1
00:00:02.750 --> 00:00:28.600
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا ابو كامل الجحدري

2
00:00:29.000 --> 00:00:58.500
قال حدثنا حماد يعني ابن زيد وحدثني حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا عبد الواحد يعني ابن زياد حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابو معاوية كلهم عن عاصم حاء وحدثني زهير بن حرب واللفظ له

3
00:00:59.500 --> 00:01:20.750
قال حدثنا مروان بن معاوية الفزاري عن عاصم الاحول عن عبد الله ابن فرجس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلى ركعتين في جانب المسجد

4
00:01:21.450 --> 00:01:39.550
ثم دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتدت صلاتك وحدك ام لصلاة ام لصلاتك معنا

5
00:01:40.300 --> 00:02:03.450
هذا فيه دليل على ان الانسان لا يصلي بعد الاقامة اذا قيمة الصلاة لا يصلي الانسان الا الصلاة المقامة مع الامام يعني اقيمت الصلاة وضوء وكان يصلي بقى يصلي والله يعني ما صليت معنا

6
00:02:03.800 --> 00:02:22.050
ام صليت هذي الصلاة ان هو الانكار انه لا اقيمت الصلاة ان الانسان لا يصلي الا الصلاة المقامة لها انت لو فرضنا قيمة الصلاة ورأيت فلان انت تصلي لوحدك وصلينا وكملنا وانت بغيت تصلي لوحدك

7
00:02:22.150 --> 00:02:45.550
فانا اسألك قل اي صلاتين صليت هل في دليل على يعني هو من هي عنهم؟ هل ان النهي يقتضي الفساد ام لا؟ بفتاة فيها قولان لاهل العلم بعض ما يقول اذا دخل المسجد

8
00:02:46.500 --> 00:03:10.650
حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سليمان بن بلال عن ربيعة ابن ابي عبدالرحمن عن عبد الملك ابن تعيين عن ابي حميد او عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فليقل اللهم افتح لي ابواب رحمتك

9
00:03:13.500 --> 00:03:36.500
فباعتبار ان المساجد قد اسست للصلاة ولقراءة القرآن وللعلم النافع. فالانسان يستدر رحمات الله تعالى بدخوله المساجد واذا خرج اللهم اني اسألك من فضلك ايضا انسان لما كان في محل عبادة وخرج محل العبادة اذا يسأل الله فضله لاجل ان

10
00:03:36.500 --> 00:03:57.200
ان يفتح عليه ابواب العبادة وابواب الرحمة فاذا الانسان يستدر رحمة الله في دخوله المسجد ومكثه به وعند خروجه من المساجد فهذا فيه استحباب هذا الذكر. وقد جاءت فيه اذكار كثيرة. غير هذا كما في سننه

11
00:03:57.250 --> 00:04:08.350
ابي داود عن عبدالله بن عمرو بن العاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا دخل المسجد قال اعوذ بالله العظيم بوجهه الكريم وسلطان قدير من الشيطان الرجيم

12
00:04:10.850 --> 00:04:26.550
طبعا الانسان اذا قال هذا يعني حفظ من الشيطان ذلك اليوم وهذه الاذكار الواردة قد اهتم بها اهل العلم في القديم والحديث. من الكتب المهمة في هذا الباب فقه الاذكار والادعية للدكتور عبد الرزاق ابن عبد المحسن البدر

13
00:04:27.500 --> 00:04:48.800
كتاب ما شاء الله انا اغبطه عليه حافل وواسع وفيه شرح نفيس جزاه الله خير الجزاء على ما قدم ويقدم وهذه مدينة النبي صلى الله عليه وسلم دائما يخرج منها العلم والخير والبركة

14
00:04:49.750 --> 00:05:09.000
قال مسلم سمعت يحيى ابن يحيى يقول كتبت هذا الحديث من كتاب سليمان ابن بلال قال بلغني ان يحيى الحماني يقول وابي اسيد يعني عن ابي اسيد هنا وابي وسيد بضم الهمزة وفتح سيدنا

15
00:05:10.700 --> 00:05:30.900
والحين ما نسبة الى بني حمان قبيلة نزلت الكوفة وحدثنا حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا عمارة ابن غثية عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن عن عبد الملك ابن سعيد ابن سويد الانصاري

16
00:05:31.500 --> 00:05:50.250
عن ابي حميد او عن ابي اسيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله باب استحباب تحية المسجد بركعتين وكراهة الجلوس قبل صلاتهما وانها مشروعة في جميع الاوقات وعن ابي

17
00:05:50.900 --> 00:06:14.250
نعم وفي شك نعم هذا شرك من الراوي نعم ومسلم نقل يقول انه كان يقول وابي اسيم بدل الشعر وابي بدل او والحديث ما دام انه ثبت عن راويه لا يضر الشك في الاخر

18
00:06:14.900 --> 00:06:41.300
او عفوه نعم باب استحباب تحية المسجد ركعتين لماذا يستحب؟ عند دخول المسجد ان يصلي الانسان ركعتين لان المساجد مع العبادة ابدا ومحل العبادة تبتدأ بالعبادة وكراهة الجلوس قبل صلاتهما باعتبار ان النبي صلى الله عليه وسلم قد حث عليهما

19
00:06:42.050 --> 00:07:00.550
وانها مشروعة في جميع الاوقات يعني في جميع حتى في اوقات النهي مشروعة هناك اوقات النهي الموسعة وليست اوقات النهي المضيقة حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب وقتيبة ابن سعيد

20
00:07:01.600 --> 00:07:26.000
قال حدثنا مالك ها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن عمرو بن سليمان الزرقي عن ابي قتادة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا دخل احدكم المسجد فليركع ركعتين قبل ان يجلس

21
00:07:26.550 --> 00:07:43.800
لان محل عبادة فيفسدها الانسان في صلاة ركعتين. يعني المهم ان الانسان يصلي قد يصلي سنة صلاة الوضوء قد يصلي سنة قبلية او يصلي تحية المسجد المهم انه يبدأ المسجد باي شيء بعبادة

22
00:07:44.700 --> 00:08:02.650
فاذا هذا الحديث فيه استحباب تحية المسجد وركعتين وهي سنة باجماع المسلمين وذهب بعض اهل العلم الى وجوبها كما حكاه القاطع وعن بعضهم بورود الامر اذا دخل احدكم المسجد فليركع

23
00:08:02.850 --> 00:08:22.600
هذا فعل مضارع المسبوق ولام الامر وهذا الحديث فيه التصليح بكراهة الجلوس بلا صلاة وهذه الشراهة ليست شراء التحريم انما هي كراهة تنزيه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين ابن علي عن زائدة

24
00:08:23.150 --> 00:08:39.650
قال حدثني عمرو ابن يحيى الانصاري قال حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمرو بن سليم بن خالة ده الانصاري عن ابي قتادة صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دخلت المسجد

25
00:08:39.750 --> 00:08:53.450
ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا بين ظهراني الناس قال فجلست فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منعك ان تركع ركعتين قبل ان تجلس قال فقلت يا رسول الله

26
00:08:54.050 --> 00:09:14.150
رأيتك جالسا والناس جلوس حقيقة هذا يعني يدل على كمال عقله حينما جلس قال رأيتك جالسا والناس جلست قال فاذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يركع ركعتين. عليكم السلام ورحمة الله

27
00:09:14.750 --> 00:09:33.800
اذا هذا الحين فيه استحباب التحية في اي وقت دخل وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم ولا يشترط ان يجلب التحية بل تشبيه ركعتان من فرض او سنة او نافلة او صلاة وضوء او نحو ذلك. المهم انه يشغل المحل

28
00:09:34.400 --> 00:09:57.750
بالصلاة لان المساجد هي محل عبادة ويبدأ يبتدأ الانسان محل العبادة بالعبادة ثم قال حدثنا احمد ابن الجواد الحنفي ابو عاصم قال حدثنا عبيد الله الاشيعي عن سفيان عن محارب ابن جثار عن جابر ابن عبد الله قال

29
00:09:58.300 --> 00:10:18.900
كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني ولذلك يعني احسن الناس قضاء يعني احسن الناس احسنهم قضاء فقضاني وزادني ودخلت عليه في المسجد فقال لي صلي ركعتين

30
00:10:19.400 --> 00:10:38.000
اذا هذا من الاحاديث التي فيها الف وست مئة وستة وخمسين هي الحث على هذا طبعا ماذا نستفيد؟ يقول لما يقول هنا كان لي على النبي صلى الله عليه وسلم دين فقضاني وزادني. فيه استحباب ان يرد

31
00:10:38.000 --> 00:10:57.950
سام الدين زائدا لكن لا يكون عن طريق الاتفاق يعني من المدين حينما يرد الدين اللي عليه يرده دينا يرده زائلا سحبوا هذا لان هذا ثابت بالسنة الفعلية وقال ايضا خياركم احسنكم قضاء

32
00:10:58.200 --> 00:11:17.700
اذا هذا ثابت في السنة القولية وبالسنة الفعلية باب استحباب ركعتين في المسجد لمن قدم من سفر اول قدومه اذا سافر الانسان يستحب له ان يصلي ركعتين واذا جاء من السفر يستحب له ان يصلي ركعتين

33
00:11:18.950 --> 00:11:42.400
والقدوم من السفر مؤكدة اكثر من الخروج من السفر فالخروج من السفر ورد في ذلك حديث قوي والاتيان من السفر ورد فيها حديث قوي وورد فيها احاديث فعليا وهذا فيه ملمحة لان الانسان يبدأ سفره بالطاعة ويخدمه بالطاعة يبدأ نهاره بالطاعة ويخدمه بالطاعة

34
00:11:42.600 --> 00:12:00.250
يبدأ ليله بالطاعة ويختمه بالطاعة حتى يجعل الانسان وظيفته في هذه الدنيا العمل الصالح وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محارب انه سمع جابر ابن عبد الله يقول اشترى مني رسول الله

35
00:12:00.250 --> 00:12:23.000
صلى الله عليه وسلم بعيرا فلما قدم المدينة امرني ان اتي المسجد فاصلي ركعتين اي امرهم ان يصلي ركعتين حينما دخل المسجد كان في الرواية السابقة وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي قال حدثنا عبيد الله عن وهب ابن كيسان

36
00:12:23.350 --> 00:12:40.950
عن جابر ابن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابطأ بي جملي واحيا ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلي وقدمت بالغداة

37
00:12:41.350 --> 00:12:58.950
فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد كبير قال الان حين قدمت اذ سأله النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من تلطفه وترفقه لاصحابهم قلت نعم قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين

38
00:12:59.450 --> 00:13:14.000
اي حثه على هذه الصلاة قال فدخلت فصليت ثم رجعت وهذا فيه يعني ان الانسان يكثر من الصلاة وان الصلاة خير الاعمال كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير اعمالكم الصلاة

39
00:13:15.300 --> 00:13:35.950
وقال استقيموا وان تحصوا واعلموا ان خير اعمالكم الصلاة ولا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وحث على المحافظة على الوضوء لاجل ان يكون الانسان مستعدا للاكثار من النوافل وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الظحاك يعني ابا عاصم

40
00:13:36.950 --> 00:14:00.100
هذا الضحاك ابن نخلة ابو عاصم النبيل. من الذي كناه بابي عاصم من النبي من الذي لقبه بالنبي ابن جريج لما كان يحدث في البصرة كان لديه درس فجاء فيل الى البصرة. فلم يحضر الطلاب

41
00:14:01.750 --> 00:14:21.050
وجاء ابو عاصم يحمل اوراقه ويحمل قلمه لاجل ان يسمع الاحاديث من ابن جرير فقالوا لماذا لم تذهب الى الفيل لتنظر اليه قال لا اعدل بك شيئا يعني درست اهم شيء عندي فقال له انت نبيل اي شريف وجليل

42
00:14:21.300 --> 00:14:36.650
وطيب فصار عليه ابو عاصم النبي وهندر محمد ابن جعفر لما كان يشغب في مجلس ابن جريج قال له اسكت يا بندر وان الاصل فيها غدر لكن اظاف لها نون للاشباع

43
00:14:37.150 --> 00:14:56.850
فصار لقبا عليه فاذا لابن جريج لقب اثنين بلقب قبيح وبلقب طيب ويا ليته لم ينقب محمد ابن جعفر بهذا اللقب وليعتاد الانسان على الكلمات الطيبة لان الكلمة الطيبة صدقة

44
00:14:58.600 --> 00:15:19.400
وحدثني محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق قال جميعا اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن شهاب ان عبدالرحمن ابن عبد الله ابن كعب اخبرهم عن ابيه عبد الله بن كعب وعن عمه عبيد الله بن كعب عن كعب بن مالك

45
00:15:19.800 --> 00:15:36.900
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يقدم من سفر الا نهارا فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يطرق احدنا اهله ليلا كانه يتخاونهم اما الان نستطيع ان نطرقهم ليلا

46
00:15:36.950 --> 00:15:55.750
باعتبار لما نأتي بالطائرة نقول طائرتنا ستهبط في الوقت الفلاني فهم سيقدرون بعدها بنص ساعة انت ستصلهم او ساعة على حسب وكذلك هذه الهواتف وغيرها جعلت الامر ميسورا اما في الزمن السابق قال كان لا يقدر من سفر الا نهارا

47
00:15:57.650 --> 00:16:18.450
اي نعم الا نهارا في الضحى فاذا قدم بدأ بالمسجد يبدأ بالمسجد ايضا حتى اهله يستعدون فصلى وهذا من حسن خلقه وحسن تبعده وحسن تعليمه لاصحابه برعاية البيوت رعاية مهمة فصلى فيها ركعتين ثم جلس

48
00:16:19.550 --> 00:16:40.200
ففي هذه الاحاديث استحباب ركعتين للقادم من سفره في المسجد في اول قدومه وهذه الصلاة مقصودة للقدوم من السفر لا انها تحية المسجد وفيه استحباب القدوم اول النهار وفيه انه يستحب للرجل الكبير في المرتبة ومن يأخذه الناس الى اقل من سفر للسلام ان يقعد اول قدمه

49
00:16:40.450 --> 00:17:00.150
للناس لان الناس تستقبله وينصحهم ويرشدهم فالانسان يستغل كل فرصة حينما يجتمع مع الاخرين حتى تحصل البركة كما قال ابن القيم قال فان بركة الرجل تعليمه للخير حيث حل ونصحه لكل من لقيه

50
00:17:06.050 --> 00:17:23.300
الحمد لله باب استحباب صلاة الضحى وان اقلها ركعتان ينبغي على الانسان ان لا يدع الضحى لان النبي صلى الله عليه وسلم حث عليها ابا هريرة وصلاها. صلاها النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:17:24.200 --> 00:17:38.850
يقول واكملها ثمان ركعات لانه اعلى ما صلى النبي صلى الله عليه وسلم هي ثمان ركعات كما صلاها في مكة واوسطها اربع مثل بين الاثنتين وبين الثمانية الوسط هو الاربع

52
00:17:39.300 --> 00:18:06.150
او ست والحث على المحافظة عليها لان الاحاديث قد جاءت تحث عليها وانها زكاة الجسد وان الانسان يبدأ نهاره في صلاة الفجر ويبدأ شروق الشمس بصلاة الضحى وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريح عن سعيد الجريري

53
00:18:06.850 --> 00:18:23.600
عن عبد الله ابن شقيق قال قلت لعائشة هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيبه. السيدة عائشة اخبرت بما رأت وغيرها قد اخبر بما رأى

54
00:18:24.900 --> 00:18:42.150
وابن عمر قال بانها بدعة كما سيأتي والصواب انها ثابتة وان من حفظ حجة على من لم يحفظ ويستحب المداومة عليها لان في حثه لابي هريرة فيه استحباب المداومة عليها

55
00:18:44.150 --> 00:19:07.000
وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا كهمس ابن الحسن القيسي هذا القيسيون من القبائل الكبيرة جدا عن عبدالله بن شقيق قال قلت لعائشة اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى؟ قالت لا الا ان يجيء من نغيبه

56
00:19:07.600 --> 00:19:21.600
فكان جاء من نقيبه دخل المسجد وصلى ركعتين وجلس قليلا للناس ثم انصرف الى اهله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت

57
00:19:22.400 --> 00:19:38.200
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي سبحة الضحى قط واني لاسبحها يعني لما تقرأ المجموع الاحاديث عن ام المؤمنين عائشة تدل على انه كان يصليها ولكنها تقصد انه ما كان يواظب عليها

58
00:19:38.250 --> 00:20:02.100
كمواظبته على الرواتب واني لاسبحها اذا اصليها وتسمى هذه النوافل بالسبحة لان فيها تسبيح لان فيها تسبيح الله الصلاة تسمى شبهة لان فيها لان فيها تسبيح الله وحتى لو انك لا تسبح

59
00:20:02.200 --> 00:20:24.950
ففيها تسبيح الله تعالى لان فيها الاخلاص لله تعالى وفي الاخلاص لله تعالى تنزيه لله تعال نعم وان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليدع العمل وهو يحب ان يعمل به خشية ان يعمل به الناس فيفرض عليهم. اذا تركه صلى الله عليه وسلم بعض

60
00:20:24.950 --> 00:20:49.250
من رحمة ورفقا لامته. نعم حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا يزيد يعني الرشد قال حدثتني معاذا انها سألت عائشة رضي الله عنها كم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الضحى

61
00:20:49.700 --> 00:21:07.850
قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء اذا لما اثبتت الصلاة فدل على انها تقصد في الاحاديث السابقة عدم المواظبة على هذه الصلاة فكان يصلي ركعتين ويصلي اربعا ويصلي ست واعلى شيء ثبت انه قد صلى

62
00:21:08.100 --> 00:21:28.000
ثمان ركعات حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثهم هذان ولدا في عام واحد وهو عام سبع وستين وتوفي في عام وثلاثة اثنين وخمسين ومئتين وقد رويا علما كثيرا وحدثا

63
00:21:29.000 --> 00:21:50.150
عن الامة كثيرة قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن يزيد بهذا الاسناد مثله وقال يزيد ما شاء الله وحدثني يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد ابن الحاج عن سعيد قال حدثنا قتادة ان معاذة العدوية حدثته

64
00:21:50.150 --> 00:22:13.550
عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى اربعا. ويزيد ما شاء حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن بشار جميعا عن معاذ ابن هشام قال حدثني ابي عن قتادة بهذا الاسناد مثله

65
00:22:13.750 --> 00:22:32.650
متلها ما تنساها وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى قال ما اخبرني احد انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى الا ام هانئ

66
00:22:32.950 --> 00:22:51.600
فانها حدثت ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيتها يوم فتح مكة فصلى ثمان ركعات ما رأيته صلى صلاة قط اخف منها غير انه كان يتم الركوع والسجود كان يطيل احيانا وكان احيانا

67
00:22:52.050 --> 00:23:09.950
تكون صلاته حيث كل هذا فعل حتى يصلي الانسان ويأتي بالسنن جميعها. وكل انسان من هذه لما يأتي على ما يناسبه من سنن النبي صلى الله عليه وسلم. فما ضيق النبي صلى الله عليه وسلم على امته

68
00:23:10.600 --> 00:23:35.450
قال ولم يذكر ابن بشار في حديثه قوله قط فهذه قط ظرف وزمان للماظي. اما ابدا فهو ظرف زمان للمستقبل واذا اختلفتم باخوانكم الاتراك فعلموهم هذه اللغة وعلموهم جمالها وحدثني حرملة ابن يحيى ومحمد ابن سلمة المرادي قال

69
00:23:36.850 --> 00:23:55.950
اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن عبد الله ابن الحارث ان اباه عبدالله ابن الحارث ابن نوفل قال سألته وحرصت على ان اجد احدا من الناس يخبرني

70
00:23:56.350 --> 00:24:12.650
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى فلم اجد احدا يحدثني بذلك غير ان ام هانئ بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتى بعدما ارتفع النهار يوم الفتح

71
00:24:13.200 --> 00:24:32.050
فاوتي بثوب فستر عليه فاغتسل وهكذا ينبغي على الانسان ان يستتر عند الاغتسال وعند غيره فالعورة امانة يجب على الانسان حفظها ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري قيامه فيها اطول ام ركوعه

72
00:24:32.150 --> 00:24:55.450
ام سجوده كل ذلك منه متقارب وهكذا ينبغي على الانسان ان يجعل صلاته متوازنا قالت فلم اره سبحها قبل ولا بعد قال المرابي عن يونس ولم يقل اخبرني نعم هنا يأتيك بالالفاظ كما هي. وهذا من دقة مسلم

73
00:24:55.600 --> 00:25:11.350
وورعه علينا وعليه رحمة الله حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي النظر ان ابا مرة مولى ام هانئ بنت ابي طالب اخبره انه سمع ام هاني بنت ابي طالب تقول

74
00:25:12.000 --> 00:25:31.000
ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة وابنته تستره. بثوب قالت فسلمت عليه فقال من هذه؟ قلت ام هانئ بنت ابي طالب  يرحمكم الله

75
00:25:34.000 --> 00:25:54.700
قال مرحبا بام هانئ وهذا الترحيب بمرحبا يعني يستحب للانسان ان يقول للزائر والداخل عليه مرحبا وان لم يأتي بها فليأت بغيرها من الفاظ الاحترام والاكرام مثل حجاج شنو معنى هو يجادل ولانا

76
00:25:56.150 --> 00:26:18.800
اهلا وسهلا اذا حللتها من حيث التحليل اللغوي يعني هوش يعني خوش يعني جيد وقال عنه اتى يعني معناه جئت طيبا اقرب شيء من حيث جئت طيبا وهنا مرحبا معناه يعني سعة يعني صادفت رحبا وسعة نعم

77
00:26:19.850 --> 00:26:48.150
والاحاديث الكثيرة يعني عدة احاديث وردت في مرحبا نعم وفاطمة قال مرحبا بابنتي فاطمة وافعل مرحبا بالقوم غير خزايا ولا ندامة. احاديث تقريبا سبعة احاديث صحت في هذا فلما فرغ من غسله قام فصلى ثماني ركعات. اذا هذه صلاة الضحى تم نص عليه من روى الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم

78
00:26:48.600 --> 00:27:04.600
وليس صلاة الفتح كما ظنها بعضهم منتحفا في ثوب هذا فيه جوائز ان الانسان يصلي بثوب واحد شريطة ان يستر عورته فلما صار فقلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب

79
00:27:04.950 --> 00:27:24.450
وهنالك قهوة ابن ابيها ايضا لكن قالت ابن امي باعتبار الصلة قوية انه من خرجا من بطن واحدة انه قاتل رجلا اجرته يعني كان عبد الطالب يسير باوامر النبي صلى الله عليه وسلم وكان لا يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم ابدا

80
00:27:25.200 --> 00:27:47.850
والمسلمون تتكافئ دماءهم ويسعى بذمتهم ادناهم فجاءت ام هانئ من اجل ان تحفظ جوارها فلان ابن هبيظة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرتي يا ام هانئ

81
00:27:48.900 --> 00:28:12.200
شوف يزيد ابن هبيرة تعرفونه ام لا تعرفونه يزيد ابن هبيرة كان والي العراق للامويين ولما ثار العباسيون ثورتهم الله العافية ثورات جميعها وقتلوا من قتلوا فسفكوا من سفكوا ابنهبيرة اخر شيء اعتصم في واسط

82
00:28:13.200 --> 00:28:30.850
وكان واسط لها جدار متين فبقيت واسط مطوقة اربعين سنة اربعين يوم فجمع ابن هريرة الفقهاء وقال لهم ماذا تقولون لو اننا نسلمه المدينة صلحا ويحفظون دمائنا واموالنا. فالفقهاء وافقوا

83
00:28:31.400 --> 00:29:01.200
وسلمهم المدينة ويزيد ابن هبيرة نصح ابا جعفر قال له ان دولتكم جديدة فارى الناس علاوتها ان يترفقوا بالناس ديروا بالكم عالناس فدخل بالجوار لكن ابا مسلم الخرساني يعني وشىء ابن هبيرة والح على ابي العباس ان يقتل يزيد ابن الهبيرة فقتل

84
00:29:01.600 --> 00:29:18.400
وكلف في الجوار فقتل فاذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي ينبغي ان يكون اساس في البيت ساعة الدولة اساس كل شيء اللي ذكرنا اياه في فلان ابن هريرة هناك ايضا يزيد ابن هريرة

85
00:29:18.600 --> 00:29:37.600
كان راتبه من بني امية ست مئة الف درهم بالسناء كان ينفقها على الفقهاء يزيد منها الغيرة وحينما قتل قتل بالرساجد وكان من العباد نسأل الله ان يرحمه وذاك ما قتل ابو جعفر غضب على ابي مسلم الخرسانة

86
00:29:39.750 --> 00:29:53.550
وابو العباس سفاح ما سمي ابن السفاح الا اراد ان يسكت دماء بني امية ومن كان معهم وهو اعترض على ابن عباس الخليفة ان كان هو ابو العباس ما استطاع ابو جعفر ان يثني

87
00:29:54.350 --> 00:30:11.650
فتوعد هذا مسلم قال والله لاقطعنهم اربا اربا. وفعلا لما تمكن وابو جعفر المنصور من ابي مسلم الخراساني قتله شر قتله. اللهم اكفنا شر القتل وكل قتل يا ارحم الراحمين

88
00:30:13.350 --> 00:30:30.050
قالت ام هانئ وذلك ضحى. اي هذه الصلاة كان ضحى ثم قال صلى الله عليه وسلم قد اجرنا من ام هانئ وهكذا قال بمهاني وذلك وحدثني حجاج ابن الشاعر قال حدثنا معلل بن اسد

89
00:30:30.650 --> 00:30:47.650
قال حدثنا اهيل ابن خالد عن جعفر بن محمد عن ابيه عن ابي مرة مولى عقيل عن ام هانم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في بيته عام الفاتحة ثمان ركعات في ثوب واحد

90
00:30:47.750 --> 00:31:08.350
قد خالف بين طرفيه حتى لا يسقط هذا الثوب انت الان تأتي بمنشفة كبيرة وتلفف بها تخالف بين طرفيها حتى لا تقع حتى لا تمسس العورة حدثنا عبد الله ابن محمد ابن اسماء الضبعي قال حدثنا مهدي وهو ابن مجنون

91
00:31:09.950 --> 00:31:28.600
قال حدثنا واصل المولى ابي عيينة عن يحيى ابن عقيل ان يحيى ابن يعمر او يعمر  عن ابي الاسود الدؤلي ويقال عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

92
00:31:28.950 --> 00:31:48.700
يصبح على كل سلامى من احدكم صدقة اللي هي هاي اصل العمام والاصابع واطراف الكتف ثم استعمل في جميع عظام البدن وكل انسان له ثلاث مئة وستين عظم وهذا ثبت يعني في العلم علم التشريح

93
00:31:48.800 --> 00:32:03.750
ان الانسان له هذا اذا هذه نعم وعلى الانسان اذا اصبح ان يؤدي شكر هذه النعم فكيف يا ابن؟ قال فكل تسبيحة صدقة لما يقول الانسان سبحان الله فهي صدقة

94
00:32:04.250 --> 00:32:23.850
يعني لابد ان يتصدق اداء لشكر هذه النعم وكل تحميدة صدقة لما يقول الانسان الحمد لله رب العالمين وهي كلمة عظيمة وكل تهليلة صدقة ان يقول الانسان لا اله الا الله وكل تكبيرة صدقة الله اكبر

95
00:32:24.400 --> 00:32:45.900
وامر بالمعروف صدقة لما يأمر الانسان بالمعروف. ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى فاذا يصلي الانسان صلاة الظهر هي الزكاة في الجسد قال دليل على عظم فضل صلاة الضحى وكبير موقعها وانها تصح ان تصلى

96
00:32:46.300 --> 00:33:04.250
ركعتين الحديث الذي بعده صريح جدا فيها قال حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثني عبد الوالد قال حدثنا ابو السياح قال حدثني ابو عثمان النهدي عن ابي هريرة قال اوصاني خليلي

97
00:33:05.300 --> 00:33:18.700
وهذا لا يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذا قريبا من امتي. نعم. لو كنتم تاخذون مدخلين لاتخذت باب الجنة الخلة والواسعة كانت من الصديق من ابي هريرة

98
00:33:18.900 --> 00:33:40.700
للنبي صلى الله عليه وسلم والخيل هو الذي تشربت محبته في شغاب القلب نعم اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بسلام بصيام ثلاثة ايام من كل شهر لان السنة ايام فانما صام الشهر كله

99
00:33:40.750 --> 00:33:59.450
لان الحسنة بعشرة امثالها وركعتي ظهري المواظبة على صلاة الضحى حتى ولو اقلتيها ركعتين وان اوتر قبل ان ارقد يعني قبل ان انام هذا لمن يتوقع انه لن يستيقظ اما المتأكد انه سيستيقظ مرارا

100
00:33:59.800 --> 00:34:21.100
فهذا الافضل ان يؤخرها وهذا الحديث فيه الحبث على صلاة الضحى وانها تصلى ركعتين او اربعة او ستة او ثمان وفيه الحث على صوم ثلاثة ايام من كل شهر وعلى الوتر وتقديمها على النوم لمن خاف ان لا يستيقظ اخر الليل

101
00:34:22.850 --> 00:34:51.450
وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عباس الجريري وابي شمر الضبعي قال سمعنا ابا عثمان النهدي يحدث عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله اي بمثل المتن السابق

102
00:34:52.100 --> 00:35:11.700
وحدثني سليمان ابن معبد قال حدثنا معلا ابن اسد. قال حدثنا عبد العزيز ابن مختار انعم بالله الدانات قال حدثني ابو رافع الصائغ قال سمعت ابا هريرة قال اوصاني خليلي ابو القاسم صلى الله عليه وسلم بثلاث

103
00:35:12.150 --> 00:35:29.650
فذكر مثل حديث ابي عثمان عن ابي هريرة وحدثني هارون ابن عبد الله ومحمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي خزيل عن الضحاك ابن عثمان عن إبراهيم ابن عبد الله ابن حنين عن ابي مرة مولى ام هانم

104
00:35:30.200 --> 00:35:44.650
عن ابي هريرة قال اوصاني حبيبي صلى الله عليه وسلم بثلاث لن ادعهن ما عشتم وهكذا ينبغي على الانسان لما يبلغه خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يعمل به ويواظب عليه ولا يدعه

105
00:35:45.550 --> 00:36:03.150
لان قيمة الحياة انك تسير على صراط الله تعالى وصراط الله تعالى بالاعتصام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول بصيام ثلاثة ايام من كل شهر وصلاة الضحى وبان لا انام حتى

106
00:36:03.250 --> 00:36:31.700
اوتر انتهينا بحمد الله تعالى من هذا الباب يأتينا باب استحباب ركعتي سنة الفجر والحث عليهما وتخفيفهما والمحافظة عليهما وبيان ما يستحب ان يقرأ فيهما اقرأ يا شيخ عقبة حدثنا يحيى يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر

107
00:36:31.850 --> 00:36:51.800
ان حصة ام المؤمنين اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا سكت المؤذن من الاذان لصلاة الصبح وجد الصبح ركع ركعتين خفيفتين قبل ان تقام الصلاة طبعا هو قوله وبدأ الصبح ما بالتأكيد باعتبار انها تصلى عند الدخول وقت الصبح نعم

108
00:36:54.700 --> 00:37:09.050
حدثنا يحيى ابن لحم يحيى ابن يحيى وكتيبة وابن رمح عن الليث ابن ثابت وحدثني زهير بن حرب وعبيد الله بن سعيد قال حدثنا اه يحكي عن ابي الله حام

109
00:37:09.100 --> 00:37:26.400
وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب كله مع نافع بهذا كما قال مالك وحدثني احمد بن عبدالله بن الحكم قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة

110
00:37:26.650 --> 00:37:41.600
عن زيد بن محمد قال سمعت نافعا يحدث عن ابن عمر عن حب الطفل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. نعم اي ركعتان

111
00:37:41.600 --> 00:38:02.350
ان وهاتان الركعتان خفيفتان ما الذي يشبهها ايش الخفة ان الانسان هنا ما يستيقظ بالليل ويبدأ يصلي صلاة القيام يبدأ ليلة بركعتين خفيفتين فنحن الان بدأنا بالنهار حينما نبدأ النهارده بركعتين سجدتين

112
00:38:02.850 --> 00:38:14.600
ماذا يقرأ فيه؟ من يقرأ في الركعة الاولى سورة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية قل هو الله احد لان في هاتين السورتين طبعا اذا جئنا لندرس هاتين السورتين

113
00:38:14.800 --> 00:38:33.050
نقول في كل سورة نقول لها فضائل ولها وظائف فمن وظائفها انها تقرأ في السنة القبلية للفجر لان فيها اخلاص التوحيد لله تعالى في قل يا ايها الكافرون اخلاص التوحيد العملي

114
00:38:33.200 --> 00:38:52.350
في قل هو الله احد اخلاص التوحيد القوي  في قيام الليل في قيام الليل يعني هو ثبت انه في صلاة الوتر يقرأان ولم يرد في قيامه ما لا يقرأ لكن انا غالب

115
00:38:52.900 --> 00:39:11.500
تطوعات وتنفلات في هاتين السوءتين لانه ثبت هذا في الوتر وثبت هذا في سنن قبل الفجر والسنة البعدية للمغرب وعند الانصراف من الطواف فاذا معناه انهم اكثر النوافل يعني تقرأ فيها هذين السورتين

116
00:39:14.450 --> 00:39:32.150
سنة الفجر والسنة البعدية للمغرب اذا في اول النهار في اخر النهار اذا ثبت في اخر الليل الاول في الوتر فاذا يلحق بها اول الليل اللي هو ركعتين وايضا ثبت هذا لما الانسان ينتهي من الطواف

117
00:39:32.350 --> 00:39:59.100
ويأتي ليصلي عند المقام كما قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى لبس هذا ايضا هذا فدل على ان اغلب التنقلات يأتي الانسان بهذه نعم لا سيما بداية النوافل وحدثناه اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا النظر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد مثال

118
00:40:00.250 --> 00:40:14.800
ان حدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن الزهري عن سالم عن ابيه قال اخبرتني حصة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اضاء له الفجر

119
00:40:15.100 --> 00:40:33.550
صلى ركعتين. يعني انا عندي دخول لوقت الفجر تام حدثنا عمرو الناصبي قال حدثنا عبدة بن سليمان واضح حدثنا مشد هشام ابن عروة عن ابيه عن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان

120
00:40:33.550 --> 00:40:52.500
ويخففهما. يعني معناه عند دخول الوقت ويخففهما ليسا طايلتين نعم وحدثني علي ابن حجر يعني شوف هنا يعني بالسنة التخفيف اعظم اجرا من التطويل بان هكذا هي السنة النبوية فليس العبرة بالكام؟ العبرة

121
00:40:52.550 --> 00:41:17.800
بالهدي النبوي نعم قال حدثنا علي يعني ابن مسهر وحدثناه ابو كريب وحدثنا ابو اسامة حاه وحدثناه ابو بكر وابو كريب وابن نمير عن عبدالله بن نمير حاف وحدثناه عمرو الناقل قال حدثنا وكيع كلهم عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة

122
00:41:17.800 --> 00:41:33.000
اذا طلع الفجر وحدثناه محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة عن عائشة ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي

123
00:41:33.050 --> 00:41:56.550
ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح. نعم من بعد دخول الوقت نعم. وحدثنا وحدثنا محمد ابن وحدثناهم نعم  وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني محمد ابن عبد الرحمن انه سمع

124
00:41:56.550 --> 00:42:22.250
عمرة تحدث عن عائشة انها كانت تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتين الفجر فيخفف حتى اني اقوم هل قرأ فيهما ام فيهما بام القرآن نعم معناها ام لا؟ وهذا الحديث دليل على المبالغة في التخفيف والمراد المبالغة بالنسبة الى عادته من اطالة صلاة الليل وغيرها من نوافل

125
00:42:22.250 --> 00:42:40.800
وليس فيه ذلالة لمن قال لا تقرأ فيهما اصلا قياسا على بقية الصلوات نعم حدثنا عبيد الله عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محمد بن عبدالرحمن الانصاري

126
00:42:41.150 --> 00:43:06.350
انت عبدالرحمن عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا طلع الفجر صلى ركعتين اقول فيه اقول هل اقول هل يقرأ فيهما بفاتحة الكتاب وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال حدثني عطاء

127
00:43:06.450 --> 00:43:26.450
عن عبيد بن عمير عن عائشة اننا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهدة منه على ركعتين صلى الصبح. اذا هذه هنا السنن المؤكدة لا تترك لا هي السفر ولا في الحظر وهذا من احاديث يدل على عظم هذه

128
00:43:26.450 --> 00:43:51.350
وعلى فضلها ويدل على انها سنة وانها ليست واجبة وطبعا حكي عن بعض الفقهاء القول بوجوبها باعتبار الاوامر الواردة في ذلك والصواب عدم الوجوب وفي هذا الخبر لما يقول على شيء من دل على انه نافلا مع الاحاديث التي مرت عندنا في شرح صحيح البخاري

129
00:43:51.850 --> 00:44:12.650
حديث معاذ بن جبل لما قال خمس صلوات في يوم وليلة وحديث ظمام بن ثعلبة خمس صلوات واحاديثهن خمسا وهن خمسون لا يبدل القول لديه وهذا صريح ايضا فانها قد تجد بعض الفقهاء يستدل بالامر الوارد في هذا لكن الراجح انها سننهي

130
00:44:13.850 --> 00:44:33.300
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير جميعا عن حقه غياث قال ابن نمير حدثنا حفص عن ابن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عائشة قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شيء من النوافل اسرع منه الى الركعتين قبل الفجر

131
00:44:33.400 --> 00:44:54.250
اذا هذا صريح جدا في هذا نعم حدثنا محمد بن عبيد الغباري قال حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى انصار ابن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. يعني خير من متاع الدنيا

132
00:44:54.500 --> 00:45:12.750
في الدنيا هذه متاع نتمتع به الانسان فترة ويذهب اما الانسان لما يصلي ركعتين يحصل على نعيم عند الله تعالى وهذا يدل على الزهد في الدنيا وعلى عظم فعل الحسنات وان الانسان يدخر لنفسه عملا صالحا عند ربه نعم

133
00:45:13.350 --> 00:45:28.050
وحدثنا يحيى بن حبيب قال حدثنا معتمر قال قال الذي حدثنا قتادة عن البرارة عن سعد بن هشام عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في شد

134
00:45:28.050 --> 00:45:52.100
ركعتين عند طلوع الفجر لهما احب الي من الدنيا جميعا. يعني لما يأتي بهما الانسان يفرح بهما بفعلهما. افرح ما يحصل على حطام الدنيا جميعهم عزتني محمد بن عباس وابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية عن يزيد هو ابنك كيسان عن

135
00:45:52.100 --> 00:46:07.400
جهازه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد. الاولى في الركعة الاولى والثانية في الركعة الثانية نعم. المصحف

136
00:46:07.600 --> 00:46:28.850
وحدثنا خزيمة بنستعين قال حدثنا الفزاري يعني مروان بن معاوية عن عثمان لحكيمه الانصاري قال اخبرني سعيد بن يسار ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الاولى منهما

137
00:46:29.200 --> 00:46:49.200
قولوا امنا بالله وما انزل الينا. الاية التي في البقرة الاية التي في البقرة وفي الاخرة منهما اتمنى في الله واشهد بانا مسلمون. طبعا تجد كثير من الايات في سورة ال عمران توافق الايات في سورة البقرة. وهذا

138
00:46:49.200 --> 00:47:02.150
من هذا الصنيع نعم واذا الانسان يقرأ الايتين اخر سورة البقرة فاذا استيقظ في الليل قرأ العشر ايات من اخر سورة ال عمران وهذه لو جمعت في بهد تصلح ان تكون لثالث ماجستير

139
00:47:04.950 --> 00:47:18.800
يعني الانسان يأتي بالايات الواردة في سورة ال عمران تحاكي الايات الواردة في سورة البقرة هسه مثل الف لام ميم الف لام ميم فاذا الله لا اله الا هو الحي القيوم تجد ايضا الله لا اله الا هو الحي القيوم

140
00:47:18.950 --> 00:47:34.400
تجد الختم هادي ختمت لذلك نحن نقرأ كل من قرأ لاتينا اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه والانسان استيقظ من النوم يقرأ العشر ايات ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار الايات

141
00:47:34.600 --> 00:47:53.400
فتجد كثير من الاشياء تجد ضلالة ثمانين اية في البقرة ترد على اليهود وتجد ثمانين اية ترد على النصارى وهكذا وهذه لو جمعت وجه الشبت بين السورتين مثل هذيهم هنا يقولوا امنا بالله وما انزل الينا في سورة البقرة مئة ستة وثلاثين وايضا امنا

142
00:47:53.400 --> 00:48:16.350
بسم الله واشهد بانا مسلمون في سورة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر عن عثمان بن حكيم عن سعيد بن يسار عن ابن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتي الفجر

143
00:48:16.450 --> 00:48:35.400
قولوا امنا بالله وما انزل الينا والتي في ال عمران تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم وحدثني علي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس عن عثمان بن حكيم في هذا الاسناد بمثل حديث مروان الفزارين

144
00:48:35.400 --> 00:48:49.750
هذا فيه ملمح هذه كل الاحاديث على ان هذه السنة يقرأ فيها غير الفاتحة خلافا لما يروي عن الامام مالك انه لا يقرأ الا سورة الفاتحة صح الاحاديث على انه يقرأ فيها

145
00:48:49.950 --> 00:49:01.550
الى هنا هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد   الشيخ عبدالله