1
00:00:01.900 --> 00:00:22.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان يوم الدين اما بعد في السند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:24.000 --> 00:00:45.150
باب الصلاة اذا قدم من سفر وقال شعب ابن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه حدثنا خلاد ابن يحيى قال حدثنا مصعر قال حدثنا محارب بن جثار

3
00:00:45.550 --> 00:01:10.350
عن جابر بن عبدالله قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مزعر اراه قال ضحى فقال صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني هكذا بوب الامام البخاري

4
00:01:10.700 --> 00:01:30.150
علينا وعليه رحمة الله. باب الصلاة اذا قدم من سفر ونحن نعلم بان المصنفات المصنفة على ابواب الفقه ينظر الناقد فيها من اهل التصنيف في اي باب يندرج. ويستنبط الاحكام

5
00:01:30.550 --> 00:01:59.750
ثم يجعلها على هذه الابواب. وفي هذا مشقة فالامام البخاري اتى هنا بمعلق واتى بحديث نبوي المعلق يدل على فعل النبي صلى الله عليه وسلم والمرفوع الموصول يدل على امر النبي صلى الله عليه وسلم. ليدل هذا دلالة على ان هذا الامر وهو الصلاة عند القدوم من السفر

6
00:01:59.750 --> 00:02:19.100
ان وهذه من السنن التي غفل عنها كثير من المسافرين. نسأل الله العافية والسلامة فقلب الصلاة اذا قدم من السفر ان يسن صلاة ركعتين تسمى سنة صلاة القدوم من السفر

7
00:02:19.950 --> 00:02:43.850
وقال كعب ابن مالك كعب ابن مالك الصحابي الجليل سيأتي حديثه مفصلا باذن الله تعالى وهو احد الذين نزل القرآن بتوبتهم وحديثه طويل فيأتي وهو من الاحاديث التي فيها الجمال والجلال والدلالة على الصدق مع الله تعالى

8
00:02:45.350 --> 00:03:01.800
وقال كعب بن ما لك كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه اي من سنته صلى الله عليه وسلم لتعلقه في المساجد ولمحبته في الصلاة

9
00:03:01.900 --> 00:03:20.350
وليبدأ بركة عمله بالطاعة كان اذا قدم من السفر اول ما يدخل المسجد الذي تعلق قلبه به وهكذا ينبغي ان يكون المسلم قد تعلق قلبه بالمسجد فاذا اول ما وصل يذهب الى المسجد فيصلي فيه

10
00:03:21.050 --> 00:03:41.200
يصلي فيه ركعتين سنة صلاة القدوم من السفر حتى وان كان باوقات النهي الموقعة وليست المضيقة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم هنا كان تفيد الاستمرار اذا قدم من سفر بدأ بالمسجد فصلى فيه

11
00:03:41.700 --> 00:03:56.700
ثم قال حدثنا خلاد ابن يحيى وهو خلاد ابن يحيى ابن صفوان السلفي ابو محمد الكوفي نزيل مكة صدوق رمي بالافجاد وهو من كبار شيوخ البخاري توفي عام ثلاث عشرة ومئتين

12
00:03:57.100 --> 00:04:18.600
حديثه خرجه البخاري وابو داوود والترمذي قال حدثنا مصعر وهو مسعر ابن كلاب ابن الظهير الهلالي ابو سلمة الكوفي ثقة ثبت فاضل توفي عام خمس وخمسين ومئة وقيل خمس وقيل ثلاث وخمسين يوما

13
00:04:19.050 --> 00:04:43.800
قال حدثنا محارب ابن ذكار وهنا ننيخ مطايانا لنتحدث عن ترجمة هذا التابعي الجليل محامي بالنفاق بضم الميم وكسر الراء وبكثر الدال المهملة وتخفيف المثلثة. ابن كردوس ابن قرواش السالوسي

14
00:04:44.100 --> 00:05:12.450
ابو دفاع او ابو مطرف او ابو كردوس قاضي يشوفه تابعي امام مأمون ثقة زاهد قال سفيان الثوري ما يخيل الي اني رأيت زاهدا افضل من محارم وقال الثوري استعمل محارب ابن نثار على القضاء فبكى اهله

15
00:05:13.200 --> 00:05:37.900
وعذر فبكى اهله اذا هذا الرجل بحسن خلقه وحسن تعامله هكذا مال الناس اليه بالارواح والقاعدة اذا صدقت نية عبد فتح الله عليه سبحانه وتعالى ومال اليه القلوب ومال اليه الناس بالمحبة

16
00:05:39.600 --> 00:05:58.150
وهو الذي كان يقوم الليل ويقول انا الصغير الذي ربيته فلك الحمد وانا الضعيف الذي قويته فلك الحمد وانا الفقير الذي اغنيته فلك الحمد وانا الاعذب الذي زوجته فلك الحمد

17
00:05:58.500 --> 00:06:21.050
وانا الثاغب الذي اشبعته فلك الحمد وانا العار الذي كسوته فلك الحمد وانا المسافر الذي صحبته فلك الحمد وانا الغائب الذي رددته فلك الحمد وانا الراجل الذي حملته فلك الحمد. وان المريض الذي

18
00:06:21.600 --> 00:06:43.850
كفيته فلك الحمد وانا الداعي الذي اجبته فلك الحمد. ربنا ولك الحمد. ربنا حمدا كثيرا على كل حال وكان محاربا النثار من افرس الناس وقالت سماك ابن حرب كان اهل الجاهلية اذا كان في الرجل ست قطار سودوه الحلم

19
00:06:44.150 --> 00:07:02.050
والصبر والسخاء والشجاعة والبيان والتواضع ولا يكمن في الاسلام الا بالعفاف. وقد كملنا في محارب ابن جثار قال خليفة مات في اخر الولاية خالد ابن عبد الله خالد ابن عبد الله القسري

20
00:07:04.800 --> 00:07:24.450
نسأل الله ان يرحمه وان يرحم امة الاسلام وان يرحم اهل العراق والمسلمين في كل مكان  وقال يعني بعضهم انه مؤذن في ست عشرة ومئة وبعضهم قال ومات ثلاثة وعشرين ومئة هذا هو محارب ابن نثار

21
00:07:24.600 --> 00:07:47.650
التابعي الجليل ولذا لما احبه الاخرون لاي شيء احبوه احبوه لحسن تعامله وصبرهم فلما يمدحه سفيان هذا المدح لم يمدحه الا لما رأى منه هذا الخير وهذا الفضل عن جابر ابن عبد الله جابر ابن عبد الله الصحابي الجليل المتوفى عام ثمان وسبعين

22
00:07:48.900 --> 00:08:06.950
وكان مفتي المدينة بعد وفاة عبدالله ابن عمر ابن الخطاب قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال مصعق اراه اراه معناه اظنه وراه قال ضحك يعني هنا مشعر يشك

23
00:08:07.150 --> 00:08:25.800
بهذه اللفظة التي سمعها من محارم لكنه شكه هنا انه سمعه قال اكثر من عدمه يعني كيف يعني يعني توقعه بانه سمع اكثر من ظنهم يعني يغلب على ظنه انه قال ظحى

24
00:08:26.300 --> 00:08:44.450
وقال صلي ركعتين هنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لجابر ابن عبد الله وقد قدموا جميعا من تبوك قال له صل ركعتين ولذا هذا الحديث صلى ركعتين فعل امر من النبي صلى الله عليه وسلم

25
00:08:44.750 --> 00:09:02.750
واللي قبله حديث كعب اللي علقه البخاري تعليقا من فعل النبي فذكر حديث جابر بعد المعلق ليجمع بين فعل النبي صلى الله عليه وسلم وامره فلا يظن ان ذلك من خصائصه

26
00:09:03.400 --> 00:09:24.600
صلي ركعتين وكان لي عليه دين فقضاني وزادني اي كان هذا الدين ثمن الجمل الذي باعه في الطريق ولما وفاه الثمن زاده ورد عليه الجمل وسيأتي مطولا في كتاب الشروط

27
00:09:24.650 --> 00:09:42.050
برقم الفين وسبعمئة وثمانية عشر اذا هذا الحديث ذكره كما يقول حافظ ابن حجر ابن حجر يقول ذكره في نحو من عشرين موضعا مطولا ومختصرا وموصولا ومعلقا. هكذا قال الحافظ بن حجر

28
00:09:42.300 --> 00:10:04.100
وهذا الكلام قد اخذه الحافظ ابن حجر من شيخه ابن ملقي ولم يعزف اليه ذكر هذا عن سبعة عشر صحابي ثم قال وقد اوضحتها والكلام عليه في شرح العمدة اللي هو عمد الاعلام بفوائد عمدة الاحكام من اروع ما يكون لابن الملقن

29
00:10:04.900 --> 00:10:21.700
يقول وقد اوضحتها لهذه السبعة عشر طريقا التي ساقها البخاري في الصحيح بمواطن متعددة ونقلها في هذا الموطن ابن الملقن في كتاب التوبة قال وقد اوضحتها والكلام عليه في شرح العمدة

30
00:10:22.950 --> 00:10:46.500
فسارع اليه تجد ما يشفي الغليل مع فائدة بديعة ابداها السهيلفي طبعا في كتاب الاعلام بفوائد عدة الاحكام قال قال فائدة جليلة ابداها السهيلي رحمه الله حيث قال وانتبه اخي الكريم على صنيع النبي صلى الله عليه وسلم

31
00:10:46.900 --> 00:11:11.200
حتى تعلم ان جميع افعال النبي صلى الله عليه وسلم بحكمة عظيمة قال السهيلي في الحكمة في اجترائه الجمل واعطائه ثمنه لطيفة جدا لانه كان يمكنه ان يعطيه ذلك العطاء دون مساومة الجمل ولا شراء ولا شر

32
00:11:11.850 --> 00:11:25.300
يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم يستطيع ان يعطي جابرا هذا العطاء من غير جمل من غير شر من غير مساومة لكن النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يسن به

33
00:11:25.450 --> 00:11:56.050
السنة الالهية اراد ان يسن به السنة الالهية وهذا يعني من هديه الشريف صلى الله عليه وسلم ولذلك طريقة النبي يقول السهيلي قالوا ذلك انه سأله هل تزوجت؟ فذكر له مقتل ابيه

34
00:11:56.400 --> 00:12:11.500
وما خلف من البنات اي ترك من البنات وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر جابر ان الله قد احياه انتبه يا اخي الكريم عبد الله بن حرام الشهيد قد احياه الله

35
00:12:12.450 --> 00:12:34.850
قد كان الرسول اخبر جابر ان ان الله تعالى قد احيا اباه واحد ورد عليه روحه اثنان وقال ما تشتهي فازيدك ثلاث اشياء احياه رد عليه روحه قال فاكد الرسول

36
00:12:35.250 --> 00:12:50.500
صلى الله عليه وسلم في هذا الخبر بما يشتد بما يشتبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم فعل مع جابر كما فعل الله مع والد جابر فاشترى منه الجمل وهو مطيته

37
00:12:50.850 --> 00:13:11.500
كما اشترى الله تعالى من المؤمنين والشهداء انفسهم بثمن هو الجنة اذا ربنا قد اشترى من المؤمنين ماذا؟ انفسهم. ما هو الثمن؟ الجنة والقاعدة ان نفس المؤمن مطيته كما قال عمر بن عبد العزيز يقول عمر بن عبد العزيز يقول ان نفسي مطيتي

38
00:13:11.750 --> 00:13:33.150
لان هذي من يقوم الليل طوال الليل يشق عليك ان تصلي صلاة الفجر اذا استيقظت بالليل نم بعض الليل حتى تقوم لصلاة الفجر قوية فإذا انهاء النفس هي المطية ثم زادهم زيادة فقال للذين احسنوا الحسنى والزيادة

39
00:13:33.500 --> 00:13:49.800
ربنا جل جلاله قد اعطاهم الجنة ثمن النفس التي قدمها واعطاهم الزيادة وهي رؤية الله ثم رد عليهم انفسهم التي اشتريت لان الله قد احياهم فقال ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا

40
00:13:50.950 --> 00:14:14.500
فاشار صلى الله عليه وسلم باشتراء الجمل من جابر واعطائه الثمن والزيادة ثم رد الجمل ثم رد الجمل للمشتري المشترى عليه اشار بذلك كله الى تأكيد الخبر الذي اخبر به عن فعل الله تعالى بابيه فشاكل الفعل مع الخبر كما ترى

41
00:14:14.750 --> 00:14:34.450
كما اخبرهم بما حصل لابيه تن معه سنة الله تعالى ليتأكد الخبر وليقتدي النبي صلى الله عليه وسلم بكرمه الكريم وهو الله سبحانه وتعالى وهذا وارد ربنا قال ان الله وملائكته يصلون على النبي ففي هذا حث لنا لاجل ان نصلي على النبي

42
00:14:35.500 --> 00:14:57.700
يقول السهيلي وحاشى لافعاله عليه الصلاة والسلام ان تخلو من حكمة بل كلها ناظرة الى القرآن العظيم ومنتزعا منه وهذا الذي يجعلك تعلم بانه كان خلقه القرآن اذا هذا الحديث فيه

43
00:14:57.800 --> 00:15:19.750
فوائد قيمة وعظيمة من فوائد الحديث استحباب قضاء الدين سائدا فخيار الناس احسنهم قضاء شريطة الا يكون هذا على شرك ثانيا من قدم استحباب صلاة سنة القدوم من السفر وكذا سنة صلاة السفر

44
00:15:21.450 --> 00:15:41.350
ثالثا استحباب قضاء الدين زائدا وهذا ايضا قلنا من المروءة اذا هذا الحديث فيه فوائد استحباب قضاء الدين زائدا من قدم من السفر استحب له ان يصلي ركعتين فالصلاة خير ما يستقدم

45
00:15:41.350 --> 00:16:12.100
به الانسان اعماله البخاري اتى بحديث كعب مع حديث جابر ليجمع بين فعل النبي وامره فلا يظن ان ذلك من خصائصه صلى الله عليه  طبعا الحديث اورده البيهقي في شعب في الشعب وفي المعرفة وفي السنن الكبرى واشار الى رواية الامام البخاري والى طريق الامام البخاري. اذا

46
00:16:12.100 --> 00:16:34.400
الحين في فوائد من فوائده هذه السنة العزيزة التي ينبغي على الانسان ان لا يضيعها. وما اكثر الاسفار التي نسافرها ولكن هل نطبق هذه السنة؟ وهل نصلي في المسجد؟ يستحب ايها الاخوة للقادم من السفر ان يبدأ بالمسجد

47
00:16:34.400 --> 00:16:52.250
فيصلي فيه ركعتين كاي ركعتين نافلة كما يستحب له ان يصليها عند الخروج الى السفر ولذا فان استحباب صلاة ركعتين عند القدوم من السفر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين

48
00:16:52.350 --> 00:17:15.300
وغيرهما وهذا خبر مر حديث كافي لما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا قدم من سفر ضحى دخل المسجد فصلى ركعتين قبل ان يجلس وفعلا هو كعب بن مالك الانصاري. الامام النووي علينا وعليه رحمة الله تعالى بوب على هذا الشيء بتبويب حسن

49
00:17:15.800 --> 00:17:34.850
بوب النووي في شرحه لصحيح مسلم لذلك فقال باب استحباب الركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه ثم ساق حي شعب ابن مالك اللي هو في صحيح البخاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر

50
00:17:35.650 --> 00:17:52.500
نهارا الا صلى ركعتين. فاذا قدم بدأ بالمسجد فصلى فيه ركعتين ثم جلس ومثل هذا الصنيع صنع ابو داوود في سننه فقال باب الصلاة عند القدوم من السفر ثم ذكر حديث كعب المذكور في صحيح مسلم

51
00:17:54.050 --> 00:18:09.300
وقال في عون معبود شرحت لنا ابي داوود بعد ان ذكر احد يعني هذا الحديث وحديث اخر قال وفي الحديثين دلالة على ان المسافر اذا من السفر فالمسنون له ان يبتدأ بالمسجد

52
00:18:09.400 --> 00:18:33.000
ويصلي ركعتين طبعا الشافعية ذكروا ان هذه السنة سنة القدوم من السفر من السنن المؤكدة اذا ذكر الفقهاء اذا انه يستحب صلاة ركعتين عند الخروج للسفر وعند القدوم منه قال في الشرح الكبير على مختصر خليل في الفقه المالكي قال عياض

53
00:18:33.400 --> 00:18:49.550
ذوات السبب الصلاة عند الخروج للسفر وعند القدوم منه وعند دخول المسجد وعند الخروج منه. والاستخارة والحاجة وبين الاذان والاقامة وعند التوبة من الذنب ركعتان انتهى اذا هذه من السنة

54
00:18:49.900 --> 00:19:12.450
وعلينا ان نشيع السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الخير كل الخير للانسان حينما يؤدي سنة النبي صلى الله عليه وسلم فرحم الله البخاري رحمة واسعة على ذكره لهذا الخير بهذه الطريقة

55
00:19:12.550 --> 00:19:31.600
النافعة وهذا الحديث يدل على مروءة النبي صلى الله عليه وسلم وعلى اهتمامه بالصحابة رضوان الله عليهم اجمعين. نسأل الله ان يرحمنا واياكم وان ينصرنا على من بغى علينا ونسأل الله ان يرحم غربتنا

56
00:19:32.000 --> 00:19:47.027
نسأل الله ان يرحم غربتنا نسأل الله ان يرحم غرتنا وان يكفينا شر كل ذي شر انه على كل شيء قدير هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته