اه هذه رسالة من المستمع محمد يحيى الغزواني خميس مشيط مكتبة باوزير. يسأل عن عدة اسئلة. السؤال الاول يقول هل يجوز قراءة القرآن الكريم والانسان على غير وضوء افيدونا وفقكم الله
لا حرج ان يقرأ القرآن وهو غيره قراءة القرآن من الذكر قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله كثيرا في جميع اوقاته
الله ويحمد الله ويذكره كثيرا في كل وقت عليه الصلاة والسلام والقرآن من الذكر فاذا قرأ قرآنه على غير الوضوء يعني على حفظ الله قلب فلا بأس بذلك وهو يقرأ
هو على هذه الاصغر ليس اكبر فلا بأس عليها. نعم. ان يقرأ القرآن وهو على غير طهارة. لكن ليس من المصحف بل عن ظهر قلب اما المصحف فلا ويقرأ المؤمن المصحف بطهارة
لان الرسول صلى الله عليه وسلم كما جاء في الحديث نهى ان يفسد القرآن الا طاهر. هو حديث جيد لا بأس به طرق. حديث عمرو بن حزم. والنبي صلى الله عليه وسلم نهى
في مستقبله الا عن طهارة لكن لا يمس القرآن الا طاهر ولان الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم افتوا بانه لا يمس القرآن الا طاهر يعني لا يقرأ في المصحف الا طاهر
ذكر هذا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله رحمة الله عنه عن الصحابة. نعم. انهم كانوا يفتون بانه لا يقرأ القرآن الا طاهر. يعني لا يمس المصحف الا طاهر وهكذا قال الائمة الاربعة والجمهور
انه لا يجوز يمس القرآن يعني يمس المصحف اما كون يقرأ على ظهر قلب فلا بأس. يعني يقرأ حفظا لا بأس ان يقرأ القرآن. هذا كله اذا كان الحديث اصغر. نعم. اما اذا كان جيوب لا يقرأ القرآن لا من المصحف
ولا عن ظهر قلب لانه ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه كان لا يمتنع القرآن الا من الجنابة. كان اذا عليه كان عليه جنابة لا يقرأ القرآن عليه الصلاة والسلام. في رواية عنه من حديث علي انه قال اما الجنوب فلا ولا اية
هذا يدل على ان الجنب لا يقرأ القرآن لا من المصحف ولا عن ظهر قلب وهكذا الحائض عند بعض اهل العلم والنفساء لان حدثهما اكبر وقال اخرون من اهل العلم ان الحائض ليستا من جنس الجنوب
لان حدثهما يطول وغدتهما تطول وليس الامر بايديهما فانهما ينتظران انقطاع الدم حصول الطهارة. نعم. فيغتسلان بعد ذلك. اما الجنب فالاروا بيده متى اه انتهى من حاجته من اهله او كان له الغسل في الحال او التيمم كان عاجزا وغسل وامكنه ان يقرأ
هو متيسر له غسل او التيمم عند العجز والغسل بخلاف الحال فانه لا يتيسر لهما ذلك الا بعد انتهاء الدم وانقطاع الدم وحصول الطهارة. فعذرهما اشد ولهذا ذهب جماعة من العلم الى ان يجوز لهم
القراءة الله لقلب من غير المصحف هو قول جيد ولا سيما عند الحاجة فمعلمة والطالبة اذا احتاجت الى ذلك فانه لا حرج عليهما في قراءة القرآن عند الحاجة. ولا بأس ان شاء الله لعدم الدليل
اما الحديث لا تقرأوا الحياء والذنوب شيئا من القرآن فهو حديث ضعيف عند اهل العلم نعم نعم. اه لكن سماحة الشيخ قد يتعلل بعض الناس ويقول اذا كان القرآن يقرأ على ظهر قلب. والانسان اه
اه ليس طاهرا يعني عليه الحدث الاصغر. واذا ادهى الى قراءة القرآن في المصحف فانه يلزمه الطهارة. قد يقول ان هذه الطهارة للمصحف نفسه الورق وليس لكتاب الله عز وجل وهو القرآن. لا يجاب الورق عرض لتعظيم القرآن. نعم. من عظم الورق من تعظيم
مطلوب فيه. نعم. فلا يحمله فلا يقرأ فيه على غير طهارة يمسه. تعظيما لما حمى للذي حمل كتاب الله. نعم واما اذا قرأها ظهر قلب فالقرآن في جوفه. نعم؟ نعم. القرآن في جوفه لا يضره ذلك. نعم. جوفه لان الرسول كان يقرأ عليه الصلاة والسلام على كل احياء هو القدوة عليه الصلاة والسلام. هو المعلم
وقال انا لابس فقراء الا طاهر ونحن في هذا امتثلنا عن الرسول صلى الله عليه وسلم فتوى الصحابة كل القرآن في اجوافنا ونقرأ لا يظرنا ذلك. اذا كنا على غير طهارة بخلاف المصحف الذي قد تعين لحفظ القرآن في اوراقه. صار فيه مكتوبا كلام الله
ومن تعظيم كلام الله ان لا يقرأ الى عن طهارة من هذا المصحف الذي حمله وعين فيه اه ايظا يقول هل يجوز ثم الامور توقيفية؟ نعم توقيفية لماذا توقيفية؟ نعم. لا مجال للرأي فيها. ما دام
لنص جاء بعدم نصف القرآن الا وانت طاهر وافتى به الصحابة وهم اعلم الناس بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. الصحابة اعلم الناس واعلمهم بالاحكام الشرعية اذا افتوا بهذا فتواهم اولى من غيرهم. نعم. نعم