بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. كنا قد توقفنا مع حضراتكم عند الدرس الخامس والاربعين من شرح كتاب الخلاصة الفقهية على مذهب السادة الشافعية عند كتاب الفرائض او المواريث
الفرائض هي جمع فريضة وهي مأخوذة من الفرض وهو التقدير. قال الله سبحانه وتعالى نصف ما فرضتم اي قدرتم المواريس او الفرائض في الشريعة الاسلامية هي عبارة عن نصيب مقدر شرعا لمستحقيه. نصيب مقدر شرعا لمستحقه
الجاهلية كانوا يورسون الرجال دون النساء وايضا كانوا يورثون الكبار دون الصغار وكانوا يجعلون حظ الزوجة ان ينفق عليها زوجها سنة فقط بعد ما بعد موت زوجها. يعني زوجها ازا مات ينفقون عليه من ماله
سنة فقط ثم بعد ذلك لا تنس اي شيء. وكانوا يرثون الكبار دون الصغار وكانوا يورثون الاخ زوجة اخيه. يعني الاخ لو مات زوجته تتزوج ايه اخوه اللي اصغر منه او اللي اكبر منه او اخيه يعني
وكان في ابتداء الاسلام الميراث قائم على حاجتين القائم على الحلف والنصرة. يعني يكون له ذمتي هي ذمتك. فنحن الان متحالفون وننصر بعضنا بعض. فعندئذ اذا مات احدنا الايه؟ الاخر
ثم نسخ فتوارثوا بالاسلام والهجرة. لما الرسول صلى الله عليه وسلم المهاجرون زهبوا من مكة الى المدينة فبدأ في اسلام بين المهاجرين والانصار وبدأ الايه؟ المهاجر يرث الانصاري والانصاري يرس الايه؟ المهاجر. ثم بعد ذلك نسخ هزا الحكم بايات
المواريث وايضا كانت الوصية واجبة للوالدين والاقربين في اول الاسلام ثم نسخ زلك باية المواريس. يعني احنا عندنا الوصية كان الواجب على الواحد ان هو يوصل لابيه للاقارب لغيره. ثم بعد
لذلك الله سبحانه وتعالى نسخ كل هزه الاحكام باية المواريس وهي الايات في سورة النساء وكزلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد اعطى كل ذي حق حقها فلا وصية لوارث
تمام طيب الان مشروعية مشروعية الموارس. المواريس كما قلنا هي مشروعة في الكتاب والسنة واجماع الامة وان العلماء اجمعوا على ان الانسان ازا انكر المواريس او انكر مشروعية المواريث فهو كافر مرتد عن دين
لان الله سبحانه وتعالى قال للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا. يعني حتى لو كان حاجة بسيطة جدا او كثير جدا. هنا الله
سبحانه وتعالى ذكر هذه الحقوق للرجال وللنساء وايات المواريس معروفة وواضحة وهي مقدرة شرعا. يعني فيه اشياء مجمع عليها اللي هي موجودة في هزه الاية وايضا عندنا احاديث كثيرة جدا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. يعني ايه؟ يعني مسلا فلان
كان بياخد مراته فلان بياخد مراته ففي مسلا في جزء من المال باقي. فاولى رجل ذكر هو الزي يستحق هزا. او اولى رجال زكور يعني كلهم ازا كانوا في مرتبة واحدة
وانعقد اجماع الامة على تشريع الارث لم يخالف في زلك احد من المسلمين واجمعوا على ان من انكرها فهو كافر مرتد عن دين الاسلام لانها منصوصة مجمع عليها عندنا الصحابة رضي الله تعالى عنهم اشتهر منهم جماعة
يعني كانوا اكثر الناس يعني لهم كلام في احكام الموارس. منهم علي ابن ابي طالب وعبدالله ابن عباس وعبدالله ابن مسعود وسيدنا زيد ابن ثابت رضي الله الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه اختار مزهب زيد ابن ثابت
ومشى عليه وقلده او اتبعه في هزا. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال وافردهم زيد ابن ثابت يعني اعلم واحد في الصحابة بعلم الفرائض هو سيدنا زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه
طيب الان عندنا موضوع علم الفرائض هي التركة احنا دلوقتي بنتكلم فين موضوع علم الفرض هو عبارة عن التركة صح طيب التركة دي هي عبارة عن ايه عبارة عن جميع ما يخلفه الميت بعد موته. من اموال منقولة او غير منقولة. يعني ذهب او فضة اراضي بيوت. كل هزه الاشياء
فكل هزا يعتبر تركة وتزهب هزه الاشياء وتعطى لمن يستحقها من الزين يرثوا له طيب الان ما يخرج من تركة الميت قبل توزيعها وقبل قبل توريثها احنا عدينا الان الانسان ازا مات. فكان فيه تركة موجودة. اول شيء لابد ان يبدأ بتجهيز الميت بالمعروف بحسب يساره واعصاره. يعني
احنا عندنا مسل انسان مات. فالان الكفن بتاعه المقابر الان مسلا ازا كانت تشترى فتشترى من ماله. تمام؟ برضو بحسب يساره يعني واحد مسلا فقير مسلا في كل اللي عنده مسلا الفين دولار ما ينفعش نروح نشتري مسلا كفن بالفين دولار يعني. تمام؟ لابد ان احنا نراعي مسل ايه
واحد غني مو مشكلة يعني كل انسان بحسب حاله ثم يقضى ديونه التي لزمته لله سبحانه وتعالى. يعني ايه ديونه الذي لزمته لله سبحانه وتعالى اول شيء احنا عندنا مسلا انسان مات وعليه زكاة فعند ازن تخرج الزكاة انسان مات وعليه حد فعند ازن تخرج من تركته مقدار الحج لكي يحج ايه؟ عنه
انسان مات وعليه كفارات او عليه نزور فعند ازن كل هزه الاشياء تخرج لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين الله احق بالقضاء ثم بعد ذلك ينتقل الى دين الادمي
يعني مسلا واحد مات وعليه لله سبحانه وتعالى. مسلا ما كانش يطلع زكاة او كان مسلا ما كانش حج. فعند ازن اول شيء من التركة نطلع الايه؟ مسلا الحاج الان بيكلف مسلا خمسين الف يطلع
الف دول للحاج حد يحج عنه طيب بعد زلك مسلا نشوف الادميين الناس دولت اللي موجودين الان. مسلا واحد عليه ليه عشرة الاف يقوم جاي مطلعين له العشر تلاف. يبقى هنا الان ثم بعد زلك يقضى به
الادميين ثم بعد ذلك ننتقل الى الوصايا. يعني مسلا فرضنا ان هو مسلا قال ان ثلث مالي هي مسلا متبرع بها لمحمد لابراهيم للجهة الفلانية لاهل الخير يبقى عندئذ توزع الوصية قبل الميراث
تمام لان طبعا هزا ازا كانت من سلس المال اكتر من سلس المال هو الورسة غير ملزمون بهزا. وانما التركة ازا احنا ان شاء الله اتكلمنا في الوصية اولا سنتكلم في الوصية. فالوصية هي عبارة عن
يعني الانسان يجوز له ان يوصي بثلث ماله. فازا اوصى الانسان بسلس ماله فعند ازن تنفذ الوصية قبل الايه؟ قبل الميراس لان الله سبحانه وتعالى قال من بعد وصية يوصي بها او دينا. تمام؟ فالوصية تطلع والدين يطلع ثم بعد ذلك ما فضل بعد ذلك يعني من المال المتبقي بعد
لله سبحانه وتعالى سداد دين الادميين وبعد توزيع الوصية. بعد زلك يقسم الباقي بين ورثته حسب انصبائهم. يعني كل انسان حسب النصيب بتاعه واحد مسلا له النص ياخد النص وواحد له الربع وياخد الربع حسب الايه؟ النصيحة. طيب
احنا عندنا الان اركان الارث اول شيء المورس يعني الانسان اللي هو الميت الزي يستحق غيره ان يرسه لابد اول شيء ان نجد ايه؟ ان في لابد يكون في ميت يعني. تمام؟ عشان الاخر يرسه. الامر الساني الوارث. الوارث اللي هو من هو من
الى الميت بسبب من اسباب الارس يعني مسلا تكون زوجة يكون زوج يكون ابني يكون اب يعني سبب من اسباب الارث التي ستأتي معنا ان شاء الله. الموروث وهو التركة
تمام؟ التي يخلفها الموروث بعد موته. يعني التركة هزه لابد ان يتوفر تلات اشياء. الميت اللي هو الموروث والوارث والتركة. الشيء الذي الزي ايه طيب احنا عندنا يتوقف الارث على سلاسة امور
اول شيء وجود اسباب الارس اتنين وجود شروطه وسلاسة انتفاء موانعه. لابد ان تتحقق هزه السلاسة اشياء حتى يعني توزع الايه؟ التركة. طيب اول شيء اللي هي اسباب الارس اسباب الارث عند الفقهاء هي اربعة
اول شيء قرابة النسب قرابة النسب اللي هي ايه؟ اللي هو مسلا الاب الابن الام اللي هي قرابة الايه؟ النسب طيب الامر الثاني اللي هو النكاح الصحيح يعني واحد تزوج امرأة في نكاح صحيح. سواء دخل بها او لم يدخل بها. يعني مجرد لو ان رجل عقد على امرأة ثم مات فهي ترسه باجماع العلم
والمرأة ايضا ازا ماتت ورثها العلماء حتى اللي يحصل هناك دخول وانما حصل هناك عقد صحيح. طب لو فيه عقد فاسد؟ واحد تزوج امرأة مسلا بدون ولي بدون شهود او مسلا اي ابن
متعة فهنا الان لا يتوارسان وايضا يحصل التوارث بالنكاح بالطلاق الرجعي. يعني لو ان رجل مسلا طلق امرأته طلاقا رجعيا يعني قال لها انت طالق وهي الان طلاق رجعي يعني طلقة اولى وطلقة سانية. ثم مات احدهما في اسناء العدة فعندئذ
احدهما صاحبه يبقى دي اول شيء عندنا القرابة بالنسب. تاني شيء النكاح الصحيح. فان كان النكاح فاسدا بسبب مسلا النكاح كان نكاح متعة او نكاح بلا ولية او بلا شهود. فازا مات احدهما فلا توارس بينهما
الامر السالس اللي هو الولاء بالعتق يعني ايه باختصار كده ؟ الاول مسلا ازا كان عندي انا عبد فانا الان اعتقته قلت له ازهب فانت حر. يبقى انا الان اعتقته
العبد هزا ازا بعد زلك تزوج بقى وبقى عنده اولاد وورسوا خلاص لكن فرضنا الان ان هو مات وما عندوش حد فانا الزي ارثه ان هو مسلا مات عند بنته مسلا وزوجها فالباقي انا ارثه عنه. واضح ازاي؟ ودي مش موجودة الان. لكن هذا اسمه الايه؟ الولاء بالايه؟ بالعتق. لان النبي
وسلم قال انما الولاء لمن اعتق. الولاء يعني الميراث لمن اعتق. فازا مات الانسان الزي اعتق هزا فيكون التركة بتاعته ازا لم يكن عنده بعد ذلك تكون للايه؟ للمعتق. طيب الامر الرابع والاخير
وهو الاسلام اي تصرف التركة هزه الى المسلمين ازا لم يوجد للانسان آآ يعني آآ اقارب من المسلمين. فرضنا ان انسان مسلا كافر واسلم وعندئذ هو بعد ما اسلم قعد سنة اتنين مات
وعندئذ التركة بتاعته ديت ما تروحش للكفار وانما تكون لبيت مال المسلمين. او ان فرضنا ان هو مسلا مات عن زوجة وبنت. البنت بتاخد النص والزوجة تاخد مسلا استمون وبعد زلك الباقي هزا يروح لبيت مال المسلمين. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا وارث من لا وارس له اعقل عنه وارثه
اعقل عنه يعني ايه؟ يعني العقل اللي هو ايه؟ يعني مسلا انسان انا ارتكبت مسلا آآ جناية او قتلت انسان بالخطأ وانا ما ليش عاقلة ولا لي اي حد في بيت من المسلمين هو الزي يحمل عني ايه؟ هزا. كزلك ازا انا مت بت مال المسلمين ترد علي هزه الايه؟ الاشياء. والنبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرث منه
حينما يأخز هزا لبيت مال المسلمين الامر الثاني شروط الارس عندنا شروط الارث ايضا اربعة. اول شرط ان يتحقق موت المورس يعني الان لابد ان نعرف ان الانسان ده مات حتى نارسه. ما ينفعش مسلا واحد حي يروح نرسه هذا لا يجوز. وانما اول شيء ان يتحقق موت الممارسة
الحقه بالموتى. يعني ايه يلحقه بالموتى؟ احنا عندنا مسلا الانسان الزي فقد واحد مفقود في الحرب وواحد مفقود مسلا كان مهاجر مسلا من بلاد الاسلام وراح بلاد اوروبا فمات في البحر ما عناش عارفين هو مات ولا عايش
راح ما عدناش نعرف عنه اي خبر. قعدنا سنين. فعند ازن القاضي ازا حكم بموته فعند ازن توزع التركة في هزه الحالة طيب الامر الثاني هو تحقيق حياة الوارث بعد موت مورسه ولو لحظة. يعني ايه
الآن مات انسان طيب الوارث الان تمام الوارث لابد ان هو يكون حياته متحققة بعد موت الموروث ولو بلحظة واحدة. طب يعني ايه المسال هذا فرضنا مسلا راكبين السيارة مع بعض
لا قدر الله عملوا حادث الاب موجود والابن موجود الاب ازا مات سم الابن مات بعده بلحزة يرسه لو فرضنا ان الابن مات والاب مات بعده فعند ازن الابن هزا لا يرس من ابيه ولا ابناء ابني يرثون من ابيه
واضح ازاي؟ يعني لابد ان يتحقق حياة الوارث بعد حياة الايه؟ الموروث. لابد ان تتحقق الايه؟ الحياة الامر السالس هو عبارة عن ايه؟ عن معرفة ادلائه للميت بقرابة او نكاح او ولاء. يعني ايه هزا؟ يعني مسلا ما ينفعش واحد ييجي يقوم جاي يقول لك ايه انا اخوه وخلاص انا
ابن عمه هرسه لأ لابد ان يعني تكون هناك جهة او هزا الشخص يأتي بادلة وشهود يبينون مسلا ويزهروا ان هزا هو اه مسلا قريب هزا او ابن عمه. هزا طبعا ايه؟ هزا ازا جه واحد يدعي لكن المعروفين الان اقاربه واعمامه واخواله واخواته
هنا لا اشكال نحن نتكلم ازا جاء انسان مسلا وادعى انني اه ورست هزا الانسان. لابد ان يأتي ببينة وشهود ويتحقق القاضي من اي جهة انت من اي طرف هل انت اخيه اخوه ولا انت آآ ابنه ولا انت لان كل واحد من هؤلاء له ميراس مقدر في الشرع
الامر الرابع الجهة المقتضية للارس تفصيلا. يعني كما قلنا ان هزا ايضا يختص بالقاضي. يعني القاضي هو الزي يبين. يعني اول شيء ان احنا نعرف ان هزا يدلي مسلا ان هو ابنه او ابن ابنه او كزا او كزا سم بعد زلك ننتقل الى الايه؟ الى الانسان اللي هو جه وادعى ان هو
ابنه او اخوه او شيء فعند ازن القاضي هو الزي يحقق في هزا الامر احنا عندنا الناس الذين يرثون من الرجال عندنا عشرة المجمع على ارثه من الرجال. هذا امر مجمع عليه بين الفقهاء
اول شيء الايه؟ الابن. الابن هزا محل اجماع انه يرس الامر الثاني ابن الابن وان سافر يعني الابن وابن الابن وابن ابن الابن وانسه وهو الاب وان علا ايضا يعني الاب او او الجدة او غيره
الامر الثالث ابوه وان علا اللي هو كما قلنا اللي هو الايه؟ الجد الخامس الاخوة من الابوين. الاخوة مين؟ الابوين هو الاخ من الاب. يعني الاخوة من الابوين او الاخ من الاب اللي هو الاخوة الاشقاء او الاخ الاب
هؤلاء يرثون وهذا محل اجماع. وايضا كذلك الاخ من الام. يعني احنا عندنا الاخ من اي جهة كان. سواء كان شقيق او كان لاب او كان الام فهؤلاء يرثون وهزا بنص القرآن
سبعة اللي هو ابن الاخ لابوين وابن الاخ من الاب. هؤلاء يرثون. ايضا عندنا العم الابوين والعم لاب وابن العم الابوين وابن العم الاب. وايضا عندنا الزوج وكزلك الانسان المعتق
هؤلاء الزين يرثون ومجمع على ارثهم من الرجال هم العشرة هؤلاء المجمع على ارثهم من النساء اول شيء عندنا البنت الامر الثاني بنت الابن وان سفلت. يعني الانسان ازا مات فعنده هو مات ايضا كمان لتكون بنت ابنه ترث
السالس وهي الام. الام ايضا ترث وهزا محل اجماع. الامر السالس الجدة من قبل الامة او الاب وان علت. الجد ايضا ترث الخامس الاخت من جهتها الثلاث. سواء الاخت الشقيقة او الاخت الاب او الاخت الايه؟ لام. الامر
السادس وهي الزوجة والسابع وهي المعتقة يعني هؤلاء يرثون باجماع العلماء طيب احنا عندنا الان ازا الوارسون من الرجال ازا اجتمعوا من الزين يرسوا منهم الوارثون من النساء ازا اجتمعن من الذي يرس منه
اول شيء عندنا الوارسون من الرجال ازا اجتمعوا لا يرس منهم الا سلاسة وهنا في هزه الحالة لا يمكن الا ازا كان الميت انسى. يعني مسلا تكون امرأة ماتت عند ازن يرس ثلاثة فقط
الاب والابن والزوج يعني فرضنا ان في امرأة ماتت وفي عندنا العشرة الرجالة اللي احنا زكرناهم هؤلاء. فعند ازن يرث ثلاثة فقط. الاب ابوها سيرس وابنها سالس وزوجها سايرس. هؤلاء
محل اجماع بين العلماء. يعني التانيين بقى اللي هو ابن العم آآ ابن الابن وكل هؤلاء لا يرثون. ازا آآ عندنا عشرة يرسون بالاجماع. طب ما فيش عندنا المرأة ماتت وعندنا العشر دول موجودين
كلهم موجودين في عيد ازن الزين يرث منهم سلاسة. اللي هو الابن والاب والايه؟ والزوجة. طب افرض مسلا الناس منهم مش موجودين عند ازن ننتقل الى الاخرين. لكن نحن نتكلم
اذا وجد العشرة موجودين كلهم فعندئذ الذين يرثون منهم بالاجماع سلاسة وهؤلاء يحجبون الاخرين تمام؟ يعني الاب بياخد ميراسه والزوج بياخد يأخز مراته وبعد زلك الابن يأخز الباقي كله ايه؟ تعصيبا. طيب
الامر الثاني اللي هو الوارسون من النساء ازا اجتمعن جميعا. يعني احنا عندنا الان سبعة من النساء ازا اجتمعن اول شيء اللي هيرس منهم خمسة البنت وبنت الابن سترس. يعني والام سترس. وكزلك الاخت الابوية ليسترس والزوجة سترس
يعني ازا اجتمع هؤلاء بالطبع لن يكون الا ازا كان الانسان الميت ذكر. وهو الزوج في هزه الحالة. فمسلا مات رجل. فزوجته سترس تمام طب الزوجة والبنت والام دول هيرسوا قطعا
طب مسلا فرضنا ان في بنتين تمام؟ يبقى البنتين هياخدوا السلسين. طب والاخوات؟ طب افرض ان في بنت واحدة طب يبقى الان بنت الابن هتكمل مع البنت الثلثين. كما سيأتي ان شاء الله المقادير هذه
لكن احنا ازا اجتمع النساء وهزا لا يمكن الا ان يكون المتوفى زكر فعند ازن يرث منهن خمسة. البنت وبنت الابن والام والاخت الابوين وكزلك الزوجة. طيب ضربنا الان اجتمع الرجال والنساء. كل العشرة دولت والسبع نساء دولت مين الزي سيرس ؟ اول شيء سالس هيرس عندنا الاب
والام والابن والبنت والزوجة او الزوجة يعني احنا عندنا واحد مات وفيه رجال وفيه نساء من الذي سيرسم في هزه الحالة؟ عندنا الاب سياسي والام ستدرس والابن سيارس والبنت سترس والزوج سيرس او الزوجة سترس. هزا محل اجماع بين العلماء
عندنا الامر الساني ان هو عندنا ضابطين. الضابط الاول كل من انفرد من الذكور حاز جميع التركة الا الزوج والاخ لامه. يعني فرضنا مسلا امرأة ماتت عندها ابن الابن بياخد كل التركة
واضح ازاي؟ طيب فرضنا المرأة ماتت والزوج موجود. الزوج بس اللي بياخد النصف فقط والباقي لا يأخزهم. وانما يرد الى بيت مال المسلمين ازا لم يكن هناك ايه من الاقارب. احنا بنتكلم ازا انفرد
وايضا الامر الثاني كل من انفردت من الاناث لا تحوز جميع التركة الا المعتقل. يعني لو فرضنا اب مات وعنده بنت. البنت دي لا تأخز الا النصف. عنده بنتين عنده عشر بنات مش هياخدوا الا الثلثين. واضح ازاي
واخواتي اما النصف يا اما ثلثين. لكن لا يوجد امرأة تحوز جميع التركة على الاطلاق الا المرأة المعتقة. يعني لو واحدة كان عندها عبد واعتقد وهزا العبد مات ولا يوجد له وارس تأخز كل التركة بتاعته
تمام الامر الثاني هو توريث ذوي الارحام رغم اني انسان ولا يوجد عنده مسلا آآ اب او ام او اخت او اخ اللي هم اصحاب الفروض او التعصيب. ما عندناش الا زوات الارحام. زوي الارحام الخالية
الخالة مسل ابن الخال. يعني هؤلاء هل هؤلاء يرثون عند السادة الشافعية ام لا لو فقد جميع الورثة من الرجال والنساء كلهم او فضل عمن وجد منهم شيء. يعني فرضنا مسلا فرضنا ان كلهم
المرأة ماتت او رجل مات وعنده بنت واحدة. في البيت ستأخذ النص. طب الباقي ده قال لك ما يروحش لذوي الارحام. ما يروحش للخالة ما يروحش للخالة وانما هزا يرد الى بيت مال الايه؟ المسلمين. لان الله سبحانه وتعالى قال فلهما الثلثان مما تراك. يبقى هنا الان ما ينفعش يأخزوا كل الايه
كل التركة الباقي يرد الى بيت مال الايه؟ المسلمين طب احنا عندنا من هم زوي الارحام هؤلاء؟ من هم زوي الارحام احنا عندنا ذوي الارحام هؤلاء عشرة اصناف في الاول ابو الام وكل جد وجدة ساقطين. يعني اه ايها يعني ابو الام
ابو ابو الام الجدة من جهة الام هؤلاء يعني لا ياخزون مع وجود الام فهؤلاء ايه لا يرثون طيب عندنا الامر الثاني اولاد البنات للصم. يعني مسلا الان ولاد بنتي
تمام يا ولاد البنات اصول. اولاد بنتي عند ازن الله يا رجل لان هؤلاء من زوي الايه؟ من زوي الارحام. او للابن زكورا كانوا او اناسا طيب بنات الاخوة لابوينا او لاب او لام هؤلاء ايضا من زوي الايه؟ الارحام. اولاد الاخوات. يعني ولاد اختي. تمام؟ لان دولت بينسبوا اصلا الى ابي
وليس الى ايه؟ الى الى ابي انا او الى عائلتي انا الامر الخامس بين الاخوة الام يعني اولاد الاخوة للايه؟ للام والعم للام العم للام ايضا هزا من ايه؟ من زوي الارحام
وبنات الاعمام لابوين او لاب او لام وكزا بنوا الاعمام للامة هؤلاء ايضا من زوي الارحام وايضا العمات وائل الخالات والاخوال والمدون بهم ما عدا الساقط من الجد والجدة. يعني ايضا كل من ليس من اهل الفروض
تمام؟ فذوي الارحام هؤلاء لا يرثون حتى اذا لم يكن للميت احد من اهل التعصيب او ازا فضل جزء من التركة هؤلاء لا يرثونهم تمام؟ فاحنا عندنا اخدنا اليوم ان شاء الله
وقلنا كيف توزع التركة. وقلنا انه اول شيء ان احنا عندنا نجهز الميت ثم بعد ذلك نقضي ديون الله سبحانه وتعالى ثم بعد ذلك يعني آآ نخرج آآ الديون الادمي ثم بعد زلك الوصية ثم بعد زلك يوزع الميراس
وان شاء الله سبحانه وتعالى في الدرس القادم سنتكلم عن الفروض المقدرة في كتاب الله سبحانه وتعالى اللي هو النصف والربع والثمن وهزه الايه الاشياء نتكلم عنها في الدرس القادم هذا وصلي اللهم وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته