1
00:00:00.100 --> 00:00:15.300
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم قال هم الذين لا يسترقون ولا يتطيرون الى اخر

2
00:00:15.300 --> 00:00:33.950
في الحديث والسؤال فضيلة الشيخ هل المراد بقوله لا يسترقون؟ انهم لا يطلبون الدواء ولا يتعاطونه مطلقا ام المراد لا يطلبون الرقية الشرعية فقط. جزاكم الله خيرا هذا الحديث العظيم

3
00:00:34.800 --> 00:00:59.250
في الصحيح من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عرضت علي الامم فرأيت النبي ومعه الرهط  والرهط بين العشرة والنبي معه الرجل والرجلان والنبي وليس معه احد

4
00:01:00.200 --> 00:01:18.200
اذ عرض لثواب عظيم فظننت انه امتي فقيل هذا موسى وقومه ثم فعرض علي صواب عظيم كي لا انظر فنظرت الى سواد سد الافق فقيل هذه امتك ومعهم سبعون الفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب

5
00:01:18.450 --> 00:01:33.350
ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم فخاض الناس في ذلك بحثوا من هؤلاء الفائزين؟ الفائزون بدخول الجنة بلا حساب ولا عذاب من الصحابة من الجالسين من قال هؤلاء الذين صحبوا النبي

6
00:01:33.650 --> 00:01:47.850
صلى الله عليه وسلم ومنهم من قال هؤلاء الذين ولدوا في الاسلام فلم يشركوا بالله شيئا ورجع النبي وهم يخوضون رضي الله عنهم وارضاهم وصلى الله على نبيهم فاخبروه فقال هم الذين لا يسترقون

7
00:01:48.300 --> 00:02:08.500
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام ابكاء عكاشة في المحصن الاسد من بني اسد فقال انا منهم يا رسول الله؟ قال انت منهم فقام رجل اخر فقال له مثلها فقال سبقك بها عكاشة

8
00:02:10.450 --> 00:02:27.500
هذا الحديث حديث عظيم لمن يقومون بالدعوة الى الله فاذا كان بعظ الانبياء لا يستجيب له احد فان ابلغ الناس في الدعوة لن يكون مثل الانبياء ومع ذلك يقول النبي ويعيش ويموت ولم يستجب له

9
00:02:28.150 --> 00:02:47.550
نوح الذي جلس الف سنة الا خمسين عاما وما امن معه الا قليل الف سنة وخمسين سنة الا خمسين سنة وهو يدعو الناس ولم يؤمن معه الا قليل   واما معنى هذه الاية معنى هذا الحديث في قوله لا يسترقون. نعم

10
00:02:47.950 --> 00:03:07.350
جاء للرقية المباحة وامر محرمة فمن فمن نفعلها فهو اثم فقالوا لا يستنقون ولا يكتوون ارشد الى الكي الى الى الدواء فان اخر الدواء الكي فالخيمة من الادوية ومعناه انه قال لا يتداوون

11
00:03:07.500 --> 00:03:35.300
ولا يتطايرون لا يتشاؤمون بشيء كما قال الانبياء شوقكم معكم طائركم معكم ليس للشغل مكان يؤثر وانما التشاؤم متعلق بالمتشائم وليس بالمتشائم منه ما عدا في الامور التي هي ضيق المنزل

12
00:03:36.050 --> 00:04:04.950
و  عدم  للدابة وفحش المركب وامثال ذلك لكن لا يفوت بهذه المنزلة العظيمة النادرة الا من بلغ من الايمان مبلغا كبيرا لانه يفوز باعلى المنازل يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب

13
00:04:05.550 --> 00:04:25.550
فاذا بلغ به التوكل الى الحد الذي يستوي عنده العلاج وعدمه بل يرى ان العلاج غير مؤثر في امل قضاه الله وما قضى فهو صابر له هذا يدل ايضا على عدم وجوب التداوي

14
00:04:26.600 --> 00:04:39.300
هذا الحديث. نعم. يدل على ان الدواء غير واجب الا على من خشي على عقيدته. هم بان يقول لو تداويت ما كان كذا. الله المستعان. وامثال ذلك اذا خاف على العقيدة

15
00:04:39.400 --> 00:04:56.600
فالدواء افضل فان الدواء مباح وليس بواجب. ولذلك سئل النبي عن الرقى صلى الله عليه وسلم. قالوا رقى كنا نسترقي بها في الجاهلية قال اعرضوا علي رقاكم لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا

16
00:04:57.700 --> 00:05:14.600
هكذا ويضح ونأتي الى هذه الدرجة من هذه الدرجة الى ما يتعلق بالمريض الذي تحت الاجهزة هل يجب ان تبقى هذه الاجهزة عليه؟ طيب او يجوز والسؤال هذا فيما اذا

17
00:05:14.750 --> 00:05:50.200
رأى الاطباء انه قد حاصرت حالة اليأس من شفاءه وانه لو رفعت عنه الاجهزة مات  ولو بقت استمر القلب بالتحريك ف تجد الدماء في العروق بسبب تشغيل القلب صناعيا. مم. ولو ترك لنا. هل يجب ان يستمر؟ لا يجب. على الصيح. ما شاء الله. لماذا؟ لان اصل الدواء ليس بواجب

18
00:05:51.850 --> 00:06:02.533
لكن لا يجوز ان يتعمد الاطباء ذلك الا اذا صار عندهم شبه يقين بانه في حالة يأس والله اعلم