1
00:00:03.700 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال ابو داوود علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:28.350 --> 00:00:51.100
باب التسمية على الوضوء اي ان الانسان حينما يريد ان يتوضأ واول ما يبدأ يقول بسم الله حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا محمد بن موسى عن يعقوب ابن سلمة عن ابيه عن ابي هريرة قال

3
00:00:51.900 --> 00:01:08.500
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه ابو داوود بوب هذا الباب ومعلوم بان اصحاب السنن

4
00:01:09.100 --> 00:01:32.250
يأتون باقوى ما لديهم فحينما بوب على هذا الباب ذكر هذا الحديث وانا بحثت جميع الاحاديث الواردة في التسمية عند الوضوء في كتاب الجامع في العلل وفيه مناقشة للشيخ ابي اسحاق الحويني

5
00:01:33.150 --> 00:01:53.900
حفظه الله وعافاه الله من كل مرض ولا يصح في التسمية حديث كما قال الامام المبجل احمد ابن حنبل يقول لا اعلم فيه حديثا يثبت. واذا قال الامام احمد لا اعلم في هذا الباب حديثا له اسناد جيد. اذا لم يصح حديث

6
00:01:54.900 --> 00:02:17.600
بهذا الباب بخصوصه. نحن نسمي نقول بسم الله عند الشروع بالوضوء لان المؤمن يسمي عند في كل عمل وقال العقيلي الاسانيد في هذا الباب فيها لين اي فيها ظرف وقال البزار وكل ما روي في هذا الباب فليس بقوي

7
00:02:18.600 --> 00:02:37.450
وقال ابن وقال ابن المنذر ليس في هذا الباب خبر ثابت يوجب ابطال وضوء من لم يذكر اسم الله عليه بالاحتياط ان يسمي الله من اراد الوضوء. والاغتسال ولا شيء على من ترك ذلك

8
00:02:38.300 --> 00:03:02.800
الاحتياط باعتبار ان هناك من قال بالوجوب من قوى الخبر فقال بوجوب هذا الشيء وقال ابو الفتح ليعمر احاديث الباب اما صريح غير صحيح واما صحيح غير صريح البخاري علينا وعليه رحمة الله بوبق باب التسمية

9
00:03:03.050 --> 00:03:19.300
على كل حال وعند الوقاع فاستدل البخاري بالعمومات الواردة في هذا واول ما نزل من القرآن اقرأ باسم ربك الذي خلق. وربنا قال وقال اركبوا فيها بسم الله مجريها ومرساها

10
00:03:19.800 --> 00:03:33.750
اذا هذا الحديث في اسناده ضعيف لجهالة يعقوب ابن سلمة والليث والجهالة ايضا والبخاري قال لا يعرف لساننا سماع من ابي هريرة ولا ليعقوب نبيه. فالخبر هذا خبر لا يصح

11
00:03:35.350 --> 00:03:50.050
حدثنا احمد بن عمرو بن السرح قال حدثنا ابن وهب اللي هو عبد الله ابن وهب البصري عين الدراوردي اللي هو محمد ابن عبد العزيز دراوردي قال وذكر ربيعة ان تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:03:50.400 --> 00:04:07.650
لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه انه الذي يتوظأ او يغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة طبعا هذا الخبر الى الى الداء وردي ذكر هذا عن ربيعة ولم يصرح به بالسماء

13
00:04:08.750 --> 00:04:27.100
وهادي راه وردي يعني ينزل عن رتبة حسن فهذا يسمى بمقطوع. مقطوع من حيث انه من قول ربيع الرأي وهل السند الى ربيع من قوله صحيح هناك من صحح الحديث لكن هنا الدراوردي لم يذكر سماعا عن ربيعة في هذا الخبر

14
00:04:27.750 --> 00:04:45.650
لكن هو هذا تفسير يقول وذكر ربيعة ان تفسير حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا وضوءها لمن لم يذكر اسم الله عليه انه الذي يتوضأ او يغتسل ولا ينوي وضوءا للصلاة ولا غسلا للجنابة

15
00:04:46.450 --> 00:05:06.800
طبعا ابو داود هالساقه شرحا للحديث امساقه لاجل تقوية الخبر العلم عند الله بمراد ابي داود في سياقته ثم قال باب في الرجل يدخل يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها الانسان لا يدخل يده في الاناء قبل ان يغسلها

16
00:05:07.600 --> 00:05:26.800
في القديم كانوا يتوضؤون من الاواني وقبل ان يدخل يديه الاناء يغسلها خارج الاناء ثم يدخل يده في الاناء ليمارس الوضوء حدثنا مسدد قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي رزين وابي صالح

17
00:05:27.200 --> 00:05:44.500
عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فانه لا يدري اين باتت يده

18
00:05:44.600 --> 00:06:10.650
هذا الحديث حديث صحيح وهذا السند سند صحيح كالشمس والانسان يطبق هذه السنة فلا يدري ماذا بات عليها من الارواح وعلى اي شيء مرت من جسده او خارج جسده حدثنا مسدد قال حدثنا عيسى ابن يونس عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يعني بهذا الحديث السابق

19
00:06:11.150 --> 00:06:30.300
قال مرتين او ثلاثة ولم يذكر ابا رزين. نعم فهذا السند يعني فيه اسقاطي رزين فيه مرتين او ثلاثة على الشك والقاعدة ان الرواية التي حصل فيها شرك يقضى بها على الرواية التي ليس فيها شرك

20
00:06:30.800 --> 00:06:44.200
حدثنا احمد بن عمرو بن السرح ومحمد بن سلمة المرادي قال حدثنا ابن وهب عن معاوية ابن صالح قال معاذ بن صالح صدوق له او هام عن ابي مريم وهو الحضرمي الشامي

21
00:06:45.200 --> 00:07:00.450
نعم وهو علة هذا الخبر فهو وان كان ثقة الا انه لا يصل الى مرتبة المتقنين من اصحاب ابي هريرة ثم هو قد شك في الخبر قال سمعت ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

22
00:07:00.800 --> 00:07:16.500
اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاث مرات فان احدكم لا يدري اين باتت يده او اين كانت تطوف هنا او اين كانت تطوف يده هذا على الشك

23
00:07:16.850 --> 00:07:33.800
وهذا الخبر فيه هذه العلة فابو مريم هذا يعني ليس يعني قد خالف المثقنين من اصحاب ابي هريرة باب صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم اي كيف كان صفته؟ وهناك صفة

24
00:07:34.850 --> 00:07:56.450
كمال وصفة اجزاء فصفة الاجزاء هي الصفة التي اذا فعلها الانسان اجزائها وصفة الكلام هي الصفة الاعلى حدثنا الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عطاء ابن يزيد الليثي عن حمران ابن ابان مولى عثمان

25
00:07:56.450 --> 00:08:21.300
ابن عفان قال رأيت عثمان بن عفان توظأ فافرغ على يديه ثلاثا فغسلهما ثم تمضمض واستنثر وغسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى الى المرفق ثلاثة ثم اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل قدمه اليمنى ثلاثا

26
00:08:21.850 --> 00:08:35.600
ثم اليسرى مثل ذلك ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توظأ مثل وضوئي هذا ثم قال من توظأ مثل وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه

27
00:08:36.000 --> 00:08:52.500
غفر الله له ما تقدم من ذنبه. اذا الانسان عليه ان يستشعر مشاعر الصلاة وعليه ان يتأمل ماذا يقول وماذا يفعل ولا يسرح. يحذر الانسان من السرحان وهذا الحديث حديث

28
00:08:53.950 --> 00:09:15.300
صحيح والزهري قال كان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوظأ به اسبغ ما يتوظأ به احد للصلاة حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا الظحاك ابن مخلد قال حدثنا عبدالرحمن ابن

29
00:09:15.450 --> 00:09:34.600
حدثنا عبد الرحمن ابن مردام قال حدثني ابو سلمة ابن عبد الرحمن قال حدثني حمران قال رأيت عثمان ابن عفان توظأ فذكر نحوه اي ذكر نحو الحديث  ولم يذكر المضمضة والاستنشاق وقال فيه ومسح رأسه ثلاثا

30
00:09:34.750 --> 00:09:48.000
ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ هكذا وقال من توظأ دون هذا كفاه ولم يذكر امر الصبر. طبعا عبد الرحمن بن وردان

31
00:09:48.250 --> 00:10:06.150
يعني هو علة هذا الخبر وذكر فيه مسح الرأس ثلاثة واذا مسح الرأس ثلاثة تحول الى غسل فهو قد تفرد عبد الرحمن بن وردان عن ابي سلمة وابو سلمة يعني يكثر طلابه

32
00:10:06.950 --> 00:10:16.950
وابن وردان ليس بحافظا يعتمد على تفرده بل هو ممن يهم ويخطئ. قال ابو حاتم شيخ ما في حديث بأس وقال ابن معين صالح. وقال دار قطني ليس بالقوي وفي سؤال

33
00:10:16.950 --> 00:10:35.900
مدني يعتبر به. اذا هذا الراوي في حفظه شيء وقد خالف في روايته هذه خطأ حدثنا محمد ابن داوود الاسكندراني قال حدثنا زياد ابن يونس قال حدثني سعيد ابن زياد المؤذن عن عثمان ابن عبد الرحمن التيمي

34
00:10:36.350 --> 00:10:53.600
قال سئل ابن مليج عن الوضوء فقال رأيت عثمان بن عفان سئل عن الوضوء فدعا بماء فاتي بميرا فاصغاها على يده اليمنى ثم ادخلها في الماء فتمضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا

35
00:10:53.950 --> 00:11:15.700
ثم غسل يده اليمنى ثلاثا وغسل يده اليسرى ثلاثا ثم ادخل يده فاخذ ماء فمسح برأسه واذنيه فغسل بطونهما وظهورهما مرة واحدة ثم غسل رجليه ثم قال اين السائلون عن الوضوء؟ هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ

36
00:11:19.450 --> 00:11:34.500
وهذا الاسناد رجال وكلهم ثقات ما عدا سعيد بن زياد المكتب المؤذن المدني روى عنه اثنان فقط وقيل ثلاثة وذكره ابن حبان في الثقة وهنا فرق بين ذكور وابن حبان في الثياب ووثقه

37
00:11:34.850 --> 00:11:59.550
فنقول وثقه اذا اعمل التوثيق فيه. نقول ذكره اذا مجرد ذكره ذكرى طبعا في التقرير قيل عنه مقبول يعني حيث يتابع ولم يتابع عليه عن عثمان التيمي نعم ولا عن ابن ابي مليكة. يعني لم يتابع لا متابعة تامة ولا متابعة نازلة. وهذا مهم جدا

38
00:11:59.800 --> 00:12:17.450
على الطالب ان يفرق بين المتابعة التامة والنازلة واذا تفرد في طبقتين او في طبقة فهذا مما يزيد الامر عليه ثم بعدها يعني تنقل الاسناد فبعد ان كان مدنيا صار اسكندرانيا

39
00:12:17.550 --> 00:12:34.750
فهو اسناد غريب. ابو داوود عقب وقال احاديث عثمان رضي الله عنه الصحاح كلها تدل على مسح الرأس انه مر فانهم يكثرون الوضوء ثلاثا وقالوا فيها ومسح رأسها يعني مرة

40
00:12:35.550 --> 00:12:58.450
ولم يذكروا عددا كما ذكروا في غيرهم فلما ورد في الغير عدد دل على العدد اما هذا فليس فيه عدد. نعم حدثنا إبراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن ابي زياد طبعا ليس بالقوي

41
00:12:58.850 --> 00:13:17.050
عن عبدالله بن عبيد بن عمير عن ابي علقمة ان عثمان دعا بماء فتوضأ فافرغ بيده اليمنى على اليسرى ثم غسلهما الى الكوعين قال ثم مظمظة واستنشق ثلاثا وذكر الوضوء ثلاثا. قال ومسح برأسه

42
00:13:17.300 --> 00:13:33.500
ثم غسل رجليه وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ مثل ذلك ما رأيتموني توظأت ثم ساق نحو حديث الزهري واتم طبعا هذا المتن فيه شذوذ وهو الفصل بين المضمضة والاستنشاق ثلاثا

43
00:13:35.250 --> 00:13:51.450
حدثنا هارون ابن عبد الله قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن عامر ابن شقيق ابن جمرة عن شقيق ابن سلمة قال رأيت عثمان بن عفان غسل ذراعيه ثلاثا

44
00:13:51.850 --> 00:14:14.950
ثلاثة ومسح رأسه ثلاثة ثم قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. نعم. طبعا هذا قال ابو داوود رواه وكيع بن اسرائيل قال توضأ ثلاثا قط وهذا الخبر منكر لتفرد عامر ابن الشقيق بروايات هذا الحديث بهذا يعني بهذا الاسناد

45
00:14:15.850 --> 00:14:42.400
حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن خالد ابن علقمة عن عبد خير قال اتانا علي رضي الله عنه وقد صلى فدعا بطهور فقلنا ما يصنع بالطهور وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا. وهنا تأمل يعني صنيع علي ابن ابي طالب وصنيع عثمان وصنيع الصديق وصنيع عمر عمر ابن الخطاب في تعليم الناس امر الصلاة

46
00:14:43.400 --> 00:15:05.500
وتعليم الناس يعني الوضوء يدل هذا على شرف هذا الامر. نعم وينبغي على كل انسان ان يعلم الناس وانت حينما تعلم انسان الوضوء لك اجر كلما توظأ وحينما تعلم انسانا الصلاة لك اجر كلما صلى وهكذا

47
00:15:07.200 --> 00:15:25.250
نعم نعم يقول ما يصنع بالطهور اللي هو اسم لما يتطهر به وقد صلى ما يريد الا ليعلمنا فاوتي باناء فيه ماء وطست طبعا بس يقال قسط بالسين ويقال طشت

48
00:15:26.000 --> 00:15:50.200
ومن لهج العراقي مشهور بالشين طشت فافرغ من الاناء على يمينه فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثلاثا فمضمض ونثر من الكف الذي يأخذ فيه ثم غسل وجهه ثلاثا وغسل يده اليمنى ثلاثة وغسل يده الشمال ثلاثة ثم جعل يده في الاناء فمسح برأسه مرة واحدة

49
00:15:51.650 --> 00:16:12.300
ثم غسل رجله اليمنى ثلاثة ورجله الشمال ثلاثة ثم قال من سره ان يعلم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو هذا هذا استاذ وعلم الناس الوضوء وبين لهم سنة النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:16:13.050 --> 00:16:33.200
ولذلك تبليغ السنن باب عظيم من ابواب الخير حدثنا الحسن بن علي الحلواني قال حدثنا الحسين بن علي الجعفي عن زائدة قال حدثنا خالد ابن علقمة الهنداني عن عبدي خير قال صلى علي رضي الله عنه الغداة

51
00:16:33.550 --> 00:16:51.750
ثم دخل الرحبة فدعا بماء فاتاه الغلام باناء فيه ماء وقسط قال فاخذ الاناء بيده اليمنى فافرغ على يده اليسرى وغسل كفيه ثلاثا ثم ادخل يده اليمنى في الاناء فمضمض ثلاثا ثم ساق

52
00:16:51.800 --> 00:17:14.500
قريبا من حديث ابي عوام قال ثم مسح رأسه مقدمه ومؤخره مرة ثم ساق الحديث نحوه نعم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثني شعبة قال سمعت مالك بن

53
00:17:15.200 --> 00:17:30.800
اربطه طبعا هكذا قال شعبة والصواب خالد بن علقمة وشعبة يخطئ احيانا في بعض اسامي الرجال وخطأه في المتون قليل جدا وهو امام من ائمة المسلمين وهو امير المؤمنين في الحديث

54
00:17:31.600 --> 00:17:52.550
وهذا يعني قليل جدا على الصواب الكثير الذي اتى به من غير خطأ قال سمعت عبد خير رأيت عليا رأيت عليا رضي الله عنه اتي بكرسي طبعا هنا في طاعة الشيخ شعيب كتب عليه السلام وهذا خطأ والصواب يعني رضي

55
00:17:52.550 --> 00:18:08.300
رضي الله عنه رأيت عليا رضي الله عنه اوتي بكرسي فقعد عليه ثم اتي بكوز من ماء فغسل يديه ثلاثا ثم تمضمض مع الاستنشاق بماء واحد وذكر هذا الحديث نعم

56
00:18:09.250 --> 00:18:23.050
وهذا الحديث صحيح الا ان فيه خطأ في الاسناد حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ربيعة الكناني عن المنهال ابن عمرو عن زر ابن حبيش

57
00:18:24.000 --> 00:18:47.500
انه سمع عليا رضي الله عنه وسئل عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر الحديث وقال ومسح على رأسه حتى الماء يقطر وغسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا كان وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا بيانا بالتفصيل

58
00:18:47.950 --> 00:19:08.750
يعني تفصيل عملي حديث مجلسنا الاخير حدثنا زياد ابن ايوب الطوسي قال حدثنا عبيد الله ابن موسى قال حدثنا فطر عن ابي فروة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال رأيت عليا رضي الله عنه توظأ فغسل وجهه ثلاثا

59
00:19:09.200 --> 00:19:31.600
وغسل ذراعيه ثلاثة ومسح برأسه واحدة ثم قال هكذا توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم  وهذا الحديث اخرجه من طريق ابي داود الظياء المقدسي في المختار. طبعا ضياء المقدسي وفاته عام ست مئة وثلاث واربعين

60
00:19:33.400 --> 00:19:51.400
وانا كنت اتعجب حينما رفع شأن هذا الكتاب مع كتب الحديث مع ان مؤلفه متأخر ثم سال عجبي حينما قرأت في كتاب ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب الحنبلي انه كان يكثر من قراءة القرآن لان

61
00:19:51.400 --> 00:20:09.850
ان شيخه قد اوصاه بهذا فاذا المفتاح العمل هو القرآن ومفتاح البركة القرآن فاكثروا من القرآن يا اخواني تفتح لكم خيرات الدنيا والاخرة وهذا الحديث في هذا الاسناد فيه علة فقد رواها سفيان الثوري عن مسلم

62
00:20:11.500 --> 00:20:28.900
قال رأيت عبدالرحمن ابن ابي ليلى توظأ ثلاثا ثلاثا فلم يجاوز به ابن ابي ليلى. اخرجه ابن ابي شيبة فالاقرب الى النفس على ان هذا هو يعني الصلاة فيها انها مقطوع على ابن ابي ليلى

63
00:20:29.300 --> 00:20:49.350
الصواب انه مقطوع على ابن ابي ليلى والخبر ايضا اخرجنا بشيبة في مصنفه فاذا هو في نسبته الى علي فيه شيء. والعلم عند الله سبحانه وتعالى هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

64
00:20:49.900 --> 00:21:02.750
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته