1
00:00:01.450 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد بالسند المتصل الى الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:22.000 --> 00:00:40.550
باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو بن سليم الزرقي عن ابي قتادة السلمي

3
00:00:40.850 --> 00:00:59.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس قول البخاري علينا وعليه رحمة الله باب اذا دخل المسجد فليركع ركعتين هنا

4
00:00:59.850 --> 00:01:20.550
اذا دخل حذف الفاعل للعلم به وقوله حدثنا عبد الله ابن يوسف طبعا هذا السند كله مدني كما ان السند الذي قبله مدني هو عبدالله بن يوسف التنيسي ابو محمد الكلاعي المصري. اصله دمشقي

5
00:01:20.850 --> 00:01:40.500
نزلت النيف قال ابن معين اثبتوا الناس في الموطأ عبدالله ابن مسلم القعدبي وعبدالله ابن يوسف التنيسي بعده قال اخبرنا ما لك وهو الامام ما لك ابن انس ابن مالك ابن ابي عامر ابن عمر ابن الحارث

6
00:01:41.150 --> 00:01:59.200
وهو شيخ الاسلام حجة الامة امام دار الهجرة. قال الشافعي اذا ذكر العلماء فمالك النجم قيل لمالك لم لم تأخذ عن عمرو ابن دينار؟ قال اتيته فوجدته يأخذون عنه قياما

7
00:01:59.650 --> 00:02:18.900
فاجللت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخذه قائما وقال سفيان ابن عيينة ما كان اشد ارتقاد ما لك في الرجال واعلمه بشأنهم مات عام تسع وسبعين ومئة بالمدينة

8
00:02:19.700 --> 00:02:42.850
وعن ابي سلمة الخزاعي قال كان مالك بن انس اذا اراد ان يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة ولبس احسن ثيابه ولبس قلنسوة ومشط لحيته فقيل له في ذلك فقال اوقر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم

9
00:02:43.850 --> 00:02:57.900
قال سفيان ابن عيينة كان اشد انتقاد مالت للرجال واعلمه بشأنهم وقال عبد الله بن احمد بن حنبل قلت لابي من اثبت اصحاب الزهري؟ قال مالك اثبت في كل شيء

10
00:02:59.250 --> 00:03:15.200
اما الشافعي فقد قال عنه مالك حجة الله على خلقه بعد التابعين وعن اسماعيل ابن ابي وثقال اشتكى مالك ابن انس اياما يسيرا فسألت بعض اهلنا عما قال عند الموت

11
00:03:15.850 --> 00:03:42.000
قالوا تشهد ثم قال لله الامر من قبل ومن بعد اذا هذا هو الامام مالك امام دار الهجرة اكثر الناس علما واحسنهم عملا الف الموطأ انتفع به خلائق في مشارق الارض ومغاربها

12
00:03:42.450 --> 00:04:00.100
نسأل الله ان يرحمنا واياه عن عامر بن عبدالله بن الزبير وهو عامر بن عبدالله بن الزبير بن العوام القرشي الاثري ابو الحارث المدني من الطبقة الرابعة وهي طبقة تلي الوسطى من التابعين

13
00:04:00.600 --> 00:04:23.100
توفي عام احدى وعشرين ومئة خرج له الجماعة قال عنه الذهبي عابد كبير القذر هذا في الكاشف وقال عنه الحافظ ابن حجر ثقة عابد وقد اورده الذهبي في سير اعلام النبلاء فقال عامر ابن عبد الله ابن الزبير ابن العوام الاثري الامام الرباني

14
00:04:23.750 --> 00:04:51.350
ابو الحارث الاسدي المدني احد العباد سمع اباه وعمرو وعمرو ابن سليم وعنه ابو صخرة جامع وابن عجلان وعبدالله ابن سعيد ابن ابي هند وابن جريج ومالك واخرون قال احمد بن حنبل حدثنا سفيان ان عامر بن عبدالله اشترى نفسه من الله ست مرات

15
00:04:52.050 --> 00:05:14.250
يعني يتصدق كل مرة بديته وقال الزبير ابن بكار كان ابوه لما يرى منه يقول قد رأيت ابا بكر وعمر لن يكونا هكذا قال مالك كان عامر يواصل ثلاثة اي انه كان يواصل في الصيام

16
00:05:14.400 --> 00:05:40.650
والافضل عدم المواصلة لنهي النبي صلى الله عليه وسلم قال مصعب سمع عامر المؤذن وهو يجوز بنفسه فقال خذوا بيدي فقيل انك عليل. قال اسمع داعي الله فلا اجيبه فاخذوا بيده فدخل مع الامام في المغرب

17
00:05:41.050 --> 00:06:03.900
فركع ركعة ثم مات وروى القعنبي قال سمعت مالك يقول كان عامر بن عبد الله يقف عند موضع الجنائز يدعو وعليه قطيفة فتسقط وما يشعر وروى معن عن مالك قال ربما انصرف عامر من العتمة فيعلل له الدعاء فلا يزال يدعو

18
00:06:04.500 --> 00:06:29.100
حتى الفجر يقول الذهبي قلت مجمع على ثقته توفي سنة وعشرين ومئة وله عدة اخوة اخوة خبير ومحمد وايوب وهاشم وحمزة وعباد ثالث وقد اورد ترجمته العلامة مغلقاي ابن قريش

19
00:06:29.750 --> 00:06:51.450
في كتابه النافع الماتع اكمال تهذيب الكمال فقال فيه قال الواقلي مات قبل هشام او بعده بقليل كذا ذكره المنسي ويعقم على المجزي في تهذيب الكمال يقول فلا ذكره المنسي وقد اغفل منه ان كان رآه

20
00:06:51.500 --> 00:07:08.300
ما ذكره عنه ابن سعد كان عابدا فاضلا وكان ثقة مأمونة مأمونا وله احاديث يسيرة ولما ذكره ابن حبان في الثيقاث قال كان عالما فاضلا مات سنة احدى وعشرين ومنه

21
00:07:09.100 --> 00:07:26.650
وفي كتاب ابن الحزاء مات سنة اثنتين وعشرين بالشام اي ومئة قال وقيل ثم احدى وعشرين قال وقيل اربع وعشرين ومئة وقال ابن عبد الواف التمهيد كان ثقة فاضلا ناسكا من العباد المنقطعين

22
00:07:27.500 --> 00:07:44.150
وقال محمد بن علي ما رأيت اعبد منه وكان اكثر وكان اكثر كلامه استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب  وعن مالك انه كان يواصل ثلاثة ايام في رمضان

23
00:07:44.450 --> 00:08:04.700
ومات وهو يصلي المغرب وكان يجوز بنفسه فلما سمع النداء قال احملوني فتوفي وقد ركع ركعة وفيها ريح المنتجين مدني تابعي ثقة وعن مالك قال ذهب له مال فلم يطلبه ولم يرسل فيه

24
00:08:05.050 --> 00:08:29.400
رسول حتى جاءه الله تعالى به وقال سفيان ابتاع عامر نفسه ست مرات وتصدق في ليلة بثمان مئة عشر الف درهم اذا هذا هو عمرو بن هذا هو شيخ الامام

25
00:08:29.450 --> 00:08:49.150
مالك عمرو ابن سليم هذا هو عبد الله عامر بن عبد الله بن الزبير. وهكذا كانوا عن عمر ابن سليم الزورقي وهو عمرو ابن سليم ابن خلدث ابن مخلد ابن عامر ابن زريق الانصاري الزرق المدني

26
00:08:50.100 --> 00:09:06.000
من الطبقة الثانية من كبار التابعين في عام اربع ومئة روى له الجماعة قال عنه الحافظ ابن حجر ثقة وقال الذهبي في الثقة وقد اورده هذا الراوي الفقه اورده الذهبي في ميزان الاعتدال

27
00:09:06.300 --> 00:09:23.250
فقال عمرو ابن سليم الزرقي من ثقاف التابعين ومشاهيرهم ما علمت فيه شيئا يشينه وقد قال ابن فراش ثقة في حديثه اختلاط اي اتى به ليرد على مقولة في حديثه اختلاط

28
00:09:24.600 --> 00:09:42.650
ولكن ابن خلاس قال فيه ثقاء فوجدت من الذهب انه لو لم يسر في كتابه هذا عن ابي قتادة اللي هو الحارث ابن ربعي وهو فارس النبي صلى الله عليه وسلم وهو من شجعان الصحابة

29
00:09:43.050 --> 00:09:59.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد طبعا هذه الالف واللام اللي هي للعموم وليست للعهد فليرجع لللام لام الامر وهنا الامر امر نبي وليس الامر للوجوب

30
00:10:00.250 --> 00:10:18.800
فليركع وهنا معناه فليصلي ركعتين وهذا من اطلاق الجزء وارادة الكل ولما قال فليركع ركعتين اقل ما تؤدى به السنة ركعتان. وقد بوب البخاري على ان التطوع لا يكون الا

31
00:10:18.800 --> 00:10:45.700
ركعتين لا يكون الا ركعتين في اقل تقدير قبل ان يجلس اي قبل جلوسه وهنا فليركع فليصلي من اطلاق الجزء وارادة الكل كما قلنا الحديث فيه فوائد من فوائده ان في الحديث الامر لمن نقل المسجد ان يركع ركعتين قبل جلوسه

32
00:10:46.250 --> 00:11:03.550
وهذا الامر هو امر ندب واستحباب والذي اخرج الامر من من الوجوب الى الندب والاستحباب ابن ثعلبة منها احاديثهن خمس وهن خمسون لا يبدل القول ديا منها قول النبي لمعاذ ابن جبل

33
00:11:03.550 --> 00:11:16.200
النفس تأتي قوما اهل كتاب فليكن اول ما تدعون من اي شهادة ان لا اله الا الله وان رسول الله فانهم اطاعوا اليك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة

34
00:11:16.600 --> 00:11:33.950
وهذه ثلاثة احاديث تدل على ان الاوامر الواردة في بقية الصلوات هي مندوبة وليست سليمة اذا جلس القادم الى المسجد يتدارك ويقوم يصلي تحية المسجد لحديث ابن حبان قم فاركعها وبحديث ثليث

35
00:11:33.950 --> 00:11:49.850
قال له النبي اركعت الركعتين؟ قال لا قال قم فاركعهما على ان بعض الفقهاء قد خالف في هذا واخذ بمفهوم قبل ان يجلس فقالوا اذا خالف وجلس فاتت والصواب انها لا تفوت بالجلوس

36
00:11:49.950 --> 00:12:09.450
في حديث الفائدة الرابع من الفائدة الثالثة ما في الصحيح صحيح بل هو اصح الصحيح وهذا الحديث كما ترون يرويه مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو ابن سليم الزرقي عن ابي قتادة

37
00:12:10.300 --> 00:12:30.250
وفي علل الترمذي الكبير رقم احدى عشر ومئة حدثنا الحسن ابن قزعة قال حدثنا عبيدة ابن حميد عن سهيل ابن ابي صالح وانتبه عن عامر بن عبدالله بن الزبير فالامام مالك يخالف سهيل ابن ابي صالح والامام مالك مقدم على سهيل ابن ابي صالح

38
00:12:30.800 --> 00:12:51.850
عن عمر ابن سليم عن جابر جعله من حديث من؟ من حديث جابر وهنا سهيل بن ابي صالح قد خالف مالك ومالك هو المقدم لذا لما اورده هكذا من حديث جابر من رواية سهيل عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن عمرو بن سليم عن جابر قال ابو عيسى

39
00:12:52.100 --> 00:13:09.700
وحديث ما لك وغيره طبعا مالك تابعه الجماعة بروايته عن سيره عامر ابن عبد الله ابن الزبير اما سهيل قد خولف اذا قال ابو عيسى وحديث مالك وغيره فيه عن ابي قتادة اصح

40
00:13:09.850 --> 00:13:32.350
ثم لما قال هذا الكلام قال الترمذي قال علي ابن المدين حديث سهيل خطأ فهذا من جودته ومن حسن صنيعه انه قد نقل هذا طبعا الحديث في صحيح ابن حزيمة رقم الف وثلاث مئة وخمسة وعشرين وتكلم بكلام طيب فيما يتعلق بنذبية هذه الصلاة

41
00:13:33.000 --> 00:13:56.000
كما ان الحافظ ابن رجب الحنبلي قد تكلم في كتابه النفيس فتح الباري عن تسمية هذه الصلاة ونقل الروايات الواردة فيها روايات ظعيفة وايضا نقل ابن رجب الحنبلي كلاما نفيسا في اقوال الفقهاء في المار الذي مر في المسجد ولم يرد الصلاة

42
00:13:57.250 --> 00:14:14.300
وقال ابن الجوزي في شرح المشكل لا ثلاثة في استحباب هاتين الركعتين في غير اوقات النهي وانما الخلال في جواز فعلها في اوقات النهي وعن احمد روايتان احداهما الجواز كقول الشافعي وهذا هو الصحيح

43
00:14:15.050 --> 00:14:42.900
لانني قد ذكرت من الفوائد ثلاثا فالفائدة الرابعة نقول الحديث خاص هذا الحديث حديث وحديث النهي عن الصلاة عام ودخله في هذه الاوقات العموم وقد خف دخله التخصيص اما حديث التحية فهو على عمومه لم يدخله تخصيص ولهذا

44
00:14:43.300 --> 00:15:00.450
امر بها الداخل والامام يحكم. جعلنا حديث دخل وجلس قال اركعت ركعتين؟ قال قال قم فاركعهما فهذا مما يقوي على ان هذا الحديث يخصص ذاك الحديث وان عمومها حديث الحارث ابن ربعي يبقى على عمومه

45
00:15:01.250 --> 00:15:18.350
خامسا لا تجوز تحية المسجد اذا دخل والامام في مكتوبة او في الصلاة لورود النص اولا القاعدة اذا دخل ووجد الامام الاخر لدينا قاعدة يقول المشهود لا يشغل وهذه قاعدة فقهية المشغول لا يشغل

46
00:15:18.500 --> 00:15:37.700
ثانيا اذا لم يقل منهم لكن الصلاة قد اقيمت قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. اذا يسن لكل من دخل المسجد ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس وفي مشروعية هاتين الركعتين تعظيم

47
00:15:37.950 --> 00:15:59.850
لبيوت الله تعالى واشعار باهميتها وفضلها وانها ليست كغيرها من البيوت التي من شاء جلس فيها دون مقدمات وتسمى هاتان الركعتان تحية المسجد وهما غير واجبتين في قول اكثر الفقهاء

48
00:15:59.950 --> 00:16:23.800
وقد نقله بعضهم اجماعا على انه لا يوجد اجماع بهذا لانه قد وجد من خالف في هذا وذهب الى الوجوب فالقول بالوجوب هو الذي مشى عليه ابو عوانة في مسنده حيث ضوب على حديث الباب بالوجوب ورجح هذا القول ابن دقيق العيد

49
00:16:23.900 --> 00:16:47.900
والصنعان والشوكاني وبعض المعاصرين ممن من الحنابل ايضا بعض المعاصرين الان يرى هذا الوجود فاذا نقل الاجماع على الاستحباب هو ليس في محله هو ليس في محله من الفوائد ايضا اقل ما يجزئ في تحية المسجد ركعتان

50
00:16:47.950 --> 00:17:05.050
فمن صلى ركعة واحدة لم تجزئه عن تحية المسجد مثل من دخل المسجد فاوتر فيه وحده او دخل مع الناس بعد صلاة التراويح فادرك ركعة الوتر معهم او لم يدرك الامام الا بعد الركوع في ركعة الوتر

51
00:17:05.100 --> 00:17:32.250
فلا يجزئ دافعا تحية المسجد فاذا اراد الجلوس في المسجد بعد الوتر فانه لا حتى يصلي ركعتين. للحديث تحية المسجد قلنا ركعتان في غيرها من المساجد والمسجد الحرام في غيره من المساجد. فمن دخل المسجد الحرام فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. اخذا من اي شيء لعموم حديث ابي قتادة حديث الباب

52
00:17:33.450 --> 00:17:49.450
واما قول بعض الفقهاء تحية المسجد الحرام الطواف فان مرادهم بذلك ان من قدم مكة حاجا او معتمرا فان اول ما يفعله الطواف كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه رظي الله عنه

53
00:17:49.700 --> 00:18:16.900
اما من كان لمكة من اهلها او ممن قدم عليها ودخل المسجد الحرام فلا يجد حتى يصلي ركعتين. ولا يلزمه كلما دخل ان يطوف بالبيت قبل ان يجلس اذا يبتدأ بطواف القدوم وهو تحية كعبة الذي يجيء الى الكعبة. وتحية المسجد الحرام الصلاة وتجزيء

54
00:18:16.900 --> 00:18:41.300
ركعتان بعد الطواف وهذا لا ينافي ان تحية المسجد الحرام الطواف لانه مجمل وهذا تفصيله والحاصل ان تحية الكعبة مقدمة على المسجد اذا هذا الحديث هو للاستحباب وهو الاقوى والاقرب لظاهر الحديث كما قاله الامام النووي

55
00:18:41.850 --> 00:19:05.900
وانه يكفي فيها ركعتان  كما قلنا بين تحية المسجد لا تسقط بالجلوس وقد بوب ابن حبان في صحيحه بما يفيد ان تحية المسجد لا تفوته بالجلوس فالجلوس اليسير لا يؤثر

56
00:19:07.350 --> 00:19:18.444
هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته