلمين. هم قالوا ان المسلمين يسبون نبيكم فهذا صار من مصلحة المسلمين لان النجاشي رجل عاقل فلا تروج عليها فطلب من المسلمين ان يسمعوه القرآن

124
00:50:59.050 --> 00:51:18.950
في شأن عيسى يسبون عيسى لاجل يغروهم فطلب ان يقرأوا من القرآن النازل في حق عيسى فلما سمعه قال هذا هو هذا هو الحق ما زاد على الحق وزن هذه واخذت ابنة من الارض

125
00:51:19.450 --> 00:51:48.200
نعم توفيق فوشوا اليه انهم يقولون في عيسى عليه السلام قولا عظيما يقولون انه عبد. عبد؟ اي نعم. فاستدعاه ومقدمهم جعفر بن ابي طالب نعم هو عبد الله ورسوله وهو عبد الله ورسوله من هو الا عبد انعمنا عليه جعلناه مثلا لبني اسرائيل فهو عبد لله وليس الها

126
00:51:48.200 --> 00:52:09.450
والنصارى يقولون انه رب الرب يسوع الان يقولون الرب يسوع نعم فاستدعاهم ومقدمهم جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه. فلما ارادوا الدخول عليه قال جعفر يستأذن عليك حزب الله

127
00:52:09.550 --> 00:52:30.600
فقال وهذا من اداب الاسلام الاستئذان الاستئذان من اداب الاسلام لم يدخلوا عليه بدون استئذان. نعم فقال جعفر يستأذن عليك حزب الله فقال للاذن قل له يعيد استئذانه. فاعاده استحسن

128
00:52:30.600 --> 00:52:50.200
استحسن استئذانه وقال يعيده. نعم قل له يعيد استئذانه فاعاده فلما دخلوا عليه قال ما تقولون في عيسى؟ فتلا عليه جعفر رضي الله عنه صدرا من كافايا عين صاد. نعم

129
00:52:50.700 --> 00:53:19.000
فاخذ النجاشي عودا من الارض فقال ما زاد عيسى على هذا ولا مثل هذا العود فتناخرت فطارقته حوله فقال وان ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون على ما ذكره الله في اخر الايات في شأن عيسى وقصة حمل امه به ووضعها وما لقيت من من

130
00:53:19.000 --> 00:53:40.600
من الكلام البشع نعم فتناخرت بطارقته حوله قال وان خرتم وان نخرتم ثم قال اذهبوا فانثرتم وان نخرت. نعم. قال وان نخرتم وان نخرتم. النخر يكون بالانف ام من النخر هذا ظعيف اللي

131
00:53:40.600 --> 00:54:08.250
نعم اعجاز نخل نخر نعم اعجاز نخل خاوي نعم ثم قال اذهبوا فانتم عظاما نخرة. نعم قال وان نخرتم وان نخرتم ثم قال اذهبوا فانتم سيوم بارظي سيوم يعني طلقاء لا يؤذيكم احد

132
00:54:08.350 --> 00:54:30.050
نعم فقال اذهبوا فانتم سيوم بارض من سبكم غرم. نعم. والسيوم بلسانهم الامنون. نعم. وقال وقال للرسولين لو اعطيتموني دبرا من ذهب يقول جبلا من رسولين عمرو بن العاص وعبدالله بن ابي ربيعة

133
00:54:30.050 --> 00:54:50.850
لو تجيبون لي جبلا من ذهب ما اعطيتكم المسلمين فايسهم منه لما جاءوا من اجله. نعم فقال للرسولين لو اعطيتموني دبرا من ذهب يقول جبلا من ذهب ما اسلمتهم اليكما. نعم. ثم امر فردت عليه

134
00:54:50.850 --> 00:55:15.400
هداياهما ورجعا مقبوحين. نعم ثم اسلم حمزة رضي الله عنه وجماعته كان في مكة نعم في هذه الحالة الشديدة اسلم حمزة نقف على هذا نعم  احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرضوا على فضيلتكم ما تيسر منها

135
00:55:15.600 --> 00:55:37.700
هذا سائل يقول ما معنى قول خديجة رضي الله عنها في وصف النبي صلى الله عليه وسلم انك لتحمل الكل بل كلا اللي ما معه ما يركبه الكل اللي ما معه ما يركبه وهو كل على مولاه. نعم ما معه ما يركبه

136
00:55:37.700 --> 00:56:07.100
ما يقتات به نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الفرق بين الكفر وبين الشرك الكفر اعم من الشرك كفر اعم من الشرك فكل مشرك فهو كافر وليس كل كافر مشركا. لان الكافر قد يكون ملحد لا لا يعترف برب

137
00:56:07.250 --> 00:56:26.650
اما المشرك فهو يعترف يقر بالله عز وجل. لكن يشرك معه غيره نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من انتسب الى غير ابيه في جواز او ورقة اثبات يدخل في قول رسول

138
00:56:26.650 --> 00:56:49.500
الله صلى الله عليه وسلم لعن الله من انتسب الى غير ابيه؟ نعم بلا شك يدخل ما الذي يمنعه من الدخول؟ وهم يفعلون هذا طمعا في الدنيا يفعلون هذا والعياذ بالله طمعا في الدنيا. فهذا اول شيء انه اكل للمال بالباطل وثانيا انه انه كذب في النسل

139
00:56:49.500 --> 00:57:03.800
نعم وانكار للاب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله ان ورقة ابن نوفل اسلم اسلم هل معناه انه عاش حتى دخل في

140
00:57:03.800 --> 00:57:20.600
الاسلام ام انه امن بالنبي صلى الله عليه وسلم حال النبوة حال ما سمع من النبي حال ما سمع من النبي امن به نعم وهو على الامام من قبل فيكون من الذين امنوا بالرسولين

141
00:57:21.300 --> 00:57:42.850
تكون امن بالرسولين له اجران اجر اسلامه الاول واسلامه الثاني لان الله سبحانه وتعالى قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم يؤتكم كفلين من رحمته

142
00:57:43.200 --> 00:58:12.850
وقال جل وعلا اولئك واذا سمعوا اللهو واعرضوا عنه يعني علماء اهل الكتاب اعرضوا عنه وقالوا لنا نعم اعرضوا عنه وقالوا سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين الله جل وعلا قال اولئك يؤتون اجرهم مرتين بما صبروا

143
00:58:13.050 --> 00:58:33.050
ويدرؤون بالحسنة السيئة ومما رزقناهم ينفقون. هذه في الذين امنوا من اهل الكتاب امنوا بالرسولين كعبد الله ابن سلام والنجاشي من امن بالرسول وهو من قبل على الايمان بالرسل السابقين. فيؤتى اجره مرتين

144
00:58:33.750 --> 00:58:56.100
نعم فاذا سمعوا المرء اعرظوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم هذا سلام هجر متاركة سلام عليكم مثل قول ابراهيم عليه السلام سلام عليك آآ لا لا لما قال لابيه

145
00:58:56.100 --> 00:59:18.400
عليك تنتهي يا ابراهيم لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر ولك ربي واعتزلكم وما تدعون من دون الله فهذا سلام متركة لا سلام تحية سلام عليكم يعني تركناكم لا نبتغي الجاهلين

146
00:59:18.900 --> 00:59:34.600
نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما هو الاولى بحق ورقة بن نوفل اذا ذكر هل يترظى عليه ام؟ بلا شك نعم هو صحابي ترضى عنه نعم

147
00:59:35.300 --> 00:59:55.300
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لما ذكر المؤلف ان ورقة بن نوفل رضي الله عنه كان يمر على بلال رضي الله عنه كيف يكون هذا وقد مات ورقة قبل ان يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الله؟ من قال هذا؟ من قال انه مات قبل ان

148
00:59:55.300 --> 01:00:15.900
رسول الله  ادرك اول الاسلام وعاش ثم مات نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ما معنى لفظة حنانا في قوله في قول ورقة رضي الله عنه لئن قتلتموه لاتخذنه حنانا

149
01:00:15.900 --> 01:00:34.700
يعني طيبا والله اعلم يتخذ من جسمه وجثته شيئا يتطيب به من طيبه رظي الله عنه نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى الناموس الذي قاله ورقة ابن نوفل

150
01:00:34.850 --> 01:01:00.200
الوحي او الرسول ملك نعم  احسن الله اليكم يسمونه الناموس يسمونه الملك او الوحي بالناموس نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في بعض الاسلامية يكثر الاضطهاد لمن تمسك بدينه. في في بعض الاقطار الاسلامية يكثر الاضطهاد لمن تمسك

151
01:01:00.200 --> 01:01:20.200
نعم فهل تشرع له والحالة هذه الهجرة الى بلاد الكفار حيث يأمن على دينه ويستطيع التمسك به يرتكب ان قدر على الهجرة الى بلاد المسلمين هذا يجب عليه وان لم يقدر على الاقل يهاجر الى بلد من بلاد الكفار يتمكن في

152
01:01:20.200 --> 01:01:37.200
من اظهار دينه ولا يؤذى ما في شك هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يستدل بدخول بعض الصحابة في جوار بعض المشركين على ما تفعله بعض القبائل الان

153
01:01:37.200 --> 01:02:03.400
ان اذا قتل احدهم شخصا اخر يذهب باهله فيدخلون في جوار قبلة اخرى. خوفا على انفسهم من اهل القتيل لا بلغنا انهم اذا حصل هذا يذهبون الى الى قبيلة اخرى يمنعوهم حتى يحكم القاضي بينهم بان لا يعاجلوا القاتل

154
01:02:03.400 --> 01:02:24.000
بالقتل حتى يصدر الحكم في حقه الحكم الشرعي. هذا الذي عرفنا من خلال ما يأتينا من سوء اسئلته انه يلجأ الى قبيلة اخرى لتمنعه من اذى هذه القبيلة حتى يصدر الحكم الشرعي عليه

155
01:02:24.000 --> 01:02:42.500
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم قول القائل ان ام الرسول وابوه صلى الله عليه وسلم ليسوا بمؤمنين ولا مشركين. ان ام الرسول وابوه الرسول واباه نعم

156
01:02:42.500 --> 01:03:07.550
ليسوا بمؤمنين ولا مشركين وانما هم هذا كلام فاضي هذا كلام فاضي ابوا الرسول على دين قومهم دين قومهم ما هو؟ الشرك ما هو مشركون هم مشركون ومن اهل النار. وقال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي سأله قال اين ابي؟ قال ابوك في النار. فوجد الرجل في

157
01:03:07.550 --> 01:03:26.600
نفسه شيئا من الحرج فقال له صلى الله عليه وسلم ابي وابوك في النار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني ما حكم قول البعض ان فلانا نصراني على دين عيسى الصحيح وهو عبادة الله

158
01:03:26.600 --> 01:03:46.600
وحده لا شريك له. الذي على دين عيسى الصحيح يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم. لان عيسى بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم مبشرا بنبي يأتي من بعدي برسول ومبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد هذي احالة من عيسى عليه السلام

159
01:03:46.600 --> 01:04:06.200
الى محمد. فالذي يؤمن بعيسى حقا يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فاذا لم يؤمن بمحمد فهو كافر بعيسى وبمحمد وبجميع المرسلين نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول

160
01:04:06.400 --> 01:04:28.300
ما الحكمة في بقاء ابي طالب على دين قومه؟ نرجو من فضيلتكم ان تذكروا شيئا من هذه الحكم التي اشار اليها المصنف ابو طالب اخذته حمية الجاهلية السبب في هذا هو الحمية الجاهلية. انه غار على دين عبد المطلب

161
01:04:29.150 --> 01:04:50.600
فقال هو على ملة عبد المطلب لئلا يسب عبد المطلب فاخذته حمية الجاهلية والعياذ بالله نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة خبر ان عمر رضي الله عنه اسلم مجاهرا باسلامه

162
01:04:51.250 --> 01:05:18.650
نعم عمر اسلم وجاهر بالاسلام وحمزة جهر باسلامه. ولما اسلم عمر اعتز المسلمون. قال عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ويقول في سؤاله الثاني وكيف يكون عمر رضي الله عنه يهاجر جهارا والنبي سرا والنبي صلى الله عليه وسلم اسلم

163
01:05:18.650 --> 01:05:40.500
اشجع من من عمر فيا اخي عمر عنده قوة في بدنه وجسارة وشجاعة وهم لا يطلبون عمر لانهم عمر تابع للرسول انما يطلبون الاصل الذي هو الرسول يطلبون الاصل الذي هو الرسول عليه الصلاة والسلام

164
01:05:40.550 --> 01:06:05.050
لان عمر تابع للرسول فهم لا يحرصون على عمر مثل ما يحرصون على الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول عبد الله بن جحش ارتد عن اسلامه. فهل روى عنه الامام احمد في مسنده؟ لا عبد الله ابن جحش غيره. ما هو بواحد عبد الله بن جحش

165
01:06:05.050 --> 01:06:22.300
نعم هذا عبيد الله بن جحش غير عبد الله بن جحش نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ابن اسحاق راوي المغازي مدلس اذا عنعنعن في الحديث فلا يقبل من حديثه نفس من هذا

166
01:06:22.300 --> 01:06:38.250
وش دخلكم بهالامور هذي نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول كيف تأثر النجاشي من القرآن حين تلاه جعفر رضي الله عنه هل كان يعرف العربية ام ترجم له

167
01:06:38.400 --> 01:06:58.100
ان ترجم له بلا شك انه ترجم له نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل باسلام النجاشي تكون الحبشة عندئذ تكون دار اسلام نعم؟ يقول هل باسلام النجاشي تكون الحبشة دار اسلام اخت اذ

168
01:06:58.750 --> 01:07:19.750
نرى الاسلام هي التي يحكم فيها بالاسلام العبرة بالحكم الذي يحكم فيها بالاسلام هذه هي دار الاسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب النجاشي لم يستطع اسلموا واسلموا ها حسن اسلامه لكنه لم يستطع تنفيذ الاسلام

169
01:07:19.750 --> 01:07:44.200
في بلاد النصرانية نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في بعض التنظيمات السرية يستدلون على بداية الدعوة كانت بداية دعوة النبي صلى الله عليه وسلم كانت الدعوة سرية في اجتماعهم في دار الارقم ابن ابي الارقم. الدعوة السرية يا اخي هذي في بلاد الكفر اما بلاد المسلمين ما به سرية

170
01:07:45.300 --> 01:08:04.650
دعوة سرية في بلاد المسلمين هذي ما بها سرية وهذي باطل عمر ابن عبد العزيز يقول اذا رأيت قوما يتسارون في شيء من امور الدين فاعلم انهم على باب رواية او على باب ظلالة

171
01:08:04.700 --> 01:08:27.650
السرية انما هي في بلاد الكفار الذين يمنعون من الدعوة اما بلاد المسلمين فليس فيها سرية ولله الحمد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما الحكم اذا صلى الخطيب ولم يخطب في خطبة الجمعة الا خطبة واحدة؟ تعاد الصلاة تعاد

172
01:08:27.650 --> 01:08:48.600
الخطبة تعاد الخطبتان وتعادي الصلاة وهذا لعاب. يجب ان يؤدب ويعزل عن الامامة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من صلى بالناس وعنده لحن جلي ولم يتقدم غيره للصلاة فهل يصلى خلف هذا الذي لحنه

173
01:08:48.600 --> 01:09:09.150
ليخلف المعنى اذا كان اللحن يحيل المعنى فلا يجوز لمن هو احسن منه ان يصلي خلفه. نعم. انما تصح امامته بمثله. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان نسب الهة عباد الاصنام

174
01:09:09.200 --> 01:09:29.200
اذا كان في هذا مصلحة اما اذا كان هذا يجر مظرة على الاسلام لظعف المسلمين فلا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسب الله عنهم بغير علم هذا في حالة ظعف المسلمين اما اذا كان للمسلمين قوة فانهم يجهرون ببطلان دين المشركين

175
01:09:29.200 --> 01:09:53.300
الدعوة الى الاسلام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل هناك قوم لاحد العلماء بجواز الطواف والسعي للافاضة بعد غروب شمس عرفة قبل المبيت في مزدلفة يقول سلمك الله هل هناك قول لاحد العلماء بجواز الطواف والسعي للافاضة؟ بعد غروب شمس يوم

176
01:09:53.300 --> 01:10:18.650
عرفة قبل المبيت من مزدلفة؟ لا اعلم احدا قال بهذا الا الفقه المعاصر ففيه الغرائب الفقه المعاصر الان فيه الغرايب والطوام والهوام نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول لي اخ كبير وهو صاحب معاصي ويتعاطى المخدرات

177
01:10:18.750 --> 01:10:39.200
وسلمك الله لي اخ كبير صاحب معاصي ويتعاطى المخدرات. ونصف امواله حرام ويدعوني بعض الاحيان الى وليمة عشاء او غداء فهل يجوز ان اجيب دعوته هذا اذا كان كل ماله من الحرام فلا يجوز لك ان تأكل من طعامه

178
01:10:39.500 --> 01:11:01.600
اما اذا كان ماله فيه حلال وفيه حرام ولم يتبين لك ان هذا المال من قسم الحرام فلا مانع ان تأكل لان الاصل الحلف النبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل من طعام اليهود. مع انهم يتعاملون بالربا لكن ما هو بكل اموال اليهود حرام

179
01:11:01.600 --> 01:11:24.750
فيها حلال فيها حرام. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول رجل استيقظ من النوم فوجد على ثيابه سائلا خارجا من الذكر ولكنه متأكد بانه ليس مني. لا لا اذا وجد على ثوبه او جسمه بلل بعد النوم فهذا احتلام. عليه

180
01:11:24.750 --> 01:11:47.450
الاغتسال لان النائم لا يشعر بشيء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هناك عامل يشتغل مع صاحب شركة وصاحب الشركة لديه عمالا وقد اخذ اموال العمال. صحيح؟ وصاحب الشركة لديه عمال. نعم. وقد اخذ اموال العمال فما حكم

181
01:11:47.450 --> 01:12:13.300
العامل مع صاحب هذه الشركة يعني شريكه ظالم ياكل اه اجورات العمال هل يجوز له ان يشاركه؟ اذا ثبت هذا فلا يشاركه. اذا ثبت انه انه يأكل اموال العمال وتعبهم فلا يشاركه لانه ظالم. نعم

182
01:12:14.250 --> 01:12:43.000
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الامن الفكري هل يشمل حماية العقيدة وحماية الفهم؟ وما الفرق بين الفهم والفكري والعقيدة الامن الفكري هو حماية العقيدة وحماية الامن المجتمع من العابثين ومن قطاع الطرق ومن البغاة هذا الامن الفكري

183
01:12:43.300 --> 01:13:08.250
ان يسلم تسلم افكار المسلمين وابنائهم من الافكار الملوثة والافكار الظالة هذا هو الامن الفكري. نعم. والحمد لله القرآن والسنة وكلام اهل العلم كله جاء بالامن الفكري. لكن علينا ان نفهمه ان نتمسك به. الامن الفكري عندنا

184
01:13:08.300 --> 01:13:27.400
بس نحن اهملناه وصرنا نستجلب الامن الفكري من الخارج. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يصح ان يقال ان اول من اسلم بالنبي صلى الله عليه وسلم هو ورقة ابن نوفل رضي الله عنه

185
01:13:27.400 --> 01:13:54.450
وورقة ابن نوفل صدقه وامن به امن به. اما من اول من ايده التأييد بالمال وباليد فهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز اعفاء شعر الرأس بالكلية؟ وهل هو سنة؟ مباح

186
01:13:54.750 --> 01:14:15.150
مباح تغذية شعر الرأس مباحة الا اذا كان على صفة الكفار على صفة رؤوس الكفار هذا تشبه ولا يجوز اما اذا اعفاه ولم يتشبه كفار في ذلك هذا مباح. ان شاء حلقة وان شاء تركه. نعم

187
01:14:15.400 --> 01:14:41.700
يقول سلمك الله في بقية سؤاله هل هو سنة ام تشبه ما هو بسنة مباح اتخاذ شعر الرأس هذا مباح لكن لا يجعله على شكل رؤوس الكفار. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا رفع الامام يديه للدعاء دبر الصلاة او في مكان لم يرد فيه الدليل برفع

188
01:14:41.700 --> 01:14:59.800
يقول سلمك الله اذا رفع الامام يديه للدعاء دبر الصلاة او في مكان لم يرد فيه الدليل برفع اليدين فهل نتبعه في ذلك؟ لا بعد الفريضة ما ترفع الايدي ما وردها اما بعد النافلة فلا بأس

189
01:15:00.450 --> 01:15:17.550
نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما الجواب على من قال بجواز سفر المرأة بلا محرم؟ في السفر القصير عند امن الطريق؟ الجواب قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحل نقول لا يحل لها. الرسول قال لا يحل

190
01:15:17.600 --> 01:15:41.200
انا نقول يحل لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا ومع ذو محرم ما بعد كلام الرسول كلام لاحد نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا دخل المصلي المأموم مع الامام بنية عدم القصر. ها؟ اذا دخل المصلي

191
01:15:41.200 --> 01:16:02.300
مع امام بنية عدم القصر في الصلاة الرباعية. فيما يراه المأموم سفرا. ثم سلم مع الامام الذي اه ثم سلم مع الامام الذي يقصر وهما مسافران. اذا كان هو لا يرى القصر والامام يرى القصر اذا سلم الامام يقوم

192
01:16:02.300 --> 01:16:20.500
كمل الصلاة بعد الامام كملها. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم شراب ما يسمى بشراب الطاقة هذا اظنه حذروا منه قالوا انه ظار حذروا منه الاطباء

193
01:16:20.750 --> 01:16:36.400
ونشر وقالوا انه ضار نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول انا لدي اسهم وارض وقد حال عليها الحول ولكن ان دفعت زكاتها لم يبقى ما يكفيني من

194
01:16:36.400 --> 01:16:52.000
المال فهل علي زكاة في هذه الحال وهل تبقى علي دين؟ نعم الزكاة دين في ذمتك تخرجها اذا قدرت ولو  يبقى دينا في ذمتك الى ان تقدر على اخراجه. نعم

195
01:16:52.550 --> 01:17:06.450
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اخذ الشعر الذي ينبت في الخد؟ وهل هو من اللحية  ما تاخذ الا اذا كان ضارا اذا كان يظرك ويؤذيك

196
01:17:06.800 --> 01:17:24.000
وهو ليس من العارظين العارظ من اللحية ما يجوز لكن اذا كان ليس من العارظين وانت تتأذى به اسير اللحية هي ما ينبت على الذقن وعلى العارظين هذي اللحية نعم

197
01:17:24.300 --> 01:17:40.100
احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول رجل توفي وله زوجتان هل يجوز للزوجة الثانية ان تخرج الى الزوجة الاولى وتمكث عندها وقت العزاء ما هنا وقت للعزا. العزاء ما له وقت

198
01:17:40.350 --> 01:18:01.850
ولكن تخرج لحاجة او انها تستأنس عندها بالنهار ثم ترجع الى بيتها في الليل لا بأس بذلك. نعم  احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول عندي خادمة. وسوف اذهب بها الى العمرة لاول مرة. هل يجوز ان تنوي العمرة

199
01:18:01.850 --> 01:18:24.200
ابيها المتوفي مع العلم انها اول مرة تؤدي العمرة لا والعمرة لها فريضة عليها. اول عمرة لها فاذا ادت عمرة الاسلام تعتمر عن من تريد نعم احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه