1
00:00:01.800 --> 00:00:27.000
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين وعليه نتوكل واليه نلجأ وبه نعتصم نحمده عز وجل ونثني عليه الخير كله ونصلي ونسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين لهم باحسان الى يوم الدين

2
00:00:29.400 --> 00:01:03.450
اما بعد فقال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتابه الصحيح الجامع الصحيح قال باب مرض النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته عليه الصلاة والسلام  قال وقول الله تعالى انك ميت وانهم ميتون

3
00:01:05.350 --> 00:01:29.650
ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فالله عز وجل يخبر في هذه الاية الكريمة انه عليه الصلاة والسلام ميت وانهم ميتون وهذه هي سنة الله جل وعلا في عباده

4
00:01:33.250 --> 00:02:03.150
فالله عز وجل قد كتب الموتى على كل حي جل وعلا حتى الملائكة فانهم يموتون ثم يبعثهم الله عز وجل سبحانه وتعالى ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصم نعم

5
00:02:03.200 --> 00:02:28.100
يوم القيامة الله جل وعلا يحاسب عباده سبحانه وتعالى ويقضي بينهم في خصوماتهم جل وعلا وفي منازعاتهم ولذا في صحيح البخاري في حديث عبدالله بن مسعود انه اول ما يقضى في يوم القيامة في الدماء

6
00:02:29.050 --> 00:03:10.450
وهذا في محاسبة الناس بعضهم مع البعض الاخر واما فيما يتعلق بافرادهم فاول ما يحاسب الانسان بعد البعث على صلاته نعم قال حدثنا يحيى ابن بكير وهو يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم المصري. توفي عام واحد وثلاثين ومائتين. وتقدم ان

7
00:03:10.450 --> 00:03:36.350
على قسمين ما رواه عن الليث ابن سعد فهو اثبت الناس فيه او مناسبة الناس فيه والثاني ما رواه عن ما لك ففي روايته عن مالك بعض الشيء وذلك انه سمع بقراءة حبيب كاتب مالك

8
00:03:38.250 --> 00:04:03.450
وكان حبيب لا يعني كان يصاحف القراءة قال حدثنا الليث هو ابن سعد الفهم المصري وتوفي عام خمسة وسبعين ومئة وهو امام والعن عقيل بن خالد بن عقيل الاموي مولاهم وهو ثقة

9
00:04:03.550 --> 00:04:28.350
سبت مشهور توفي عام اربعة واربعين ومئة والعن ابن شهاب الزهري ابو بكر محمد بن مسلم وهو امام توفي عام اربعة وعشرين ومئة. لعل الشيخ مقبل ينتبه عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود الهذلي

10
00:04:30.550 --> 00:05:03.300
وهو ثقة سبت قال عن عبدالله بن العباس رضي الله عنهما وتوفي ابن عباس سنة ثلاث وستين عن ام الفضل بنت الحارس الهلالية زوج العباس ابن عبد المطلب وهي لبابة اسمها لبابة

11
00:05:05.100 --> 00:05:36.850
واختها ميمونة بنت الحارث  زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم. واما ام الفضل فهي زوج العباس قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالمرسلات عرفا قال ثم ما صلى لنا بعدها حتى قبضه الله

12
00:05:38.300 --> 00:06:05.650
عليه الصلاة والسلام. فسمعته يقرأ بالمرسلات وهذا فيه مشروعية التطويل بعض الشيء في صلاة المغرب بل جاءت تطويل اكثر من ذلك بقراءة سورة الاعراف نعم وكان احيانا عليه الصلاة والسلام يقرأ بقصار مفصل كما عند النسائي

13
00:06:07.250 --> 00:06:40.250
واما المداومة على قصار المفصل فهذا نعم الاكمل والاولى خلاف ذلك. ياكو احيانا يعني  طوال المفصل ويقرأ احيانا بقصار المفصل نعم ويقع احيانا باكثر من ذلك نعم وهذا حدثنا محمد بن عرعرة

14
00:06:40.900 --> 00:07:14.150
وهو البصري وهو ثقة قال حدثنا شعبة ابن الحجاج ابن الوقد العتك مولاهم ابو بسطام الواسطي ثم البصري. وهو امام والعن ابي بشر جعفر ابن ابي وحشية وحديثه على ثلاثة اقسام ما رواه عن سعيد بن جبير فهو من اثبت الناس فيه

15
00:07:16.300 --> 00:07:42.950
وعكس ذلك ما رواه عن مجاهد وسالم فات تكلم في روايته عنهما بعض الشيء والثالث ما رواه عن غيرهما وهو اقوى من الساني قال عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما

16
00:07:43.400 --> 00:08:09.400
قال عن سعيد عفوا ابن جبير الاسد الوالبي مولى بني والدة الكوفي الامام وتلاوه الحجاج قتل الله الحجاج سنة خمس وتسعين ولم يبلغ الخمسين رحمه الله وكان ابن عباس يقول كيف تسألونني؟ يقول لاهل العراق وفيكم ابن ام الدهمة

17
00:08:10.150 --> 00:08:34.250
يعني سعيد قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني ابن عباس فقال له عبدالرحمن ابن عوف القرشي الزهري احدى العشرة رضي الله عنه. لعل الابن محمد الصالح ينتبه

18
00:08:34.300 --> 00:09:02.250
ان لنا ابناء مثله جنة ابن عباس كان في سن ابنائهم فقال انه من حيث تعلم فاراد عمران يظهر فضيلة ابن عباس فسأل عمر بن عباس فسأل عمر بن عباس عن هذه الاية

19
00:09:02.400 --> 00:09:27.700
اذا جاء نصر الله والفتح فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمه اياه فقال عمر ما اعلم منها الا ما تعلم اذا هذا دلالة على ان اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم

20
00:09:28.750 --> 00:09:48.600
قد اقترب يعني جعل له علامة اذا شاهد هذه العلامة فان اجل اصبح قريبا. اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا

21
00:09:49.200 --> 00:10:12.200
اذا جاء نصر الله جاء فتح مكة يا نصر الله والفت. ورأيت الناس الناس القبائل كانت تتلوم. تتلبس فعندما فتحت مكة بادروا الى الاسلام وجاءت وفود القبائل الى الرسول عليه الصلاة والسلام تعلن الاسلام

22
00:10:12.500 --> 00:10:30.700
ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فعندئذ فسبح بحمد ربك واستغفره هذه علامة على قرب الاجل ولذا ثبت في الصحيحين في حديث عائشة بعد ان نزل عليه نزلت عليه هذه السورة

23
00:10:30.750 --> 00:11:00.800
كان يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي في الركوع والسجود نعم والقرآن فيه دلالات فيه دلالات وفيه قواعد على الامور ووقوع الاشياء نعم عند التأمل فيها تظهر هذه الامور

24
00:11:01.100 --> 00:11:23.400
نعم واتقدم لنا ان ايضا ابن عباس فيما رواه الطبراني في الكبير يعني كأنه اخبر عن تولي معاوية الملك قبل ان يحصل له ذلك لقوله تعالى فقد جعلنا لوليه سلطانا فلا يسرف

25
00:11:23.750 --> 00:11:44.850
في القتل انه كان منصورا وكان يتأول يا في الطبراني على ذلك والله اعلم نعم واتقدم لنا ان ابن تيمية كان يقول للجيش الاسلامي الذي جاء من مصر ويقول انكم منصورون

26
00:11:45.200 --> 00:12:04.600
نعم ويستدل دليل قول الله تعالى وكان حقا علينا نصر المؤمنين. فعندما استعدوا حسيا ومعنويا قال خلاص فالنصر واقع واقع ولذا دكوا بعض تلاميذه انه كان يقول مكتوب في اللوح المحفوظ

27
00:12:05.500 --> 00:12:28.800
يقولون قل له ان شاء الله يقول ان شاء الله تحقيقا لا تعليقا نعم وهو قد وقع ذلك فالنصوص ايات القرآن فيها دلالات وعلامات وقواعد على حصول الاشياء عند التأمل

28
00:12:28.850 --> 00:12:56.100
في هذه الايات قال يونس ايونس بن يزيد الايلي وهذا معلق ويونس توفي عام ثمانية وخمسين ومئة. عن الزهري قال قال عوة اي ابن الزبير ابن العوام وقد توفي اربعة وتسعين

29
00:13:01.350 --> 00:13:32.000
قال قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كان يقول نعم في مرضه الذي مات فيه يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبوا

30
00:13:32.750 --> 00:14:00.700
اي بالشاة المسمومة فهذا اوان وجدت انقطاع ابهوي من ذلك السم ولا ابن حجر ايحس الالم في جوفي بسبب الطعام وقال الداودي المراد انه نقص من لذة ذوقه وتعقبه ابن التين

31
00:14:01.250 --> 00:14:19.750
والاول اصح قال اوان بالفتح على الظرفية قال اهل اللغة الابهر عرق مستبطن بالظهر او مستبطن بالظهر متصل بالقلب اذا انقطع مات صاحبه وقال الخطابي وقال ان القلب متصل به

32
00:14:21.950 --> 00:14:46.050
نعم وبعض الناس يعني من بعض الناس الذين لم يوفقهم الله نعوذ بالله يشكك يقول كيف يعني بعد بعد سنوات يكون كيف بعد سنوات يجد الم السم بعد سنوات خيبر وفي بداية السنة السابعة

33
00:14:46.500 --> 00:15:09.300
وتوفي بداية الحادي عشر عليه الصلاة والسلام فالان اثبت الطب الحديث ان الزاكنيخ نعم يعني عندما يجتمع في الجسم شيئا فشيئا فشيئا الى ان نعم يهلك صاحبه او يؤثر على صاحبه

34
00:15:10.950 --> 00:15:53.550
نعم وقيل ان بعض الناس قد قتلوا بذلك شيئا فشيئا نعم نعم. قال الامام البخاري وهل حدثنا حبا وهو من هلال ها اي نعم احسنت حبانا بن موسى نعم حبان ابن هلال بالفتح

35
00:15:54.250 --> 00:16:16.450
نعم قال اخبرنا عبد الله ابن المبارك الحنضل الامام قال اخبرنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب الزهري قال اخبرني عقبة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:16:16.600 --> 00:16:44.050
كان اذا اشتكى نفذ على نفسه بالمعوذات وهذا فيه رقية رقية الانسان بنفسه وهذا هو الاولى ومسح عنه بيده عليه الصلاة والسلام فلما اشتكى وجعه الذي توفي فيه قالت عائشة طفقت انفس على

37
00:16:44.300 --> 00:17:20.500
نفسه بالمعوذات التي كان ينفس وامسحوا بيدي النبي. صلى الله عليه وسلم عنه وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم عنه وهذا قد جاء نعوذ بن الزبير انه عليه الصلاة والسلام كان اذا اراد ان ينام قرأ بالاخلاص والمعوذات

38
00:17:22.950 --> 00:17:47.900
وجاء في رواية ابن شهاب تقييد ذلك بالشكوى تقييد ذلك بالشكوى وهو الاقرب لان المطلق يقيد بالمقيد نعم فاذا قراءة الاخلاص والمعوذات كل ليلة ليس هو السنة. السنة اذا اشتكى الانسان قرب ذلك

39
00:17:49.600 --> 00:18:17.450
وانما يقرأ باية الكرسي وايضا يعني من السنة كما جاء قراءة سورة تبارك نعم واجتهاشه هذي عند النوم الان وعند بارك الله فيكم الخواتم البقرة اذا غابت الشمس. يعني قراءة في الليل

40
00:18:19.300 --> 00:18:58.600
وجاء ولكن الاسناد ليس بالقوي قراءة الف لام سورة الاسرة والف لام ميم السجدة. والاسناد ليس بالقوي  ولا حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل  قال حدثنا سفيان اي نعم شوف ها نعاود

41
00:18:58.700 --> 00:19:14.300
قتيبة لا يقول عن ابن عيينة ما يقول عن السوبي لكن انا اقرأ كلام بن حجر هنا قبل ان نكمل قال المراد بالمعوذات سورة قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس

42
00:19:15.200 --> 00:19:33.950
وجمع اما باعتبار ان اقل الجمع اثنان او باعتبار ان المراد الكلمات التي يقع التعوذ بها من السورتين ويحتمل ان المواد بالمعوذات هاتان السورتان مع سورة الاخلاص واطلق ذلك تغليبا وهذا هو المعتمد

43
00:19:36.800 --> 00:19:55.500
قال في نهاية شرح على الفتح في كتاب فضائل القرآن نهاية شرحه على البخاري. في الفتح وقد كنت جوزت في باب الوفاة النبوية اي الموظع في كتاب المغازي ان الجمع فيه بناء على اقل الجمع اثنان

44
00:19:55.550 --> 00:20:21.050
ثم ظهر من حديث هذا الباب انه على الظاهر وان الموعد بانه كان يقع بالمعوذات اي السور الثلاث نعم فهذا هو المعتمد كما ذكر رحمه الله وهل حدثنا قتيبة بن سعيد بن جميل بن طريف الثقفي قال حدثنا سفيان ابن عيينة

45
00:20:21.100 --> 00:20:50.700
نبي عمران الهلالي قال حدثنا سليمان الاحول  قال عن سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال اتوني اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا

46
00:20:53.500 --> 00:21:21.250
فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع. والتنازع يذهب بالبركة يذهب بالبركة التنازع سواء بركة العلم او بركة الشيء الحسي التنازع شو فقالوا ما شأنه اهجر استفهموه فذهبوا يودون عليه فقال دعوني

47
00:21:21.300 --> 00:21:46.850
ما الذي انا فيه خير مما تدعونني اليه واوصاهم بثلاث قال اخرجوا المشركين من جزيرة العرب لان لا يبقى فيها الا مسلم واجيزوا الوفد بنحو ما كنت اجيزهم لان الوفد له جائزته نعم اكرامه

48
00:21:47.750 --> 00:22:09.550
وسكت عن الثالثة او قال فنسيتها قال حدثنا علي ابن عبد الله وهو ابن جعفر ابن ياس السعدي المديني توفيق اربعة وثلاثين ومئتين. قال حدثنا عبد الرزاق بن همام الصنعاني احداش ومئتين. قال اخبرنا معمر بن راشد البصري

49
00:22:09.950 --> 00:22:29.350
اربعة وخمسين ومئة. انا الزهري محمد ابن شهاب اربعة وعشرين ومئة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن عباس اربعة وتسعين قال عن ابن عباس سنة صلاة وستين رضي الله عنهما قال لما حضر رسول الله

50
00:22:29.950 --> 00:22:46.750
صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال وقال النبي صلى الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده وقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع

51
00:22:46.900 --> 00:23:04.800
وعندكم القرآن حسبنا كتاب الله. هذا قول عمر رضي الله عنه فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قوموا يكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ومنهم من يقول غير ذلك فلما اكتسبوا اللغو والاختلاف

52
00:23:04.900 --> 00:23:28.600
والاختلاف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوموا قال عبيد الله فكان يقول ابن عباس ان الرزية كلا وغزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم

53
00:23:41.250 --> 00:23:56.250
قال في قوله اي بن حجر اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وجعه قال زاد في الجهاد يوم الخميس وهذا يؤيد ان ابتداء مرضه كان قبل ذلك

54
00:23:56.850 --> 00:24:19.200
ووقع في رواية الثانية لما حضر اي حضره الموت فانه عاش وذلك تجوز فانه عاش بعد ذلك الى يوم الاثنين كتابا قيل هو تعيين الخليفة بعده وهذا هو الراجح تعيين الخليفة بعده

55
00:24:19.350 --> 00:24:43.650
المقصود من الذي يتولى بعده واما ما يتعلق بالدين فالدين كامل. اليوم اكملت لكم دينكم. الدين كامل لكن المقصود تعيين الخليفة بعده نعم وبحمد الله قد حصل الاتفاق على ان يتولى الصديق. حصل خلاف

56
00:24:43.950 --> 00:25:01.500
ثم بعد ذلك حصل الاتفاق حتى ان علي بعد ستة اشهر بايع الصديق وكان قد تخلف فبايعه بعد ستة اشهر نعم واما سعد بن عبادة رضي الله عنه فقد خرج الى الشام ويقولون توفي هناك

57
00:25:03.500 --> 00:26:15.800
نعم  قال حدثنا يا سارة ابن صفوان ابن جميل اللحمي ولا حدثنا ابراهيم بن سعد الزهبي عن ابيه سعد ابن ابراهيم الزهري بن عبد الرحمن بن عوف قال عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت دعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام

58
00:26:15.950 --> 00:26:41.500
في شكواه الذي قبض فيه فساءها بشيء فبكت اخبرها عن وفاته عنده نووي اجله ثم دعاها فساوها بشيء فضحكت فسألنا عن ذلك فقالت بعد ذلك اخبرته. ساو عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقبض في الوجع الذي توفي فيه

59
00:26:41.600 --> 00:27:15.100
فبكيت ثم ساجني فاخبرني او اني اول اهله يتبعه فضحكت رضي الله عنها وارضاها قال حدثنا محمد بن بشار العبدي البصري ولا حدثنا محمد بن جعفر. عليكم السلام قال حدثنا شعبة شكرا جزاك الله خير

60
00:27:16.400 --> 00:28:03.650
لعل الشيخ طلال ينتبه خاصة هو مجلس الافطار ما جا ولحدثنا غنده محمد ابن جعفر ولا حدثنا شعبة وهو ابن الحجاج قال عن سعد لابراهيم الزهبي سعد ابن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف

61
00:28:03.900 --> 00:28:21.000
قال عن عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اسمع انه لا يموت نبي حتى يخير بين الدنيا والاخرة فسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه

62
00:28:21.050 --> 00:28:53.400
الذي مات فيه واخذته بحة يقول مع الذين انعم الله عليهم قالت فظننت انه يخير عليه الصلاة والسلام ولا حدثنا مسلم ابن إبراهيم العز الفراهيدي توفي عام اثنين وعشرين ومئتين. قال حدثنا شعبة بن الحجاج

63
00:28:53.800 --> 00:29:16.450
عن سعد ان ابراهيم الزهوي عن عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها وعن ابيها قالت لما مرض النبي صلى الله عليه وسلم المرض الذي مات فيه جعل يقول في الرفيق الاعلى عليه الصلاة والسلام

64
00:29:21.400 --> 00:29:44.800
قال حدثنا ابو اليمان الحكم بن نافع  البهراني الحمصي وفي عام تاني وعشرين ومئتين. قال اخبرنا شعيب وهو شعيب بن ابي حمزة دينار الاموي توفي اربعة وستين ومئة وهو ثقة ثبت خاصة في الزهري

65
00:29:45.500 --> 00:30:04.650
عن الزهري محمد بن مسلم قال قال عوا بن الزبير ان عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقبض نبي قط

66
00:30:04.900 --> 00:30:35.650
حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيى او يخير فلما اشتكى وحضره القبض ورأسه على فخذ عائشة غشي عليه. عليه الصلاة والسلام فلما افاق فعرفت انه نعم. فلما افاق شخص بصره نحو سقف البيت ثم قال

67
00:30:35.800 --> 00:31:27.450
اللهم في الرفيق الاعلى فقلت اذا لا يختارنا فعرفت انه حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح عليه الصلاة والسلام قال قوله مع الذين انعم الله عليهم في رواية المطلب عن عائشة عند احمد فقال مع الرفيق الاعلى مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء

68
00:31:27.750 --> 00:31:59.850
الى قوله رفيقا وفي رواية ابي بردان ابي موسى عند النسائي عن ابيه ابي بردة عن ابي موسى عند النسائي فقال اسأل الله الاعلى الاسعد مع جبريل وميكائيل واسرافيل وفي رواية عباد عن عائشة قال اللهم اغفر لي وارحمني والحقني والحقني بالرفيق

69
00:32:00.700 --> 00:32:22.750
وفي رواية ذكوان وجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى قبض وفوايد ابن ابي مليكة انا عايشة في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى قال الجوهري رفيق الاعلى الجنة ويؤيدوا ما وقع عند ابن اسحاق الرفيق الاعلى الجنة

70
00:32:23.350 --> 00:32:52.150
وقيل بل رفيق هنا اسم جنس يشمل الواحد وما فوقه والمواد الانبياء ومن ذكر في الاية وقد ختمت بقوله وحسن اولئك رفيقا وجاء ما قال بعض المغاربة انه يحتمل ان يراد بالرفيق لعلى الله عز وجل. لانه من اسمائه

71
00:32:52.450 --> 00:33:13.400
كما اخرج ابو داوود من حديث عبدالله بن المغفل ان الله رفيق يحب الوفق قال كذا اقتصروا علي والحديث عند مسلم عن عائشة وهذا هو الاكبر هذا هو الاقرب نعم

72
00:33:13.450 --> 00:33:46.800
مع الله جل وعلا  والحدثنا محمد وهو ابن يحيى الذهلي فيما جزم الحاكم ولا حدثنا عفان بن مسلم الصفار البصري قال ان صخر بن جويرية قال عن عبد الرحمن بن القاسم

73
00:33:47.700 --> 00:34:08.600
بمحمد بن ابي بكر الصديق عن ابيه القاسم بن محمد عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته

74
00:34:09.000 --> 00:34:36.250
الى صدري عليه الصلاة والسلام وما عبد الرحمن سواك رطب يستن به فابده رسول الله صلى الله فابد فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم بصره. نظر اليه فاخذت السواك فقظمته ونفضته وطيبته ثم دفعته الى النبي

75
00:34:36.700 --> 00:34:59.400
صلى الله عليه وسلم فاستن به فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى استنانا قط واحسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه

76
00:34:59.900 --> 00:35:25.500
الشريف عليه الصلاة والسلام ثم قال فالرفيق الاعلى ثلاثا ثم قضى وكانت تقول مات بين عافنتي وذاقنتي عليه الصلاة والسلام قال حدثنا معلم بن اسد البصري قال حدثنا عبد العزيز بن مختار

77
00:35:26.300 --> 00:35:52.200
ولا حدثنا هشام بن عبوة عن عباد ابن عبد الله ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها وعن ابيها اخبرته انه سمعت النبي صلى الله عليه وسلم واصغت اليه قبل ان يموت

78
00:35:52.400 --> 00:36:20.000
وهو مسند الي ظهره يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالوفيق ونسأل الله ان يغفر لنا ويرحمنا ويلحقنا برفيق الاعلى يا كريم. يا رب العرش العظيم قال حدثنا الصلت بن محمد قال حدثنا ابو عوان الواح بن عبدالله اليشكوري قال عن هلال الوزان

79
00:36:21.200 --> 00:36:38.800
قال عن عوة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي لم يقم منه لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

80
00:36:41.350 --> 00:37:09.850
لعن الله اليهود والنصارى. هكذا عندي اتخذوا قبور انبيائهم مساجد قالت عائشة لولا ذلك لابرز قبره خشي ان يتخذ مسجدا قال واخبرني عبيد الله بن عبدالله اي هلال الوزان ابن عتبة يقول اخبرني واخبرني عبيد الله بن عبدالله

81
00:37:12.500 --> 00:38:03.850
ان عائشة وعبدالله بن العباس رضي الله عنهم   والله انا عندي النصابة كيف لعن الله اليهود والنصارى هذا انا اللي عندي  ان عائشة وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قال لما نزل برسول الله

82
00:38:04.100 --> 00:38:22.000
صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فاذا اغتم كشفها عن وجهه وهو كذلك يقول وهو كذلك يقول لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد

83
00:38:22.100 --> 00:38:53.200
وحذروا ما صنعوا قالوا اخبرني عبيد الله ان عائشة قالت لقد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك وما حملني على كثرة مراجعته الا انه لم يقع في قلبه ان يحب الناس بعده رجلا قام مقامه ابدا

84
00:38:53.500 --> 00:39:14.200
ولا كنت ارى انه لن يقوم احد مقامه الا تشاءم الناس به واردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر وقد رواه ابن عمر وابو موسى وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم

85
00:39:14.450 --> 00:39:30.000
قال حدثنا عبد الله بن يوسف التنيسي قال حدثنا الليث بن سعد قال حدثني ابن الهادي اي يزيد ابن عبد الله ابن الهادي عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة