1
00:00:05.150 --> 00:00:27.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام البخاري علينا وعليه رحمة الله

2
00:00:27.750 --> 00:00:47.150
باب التقاظي والملازمة في المسجد حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا يونس عن الزهري عن عبدالله بن كعب بن مالك عن كعب انه تقاضى

3
00:00:47.500 --> 00:01:09.200
ابن ابي حدرد دينا كان له عليه في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشفا سج في حجرته فنادى يافع

4
00:01:09.300 --> 00:01:32.650
قال لبيك يا رسول الله قال ضع من دينك هذا واومئ اليه اي الشطر  قال لقد فعلت يا رسول الله قال قم فاقذف اذا هكذا بوب البخاري ونحن ما زلنا في كتاب

5
00:01:33.100 --> 00:01:54.000
الصلاة في الحديث عن المساجد وما يجوز فيها وما لا يجوز فقال باب التقاظي اي الحكم والقضاء وطلب ان الانسان يطالب دينه كما جاء في الحديث رحم الله امرئا سمحا اذا باع واذا اشترى واذا اقتضى

6
00:01:54.600 --> 00:02:20.450
والملازمة في المسجد ان يلازمه لاجل ان يأخذ منه حقه حدثنا عبد الله بن محمد وهو عبد الله بن محمد بن عبد الله بن جعفر المسند قال الحاكم سمي المسند لانه اول من جمع مسند الصحابة بما وراء النهر وهو امام في الحديث في عصره هناك بلا مدافعة

7
00:02:21.100 --> 00:02:54.150
طبعا النووي علينا وعليه رحمة الله المجزي علينا وعليه رحمة الله. ذكر انه لم يسمى بهذا الاسم لانه اول من صنف المسند بل لانه كان يروي المسندات ويترك المنقطعات قال حدثنا عثمان ابن عمر وهو عثمان ابن عمر ابن فارس ابو فرعون هكذا لقابه وهو من الالقاب التي ليست بحسنة

8
00:02:54.500 --> 00:03:14.900
توفي عام ثمان ومئتين وهو ثقة قال اخبرنا يونس وهو يونس ابن يزيد الايدي المتوفى عام تسع وخمسين ومئة وهو من الثقات الكبار عن الزهري وهو محمد ابن مسلم ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن شهاب الزهري المتوفى عام اربع وعشرين ومئة وهو امام من ائمة السنة

9
00:03:14.950 --> 00:03:29.650
وهو ممن دامت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو من صغار التابعين روى عن عدد يسير من الصحابة لا يتجاوزون العشرة ومنهم من اوصلهم الى ثلاثة عشر صحابيا

10
00:03:30.600 --> 00:03:46.550
عن عبد الله بن كعب بن مالك وهو ثقته في عام ثمان وتسعين وقد روى عن ابيه كثيرا عن كعب وهو صحابي جليل شهد العقبة مع السبعين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم توفي

11
00:03:46.550 --> 00:04:04.600
عام الخمسين وهو احد الذين من الله عليهم بالتوبة وذكر توبتهم في سورة التوبة ليقتدى بهم انه تقاضى ابن ابي حدرد ابن ابي حدرة صار مفعولا به. اي تقاضى المعنى طالبه بقضاء الدين الذي في ذمته

12
00:04:05.400 --> 00:04:25.450
دينا كان له علي هنا تقاضى اخذت مفعولين ابن ودينب في المسجد اي في المسجد فارتفعت اصواتهما حتى سمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتى كشف سجف حجرته اي باب الحجرة

13
00:04:26.200 --> 00:04:42.950
فنادى يا كعب قال لبيك اي البي لك تلبية واستجيب لك استجابة لبيك يا رسول الله؟ قال ضع من دينك هذا اي عليك ان تحذفه من الدين الذي لك عليه

14
00:04:43.450 --> 00:05:07.200
واومى اليه اي الشطر اي نصف المال قال لقد فعلت وهذه مبالغة في امتثال الامر. قال لقد فعلت لقد اللاموطأ لقسم محلوف والله لقد فعلت يا رسول الله وهذا استجاب قال قم فاقظه اي امر المدينة ان يقظيه. نعم

15
00:05:07.250 --> 00:05:25.450
هذا الحديث فيه فوائد عديدة والبخاري قد ساقه في مواطن عدة من صحيحه. اولا لا تجتمع الوضيعة والتأجيل لا تجتمع الوضيعة والتأجيل وهذي مسألة مهمة يغفل عنها كثير من الناس

16
00:05:26.000 --> 00:05:38.300
فانت لما يكون لك حق عند اخر والاخر يتعلل بعلل وتضع له شيئا من الدين لابد ان يقضي. اما ان تضع له شيء من الدين ولا يقضيك حالا فهذا لا يصح

17
00:05:38.700 --> 00:05:57.300
فاحفظوا هذه القاعدة رجاء وبثوها بين الناس لا تجتمع الوضيعة والتأجيل. فمن وضع من دينه وجب من وضع من دينه وجب عليه الوفاء بما تبقى من وضع عليه من دينه وجب عليه الوفاء بما تبقى

18
00:05:57.300 --> 00:06:20.350
اه ثانيا الاعتماد على الاشارة اذا فهمت فهنا الصحابي قد فهم اشارة النبي صلى الله عليه وسلم بانه يضع له النصف ففهمها فيعتمد على الاشارة اذا فهمت ثالثا لا يجوز الاقتراض في المسجد. الاقتراض في المسجد لا يجوز. لكن ما الذي يجوز؟ سيأتي باذن الله

19
00:06:21.000 --> 00:06:36.900
رابعا لا بأس ان يقول الرجل لصاحبه في المسجد اقض ديني. انا محتاج اذا ما الدليل اذ اقر النبي صلى الله عليه وسلم يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد اقر هذا ومنه الصلح

20
00:06:37.550 --> 00:06:57.500
فالنبي صلى الله عليه وسلم اذا اصلح بينهم فهنا واقع حال المدين انه قد طلب هذا والنبي صلى الله عليه وسلم قد تشفع في هذا خامسا دل الحديث على جواز التقاضي والتلازم في المسجد ولكن الافضل ان تنزه بيوت الله عن نفسه الافضل ان تعظم المساجد

21
00:06:58.050 --> 00:07:25.850
وان تبقى لما بنيت له تعظيما لها وتعظيما لذكر الله سبحانه وتعالى سادسا جواد الشفاعة عند صاحب الدين للتخفيف عن المدين في مقدار الدين او العفو عنه. الشفاعة جائزة سابعا في الحديث دلالة واضحة على سرعة انقياد الصحابة رضوان الله عليهم لامر النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:27.200 --> 00:07:48.550
وتطبيقهم لها ولذلك فيجب على المؤمنين ان ينقادوا لسنته ليبلغوا ما بلغه الصحابة من الطاعة والمنزلة ثامنا في الحديث ارشاد لكلا الطرفين لحسن التعامل فارشد المدينة الى التخفيف وارشد المدانة الى السداد

23
00:07:49.200 --> 00:08:12.700
تاسعا ساق البخاري برقم الفين واربع مئة واربعة وعشرين وبوب له باب في الملازمة. وقد دل على مشروعية الملازمة لانها وسيلة لاستحصال الحق من الغريم لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر ملازمته للغريم. بل طلب منه ان يضع عنه من دينه ليتمكن من السداد

24
00:08:12.700 --> 00:08:33.200
انتهى بحمد الله تعالى هذا الدرس ومسألة البيوع والاموال من المسائل المهمة وينبغي على على الانسان ان يتكسب وان يعمل ليسد حاجته ولايج ان لا يحتاج الى اخرين بل عليه ايضا ان يعمل ليحسن الى الاخرين

25
00:08:33.750 --> 00:08:53.100
فعبدالله بن المبارك كان يعمل ويقول لاهل الحديث لولا انتم ما اتجرتوا فكان يتاجر ويربح وينفق على اهل الحديث وكان يرسل الاموال بعيدا حتى انه قد نوقش في هذا قال اني اعلم اقوام قد قام قد تعلموا حديثه وقاموا به حق قيام

26
00:08:53.950 --> 00:09:06.950
ولا اعلم درجة في العلم افضل من بث العلم لامة محمد صلى الله عليه وسلم. ولو اننا قصرنا في هؤلاء لربما قصروا في بث العلم اذا طالب العلم عليه ان يعمل وعليه ان يكسب

27
00:09:07.100 --> 00:09:28.100
وعليه ان ينفع الاخرين. اسأل الله ان ينفع بنا وبكم. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله