1
00:00:01.050 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك لك الحمد ربنا كثيرا ولك الشكر كثيرا اللهم لك الحمد اولا واخرا وظاهرا وباطنا. والصلاة والسلام الاتمان

2
00:00:20.350 --> 00:00:38.500
على امام الهدى وسيد الورى رسول الله نبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم من بعثه الله تعالى رحمة للعالمين وهدى ونذيرا وسراجا منيرا. صلى الله ربي وسلم وبارك عليه

3
00:00:38.500 --> 00:00:58.400
وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين وصحابته الغر الميامين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين وابعدوا ايها الاخوة الكرام تمر رحاب البيت الحرام ينعقد هذا المجلس الاسبوعي الخامس والاربعون بفضل الله تعالى وتوفيقه

4
00:00:58.500 --> 00:01:23.450
من مجالس مدارستنا لهذا السفر المبارك زاد المعاد في هدي خير العباد صلى الله عليه واله وسلم للامام شمس الدين ابي عبد الله ابن القيم رحمه الله تعالى بهذا اليوم الخميس ليلة الجمعة الحادي عشر من شهر ربيع الاخر سنة خمس واربعين واربعمائة والف من هجرة المصطفى

5
00:01:23.450 --> 00:01:43.450
فصلى الله عليه وسلم مستكثرين في مجلسنا هذا في ليلتنا هذه من صلاتنا وسلامنا على حبيب قلوبنا وامامنا وقدوتنا وهادينا وشفيعنا يوم الحشر غدا نبي الامة رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:01:43.450 --> 00:02:08.150
مستمطرين من صلوات ربنا علينا عشرة اضعاف صلاتنا على نبينا عليه الصلاة والسلام. وهو القائل فمن صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا يا رب صل على النبي واله والصحب ما بثنى القمران. وانصر عبادك اهل غزة انهم في كربة

7
00:02:08.150 --> 00:02:31.100
من وطأة العدوان وقف بنا الحديث ليلة الجمعة الماضية ايها الكرام في اثناء فصل خصه المصنف رحمه الله لصفحة من مشاعر نبي الامة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فصل في ضحكه وبكائه. في هديه في هذا الباب الباب

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
الذي خلق عليه البشر فطرة وهي نعمة امتن الله بها. اما قال سبحانه وانه هو اضحك وابكى فضحك البشر وبكاؤهم نعمة امتن الله بها عليهم. ومن لا يضحك ولا يبكي او فاقد احدى هاتين

9
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
نعمتين هو على خلاف الفطرة البشرية به علة تحتاج الى دواء. فاذا ما عاش الانسان حياته على مقتضى الطبيعة الفطرة وجد من موجبات الضحك والبكاء ما تعيشه مشاعر الفؤاد ولابد. ولان نبينا عليه الصلاة والسلام بشر

10
00:03:11.600 --> 00:03:31.600
بل في ذروة سنام البشر اوتي من هذه المشاعر اعلاها واسناها واجملها واكملها عليه الصلاة والسلام قدم الحديث عن فصل في ضحكه والمواقف والجمل التي اوردها المصنف رحمه الله تعالى. وعطف على ذلك ما وقف الحديث

11
00:03:31.600 --> 00:03:52.900
واثناءه ليلة الجمعة الماضية في بكاء المصطفى صلى الله عليه واله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الاولين والاخرين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم

12
00:03:53.200 --> 00:04:10.850
اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولنا ولوالدينا وللمسلمين قال المصنف رحمه الله واما بكاؤه صلى الله عليه وسلم فكان من جنس ضحكه لم يكن بشهيق ورفع صوت كما لم يكن ضحكه بقهقهة

13
00:04:10.950 --> 00:04:30.950
ولكن كان تدمع عيناه حتى تهملا. ويسمع لصدره ازيز. وكان بكاؤه تارة رحمة للميت. وتارة خوفا على امته وشفقة وتارة من خشية الله وتارة عند سماع القرآن وهو بكاء اشتياق

14
00:04:30.950 --> 00:04:53.150
ومحبة وهو بكاء اشتياق ومحبة واجلال مصاحب للخوف والخشية. نعم هكذا كان الحبيب المصطفى رسولنا صلى الله عليه وسلم  اوتي في مشاعر قلبه واحاسيس فؤاده اكمل ما اوتيه بشر. كما اوتي في اخلاقه الكريمة صلى الله عليه وسلم

15
00:04:53.150 --> 00:05:13.150
على مراتب اخلاق البشر. كما اوتي في مراتب العبودية اعلاها. لقد بوأه الله جل جلاله. اعلى المراتب في كل مناحي الحياة ومن ذلكم ما يتعلق بمشاعر القلب واحاسيس الفؤاد. البكاء شعبة من المشاعر. يعيش بها الانسان بفطرته

16
00:05:13.150 --> 00:05:33.150
ولابد ومن لا يجد لها اثرا ولا طريقا معبدا في قلبه فهي علة تحتاج الى دواء. ولانها نعمة امتن الله بها يبكي العباد تنفسا من هموم الحياة ومتاعبها. يبكي بعض العباد خشية من الله يبكون تلذذا

17
00:05:33.150 --> 00:05:53.150
نعمة الدموع التي تذرف شوقا ومحبة الى المقامات العظيمة. الى لقي الكريم سبحانه. الى ما وعد به عباده اهل الصلاح والتقى والايمان. هي المشاعر التي يعيشها البشر. ونبينا عليه الصلاة والسلام كان بشرا من جنس البشر

18
00:05:53.150 --> 00:06:17.700
وحفظت الروايات ونقلت السنة المواضع التي ذرفت فيها عين الحبيب عليه الصلاة والسلام. وبكى وتقاطرت فيها دمعات فاذا بها من اجل المواقف التي يبكي فيها بشر يبكي عليه الصلاة والسلام تارة رحمة للميت. وتارة يبكي اذا قرأ القرآن او استمع الى القرآن

19
00:06:17.900 --> 00:06:37.900
يبكي على امته خوفا وشفقة يبكي من خشية الله صلى الله عليه واله وسلم. وتقدم ان هذه الجمل الموجزة التي المصنف اورد لها شواهد معدودة لتلك القضايا التي يقف بها المسلم كانه حاضر بين يديه عليه الصلاة والسلام

20
00:06:37.900 --> 00:06:58.700
لما بكى في تلك المواقف فاذا كنت حاضرا بين يديه صلى الله عليه وسلم وشهدت مجلسا من مجالسه رأيته يبكي فيها فما الذي تكون فيه مشاعرك ساعتها حتما انك سترصد الموقف باهتمام وحرص بالغ

21
00:06:58.800 --> 00:07:22.150
تنظر لم بكى تتعلم كيف يبكي العبد اسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم. وها هو ذا لم نحضر مجالسه التي ضحك فيها او وبكى فيها لكننا ها نحن ذا نحضر المجالس التي تروى فيها المواقف التي بكى فيها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وهي

22
00:07:22.150 --> 00:07:42.150
متعددة ومتنوعة في اسباب البكاء وفي المواقف التي استدعت دمعاته الكريمة عليه الصلاة والسلام. فتروى هذه على سبيل الايجاز والا فدواوين السنة ومروياتها حافلة. وحفظ فيها من ذلك قدر كبير. لكن الوصف المشترك

23
00:07:42.150 --> 00:08:02.700
ان بكاءه على هيئة الاعتدال والقصد والتوسط الذي اقيم عليه هديه الكريم كله صلى الله عليه وسلم فلمس فيه المبالغة في رفع الصوت بالبكاء كما لم يكن ضحكه بقهقهة ورفع صوت

24
00:08:02.800 --> 00:08:29.050
كذلك البكاء وجد فيه هذا المعنى من التوسط والاعتدال والقصد عليه الصلاة والسلام بعدما اوجز هذه العبارات سوق الشواهد الموجزة على تلك المواقف التي اشار اليها رحمه الله احسن الله اليكم قال رحمه الله ولما مات ابنه ابراهيم دمعت عيناه وبكى رحمة له وقال تدمع العين

25
00:08:29.050 --> 00:08:46.800
ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. تقدم هذا في مجلس ليلة الجمعة الماضية وان ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم ولد في ذي الحجة في السنة الثامنة من الهجرة

26
00:08:46.850 --> 00:09:09.150
وامه مارية القبطية رضي الله عنها ومات في السنة التاسعة من الهجرة طفلا رضيعا فبكى عليه الصلاة والسلام رحمة له. فلما سئل تبكي يا رسول الله لانه موقف وجدت فيه دمعاته تنزل من عينيه. اهو بكاء جزع وسخط

27
00:09:09.200 --> 00:09:29.200
اهو بكاء اعتراض على قدر الله ان فقد وليده الرضيع في بدايات عمره وسنواته الاولى فقال عليه الصلاة والسلام تدمع القلب تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا. من الرضا بما قد كتب الله وقسم وقدر على العبد

28
00:09:29.200 --> 00:09:49.200
قال وانا بك يا ابراهيم لمحزونون. يعتدل تصيبنا المصائب فتحزن القلوب. تنزل بنا الهموم فتبكي العيون لكن لا شيء من ذلك عند المؤمن يحمله على ان يتجاوز حدود العبودية والادب مع الله. ولا نقول الا ما يرضي ربنا

29
00:09:49.650 --> 00:10:12.800
نبكي لاننا بشر والذي لا يبكي قاسي القلب كالذي لا يبكي فلا يرحم كالذي لا يبكي فلا يحزن بمصاب يحل به او بامته قسوة القلب مذمومة ولذلك جاءت الشريعة بالوعيد على قساة القلوب قساة العيون اصحاب الجفاف والقحط من الدموع تلك قلوب قاسية. ولما ذكر

30
00:10:12.800 --> 00:10:31.500
الله عز وجل شأن كتابه الكريم واثره العظيم في النفوس قال فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين. الله نزل احسن الحديث. كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم

31
00:10:31.500 --> 00:10:51.500
ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله. فبكى عليه الصلاة والسلام لما مات صغيره طفله الرضيع الذي سماه باسم قليل ابيه ابراهيم عليه السلام. فرح بمقدمه وقد اتاه بعد فترة من اولاده الذين قد كبروا وشبوا فمات

32
00:10:51.500 --> 00:11:11.500
وامتدت الحياة ببعضهم. فكان اول صغير يأتيه وليس يخفى على احد حجم فرحة الاب بمولود يأتيه بعد انقطاع من الاولاد. فاذا فرح به كان في سنواته الاولى من اشد ما يتعلق به القلب فرحة به. وهو يراه في مهد الطفولة

33
00:11:11.500 --> 00:11:31.500
ويرى فيه كل البراءة والفرحة وحجم النعمة من الله. فلما يفقد في تلك المرحلة من العمر يكون الوقع شديدا على القلب مؤلما على النفس فبكى عليه الصلاة والسلام مع تمام مقام عبودية الرضا والاسترجاع والصبر على ما كتب الله فقال

34
00:11:31.500 --> 00:11:55.200
ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بك يا ابراهيم لمحزونون احسن الله اليكم قال رحمه الله وبكى لما شاهد احدى بناته ونفسها تفيق وبكى لما قرأ عليه ابن مسعود سورة النساء وانتهى فيها الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد

35
00:11:55.200 --> 00:12:16.100
وجئنا بك على هؤلاء شهيدا وبكى لما مات عثمان بن مظعون وبكى لما كسفت الشمس فصلى صلاة الكسوف وجعل يبكي في صلاته وينفخ ويقول رب الم تعدني الا تعذبهم وانا فيهم وهم يستغفرون ونحن نستغفرك

36
00:12:16.200 --> 00:12:36.200
وبكى لما جلس على قبر احدى بناته وكان يبكي احيانا في صلاة الليل. هذه مواضع اوجز فيها المصنف الله امثلة وشواهد بكى فيها النبي المصطفى صلى الله عليه واله وسلم. من ذلك قوله وبكى لما شاهد

37
00:12:36.200 --> 00:12:56.200
هذا احدى بناته ونفسها تفيض. في حديث اسامة بن زيد في الصحيحين ان ابنة للنبي صلى الله عليه وسلم ارسلت اليه وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم. يعني اسامة كان حاضرا ذلك المجلس. فارسلت احدى بناته

38
00:12:56.200 --> 00:13:14.850
قال وهو مع النبي صلى الله عليه وسلم وسعد وابي قال نحسب ان ابنتي قد احتضرت فاشهدنا فارسل اليها السلام. ارسلت احدى بناته اليه تقول له احدى بنيات الصغيرات تحتضر

39
00:13:14.950 --> 00:13:35.400
فاشهدنا فاحضر الينا يا رسول الله. وهو عليه الصلاة والسلام جالس مع اسامة وزيد وابي قال فارسل اليها السلام ويقول ان لله ما اخذ وما اعطى وكل شيء عنده مسمى. فلتحتسب ولتصبر

40
00:13:35.800 --> 00:14:03.500
فارسلت تقسم عليه يعني الا اتيتنا فقام صلى الله عليه وسلم وقمنا فرفع فرفع الصبي في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ونفسه تقعقع يعني  تحشرج بخروج الروح. والصبي بين يديه ونفسه تقعقع. يعني تحشرج والروح تخرج في لحظاتها الاخيرة

41
00:14:03.700 --> 00:14:22.100
قال ففاضت عينا النبي صلى الله عليه وسلم فقال له سعد ما هذا يا رسول الله؟ قال هذه رحمة وضعها الله في قلوب من شاء من عباده ولا يرحم الله من عباده الا الرحماء

42
00:14:22.150 --> 00:14:42.150
كانت ابنته التي ارسلت اليه زينب رضي الله عنها في ان احدى بناتها قد حضرت يعني حضرتها الوفاة فارسل اليها بتعزيتها وتصبيرها. فلما اقسمت عليه ان يأتيها بر بقسمها واتاها. عليه الصلاة والسلام. فلما وضع

43
00:14:42.150 --> 00:15:01.700
بين يديه يحتضر وروحه تخرج وهو يحشرج رق قلبه عليه الصلاة والسلام فبكى. بكى في موضع ثان صلوات الله وسلامه عليه في حديث عبد الله ابن مسعود وهو ايضا في الصحيحين. قال لي النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي

44
00:15:01.950 --> 00:15:20.850
قال ابن مسعود قلت اقرأ عليك وعليك انزل قال فاني احب ان اسمعه من غيري. قال فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغت فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد. وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. قال امسك

45
00:15:21.400 --> 00:15:41.400
فاذا عيناه تذرفان صلى الله عليه واله وسلم. كان الحامل له على البكاء ما سمع من كتاب الله. وما وجد من اثر ربما كان سياق الايات تحديدا فيها ما يدعو الى البكاء. لان الله يقول له فكيف اذا جئنا بك يا محمد؟ فكيف اذا جئنا من كل امة

46
00:15:41.400 --> 00:16:01.600
بشهيد وجئنا بك يا محمد يعني على هؤلاء يعني على امته شهيدا. فبكى عليه الصلاة والسلام استعظاما للموقف وشفقة بامته ومن اهوال ما يكون في يوم القيامة فكان بكاؤه حدا استوقف عنده ابن مسعود رضي الله عنه لما

47
00:16:01.600 --> 00:16:22.950
فقال له حسبك قال فالتفت فاذا عيناه تذرفان في موضع ثالث قال المصنف رحمه الله تعالى وبكى لما مات عثمان بن مظعون رضي الله عنه في ما اخرج احمد والترمذي وقال حسن صحيح عن عائشة رضي الله عنها

48
00:16:23.100 --> 00:16:45.400
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل عثمان بن مظعون وهو ميت. وهو يبكي او قال وعيناه طرقان او تهرقان عثمان بن مظعون من اوائل المهاجرين الذين اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وبين بعض الانصار. فكان من اوائل الصحابة

49
00:16:45.400 --> 00:17:07.150
تيموتا بالمدينة بل قيل هو اول من مات بها من المهاجرين واول من دفن بالبقيع من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد مقدمه الهجرة كان معروفا بالصلاح والزهد والتقى فرق له عليه الصلاة والسلام وحزن لبكائه وقبله وهو ميت وهو يبكي صلواته

50
00:17:07.150 --> 00:17:24.750
الله وسلامه عليه. قال المصنف رحمه الله وبكى لما كسفت الشمس في حديث عثمان بن مظعون اخرج ابو داوود والترمذي وابن ماجة وصححه الالباني من هذا الحديث في لفظه من رواية عائشة رضي الله عنها

51
00:17:24.750 --> 00:17:48.700
فقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل عثمان بن مظعون وهو ميت حتى رأيت الدموع تسيل يعني من عينيه عليه الصلاة والسلام قال المصنف رحمه الله وبكى لما كسفت الشمس فصلى صلاة الكسوف وجعل يبكي في صلاته وينفخ ويقول

52
00:17:48.700 --> 00:18:05.700
ربي الم تعدني ان لا تعذبهم وانا فيهم وهم يستغفرون ونحن يستغفرون اخرج الحديث عامة اصحاب السنن. والحديث اصله في الصحيحين في اصل قصة الكسوف وفزع النبي صلى الله عليه

53
00:18:05.700 --> 00:18:25.700
وسلم. يقول ابو موسى رضي الله عنه فقام فزعا يخشى ان تكون الساعة. خرج يجر رداءه مستعجلا الى ادراك في المسجد لما اصابه من الهول. صلى فاذا صلاته على غير المعتاد باطول صلاة شهدها الصحابة. اطول

54
00:18:25.700 --> 00:18:45.700
امن واطول ركوع واطول سجود. فكان موقفا عظيما شوهد فيه من هول الموقف في قلبه عليه الصلاة والسلام وفي وجهه وفي عباراته ما كان حدثا رصده الصحابة. الرواية في غير الصحيحين جاء فيها لفظ النفخ والبكاء في الصلاة

55
00:18:45.700 --> 00:19:01.350
فيما اخرج الامام احمد في المسند وابو داود والنسائي وغيرهم قال لما كسفت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فاطال القيام. ثم ركع فاطال الركوع ثم رفع

56
00:19:01.350 --> 00:19:27.300
اتان. قال شعبة واحسبه قال في السجود نحو ذلك. ثم قال وجعل يبكي في سجوده وينفخ النفخ المقصود بها الهيئة التي يمتلئ بها الصدر من البكاء فيمتلئ هواء يحتاج صاحبه الباكي الذي امتلأ صدره من الالم بالبكاء ان يخرجه فيخرج على هيئة النفخ

57
00:19:27.550 --> 00:19:51.900
فاذا بكى وتداخلت المشاعر خرج نفسه على هيئة النفخ لمحتبس في صدره من الم البكاء. قال وجعل يبكي في سجوده وينفخ ويقول ربي لم تعدني هذا وانا استغفرك. ربي لم تعدني هذا وانا فيهم. ثم ذكر الحديث قال فلما

58
00:19:51.900 --> 00:20:11.900
قال عرضت علي الجنة حتى لو مددت يدي لتناولت من قطوفها وعرضت علي النار فجعلت انفخ خشية ان يغشاكم الى اخر ما ذكر في الحديث وفيه شاهد بكائه عليه الصلاة والسلام فزعا وخوفا وتعظيما واجلالا

59
00:20:11.900 --> 00:20:33.150
لله في صلاته الكسوف عليه الصلاة والسلام قال رحمه الله وبكى لما جلس على قبري احدى بناته اخرج البخاري في الصحيح من حديث انس رضي الله عنه قال شهدنا ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني

60
00:20:33.150 --> 00:20:55.050
لشهدناها تدفن قال ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على القبر قال فرأيت عينيه تدمعان. عليه الصلاة والسلام. فها هو ذا تدمع عيناه لما تدفن ابنته وتدمع عيناه لما يغرغر الصغير بين يديه تدمع عيناه لما مات ابنه ابن

61
00:20:55.050 --> 00:21:15.050
ابراهيم تدمع عيناه لما حضر جنازة عثمان ابن مظعون رضي الله عنه وهو يدفنه. بكى عليه الصلاة والسلام في مواضع هي اماكن للبكاء وبكى في غيرها. قال وبكى وكان يبكي احيانا في صلاة الليل. وتقدم حديث عبدالله ابن الشخير عن ابيه

62
00:21:15.050 --> 00:21:35.050
رضي الله عنه لما قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصلي قال ولجوفه ازيز كازيز المرجل من بكاء. اخرجه احمد والنسائي. وتقدم ان ازيز المرجلي هو غليان القدر التي تكون على النار. فاذا طبخت

63
00:21:35.050 --> 00:21:55.050
وفار الماء الذي بها اهتز القدر لاثر البخار وتصاعده من غطاء القدر فيحدث له ارتجاج وصوت وارتطام للقدر بغطاء فيكون له صوت يسمى عزيزا. والمرجل القدر العظيم وليست اي قدر يشير الى الصوت الحاصل مما يحصل من ارتجاج

64
00:21:55.050 --> 00:22:09.350
قدري التي فار فيها الماء المغلي بالنار بكى عليه الصلاة والسلام في مواضع سواها كما في حديث يوم بدر وقد اخرج الامام البخاري من حديث علي رضي الله عنه واخرج احمد

65
00:22:09.350 --> 00:22:29.350
ما كان فينا فارس قال علي رضي الله عنه ما كان فينا فارس يوم بدر غير المقداد. ولقد رأيتنا وما فينا وما فينا الا نائم الا رسول الله. صلى الله عليه وسلم تحت شجرة يصلي ويبكي حتى اصبح. يدعو

66
00:22:29.350 --> 00:22:49.350
الله يناشده النصر الذي وعده حتى استنزل النصر بدعواته تلك. بدمعاته تلك. استنزل ملائكة السماء التي قال تلت مع اهل الاسلام يوم بدر بشدة التضرع وصدق اللجأ الى الله كان يعلمنا عليه الصلاة والسلام كيف تتعلق القلوب

67
00:22:49.350 --> 00:23:09.350
المؤمنة ساعة الشدائد بالدعاء بالله. وان كانت في اضعف واشد المواقف صعوبة فانها تنصر باذن الله ويمتد لها النصر باذن العزيز الحميد. ويسخر لها الله جل جلاله ما شاء من جنوده التي لا

68
00:23:09.350 --> 00:23:32.650
الا هو سبحانه وتعالى ايضا اخرج ابن حبان في صحيحه عن عطاء ابن ابي رباح قال دخلت انا وعبيد بن عمير على عائشة فقلت لعبيد بن عمير قد ان لك ان تزور. فقال عبيد اقول يا امة كما قال الاول زر غبا زر غبا تزدد حبا. قالت

69
00:23:32.650 --> 00:23:56.750
دعونا من رطانتكم هذه فقال ابن عمير اخبرينا يا اماه باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فسكتت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي قال يا عائشة ذريني اتعبد الليلة لربي

70
00:23:57.400 --> 00:24:17.850
فقالت قلت والله اني لاحب قربك واحب ما يسرك. قالت فقام فتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجره وكان جالسا فلم يزل يبكي حتى بل لحيته

71
00:24:17.900 --> 00:24:38.550
ثم بكى حتى بل الارض فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله تبكي وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وهم حتى اخر قال افلا اكون عبدا شكورا

72
00:24:38.750 --> 00:25:08.550
لقد نزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. لايات لاولي الالباب الايات الاخيرة العشرة من سورة ال عمران وهكذا كان بكاؤه صلى الله عليه وسلم في دعائه في تضرعه في خشوعه في وقوفه بين يدي الله. وتقدم بكم حديث

73
00:25:08.550 --> 00:25:26.700
ابن مسعود في بكائه لما قرأ عليه سورة النساء. من مواضع بكائه صلى الله عليه واله وسلم ما اخرج في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال زار النبي صلى الله عليه وسلم قبر امه

74
00:25:26.800 --> 00:25:46.700
فبكى وابكى من حوله وقال استأذنت ربي في ان استغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان ازور قبرها فاذن لي. قال فزوروا القبور. فإنها تذكر الموت ومما اخرج مسلم ايضا في الصحيح

75
00:25:47.100 --> 00:26:06.600
عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم تلا قول الله في ابراهيم عليه السلام ربي انهن اظللن كثيرا من الناس. فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم

76
00:26:06.700 --> 00:26:33.300
وقول عيسى عليه السلام ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. قال فرفع  قال فرفع يديه وقال اللهم امتي امتي اللهم صلي وسلم وبارك وقال اللهم امتي امتي وبكى

77
00:26:33.900 --> 00:26:54.800
فقال الله عز فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد وربك اعلم فسله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فسأله فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم

78
00:26:54.900 --> 00:27:21.200
فقال الله يا جبريل اذهب الى محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوا  فقل انا سنرضيك في امتك ولا نسوؤك اخرجه مسلم فاللهم صل وسلم وبارك عليه وارزقنا شفاعته يوم نلقاك يا اكرم الاكرمين

79
00:27:21.400 --> 00:27:43.250
اللهم جازه خير ما جازيت نبيا عن امتي اللهم املأ قلوبنا بمحبته واتباع سنته اخرج الشيخان ايضا البخاري ومسلم في الصحيحين عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

80
00:27:43.550 --> 00:28:00.450
ترد علي امتي الحوض وانا اذود الناس عنه كما يذود الرجل ابل الرجل عن ابله. فقالوا يا نبي الله اتعرفون يعني يوم القيامة اتعرف امتك من بين الامم؟ قال نعم

81
00:28:00.500 --> 00:28:21.950
لكم سيما ليست لاحد غيركم. تردون علي غرا محجلين من اثار الوضوء. ثم قال وليصدن عني طائفة منكم فلا يصلون فاقول يا رب هؤلاء من اصحابي فيجيبني ملك فيقول هل تدري ما احدثوا بعدك

82
00:28:22.200 --> 00:28:43.500
وفي رواية فيقال انهم قد بدلوا بعدك فاقول سحقا سحقا بكى عليه الصلاة والسلام في مواضع تدمع فيها العين ويرق فيها القلب. لما اشتكى سعد بن عبادة شكوى له. اتاه عليه الصلاة والسلام يعوده مع عبد الرحمن

83
00:28:43.500 --> 00:28:57.600
بن عوف وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود فلما دخل عليه وجده في غشية يعني اصابته اغماءة فقال اقد قضى؟ يعني هل مات؟ فقالوا لا يا رسول الله فبكى

84
00:28:57.600 --> 00:29:19.250
صلى الله عليه وسلم. فلما رأى القوم بكاءه بكوا فقال الا تسمعون؟ ان الله لا يعذب بدمع العين ولا حزن القلب ولكن يعذب بهذا واشار الى لسانه او يرحم وفي صحيح البخاري ايضا من حديث انس رضي الله عنه قال

85
00:29:19.300 --> 00:29:43.500
خطب النبي صلى الله عليه وسلم يعني يوم مؤتة فقال يحدث اصحابه اخذ الراية زيد فاصيب. ثم اخذها جعفر فاصيب. ثم اخذها عبدالله بن حتى فاصيب ثم اخذها خالد بن الوليد عن غير امرة ففتح له وقال ما يسرنا انهم

86
00:29:43.500 --> 00:30:00.900
دانا او قال ما يسرهم انهم عندنا وعيناه تذرفان. صلى الله عليه واله وسلم يبكي لما اصابه من فقد اصحابه شهداء في تلك الوقعة العظيمة التي بعثهم فيها امراء يوم مؤتة

87
00:30:01.400 --> 00:30:21.400
وفي الصحيحين ايد من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه في قصة بدر وفيها فلما اسروا وسارى يعني في غزوة بدر قال عليه الصلاة والسلام مستشيرا يسأل ابا بكر وعمر ما ترون في هؤلاء الاسارى

88
00:30:21.400 --> 00:30:37.800
قال ابو بكر يا نبي الله هم بنو العم والعشيرة ارى ان تأخذ منهم فدية فتكون لنا قوة على الكفار فعسى الله ان يهديهم للاسلام فقال عليه الصلاة والسلام ما ترى يا ابن الخطاب

89
00:30:38.050 --> 00:31:03.350
فقال والله قال لا والله يا رسول الله ما ارى الذي رأى ابو بكر ولكني ارى ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه لانه اخوه. وتمكنني وتمكنني من فلان نسيبا سمى نسيبا له. فاضرب عنقه. قال فان هؤلاء

90
00:31:03.350 --> 00:31:26.200
ائمة الكفر وصناديدها ثم قال فهوي رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قال ابو بكر يعني مال قلبه الى رأيي ابي بكر رضي الله عنه ولم يهوى ما قلت قال فلما كان من الغد جئت فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين

91
00:31:26.200 --> 00:31:47.500
يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شيء تبكي انت وصاحبك؟ فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت بكاءكما فقال عليه الصلاة والسلام ابكي للذي عرض علي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء

92
00:31:47.500 --> 00:32:06.600
لقد عرظ لقد عرظ علي عذابهم ادنى من هذه الشجرة لشجرة قريبة منه. وانزل الله عز وجل ما كان لنبي من ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة. والله عزيز حكيم

93
00:32:06.800 --> 00:32:26.800
الى قوله فكلوا مما غنمتم حلالا طيبا واتقوا الله ان الله غفور رحيم. قال فاحل الله عز وجل الغنيمة لهم المقصود بذلك ما كان من المواقف العظيمة التي بكى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم. خشية عند سماع القرآن تارة تضرعا

94
00:32:26.800 --> 00:32:46.800
بين يدي الله بالدعاء تارة. عند مشاهد الموت وحضور القبور وتذكر الاخرة تارة. تذكر مواقف الهول والفزع الشفقة على الامة التي كانت تبكي قلبه الكريم صلى الله عليه وسلم تلك مواضع يا كرام بكى فيها نبي الامة. صلى الله عليه

95
00:32:46.800 --> 00:33:06.800
وسلم. واذ نقول بكى فيها نبي الامة فبكى عظيمها عليه الصلاة والسلام. بكى امامها وقائدها بكى الذي علم الامة كيف اعبدوا الله وكيف تسيروا الى الله وكيف تتقرب الى الله؟ يعلمنا ببكائه كيف نبكي من خشية الله؟ اذ البكاء من خشية

96
00:33:06.800 --> 00:33:26.800
اجل مواطن البكاء واعظمها واجلاها واشرفها بين يدي العبودية في الطريق الى الله. ولهذا فان غالب بكاء الرسل عليهم السلام كان من خشية الله او ما سمعتم قول الحق سبحانه لما سمى من سمى من الرسل والانبياء ابراهيم وموسى

97
00:33:26.800 --> 00:33:46.800
اسماعيل وادريس وغيرهم فقال عز وجل اولئك الذين انعم الله عليهم من النبيين من ذرية ادم وممن حملنا نوح ومن ذرية ابراهيم واسرائيل وممن هدينا واجتبينا اذا تتلى عليهم ايات الرحمن خروا سجدا

98
00:33:46.800 --> 00:34:06.800
بوكية اثنى الله بذلك كما اثنى على الانبياء اثنى على ورثتهم. اثنى على خلفائهم في البشر اولي العلم. حملة العلم رسالة هم خلفاء الانبياء والرسل اثنى الله على اهل العلم اذا حضرت قلوبهم خشية الله فبكت من خشيته جل وعلا

99
00:34:06.800 --> 00:34:32.600
اقتداء بالانبياء والرسل الكرام قال الله عز وجل واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وفي اية اخرى يقول الحق سبحانه ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون للاثقان سجدا. ويقولون

100
00:34:32.600 --> 00:34:52.600
سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا ويخرون للاثقال يبكون ويزيدهم خشوعا. لا تنسى عبد الله انه اذا اجتمع العباد بين يدي الله واشتد بهم الوقوف في هول الموقف العظيم ودنو الشمس من رأس الخلائق يبحثون عن ظل

101
00:34:52.600 --> 00:35:11.050
قليل. يقول عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. ذكر منهم رجل ذكر الله ففاضت عيناه فيض العينين بالبكاء من خشية الله. عبودية عظيمة يحبها الله

102
00:35:11.100 --> 00:35:27.850
ويكتب لصاحبها من النجاة والسعادة والامن من النار. عينان لا تمسهما النار عين باتت تحرس في سبيل الله وعين بكت من خشية الله. طوبى لعين ذرفت يوما من حياتها دمعة خشية من الله

103
00:35:27.850 --> 00:35:47.850
بسجدة في السحر في دعوة في مناجاة في تضرع في ساعة الم في ساعة فرح المواضع التي تبكي فيها العين انما هي قلوب حية انست بخالقها. واستشعرت عظمته فبكت. طوبى والله لعين. اما ان القلوب تحزن ولا

104
00:35:47.850 --> 00:36:12.850
وان العيون لتبكي ولابد لكن شتان بين بكاء وبكاء شتان بين بكاء من خشية الله وتعظيم الله والشوق الى الله ومحبة الله وبين بكاء على دنيا زائلة وتفاهات فانية وامور حقيرة. طوبى لقلوب تعلقت بالله ففرحت بذكره وانست بكتابه وبكت من خشيته

105
00:36:12.850 --> 00:36:31.550
هذه القلوب الحية هي اسعد القلوب في الحياة يا كرام كل بكاء يبكي به صاحبه يصاحب بكاءه حرقة في القلب. والم في الصدر وانزعاج وكد في البدن الا البكاء من خشية الله

106
00:36:31.850 --> 00:36:50.450
فانه والله يورث فرحة وانشراحا وسرورا وابتهاجا. عجيب! لانه بكاء من خشية الله فلا ينال القلب الباكي من خشية الله الا عظيم رضا وسرور وطمأنينة تحل عليه منحة من الله ورضا منه جل جلاله

107
00:36:50.450 --> 00:37:10.500
للقلب الباقي من خشية الله. تلك مواضع مختصرة مجملة موجزة من سيرة الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم. بكت في عيناه الكريمتان خشية من الله سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله والبكاء انواع

108
00:37:10.600 --> 00:37:33.400
احدها بكاء الرحمة والرقة. والثاني بكاء الخوف والخشية والثالث بكاء المحبة والشوق اما الرحمة والرقة فقد تقدمت امثلتها لما يموت بعض الصغار بين يديه لما يحضر قبرا يدفن فيه بعض صحابته رضي الله عنهم تبكي عيناه صلى الله عليه وسلم ويقول

109
00:37:33.400 --> 00:37:53.400
انما هي رحمة ويعلنها ان تلك الدمعات النازلة من عينيه صلى الله عليه وسلم رحمة من الله في قلب من يشاء جل جلاله بكاء الخوف والخشية كبكائه في قيام الليل كبكائه في المواقف العظيمة كلما كسفت الشمس

110
00:37:53.400 --> 00:38:13.800
فقام يبكي صلى الله عليه وسلم في دعائه. بكاء المحبة والشوق هو الذي اشار اليه المصنف رحمه الله عند سماع القرآن قال وهو بكاء اشتياق ومحبة واجلال. مصاحب للخوف والخشية. فسماع القرآن يبكي صاحبه لا لان

111
00:38:13.800 --> 00:38:39.250
وانا مزعج للقلب او مضائق للصدر. حاشا لان الله يقول طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. الا تذكرة لمن يخشى. فسماع القرآن يبعث على البكاء بكاء الاشتياق والمحبة. بكاء الاجلاد لله عز وجل. لانه يسمع كلام العلي الكبير. فاذا هي ايات فيها من عظمة

112
00:38:39.250 --> 00:38:59.250
الجلالة واوصاف الحق سبحانه ما يجعل القلب يمتلئ شوقا واجلالا لله. يسمع ايات فيها من الوعد والوعيد ووصف الجنة والنار ما يحمله ايضا على الاجلال المستصحب لعظمة الجبار في ذلك الموقف العظيم. يسمع اخبار الانبياء

113
00:38:59.250 --> 00:39:19.250
مم السابقة يسمع في كتاب الله العديد من المواقف والايات والسور فاذا هو بكاء محبة واشتياق. اشتياق للقاء من يسمع كلامه من يعد عباده من يمنيهم من يعفو عنهم من يغفر لهم ويتجاوز من يتعرف الى عباده باسماء

114
00:39:19.250 --> 00:39:46.650
وصفاته المبثوثة في الايات والسور فيبكي العبد الحاضر قلبه يبكي شوقا واشتياقا ومحبة واجلالا عند سماعه لكتاب الله الكريم احسن الله اليكم قال رحمه الله والرابع بكاء الفرح والسرور والخامس بكاء الجزع من ورود المؤلم وعدم احتماله. نعم. اما الفرح والسرور فحالة

115
00:39:46.900 --> 00:40:12.000
يعيشها القلب لفرط الفرح فتذرف العينان ليست دمعات حزن ولا الم ولا بكاء بل دمعات فرح. وسيشير نصنف بعد قليل بالتفريق بين بكاء السرور والفرح حزن. اما بكاء الجزع من ورود المؤلم وعدم ائتماله. وعدم احتماله. سواء كان المؤلم حسيا او معنويا. المؤلم

116
00:40:12.000 --> 00:40:33.600
والحسي كالم يصيب البدن او جرح نازف او كسر في العظم اجاركم الله. فان المريض اذا سقط فكسر منه عظم او جرح فيه يد او بطن فظل ينزف فانه من شدة الالم يبكي جزعا من الالم الذي يصيبه. وهذا كلنا عرضة له لكن

117
00:40:33.600 --> 00:40:52.850
ستتفاوت فمن المتماسك الجلد الصبور الذي لو خرجت روحه ما زال متماسكا ومنا الجزع الذي لا يقوى على احتمال شوكة فيصيح ويرتفع صوته وبكى والناس بين هذا وذاك لكنه اذا كان بكاء في

118
00:40:52.850 --> 00:41:11.650
تلك المواقف فهو بكاء الجزع من ورود المؤلم. اما المؤلم المعنوي فاشد ايلاما من الالم الحسي الم الم الم المصائب التي تحل بالقلوب. الم الهموم الم النكد والاحزان. سواء كانت مصيبة للعبد في نفسه في

119
00:41:11.650 --> 00:41:37.100
اهله في ولده في ماله فانه ربما ما اصاب بدنه شيء لكنه المه هم اطبق عليه فجعل يبكي. المه حزن شديد على شيء عظيم حل به فظل يبكي كما تبقي القلوب الحية لمصابي الامة في احداثها الجلل. يبكي اذ يرى ما باخوانه وامهاته وابائه مما

120
00:41:37.100 --> 00:41:57.100
من الظلم والعدوان والبطش والطغيان فيبكي رقة على حالهم. يبكي جزعا من ورود المؤلم والمؤلم في مثل مواقف الامة العصيبة هذه شيئا. احدهما ما حل ببعض الامة في طرف الدنيا هنا او هناك. فيألم لالم

121
00:41:57.100 --> 00:42:17.100
وتلك امارة حياة القلوب وايمان اصحابها. اما المؤلم الثاني فشعوره بالعجز عن ان ينصر اخوته قل القليل. الشعوره بعدم قدرته على ان يكون بينهم واحدا منهم. يشاركهم في همهم وحزنهم ومصاب

122
00:42:17.100 --> 00:42:39.150
بهم فيضم قدميه الى اقدامهم ليزيدهم ثباتا. ويضم بدنه الى ابدانهم فتزداد الصفوف التحاما. يحزن لذلك فيصيبه الجزع فربما بكت العينان لكنه جزع محمود اذا لم يبلغ العبد به ما نهي عنه. والمقصود ان الجزع من الالم الحسي

123
00:42:39.150 --> 00:42:59.150
او المعنوي مأذون به بل هو من الفطرة امر لا يملك الانسان ابتداءه ولا دفعه لكنه يملك التحكم في مقداره. فاذا تجاوز هذا البكاء والحزن المؤلم حسيا او معنويا. اذا تجاوز حده

124
00:42:59.150 --> 00:43:19.450
لاين يبلغ بالعبد الى احد امرين كلاهما منهي عنه شرعا. وكلاهما خطير على دين العبد اما القنوط من رحمة الله والجزع واليأس يشعر انه خلاص انتهى كل شيء. فيبكي حتى ينهار بالبكاء فيكون فريسة للشيطان

125
00:43:19.500 --> 00:43:41.150
والاخرى المنهي عنها ان يصل الى التذمر والسخط والجزع والاعتراض على اقدار الله فربما نطق بعضهم بما لا يقوله مؤمن يعرف الله ليسأل لماذا حل بي هذا؟ وماذا عساني قد فعلت؟ وما الذي جنيته؟ حتى اكون وصلت الى كذا وكذا وكذا

126
00:43:41.450 --> 00:44:01.450
وهكذا اذا امتد الحزن والبكاء حسا او معنى يتجاوز به العبد حدود المأذون له فيقع في المحذور. وانما المحمود ما كان بمقتضى الفطرة وما لا يملك العبد دفعه فتنزل الدمعات بكاء لجزع من ورود المؤلم وعدم احتماله. كما قال المصنف

127
00:44:01.450 --> 00:44:28.100
رحمه الله احسن الله اليكم. قال رحمه الله والسادس بكاء الحزن والفرق بينه وبين بكاء الخوف ان بكاء الحزن يكون على ما مضى من حصول مكروه او فوات محبوب وبكاء الخوف يكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك. هذا تفريق لطيف. يبكي المرء احيانا من الحزن واحيانا من الخوف

128
00:44:28.600 --> 00:44:51.750
وفرق بين الاثنين الحزن على ما فات والخوف مما هو ات فإذا هما مقامان ليس يخاف الإنسان من شيء مضى بل يحزن عليه انما الخوف مما سيأتي في المستقبل. قال رحمه الله والفرق ان بكاء الحزن يكون على ما مضى. من حصول مكروه او فوات محبوب

129
00:44:52.000 --> 00:45:14.250
ففات فيظل يبكي لا بأس ان يبكي لحظتها في يومها وليلتها. لكن ان يظل باكيا على ذلك ايام متتابعة وسنين عددا. فذلك فليس من الحكمة ولا العقد والحزم والانصاف في شيء. قال اما بكاء الخوف فيكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك

130
00:45:14.250 --> 00:45:40.100
يعني من حصول المكروه او فوات المحبوب يغيب عنه ابنه زوجه زوجته فيتوقع حصول مكروه فقد الاتصال به لا يعرف حاله طال الانتظار وهو في مظنة هلاك كأن يكون في مقام حرب او ركوب بحر او حصول مرض ووباء. فلما فقد خبره وعز عليه معرفة حاله يبكي

131
00:45:40.100 --> 00:45:56.100
خوفا عليه من حصول مكروه كما قال او فوات محبوب. نعم احسن الله اليكم قال وبكاء الخوف يكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن

132
00:45:56.150 --> 00:46:13.600
ان دمعة السرور باردة والقلب فرحان ودمعة الحزن حارة والقلب حزين ولهذا يقال لما يفرح به هو قرة عين واقر الله عينه به. ولما يحزن هو سخنة عين واسخن الله

133
00:46:13.600 --> 00:46:34.700
وعينه به. هذا ايضا تفريق لطيف اخر. بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن كلاهما بكاء وكلها دمعان لكن دمعة السرور كما قال باردة. والقلب فرحان يحصل للانسان نعمة وعطية وباب من الخير ما كان يتوقعه فاذا به يبكي من شدة الفرح

134
00:46:34.950 --> 00:46:54.950
دباعاته التي تنزل دمعات باردة والقلب فرحان. اما دمعات الحزن فساخنة حارة كما قال والقلب حزين. ثم فقال لي هذا في لغة العرب اذا قيل قرة العين فانما يقصد به ما اقر الله به عينه لان فيها من القرن والقرن

135
00:46:54.950 --> 00:47:13.300
ضد الحر ففيها برودة للعين. يعني ابرد الله دمعة عينك ولا تبرد دمعة العين الا اذا كانت بفرح وسرور وبيقابل ذلك يقال فيما يحزنه هو سخنة عين او يقال اسخن الله عينه به. نعم

136
00:47:13.950 --> 00:47:39.800
احسن الله اليكم قال رحمه الله والسابع بكاء الخور والضعف والثامن كأ العجز والضعف العاجز الضعيف في لحظة انهيار يبكي لشدة ما هو فيه من العجز والخور. نعم قال والثامن بكاء النفاق وهو ان تدمع العين والقلب قاس فيظهر صاحبه الخشوع وهو من اقصى الناس قلبه

137
00:47:39.800 --> 00:47:57.800
اسأل الله العافية والسلامة لكنه بكاء يفعله اهل النفاق كما يفعلون بعض العبادات يظهرون البكاء ويتباكون لكن ليس حضور في القلب. فاذا فقد القلب اصل العبودية وهو الايمان فقد شعب الايمان من باب اولى. نعم

138
00:47:58.450 --> 00:48:17.700
احسن الله اليكم قال رحمه الله والتاسع البكاء المستعار والمستأجر عليه كبكاء النائحة بالاجرة فانها كما قال عمر بن الخطاب تبيع عبرتها وتبكي بشجو غيرها. يقول ليس اللائحة الثكلى كالمستأجرة

139
00:48:18.050 --> 00:48:43.850
كان بعضهم اذا المت به مصيبة او مات عنده ميت استأجر اولئك النوائح المستأجرات مستأجرة تأتي امرأة باجرة لمدة ساعة او ساعتين وتأخذ الاجرة المتفق عليها وتكون مهمتها ووظيفتها وعملها ان تبكي في ذلك المجلس اظهارا لحزن اهل المجلس على بكاء من مات منهم. فيكون

140
00:48:43.850 --> 00:49:08.250
هذا بكاء وانت ترى فيه دمعات. وهل يصطنع المرء البكاء وهل يقدر على اصطناعه وافتعاله؟ الجواب نعم. فان قلت كيف؟ فتلك صنعة لا يعرفها الا اصحابها قال بكاء المستأجرة كبكاء النائحة بالاجرة. كما قال عمر رضي الله عنه تبيع عبرتها يعني دمعتها فتأخذ اجرة

141
00:49:08.250 --> 00:49:28.600
ابكي بشجو غيرها يعني بحزن غيرها على مصابه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله والعاشر بكاء الموافقة وهو ان يرى الرجل وهو ان يرى الرجل الناس يبكون لامر ورد عليهم فيبكي معهم ولا يدري لاي شيء يبكون. ولكن رآهم

142
00:49:28.600 --> 00:49:48.600
يبكون فبكى. نعم كما مر في قصة بلال رضي الله عنه لما دخل على النبي عليه الصلاة والسلام يؤذنه بالصلاة فوجده يبكي فبكى لبكائه عمر رضي الله عنه يوم بدر لما اتى ورسول الله عليه الصلاة والسلام وابو بكر يبكيان قال ما ما يبكيك يا رسول الله فان وجدت

143
00:49:48.600 --> 00:50:10.800
بكاء تبكيت فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت فيبكي مشاركة لمن حوله في البكاء فيسمى بكاء الموافقة احسن الله اليكم قال وما كان من ذلك دمعا بلا صوت فهو بكى مقصور. وما كان معه صوت فهو بكاء ممدود. على

144
00:50:10.800 --> 00:50:28.950
بناء الاصوات قال الشاعر بكت عيني وحق لها بكاها وما يغني وما يغني البكاء ولا العويل. دمع بلا صوت يقال له في لغة بكن بكى من غير همز. فاذا كان مصحوبا بصوت فهو بكاء

145
00:50:29.150 --> 00:50:46.700
يقولون وفي الغالب البكاء المحبوس صوته اشد في نفس صاحبه من المصاحب للصوت لان الصوت فيه تنفيس لبعض ما يحتبس في القلب. فاذا احتبس وظل يبكي ولا صوت لبكائه ورأيت الدموع

146
00:50:46.700 --> 00:51:06.700
تهطل من العينين فاعلم انه بكاء شديد. ويسمى في اللغة بكن لا بكاء. قال بكت عيني وحق لها بكاها. وما يغني البكاء ولا العويل حكي هذا البيت من انشاد عبدالله بن رواحة رضي الله عنه في رثاء حمزة سيد الشهداء رضي الله عنه وقيل هي

147
00:51:06.700 --> 00:51:30.150
لكعب ابن المالكي ابن مالك رضي الله عنهم جميعا. نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله وما كان منه مستدعا متكلفا فهو التباكي. يعني ما كان من البكاء يستدعيه صاحبه ويتكلف يعني لم يحضره البكاء لكنه يستجلبه ويتكلف في التباكي. نعم

148
00:51:30.850 --> 00:51:54.250
قال وهو نوعان محمود ومذموم فالمحمود ان يستجلب لرقة القلب ولخشية الله لا للرياء والسمعة. والمذموم ان يجتنب لاجل الخلق. من لم يجد بكاء يشرع له ان يتباكى ان يستجلب البكاء ولكن في موضعه الصحيح من خشية الله يحضر صلاة فيسمع اية او

149
00:51:54.250 --> 00:52:14.250
او دعاء او تضرعا او موقفا يستدعي البكاء لكنه يجد بعدا بحضور قلبه وجفاف عينه فما يزال يحاول تحايلوا على نفسه بالبكاء فهو يستجلب البكاء. فان كان في مقامه الحميد فهو تباك محمود. وان كان رياء وسمعة

150
00:52:14.250 --> 00:52:30.300
لاجل ان يكون بين الناس في مجلس او في موقف يقال عنه انه ممن يبكي فيستجلب البكاء لاجل ذلك فكفاه من الذم الاثم والوعيد انه في سياق الرياء والسمعة نسأل الله السلامة

151
00:52:30.950 --> 00:52:52.100
احسن الله اليكم. قال رحمه الله وقد قال عمر بن الخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وقد رآه يبكي هو هو وابو بكر في شأن اسارى  قال اخبرني ما يبكيك يا رسول الله؟ فان وجدت بكاء بكيت والا تباكيت ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا وجه الشاهد

152
00:52:52.100 --> 00:53:05.650
انه صلى الله عليه وسلم لم يقل له هذا ليس مطلوبا قال وان لم اجد والا تباكيت يعني استدعي البكاء لبكائه عليه الصلاة والسلام وبكاء ابي بكر رضي الله عنه

153
00:53:07.500 --> 00:53:27.500
احسن الله اليكم قال رحمه الله وقال بعض السلف ابكوا من خشية الله فان لم تبكوا فتباكوا. ويذكر هذا اثرا من قول ابي بكر رضي الله عنه وقيل من قول عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم جميعا به ختم المصنف هذا الفصل من كلامه في هدي النبي

154
00:53:27.500 --> 00:53:47.500
صلى الله عليه وسلم في الكلام والسكوت والضحك والبكاء. وبه تم الفصل الذي نستأنف بعده فصلا في هديه صلى الله عليه عليه وسلم في خطبه وما زالت ليلة الجمعة ايها المباركون ميدانا يتسابق فيه المحبون بكثرة صلاتهم وسلامه

155
00:53:47.500 --> 00:54:08.450
بهم على حبيب القلوب وانسها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مستشعرين فضل الصلاة عليه وبركتها وعظيم وثوابها. يا رب صل على خير الورى ابدأ. وجد علينا بحسن القرب منه غدا. واكتب لنا ساعة البلوى

156
00:54:08.450 --> 00:54:28.450
طاعته واسقنا من ندى الكفين منه ندى. اللهم صل وسلم وبارك عليه ازكى صلاة واتم سلام يا ذا الجلال والاكرام اللهم اجعل لنا ولامة الاسلام جميعا من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا ومن كل بلاء عافية يا ارحم الراحمين

157
00:54:28.450 --> 00:54:48.450
اللهم يا ناصر المظلومين ويا راحم المستضعفين نسألك نصرا قريبا وفرجا عاجلا لاخوتنا المسلمين في فلسطين اللهم ارحم ضعفهم واجبر كسرهم وتولى بعنايتك امرهم يا حي يا قيوم. اللهم انت مولانا ومولاهم فنعم المولى

158
00:54:48.450 --> 00:55:08.450
ونعم النصير وحسبنا الله لا اله الا هو عليه توكلنا وهو رب العرش العظيم. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما اعلمتنا وزدنا علما يا رب العالمين. اللهم انا نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء. اللهم ارحم موتانا

159
00:55:08.450 --> 00:55:28.450
واشف مرضانا وعافي مبتلانا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا يا عذاب النار وصل يا ربي وسلم وبارك على عبدك ورسولك نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب

160
00:55:28.450 --> 00:55:29.750
بالعالمين