النهاردة واحنا داخلين نصلي العصر واحنا مستعجلين. لقيتك متسلم ما بين العمود. جيت اسحبك لقيتك مش راضي ترجع معي. فين؟ نلاقي فيها ايه اصلا؟ لانها بينها عن كده. ليه هو مش اه ما بين العواميد دي حتة
مسجد ولا ؟ ايوة بس انت كده بتقطع الصف؟ لأ مش بقطع الصف ولا حاجة. لأ بتقطع الصف؟ لأ بس هو حلال مش حرام. لأ حرام. خير خير للناس اللي دايما
حط تشاكس وتقعد دايما تتشكن. خير! خير! دلوقتي يا شيخ احمد احنا داخلين سبعة عصر مستعجلين. تمام. فهو لقيت ما بين العماويد في مكان فاضي كده داخل مصلي فيه والناس قاموا جاية من جنبه. جيت ارجعه لورا ما رضاش يرجع معي. راح هو حرام آآ لما اصلي جنب العمود ولا طيب شوفوا يا ولاد. يعني
في البداية ما ينفعش ابدا تخشوا آآ في المسائل اللي زي كده بكلمة حلال مطلقة او حلال مطلقا ايوه لان في احوال بيغوص فيها الانسان انه يصلي بين العواميد وفي احوال بننهى فيها عن الصلاة بين العوام. تمام
وادي اصلا في اوقات اصلي جنب العواميد واوقات لأ شف يا محمد فيه اوقات بالفعل يجوز ان انا اصلي فيها جنب العمود آآ النبي صلى الله عليه وسلم في فتح مكة لما دخل الكعبة
سيدنا عبد الوهاب ابن عمر بيقول انا كان نفسي ادخل مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن للاسف ما لحقتهوش. فلما خرج النبي صلى الله عليه وسلم ادركت بلالا. وبلال كان دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم يصلي جوة الكعبة
قال فسألت بلالا اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال بلال بين العمودين. مم. بس هنا يا محمد علشان النبي كان بيصلي لوحده بيصلي نافلة لوحده. هم. فما فيش مشكلة ابدا ان انت لو هتخش المسجد تصلي نافلة ان انت تصلي بين العمودين. هم. وفي حالة تانية
معنا يوسف الامام ابن قدامة رحمة الله عليه. لما قال حتى ولو يعني الحالة التانية ان يكون الصف اصلا صغير خلاص. احنا في اخر الصلاة خالص. وهم اتنين تلاتة اللي هيصلوا لوحدهم في اخر الصف. فما فيش مشكلة ان هم يصلوا بين العواميد. ليه؟ قالوا لان العلة من النهي عن الصلاة بين العبيد منعدمة
اصلا صغير. تمام. يبقى انا عندي حالتين. الحالة الاولانية ازا كان الانسان هيصلي لوحده او ازا كان الانسان هيصلي اه اه ازا الصف قصير. مهم. او ازا كان هيبقى امام. الامام هيصلي لوحده والناس. مم. تمام. يعني انا اللي عملته النهاردة مش غلط. ايوة يا يوسف صح كلامك صحيح مليون في المية. مهم
وده هو الاصل اللي النبي صلى الله عليه وسلم كان دايما بيأسروا في نفوس الصحابة. يقول انس رضي الله عنه كنا ننهى عن الصلاة بين السواري اللي هي العواميد وقال كمان اه سيدنا معاوية بن قرة كنا ندفع عنها دفعا النبي كان بيمنعنا اصلا ان احنا نصلي بين العواميد
وقالوا ان العلة ان لازم الصفوف تكون متصلة دي السنة. ايوة. فلما هنصلي بين العواميد يا محمد هتكون النتيجة ان الصف ايه؟ هينط هيتقطع. مهم هم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من وصل صفا وصله الله من قطع صفا قطعه الله. فالاصل ان الصفوف تكون متواصلة متصلة بينها وبين بعضها. صح. ما فيش بينهم فروجات لان
قال ان الفروجات دي هي الاماكن اللي بيقف فيها الشيطان. هم. فعلشان كده العلماء اصلا كرهوا مسألة الصلاة بين العواميد وعلى كل يا ولاد لازم دايما اوصل قاعدة مهمة قوي بينكم وبين بعض علشان الخلافات اللي دايما بتحصل في بعض الاوقات بيكون
فعل صحيح في حالات وغلط في حالات. مم. فلو جيتلك يا محمد وقلتلك دلوقتي هي الصلاة بين العواميد حلال كلها ولا حرام كلها هتقول لي في حالات وحالات. مم. فالحالة اللي تكون فيها الصلاة جائزة بين العواميد. الحالة الاولانية لو بتصلي نافلة لوحدك. مم. او بتصلي امام
العواميد والناس هتصلي من وراك. او الحالة التالتة الحالة التالتة ازا كان الصف قصير. مم. وضاف العلماء يا يوسف برضو حالة رابعة عند محمد. مم. وهي مسألة ازا كان في زحام رهيب في المسجد. يا اخي زي يوم الجمعة. ايوا. فده يبقى الامر جائز. هم. وفي حالات طبعا ما تنفعش. زي اللي انت قلت عليه دلوقتي من شوية
صلاة الجماعة اذا كان في متسع في المسجد ما ينفعش في الحالة دي ان احنا ان احنا نصلي به بالسواني طالما احنا عندنا متسع في المسجد. اه. اظن بعد ما
انتم الحالات دي مش هتتشافوا تاني. ما فيش اي حاجة. زي الفل