1
00:00:01.800 --> 00:00:21.650
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فيقول العلامة ابن قيم الجوزية رحمه الله في كتابه الوابل الصيب. الفصل

2
00:00:21.650 --> 00:00:41.250
الخامس والسبعون في جوامع من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم وتعوذات لا غنى للمرء عنها قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه الجوامع من الدعاء ويدعو ما بين

3
00:00:41.250 --> 00:00:59.950
ذلك ويدع ويدع ويدعوا ما بين ذلك. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله

4
00:01:00.200 --> 00:01:21.950
صلى الله وسلم عليه وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا اللهم علمنا ما ينفعنا وزدنا علما واصلح لنا شأننا كله ولا تكلنا الى انفسنا طرفة عين

5
00:01:22.950 --> 00:01:51.350
اما بعد فهذا فصل عظيم جامع نافع عقده الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في خاتمة كتابه المبارك النافع الوابل الصيب في جوامع من ادعية النبي الكريم عليه الصلاة والسلام

6
00:01:51.950 --> 00:02:32.550
وتعوذاته مما لا غنى للمسلم عنها والامر فيها كما ذكر رحمه الله تعالى فانه ينبغي علينا ان نعلم معاشر الكرام ان دعوات النبي عليه الصلاة والسلام تميزت بخصائص وصفات ليست

7
00:02:32.600 --> 00:03:09.300
موجودة في ادعية غيره مهما اوتي من مهما اوتي غيره من الفهم والدراية والعلم ومن ذلكم ان ادعيته صلى الله عليه وسلم كلها معصومة ليس فيها زلل او خطأ واما ادعية غيره فلا يؤمن

8
00:03:10.500 --> 00:03:44.850
عليها من ذلك واذا كان صاحب الادعية من المتكلفين كما هو الشأن في كثير من كتب الادعية التي بايدي الناس مما سطرته ايدي المتكلفين فهذه فيها من المخالفات والمخالفات ما الله به عليم

9
00:03:46.450 --> 00:04:17.050
حتى ان بعض الادعية التي بايدي الناس يقرأونها في مواطن تحري اجابة الدعاء فيها من الالفاظ الشركية والكلمات البدعية والمخالفات الواضحة لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام قدرا ليس بالقليل. وهذه مصيبة

10
00:04:18.900 --> 00:04:48.550
مصيبة عظيمة بينما دعوات نبينا عليه الصلاة والسلام دعوات معصومة الان للتوضيح ترى بعض الناس احيانا يأتي الى بعض اهل العلم ويذكر له صيغة في الدعاء ويقول هل هي صحيحة او لا؟ هل هي مناسبة او لا

11
00:04:50.650 --> 00:05:07.600
اما ما صح عن النبي عليه الصلاة والسلام وثبت لا يحتاج ان يعرض على احد هل هو صحيح او لا هل هو سليم او لا؟ لان دعواته عليه الصلاة والسلام كلها معصومة

12
00:05:07.800 --> 00:05:37.950
ليس فيها خطأ ولهذا الامر كما قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى لا غنى المسلم عنها الصفة الثانية ان دعواته عليه الصلاة والسلام دعوات جوامع فقد اوتي عليه الصلاة والسلام

13
00:05:38.950 --> 00:06:04.900
جوامع الكلم ومعنى ذلك انه يقول الكلام القليل الحاوي للمعاني الكثيرة ويدعو بالدعاء القليل الجامع لخير الدنيا والاخرة  بالله عليكم الدعوة العظيمة التي كان يكثر منها نبينا عليه الصلاة والسلام

14
00:06:06.000 --> 00:06:29.700
وهي من اكثر دعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ماذا ابقت هذه الكلمة من خير الدنيا والاخرة. اتت اتت على الخير كله ولهذا في تفسير الاية في سورة البقرة

15
00:06:30.200 --> 00:06:48.450
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وكذلك في شرح الحديث في كتب الشروحات تجد اقوال كثيرة في معنى ربنا اتنا في الدنيا حسنة

16
00:06:48.900 --> 00:07:09.950
بعضهم يقول اه البيت الواسع بعضهم يقول مركب الهني بعضهم يقول الزوجة الصالحة بعضهم الولد الصالح بعضهم اللباس الطيب واشياء كثيرة يذكرها وكلها داخله كلها داخلة تحت قول ربنا اتنا في الدنيا حسنة فانه يتناول كل خير في الدنيا

17
00:07:10.300 --> 00:07:35.750
وفي الاخرة حسنة ايضا يتناول كل خير في الاخرة فاوتي عليه الصلاة والسلام جوامع الكلم وجوامع الدعاء وفواتحه واوله واخره ولهذا جاء في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة رضي الله عنها

18
00:07:35.800 --> 00:07:53.950
قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ويدع ما سوى ذلك يعني يترك ما سوى ذلك الجوامع من من الدعاء اي الادعية الجامعة

19
00:07:54.800 --> 00:08:19.050
الادعية الجامعة ولهذا عندما تنظر في في دعاء النبي عليه الصلاة والسلام دعاء جامع اتى على الخير كله احيانا بعض الناس يعجبه التفصيل ويفصل تفصيلا لا ينبغي حتى ان بعض السلف كما سيأتي في

20
00:08:19.300 --> 00:08:47.250
الحديث الاتي يعدون ذلك من العدوان في الدعاء يعدون ذلك من العدوان في الدعاء اللهم اني اسألك الجنة واسألك من حورها وغلمانها وانهارها واشجارها والى اخره هذا كانوا يعدونه من العدوان في الدعاء. يقول اسأل الجنة فانك ان اعطيت الجنة اعطيته وما فيها

21
00:08:48.050 --> 00:09:05.650
اعطيتها وما فيها ولهذا دعاء النبي عليه الصلاة والسلام اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار ليس في تفصيل من سلاسلها واغلالها وحميمها والى اخره

22
00:09:06.150 --> 00:09:25.000
اعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل فكان عليه الصلاة والسلام يعجبه الجوامع من الدعاء يعجبه الجوامع من الدعاء ولهذا اذا اذا دعا صلوات الله وسلامه عليه

23
00:09:25.300 --> 00:09:52.950
يأتي بالدعوات الجوامع ولهذا جاء في المسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها ام المؤمنين قال يا عائشة عليك بالكوامل من الدعاء عليك بالكوامل من الدعاء. الادعية الكوامل الجوامع التي جمعت

24
00:09:53.050 --> 00:10:19.950
فالخير جمعت الخير ثم بين لها قال قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم

25
00:10:20.500 --> 00:10:37.800
واسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل واسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم

26
00:10:37.900 --> 00:10:57.750
واعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. هذا دعاء كامل الكامل يزاد فيه حتى هذا الدعاء

27
00:10:57.950 --> 00:11:18.700
تجد بعض من يدعو به يزيد في في هذا الدعاء الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بانه كامل بعضهم يقول في في في الدعاء بهذا الدعاء اسألك من خير ما سألك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك

28
00:11:18.700 --> 00:11:44.150
يزيد عبادك الصالحون وهل عباد الله الصالحون مهما اوتوا من العبادة والديانة عندهم قدر زائد في دعوة الخير اكثر مما اتى في جوامع دعاء نبينا عليه الصلاة والسلام ولهذا هذا استدراك

29
00:11:45.100 --> 00:12:19.250
استدراك على هذا الدعاء الجامع بما لا يليق بما لا يليق الامر الثالث فيما اختصت به دعوات النبي عليه الصلاة والسلام انها اتت على المطالب العالية والمقاصد الرفيعة انها اتت على المطالب العالية

30
00:12:19.700 --> 00:12:52.000
والمقاصد الرفيعة ايمانا بالله وثقة به ويقينا بما عنده سبحانه وتعالى وجمعا آآ عظيم الامور مما لا تكون به لا تكونوا سعادة المرء في دنياه واخراه الا به فهي دعوات

31
00:12:52.300 --> 00:13:16.300
عظيمة اتت على المقاصد العظيمة والغايات النبيلة وجمعت خير الدنيا والاخرة وجمعت خير الدنيا والاخرة ولهذا ايظا كما تقدم الامر كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى لا غنى للمسلم عنه

32
00:13:16.550 --> 00:13:42.500
لا غنى للمسلم عنه ولهذا يحرص المسلم على آآ ان يحفظ قدرا لا بأس به من هذه الدعوات المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وان يحافظ عليه ويعتني به ويدعو به

33
00:13:43.150 --> 00:14:03.750
في اوقات الاجابة وفي اوقات الدعاء يدعو بهذه الدعوات العظيمة المأثورة عن نبينا عليه الصلاة والسلام وقول ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم

34
00:14:04.000 --> 00:14:31.450
يحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك ان يترك ما سوى ذلك يتضمن حثا من ام المؤمنين رضي الله عنها ونصحا لعباد الله ان يعتنوا بدعوات النبي  عليه الصلاة والسلام ان يعتنوا بدعاء دعوات النبي

35
00:14:32.600 --> 00:14:56.700
وان يحفظوها ويحافظ عليها دعاء لله سبحانه وتعالى بها نعم قال رحمه الله وفي المسند والنسائي وغيرهما ان سعدا سمع ابنا له يقول اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وكذا وكذا واعوذ بك من النار

36
00:14:56.700 --> 00:15:23.950
واغلالها وسلاسلها. فقال سعد رضي الله عنه لقد سألت الله خيرا كثيرا. وتعوذت من شر كثيرا واني شر من شر كثير واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء وبحسبك ان تقول اللهم اني

37
00:15:23.950 --> 00:15:45.600
نسألك من الخير كله ما علمت منه وما لم اعلم. واعوذ بك من الشر كله ما علمت منه وما لم اعلم ثم اورد رحمه الله تعالى  هذا الدعاء او هذا الحديث العظيم

38
00:15:46.750 --> 00:16:12.900
الذي صدر به ايضا هذه الترجمة تأكيدا على المعنى الذي تقدم في حديث ام المؤمنين عائشة وهو ان النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الدعاء اوتي جوامع الدعا فاذا كانت دعوات النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الوصف

39
00:16:14.650 --> 00:16:41.550
فلا يدخل انسان في فلا يدخل الانسان في هذه الدعوات الجامعة تفاصيل يزيد فيها تفاصيل تنقص من هذا المعنى العظيم الذي آآ تظمنته دعوات النبي الكريم صلوات الله وسلامه وبركاته عليه

40
00:16:41.850 --> 00:17:09.550
ويتضح هذا بالمثال الذي ورد في هذا الحديث حديث سعد رضي الله عنه سمع ابنا له يدعو ويقول في دعائه اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وكذا وكذا وكذا وكذا يعني فصل الابن

41
00:17:09.650 --> 00:17:33.650
اللهم اني اسألك الجنة وغرفها وحورها وغلمانها ونارها واشجارها وفواكهها فصل ثم ايظا هذا الابن في في التعود بالله من النار قال اللهم اني اعوذ بك من النار ومن حميمها ومن غساقها ومن كذا ومن كذا فصل

42
00:17:33.850 --> 00:17:54.300
في التعوذ بالله من النار فانظر بيان والده سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه ما الطفه واجمله. قال يا بني لقد سألت الله خيرا كثيرا وتعوذت به من شر كثير

43
00:17:56.400 --> 00:18:20.850
سألت الله خيرا كثيرا يعني الدعوات التي دعوت بها كلها خير والتعوذات التي تعودت بالله منها كلها تعوذات من شر لاحظ الان انتبه الدعوات التي دعا بها كلها خير والتعوذات التي تعوذها منها كلها تعوذات من شر

44
00:18:22.400 --> 00:18:41.500
ثم يقول بعد ذلك لكن يا بني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من امتي اناسا يعتدون في الدعاء يعتدون في الدعاء محذرا له ان يكون من هؤلاء

45
00:18:42.050 --> 00:19:07.650
محذرا له من ان يكون من هؤلاء من ان يكون ممن يعتدون في دعائهم مرشدا له الى العناية دعوات النبي عليه الصلاة والسلام في شمولها وجمعيتها للخير كله دون ان يدخل في مثل هذه التفاصيل التي

46
00:19:07.900 --> 00:19:25.350
قد تدخل المرء في المعتدين في الدعاء في المعتدين في الدعاء فقال له قل اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم واعوذ بك من الشر كله عاجلي واجله

47
00:19:25.450 --> 00:19:38.000
ما علمتم منه وما لم اعلم او ايظا قل اللهم اني اسألك الجنة وما قرب الي من قول وعمل واعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل

48
00:19:40.250 --> 00:20:07.100
فيكون بذلك اتى على جوامع الدعاء وسلم من ان يكون من ممن يعتدي في الدعاء ها هنا امر اذا كان سعد قال ما قال لابنه مع انه كما تقدم قد قال لابنه يا بني لقد سألت خيرا كثيرا

49
00:20:07.350 --> 00:20:36.650
وتعودت بالله من شره كثير فكيف بمن بايديهم ادعية فيها تفصيل في بعضه شر في بعضه شر في بعض الفاظ شركية وكلمات بدعية ومخالفات لهدي النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. كيف يكون الشأن في في هذه؟ اذا كان الذي

50
00:20:36.650 --> 00:20:53.700
يتقدم في كلام ابن سعد رضي الله عنه عده والده من الاعتدال مع انه كله خير لكن لكونه فصل تفصيلا ما ينبغي في هذا الجامع في هذا الدعاء الجامع من دعاء

51
00:20:53.700 --> 00:21:14.750
دعاء النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بمن يفصل في تفصيل يكون متظمنا شيئا من الشر اما الالفاظ شركية او دعوات بدعية او اشياء من هذا اه القبيل وكم سبحان الله يتورط العوام

52
00:21:16.100 --> 00:21:37.100
بسبب دعاة الضلالة بمثل هذه الدعوات كم يتورطون وكثير ما يأتي العوام ايديهم كتب ويقرأون في في حجهم في عمرتهم في وهي مشتملة على مخالفات رأينا في بعضها شركيات والله

53
00:21:37.700 --> 00:22:09.750
رأينا في بعضنا شركيات وتوسلات شركية وكلمات بدعية والعامي لا دراية له يمسك بيده بتلك الدعوات يقرأها متحريا الاجابة متحريا الخير لكن لكن دعاة الضلال ورطوه في هذا الشر وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام ان اخوف

54
00:22:09.850 --> 00:22:33.850
ما اخاف على امتي ائمة الضلال ان اخوف ما اخاف على امتي ائمة الضلال الحاصل ان المسلم ينبغي له ان يعرف ان في الامة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام من سيعتدي في الدعاء

55
00:22:34.600 --> 00:22:50.850
فليحذر ان يكون من هؤلاء والاعتداء في الدعاء ليس من موجبات قبوله بل هو من موجبات رده على صاحبه ويكفي في ذلك قول النبي عليه الصلاة والسلام من عمل عملا

56
00:22:51.300 --> 00:23:12.950
ليس عليه امرنا فهو رد اي مردود على صاحبه غير مقبول منه وقد قال الله سبحانه وتعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين انه لا يحب المعتدين. قال

57
00:23:13.150 --> 00:23:31.300
ابن عباس رضي الله عنه وغيره لا يحب المعتدين في الدعاء ولا في غيره لكن لما كان سياق الاية في الدعاء فانه يتناول الدعاء تناولا اوليا كما انه يشمل ايضا الاعتداء في غير الدعاء

58
00:23:31.400 --> 00:23:50.150
انه لا يحب المعتدين. قال ابن عباس في الدعاء ولا في غيره. لا يحب المعتدين فاذا اعتدى الانسان في في الدعاء فان اعتدائه في الدعاء من اسباب رد الدعاء وعدم قبوله

59
00:23:50.600 --> 00:24:21.800
فليحذر المرء من ذلك وليحرص على آآ جوامع الخير جوامع الكلم جوامع الدعاء المأثورة عن النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. فانها جامعة ومعصومة لا خطأ فيها واتت على المطالب العالية والمقاصد الرفيعة وخير الدنيا

60
00:24:22.150 --> 00:24:46.950
والاخرة نعم قال رحمه الله وفي مسند الامام احمد وسنن النسائي عن ابن عباس رضي الله عنه عنهما قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم رب اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني على من بغى علي ربي اجعلني

61
00:24:46.950 --> 00:25:08.700
لك شكارا لك ذكارا لك رهابا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي واهدي قلبي وسدد لساني واسلل سخيمة صدري هذا حديث صحيح

62
00:25:09.400 --> 00:25:41.150
هذا حديث عظيم جدا وفيه هذه الدعوات اه العظيمة اه  لما اتى على كل خير في الدنيا والاخرة طلبا للمعونة والهداية والتوفيق وصلاح القلب وسداد اللسان وقبول التوبة الى غير ذلك من جوامع

63
00:25:41.600 --> 00:26:04.700
آآ الخير الذي اجتمع في هذه الدعوة العظيمة الثابتة عن نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام وقد جاء في ترجمة الايمان الهمام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ان هذا الدعاء كان اكثر دعاءه رحمه الله

64
00:26:04.950 --> 00:26:28.800
ان هذا الدعاء كان من اكثر دعائه رحمه كان كثيرا ما يدعو بهذا الدعاء رحمه الله تعالى وهو دعاء جامع دعاء جامع المطالب التي في هذا الدعاء لو عددتها تزيد على عشرين مطلب

65
00:26:29.400 --> 00:26:55.750
تزيد على عشرين مطلب كلها في جوامع الخير وعلي المطالب ورفيع المقاصد في الدنيا والاخرة فهي دعوة عظيمة جدا ولعل هذا من آآ اه من اسرار تقديم ابن القيم رحمه الله تعالى

66
00:26:55.850 --> 00:27:26.750
هذه الدعوة وبدأه بها يقول عليه الصلاة والسلام في هذا الدعاء العظيم ربي اعني ولا تعن علي اعني اي على فعل الخيرات والقيام بالطاعات والعناية بالذكر والشكر والعمل الصالح المقرب اليك

67
00:27:28.100 --> 00:27:55.450
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام لمعاذ رضي الله عنه يا معاذ اني احبك فلا تدعن دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فقول هنا اللهم اعني اعني على كل خير اعني على الطاعة على الذكر

68
00:27:55.950 --> 00:28:25.450
على الشكر على حسن العبادة اعني على نفسي الامارة بالسوء حتى لا تهلكني اعني على السلامة من المعاصي البعد عنها لا تكلني الى نفسي اللهم اعني هذا المطلب الاول الثاني قال ولا تعن علي

69
00:28:26.850 --> 00:28:58.600
ولا تعن علي لا تعن علي يتناول نفس المرء الامارة بالسوء لان لان نفسه الامارة بالسوء لو اعينت عليه اهلكته ولا تعن عليه عدوي من شياطين الانس والجن وانصرني ولا تنصر علي

70
00:28:58.950 --> 00:29:32.550
انصرني على اعداء واعداء دينك وايضا انصرني على نفسي الامارة بالسوء ولا تنصر علي عدوا قني شر الاعداء واكفني مكرهم وكيدهم ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي امكر لي بتوفيق منك

71
00:29:34.800 --> 00:30:12.800
ان اهدى الى حسن تدبير اسلم به من كيد الاعداء ومكرهم وتربصهم باهل الايمان الدوائر ولا تمكر علي ولا تمكر علي بان يتحقق عدوي من الوسائل الخفية التي يكون بها

72
00:30:13.150 --> 00:30:46.000
هلاكي وانتصار عدوي علي قال اللهم اعني ولا تعن علي وامكر لي ولا تمكر علي وانصرني ولا تنصر علي واهدني ويسر الهدى لي. اهدني اي للعلم النافع وبصرني بديني ودلني على الخير وابوابه وطرائقه

73
00:30:48.150 --> 00:31:14.300
ويسر الهدى لي اي قياما به وفعلا فمن الناس من يهدى الى الخير معرفة ودراية ولكن لا ييسر له العمل به والقيام به لا ييسر له ذلك  قال اهدني اي للخير

74
00:31:14.400 --> 00:31:40.850
والعلم النافع وما فيه سعادتي في الدنيا والاخرة ويسر الهدى لي يسر الهدى لي اي يسر لي فعله والقيام به وان اكون من اهله قال واهدني ويسر الهدى لي نعم

75
00:31:41.300 --> 00:32:00.150
تمكر ولا تنكر نعم وامكروا عندكم واهدني ويسر الهدى لي؟ هذه ثابتة هذه ثابتة في اه في في الحديث ولهذا قلت لكم جمله تزيد على العشرين والموجود عندكم لعله عشرين مطلب

76
00:32:00.900 --> 00:32:18.650
لكن جمله تزيد عن العشرين منها هذا وهو ثابت في في مصادر تخريج هذا الحديث واهدني ويسر الهدى لي اللهم اعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي

77
00:32:18.900 --> 00:32:39.100
ولا تمكر عليه واهدني ويسر الهدى لي وانصرني على من بغى علي وانصرني على من بغى علي لم يطلب نصرا على كل احد وانما نصرا على الباغي الظالم اه المعتدي

78
00:32:41.750 --> 00:33:14.250
قال وانصرني على من بغى علي قال بعدها آآ اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا شكارا اي كثير الشكر على نعمائك العظيمة ومننك الجسيمة وعطاياك التي اه لا تعد ولا تحصى

79
00:33:15.500 --> 00:33:38.050
ذكارا اي كثيرا الذكر والمواظبة عليه كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا اللهم اجعلني لك شكارا لك ذكارا رهابا لك رهابا لك رهابا

80
00:33:38.400 --> 00:34:04.200
والرهبة هي الخوف من من الله عز وجل التي تكون عن علم ومعرفة به سبحانه وتعالى يدعوننا رغبا ورهبا رهبا اي خوفا خوفا من الله سبحانه وتعالى نعم لك مخبتا لك مخبتا

81
00:34:05.200 --> 00:34:28.400
وقد قال الله عز وجل وبشر المخبتين ثم ذكر صفاتهم كما في سورة الحج الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم والمقيمي الصلاة ومما رزقناهم ينفقون فالمخبت هو

82
00:34:28.500 --> 00:35:01.900
الذي انكسر قلبه وخضع وذل لله سبحانه وتعالى فاقبل على طاعة الله والانابة اليه سبحانه وتعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الى ربهم يعني ذلوا وانكسروا لله عز وجل وخضعوا بين يديه جل في علاه. نعم. لك اواها منيبا. لك اواها منيبا

83
00:35:02.750 --> 00:35:29.250
لك اواها منيبا جعلهما بصلة واحدة لم يقل لك اواها ولك منيبا كما في الذي قبله لك اواها منيبا وبمثل هذا وصف الله سبحانه وتعالى خليله ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه ان ابراهيم لحليم اواه منيب

84
00:35:30.750 --> 00:35:55.600
الاواه المنيب هو كثير الاقبال على الله والرجوع الى الله عز وجل والندم على الذنوب وعلى التفريط في طاعة الله سبحانه وتعالى لك اواها منيبا. ربي تقبل توبتي ثم بعد ذلك قال اللهم تقبل توبتي

85
00:35:56.250 --> 00:36:24.400
تقبل توبتي بان توفقني اولا التوبة وان اكون منها وان تكون توبتي توبة نصوحا اكون فيها نادما على فعلي للذنوب اكون نادما فيها على فعلي للذنوب وعلى تفريطي في جنب الله سبحانه وتعالى

86
00:36:25.700 --> 00:36:45.900
وايضا اكون فيها عازما على عدم العودة الى الذنوب وان اكون ايضا مقلعا عن آآ الذنوب. ان اكون مقلعا عن الذنوب. فقوله توبتي اي وفقني للتوبة النصوحة المقبولة عندك يا الله وتقبلها

87
00:36:45.950 --> 00:37:10.450
مني بقبول حسن تقبلها مني بقبول حسن نعم. واغسل حوبتي واغسل حوبة الحوبة الذنب واغسل حوبتي الحوبة الدم  اي نقني من ذنوبي طهرني من خطاياي نقني منها وطهرني منها. نعم. واجب دعوتي

88
00:37:11.650 --> 00:37:43.050
واجب دعوتي ان يوفقني للدعاء المستجاب وفقني للدعاء المستجاب آآ هذا يتضمن سلامة الدعاء في في نفسه ويتضمن التوفيق لتحري او اوقات الاجابة ويتضمن السلامة من العدوان في الدعاء يتضمن آآ السلامة من ذلك كله

89
00:37:43.300 --> 00:38:15.000
يتضمن السلامة من ذلك كل في قوله اللهم تقبل وفي قوله واغسل حوبتي ثم قال وثبت حجتي اي فيما اقوله ووفق لبيانه وارد به على آآ الخصوم من اعداء الدين او المخالفين لشرع رب العالمين ثبت حجتي

90
00:38:15.250 --> 00:38:41.250
وايضا ثبت حجتي عند السؤال فهذه كلها يتضمنها قوله فعليه الصلاة والسلام وثبت حجتي واهد قلبي واهد قلبي ان يوفقه لكل خير من انابة وخوف من الله عز وجل ومحبة وتعظيم لله

91
00:38:41.400 --> 00:38:59.800
وحياء من الله عز وجل وغير ذلك من اعمال القلوب العظيمة. اهد قلبي الى جميع اعمال القلب العظيم التي يكون بها صلاح المرء والدعاء بهداية القلب من اعظم الدعاء واهمه

92
00:39:00.350 --> 00:39:25.200
لان القلب كما قال عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب ثم ختم فذلك صلوات الله وسلامه عليه بقوله واسلل وسدد لساني ونعم وسدد لساني

93
00:39:25.450 --> 00:39:44.400
آآ كما قال الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا والقول السديد هو القول الصواب السالب من الزلل والخطأ

94
00:39:44.850 --> 00:40:06.000
سدد لساني اي لان اقول الخير واتجنب ما سوى ذلك قد قال عليه الصلاة والسلام من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ثم ختم ذلك قوله واسلل سخيمة صدر

95
00:40:06.750 --> 00:40:28.300
وهذا ايضا من المطالب العظيمة من المطالب العظيمة الجليلة التي اه ان وفق لها آآ المرء وتحققت فيه فهو على خير عظيم واسلل سخيمة صدري اي سل من صدري واخرج من صدري

96
00:40:28.800 --> 00:40:48.450
كل السخائم التي فيه كل السخائم الغل والحقد والحسد والضغائن وغير ذلك من امراض القلوب وامراض القلوب كثيرة جدا فعندما تدعو بهذه الدعوة واسلل سخيمة صدري تسأل الله عز وجل

97
00:40:48.600 --> 00:41:16.200
ان ينقي صدرك من جميع امراض القلوب نعم قال رحمه الله وفي الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكنت اسمعه يكثر ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجبن

98
00:41:16.200 --> 00:41:37.150
وضلع الدين وغلبة الرجال نعم هذا وما بعده في التعوذ في التعود ويؤجل الكلام عليه باذن الله سبحانه وتعالى الى لقائنا القادم نسأل الله الكريم رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العليا

99
00:41:37.350 --> 00:42:02.950
ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين انه تبارك وتعالى سميع الدعاء وهو اهل الرجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل. اللهم اعنا ولا تعن علينا وانصرنا ولا تنصر علينا. امين

100
00:42:02.950 --> 00:42:24.850
اذكر لنا ولا تمكر علينا واهدنا ويسر الهدى لنا وانصرنا على من بغى علينا. اللهم اجعلنا لك لك شاكرين اليك اواهين منيبين لك مخبتين. اللهم تقبل توبتنا واغسل حوبتنا ثبت حجتنا

101
00:42:24.900 --> 00:42:45.500
وسدد السنتنا واهدي قلوبنا واسلل سخيمة صدورنا. اللهم اقسم لنا من خشيتك ما بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا

102
00:42:45.600 --> 00:43:13.400
اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعله الوارث منا. واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب

103
00:43:13.400 --> 00:43:23.000
اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه. جزاك الله خيرا