1
00:00:00.250 --> 00:00:40.500
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمدلله احمده تعالى واستعينه واستغفره

2
00:00:40.550 --> 00:00:59.050
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده

3
00:00:59.050 --> 00:01:21.500
ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد

4
00:01:21.500 --> 00:01:49.900
مجيد يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته. ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون

5
00:01:49.900 --> 00:02:15.350
به والارحام. ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى

6
00:02:15.350 --> 00:02:45.350
وخير الهدي هدي محمدا. صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. ثم اما بعد اخوتي في الله والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله. واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا

7
00:02:45.350 --> 00:03:02.500
بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا. واجعله لوجهك خالصا. ولا اجعل فيه لاحد غيرك شيئا. احبتي في الله كيف حالكم مع الله

8
00:03:04.450 --> 00:03:27.750
وكيف حال قلوبكم مع الله. اللهم اهد قلوبنا. امين. اللهم اصلح قلوبنا. امين. اللهم نور قلوبنا. امين. اللهم طهر قلوبنا. امين اللهم احي قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا

9
00:03:27.750 --> 00:03:48.950
اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. امين امين امين امين. اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفيه شرح منازل السائرين

10
00:03:49.750 --> 00:04:10.800
معذرة لهذا التعديل شرح منازل السائرين ونحمل معها اقتباسات من كلام ابن القيم في المدارج لان انا بحبكم في الله بعض الناس قال ان الترتيب اللي انا عامله ده مش هو ترتيب

11
00:04:10.950 --> 00:04:33.400
منازل السائرين ولا ترتيب مدارج السالكين. امال ده ايه فالحقيقة ان منازل السائرين للهروي هو مشروع العمر بالنسبة لي اعيش معها حاولت بقدر الامكان لا شك ان الامام الهروي امام

12
00:04:33.450 --> 00:04:57.950
في الصوفية ومنهجه فيه آآ بعض المخالفات التي اعتذر عنها ابن القيم رحمه الله تعالى في المدارج وقال صريحا وشيخ الاسلام الامام الهروي صاحب المنازل وشيخ الاسلام حبيب الينا والحق احب الينا منه

13
00:04:58.100 --> 00:05:21.950
ورد عليه في بعض المواقف فالشاهد انا اردت ايها الاخوة وهذا آآ آآ هدف من اهدافي منز آآ بالضبط سنة الف تسعمية ستة وتمانين بالزبط من الف من سنة الف وتسعمية وستة وتمانين ميلادية

14
00:05:22.600 --> 00:05:42.050
وانا جعلت التزكية همي وعلم القلوب هو كل آآ علمي وبحوثي وتركيزي ودعوتي الى الله عز وجل من الف تسعمية ستة وتمانين يطلعوا لهم كم سنة دول؟ مش عارف. مش مهم. المهم يعني ان آآ

15
00:05:42.150 --> 00:06:05.150
ساعتها قرأت كسيرا في كل الكتب ولكن استولى على آآ هم كتاب مدارج السالكين لابن القيم سنين طويلة. قل لحد سنة الفين وبعدين عند سنة الفين دايما نقول ايه؟ اقصد البحر

16
00:06:05.450 --> 00:06:24.750
وخلي القنوات طب ما تجيب الاصل بقى اللي بيشرحه ابن القيم في المدارج نجيب الاصل اللي هو المنازل فبدأت فعلا اذاكر وادرس كتاب منازل السائرين للامام الهروي. اه وقفت على القضية

17
00:06:24.750 --> 00:06:45.750
الرئيسية اللي آآ آآ جعلت منازل السائرين آآ لا يصلح ان انا اقول لحد اقراه. وهو ان الامام الهروي ودي نقطة برضو خلينا نتعلم منها ونستفيد منها الامام الهروي امام استولت عليه فكرة الفناء

18
00:06:47.400 --> 00:07:14.000
موضوع الفناء مستولي على منهجه في الكتابة وفي التعبير وفي فالفناء بعض اهل السنة جعله الحلول والاتحاد وابن القيم طول كتاب مدارس السالكين ينفي عن الامام الهروي هذه الفكرة انه ما بيقولش بالحلول والاتحاد. لكن كلامه مشعر

19
00:07:14.000 --> 00:07:47.600
بهذا. احنا قلنا الحق احب الينا من اي احد فلزلك مسكت هنا بقى منازل السائرين وبدأت اقرأ واذاكر وابحث عن شروحه وآآ وطبق واشتغل  فكرت  وبدأت اكتب اتحاف الربانيين بسلفنة وتعصير منازل السائرين للهروي

20
00:07:48.000 --> 00:08:11.550
سلفنتي يعني جعلوا سلفي وتقصير يعني جعله عصري. قد يكون التعبير ماشي. سميها عديها بقى وخلاص. صلى الله عليه وسلم. انا بقول بتوع اللغة يعدوها وخلاص. سلفنة جعل هذا الكلام كلام الامام الهروي سلفي وتعصيره جعله عصري وفعلا راجعت لميت

21
00:08:11.550 --> 00:08:36.650
منزلة وقعدت صياغة المشكلة في الدرجة التالتة وجزء او بعض اجزاء من الدرجة التانية لكن الدرجة الاولى غالبا ماشية. هو مش هنتكلم دلوقتي بقى عن آآ منازل السائرين. لكن خلاصة الكلام ان انا لما بدأت بقى الصياغة بدأت في ترتيب جديد

22
00:08:37.550 --> 00:08:59.050
مناسب للمشي يعني انت لما تيجي تلاقي آآ آآ في منازل السائرين للامام الهروي عامل ايه الاول اليقظة بعدين التوبة وبعدين المحاسبة لأ مشيناها احنا موضوع تاني كمثل السير الحسي

23
00:08:59.700 --> 00:09:19.700
المرة اللي فاتت شرحنا منازل السائلين عن السبورة والفكرة اعجبت كثير من الناس وبان موضوع منازل السائرين فقلنا نكمل النهاردة برضه مرة تانية على السبورة طالت بعض الناس ادينا فكرة بس عن كل منزلة من المنازل. ما عنديش استعداد

24
00:09:19.700 --> 00:09:40.500
راجع ربعمية تمانية وخمسين حلقة في حلقة او في نص حلقة فلذلك هنشير النهاردة اشارة. ده الترتيب اللي انا رتبته الترتيب الجديد اللي هو اليقظة وناخد فكرة بقى بالمرة. اليقزة

25
00:09:40.600 --> 00:10:04.300
اللي هي انزعاج القلب لروعة الانتماء من ركضة الغافلين. خلاصتها خلاصة منزلة اليقظة وجوب خلع العادات وجوب خلع العادات. ان تتيقظت صحيت. اول حاجة انخلع بقى من ماضيك الاليم وخليك راجل جديد

26
00:10:04.950 --> 00:10:30.000
مخلوق جديد كتير كنت اشير اليها في الحج اللهم ارزقنا الحج والعمرة. يسر ودبر لنا امر الحج والعمرة. اللهم لا تحرمنا من الحج والعمرة امين. اللهم قونا واعنا على امر الحج والعمرة. امين

27
00:10:31.300 --> 00:10:54.350
اللهم سخر لنا الطيبين من عبادك الذين يساعدوننا على امر الحج والعمرة اه دايما اقول في الحج ان في اخر يوم عرفة وكل الله ملكا بعرفة يدفع في ظهر الحاج

28
00:10:54.500 --> 00:11:17.000
ويقول له استقبل عمرك فقد غفر لك ما قد مضى اللهم اجعلنا منهم استقبل عمرك فقد غفر لك ما قد مضى. يعني ابدأ بقى تاريخ ميلاد جديد عشرة ذي الحجة تاريخ ميلادك الجديد

29
00:11:17.500 --> 00:11:40.950
هنا دي اول ما تصحى ده ايه تاريخ ميلاد جديد ولد قلبي جديد اللي هو انزعاج القلب لروعة الانتمام ركضة الغافلين كلب اتولد خلع العادات خلاص ما بقالكش عادة بقى. اللي من عاداته انه بيتكلم كتير ان هو بيحب ينام كتير انه بياكل كتير ان هو آآ بيصلي

30
00:11:40.950 --> 00:11:55.500
ان هو العادات دي كلها تتخلع ان هو بيصلي آآ كل صلواته بقصار السور ان كل آآ سجود وركوع وسبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى لا لا لا لا لا

31
00:11:55.650 --> 00:12:13.950
ده هيبقى انسان جديد خلع العادات. وجوب خلع العادات نمرة اتنين اول ما يتيقظ اول حاجة يعملها ايه ؟ زي ما قلنا كده ان هو صحي من النوم قعد على حرف السير كده بيفكر هاعمل ايه بقى النهارده

32
00:12:13.950 --> 00:12:34.300
اه هو دي الفكرة قلنا الفكرة في تلت حاجات في اول حاجة في اسماء الله وصفاته لان اول شيء واهم شيء في الطريق الى الله معرفة الله انك تعرف ربنا

33
00:12:36.100 --> 00:13:01.950
عشان كده الفكرة اول حاجة في الاسماء في اسماء الله وصفاته. دي نمرة واحد معرفة اسماء الله وصفاته. وقلنا خلي بالك ان المنازل دي مرتبطة ببعضها مكملة لبعضها. متممة لبعضها. فمعرفة اسماء الله وصفاته دي انت مش هتفهمها الا هناك

34
00:13:01.950 --> 00:13:28.000
اوك في الاعتصام ما تفهمها هناك عشان تعرف ان الاعتصام صوم الارادة قبضا ان دماغك تبقى تحت سيطرة. ما تشتشش يبقى انت هتفهم معنى الاسماء والصفات اما دماغك ما تشدش في فكر الاسماء والصفات. ده هتنضبط انضباط سلفي

35
00:13:28.750 --> 00:13:46.400
ازاي افهم الاسماء والصفات اول حاجة في الفكرة فكر اسمعاني اسماء الله وصفاته وديت ثمرتها تعرف ربنا وتحبه يا رب حبنا وارض عنا. امين. واسترنا واعف عنا. امين يا رب

36
00:13:46.900 --> 00:14:07.800
والفكرة في لطائف الصنعة وهي تسقي زرع الحكمة. والفكرة في معاني الاعمال والاحوال تفهم الصلاة والصيام والزكاة عديت من اليقظة للفكرة من الفكرة للبصيرة. اما تفكر وتعرف اسماء ربنا وصفاته اما تفكر

37
00:14:08.100 --> 00:14:32.950
تثمر البصيرة نقول كده مين اللي نور النور ايه ده وانا كنت عايش فين قبل كده البصيرة ان انا شفتم الامور على حقيقتها اللهم ارنا الامور على حقيقتها لما تحصل عندك البصيرة

38
00:14:33.600 --> 00:14:56.600
تعرف قيمة الفلوس انها ما لهاش اي لازمة في الدنيا نعرف الفرق بنلذة الركوع ولزة السجود ولذة الذكر ولذة تلاوة القرآن بتعيش في عالم اخر غير اللي انت كنت عايش فيه

39
00:14:57.750 --> 00:15:24.650
البصيرة ان انت ترى الامور على حقيقتها فتنتقل بالبصيرة وقلنا البصيرة ما يخلصك من الحيرة. ما تحترش بقى خلاص تبقى فهمت ثم تنطلق باليقظة والفكرة والبصيرة قلنا مش معنى خلصت اليقظة يعني خلاص انتقل باليقظة والفكرة والبصيرة

40
00:15:24.650 --> 00:15:47.800
جملة تلاتة مع مع دول للقسط لان البصيرة ديت الفكرة ان انا عرفت اسماء الله وصفاته عرفت ربنا البصيرة عرفت افهم الاسماء والصفات يبقى كده عرفت توحيد المقصود عرفتي توحيد ربنا اللي انا هعبده. القصد

41
00:15:48.400 --> 00:16:02.700
توحيد القصد اللي هو الصدق بقى ان انا اعرف انا عايز ايه من ربنا اللي انا بعبده ده هو اجماع القلب على التجرد لله يبقى انا عايز ايه من الدنيا

42
00:16:03.400 --> 00:16:25.350
ربنا عايز ايه من ربنا؟ رضاه والجنة انتقلنا باليقظة والفكرة والبصيرة والقصد الكلام ده كلام ماشي واحدة واحدة علميا احوال قلبية لازم انتقل بقى الى تحقيق اللي انا عملته ده. فيه فرق

43
00:16:25.950 --> 00:16:58.150
بين الكلام والتحقيق قال له ايه كيف اصبحت يا حارثة؟ قال اصبحت مؤمنا قال ان لكل قول حقيقة فما حقيقة ايمانك هي دي بقى ان يبقى علمك على التحقيق ان انا حققت اللي انا عايزه. دي منزلة العزم

44
00:16:58.550 --> 00:17:31.450
لتحقيق القصد طوعا او كرا او كرا علمائنا يقولوا ايه من انتظر ان تواتيه نفسه على الخير عفوا فسوف يطول انتظاره فلابد ان تحمل نفسك على الخير كرها بمعنى ييجي يقول لواحد

45
00:17:32.000 --> 00:17:50.550
هتقوم الليلة الليلة دي قل بلاش الليلة دي. النهاردة انا تعبان شوية بيبقى في يوم كده ابقى نايم بالنهار ومريح ومزاجي رايق ابقى اقوم اهو ده عمره هيقوم اما تقول له النهاردة تصدق

46
00:17:51.000 --> 00:18:11.600
قل والله انت شايف الزروف اليومين دول والفلوس ضيقة والظروف صعبة والسيولة آآ ناقصة وآآ ان شاء الله يعني ايه نروق الدنيا كده بس نخرج من عنق الزجاجة وتزبط نفسنا وبعد كده هتصدق صدقة جامدة

47
00:18:11.800 --> 00:18:44.250
عمره ما هيتصدق قال رسول الله. صلى الله عليه وسلم. خير صدقة خير الصدقة وانت وانت فقير شحيح  هي دي الصدقة. ان انت يبقى ما معكش وعلى قدك ويدوبك وتؤثر الله بشيء من مالك فيبارك لك ويرضيك

48
00:18:44.500 --> 00:19:00.100
هو ده خير الصدقة ما كان عن ظهر غنى لما يبقى الانسان معه فلوس كتير ويتصدق اه ده شيء عظيم جدا. لكن اللي ما معهش ربنا قال كده ويؤثرون على انفسهم ولو

49
00:19:00.100 --> 00:19:20.750
كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون الشاهد ان القصد العزم تحقيق القصد ان انا احقق بقى المنازل دي. وسمينا الخمسة دول اللي هم اليقظة والفكرة والبصيرة

50
00:19:20.800 --> 00:19:39.300
والقصد والعزم المنازل الخمسة الاساسية ده الاساس اللي مرتكز عليه عشان ننطلق. بشيل الخمسة دول مع بعضهم بعد ما حققت القصد طبعا او كرها وانتقل بقى اقف بعد ما انعم ربنا علي

51
00:19:39.350 --> 00:20:02.750
باليقظة بعد ما ربنا انعم علي بالفكرة عرفني بي جل جلاله بعد ما ربنا انعم علي بالبصيرة وشفت الحقيقة بعد ما ربنا اكرمني بالقصد وعرفت انا عايز ايه تحديدا بعد ما ربنا اكرمني بالعزم وان عندي عزم ان انا احقق كل ده

52
00:20:03.050 --> 00:20:29.350
اجي اتحاسب بقى بعد النعم دي انا شكرتها وعشت بها ولا انا لسة بلعب هي دي المحاسبة ان تقايس بين نعمة الله الخمسة دول وجنايتك انك بعد كل ده تعصيه

53
00:20:29.850 --> 00:20:56.600
وتغفل عنه وتنصرف عنه وتنشغل بغيره ويتعلق قلبك بغيره ثم اذا اتحسبت اتوب بقى هتوب هي دي قضية اللي يقول لي اتوب من ايه؟ اتوب من ايه هي دي قضية التوبة

54
00:20:57.000 --> 00:21:14.650
ربنا قال وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون. ان ربنا سبحانه وتعالى قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فقسم عباده الى تائب وزالم. يا تائب يا ظالم. تائب! تبت

55
00:21:16.100 --> 00:21:43.200
شفت فاذا مررت من المحاسبة الى التوبة تنتقل الى الانابة الانابة تختلف عن التوبة في ايه التوبة الرجوع لكن الانابة الرجوع اصلاحا يبقى قلت لكم قبل كده ان اخطر حاجة في منزلة التوبة

56
00:21:43.800 --> 00:22:11.900
الاعتزار لما تتوب وتيجي تعتزر لربنا تعتزر له ازاي تقول له ايه تقول له ما كنتش اعرف لأ كنت عارف ولا ايه يا حاج عمدة؟ وانت عارف هنكدب بقى هنيجي نتوب. نكدب! ما فيه ناس كده

57
00:22:11.950 --> 00:22:31.050
اما ييجي يتوب يغلط نفس الغلطة اللي جاي يتوب منها هو كداب جاي يتوب من الكدب يقوم يقول لربنا ما كانش قصدي. وهو كان قصده ما كنتش اعرف هو كان عارف

58
00:22:31.700 --> 00:22:48.000
كنت ناسي وهو ما كانش ناسي كان متعمد. بتكدب وانت جاي تشتم الكزب. اه الراجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس. وراحل العابد قال له انا عايز اتوب. قال له ما لكش توب قتله. جاي يتوب من الاكل! قتل الراجل

59
00:22:48.050 --> 00:23:08.700
هي دي الاشكال انك احيانا تيجي تتوب تعمل ايه تقف نفس المعصية اللي انت جاي تتوب منها هي دي المصيبة الكبيرة الاعتزار ده اخطر حاجة الاعتزار ده في التوبة تعال بقى

60
00:23:08.950 --> 00:23:43.100
في الانابة الرجوع اليه اصلاحا كما رجعت اليه اعتزارا اه اللي ما يعرفش يعتذر ما يعرفش ينيب عشان تنيب ابصرة وذكرى لكل عبد منيب منيبين اليه واتقوه قضية الامام دي قضية خطيرة جدا

61
00:23:43.800 --> 00:24:06.250
الانابة ان ترجع اليه اصلاحا كما رجعت اليه اعتذارا. ما يكفيش الاعتذار لازم تصلح غلطك  دي الانابة لازم تصلح غلطك. ازا قل كده واحد اداني وضرني وغلط في وجاء انا اسف. اعمل ايه انا بقى؟ انا اسف دي بقى

62
00:24:06.700 --> 00:24:31.750
انا اسف دي ما تنفعنيش حاجة. اللي ينفعني صلح غلطك هي دي احفظها كده وخليها قدام عينك دايما كلمة صلح غلطك اما تغلط هه صلح غلطك الاصلاح الرجوع اليه اصلاحا. اذا حصل الانابة قال ايه؟ اذا صحت انابته

63
00:24:33.450 --> 00:24:55.050
انتقل الى التزكر قال الله وما يتذكر الا من ينيب التزكر ده يا جماعة موضوع في منتهى الخطورة. التزكر ده وما يتزكر الا من ينيب. قال لك التذكر ايه؟ لازم

64
00:24:55.050 --> 00:25:16.550
ان يعود بالتفكر على التزكر فينطق القلب ممكن تفهمني الحتة دي ؟ حاضر صلى الله عليه صلي على الرسول تدفع كم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يا جماعة قضية التذكر ايه

65
00:25:16.550 --> 00:25:43.750
الايمان ايها الاخوة عقيدتنا في الايمان ايه؟ والكلام ده لازم تحفزه وتحفزه لولادك. دي عقيدتنا عقيدتك ها الايمان قول وعمل قول وعمل يزيد وينقص. لازم الكلام ده يتحفظ كده بالنص. الايمان قول وعمل يزيد وينقص. القول قولان

66
00:25:44.200 --> 00:26:12.050
قول القلب وقول اللسان وقول القلب اعتقاده ان ينطق القلب  وربنا سبحانه وتعالى استنطأنا في ايات كثيرة في القرآن مسلا في في الكام مرة اللي ورا بعضهم االه مع الله! اهي هي دي. ان ربنا بيخليك تنطق تقول

67
00:26:12.050 --> 00:26:40.400
لا اله الا الله ودية قلبك ينطق نطق القلب اللي هو ده بقى لو فنزلت. تزكر. التزكر انك ترجع بالفكرة اللي هي التفكر في الاسماء والصفات على التذكر لا يزال الربانيون يعودون بتفكرهم على تذكرهم. وتذكرهم على تفكرهم

68
00:26:40.400 --> 00:27:11.450
ويناطقون القلوب حتى ناطقت القلب ينطق ان قلبك ينطق وربي سبحانه وتعالى يقول لك اى الله خير؟ اما يشركون؟ الله اوبا ربنا بيقول لك انطق قل الله الله ربنا سبحانه وتعالى بيقول

69
00:27:12.450 --> 00:27:39.250
ومن يدبر الامر هي دي. الايات الكتير اللي في القرآن اللي بتستنطقك هه انطق. انطق. تفاعل مع القرآن خلي قلبك ينطق هو ده اعتقاد القلب ان ينطق القلب. القول قولان قول القلب وقول اللسان. قول اللسان نطق الشهادتين. قول القلب اعتقاده. ان ينطق القلب

70
00:27:40.300 --> 00:28:05.650
والعمل عملان. عمل القلب وعمل الجوارح عمل القلب الحب حب الله الحب والخوف والرجاء والتوكل واليقين والرضا والانابة والاخبات والخشية كل الاعمال القلبية دي عمل القلب. وعمل الجوارح الصلاة والصيام والزكاة والحج تلاوة القرآن

71
00:28:05.650 --> 00:28:25.600
لعمل اللسان الاعمال الصالحة اللي بالجوارح. ده الايمان عشان كده لما نقول هنا في منزلة التزكر نطق القلب اللي هي بقى تحقيق الايمان تحقيق الايمان. عشان كده المنازل ديت مرتبطة ببعضها

72
00:28:25.750 --> 00:28:49.550
ازا احنا قلنا  المنازل الخمسة الاساسية اليقظة والفكرة والبصيرة والقصد والعزم دول كتلة واحدة نيجي على الاربعة دول كتلة واحدة. اللي هي بقى دي اسمها مراحل الرجوع محاسبة توبة انابة تزكر. كده القلب ايه؟ نقطة

73
00:28:50.200 --> 00:29:13.950
نقطة بدأ مراحل المحاسبة وبعدين توبة وبعدين انابة وبعدين تذكر خلاص القلب ايه؟ نطق القلب يبقى عدت المرحلة دي نبدأ في المرحلة الجديدة اللي اسمها بدايات النهوض نبدأ بقى مرحلة جديدة اسمها بدايات النهوض. الاعتصام

74
00:29:14.100 --> 00:29:39.050
الاعتصام ومن يعتصم بالله فقد هدي خوتي هي ديات النهوض بقى. ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم. كده بدأ يشوف ايه؟ الطريق بدأ يشوف الطريق بداية النهوض. هيمشي بقى ها اولها الاعتصام

75
00:29:39.300 --> 00:29:56.300
ان تعتصم بالله اللي احنا قلنا عليها صون الارادة قبضا. الاعتصام اعتصام ان اعتصام بالله واعتصام بحبل الله. الاعتصام بحبل الله الكتاب والسنة الاعتصام بالله اللي هي جاية بقى في الفرار

76
00:29:57.450 --> 00:30:23.700
بعد الاعتصام ايه اول ما يعتصم بالله ويصون ارادته ويعتصم بالله يفر الفرار ممن لم يكن الى من لم يسأل هو ده بقى ، هو ده معنى الاعتصام اللي انا باقول لك عليه ان المنازل دي مرتبطة ببعضها متشابكة كده كلها

77
00:30:23.700 --> 00:30:38.750
يعني بمعنى ايه ؟ يعني اليقظة ديت اللي هي اول منزلة مرتبطة بالاعتصام اللي هي نمرة عشرة. الاتنين مرتبطين ببعض جدا. بمعنى ايه ؟ ان انت لما تتيقظ لو ما اعتصمتش بالله هتنام تاني

78
00:30:39.950 --> 00:30:56.200
بس مش هتفهم الاعتصام ده الا لما تنزل توصل لمنزلة الاعتصام فلازم تبقى ماشي بصفة مستمرة. وبنقول انك انت بتمشي بالخمسة دول مع بعضهم لستة المحاسبة. وتلمي الاربعة دول مع بعض

79
00:30:56.200 --> 00:31:14.600
للمحاسبة والتوبة والانابة والتزكر. الاربعة دول مع بعض مع الخمسة وتطلع بالتسعة دول للاعصام بنت الطالع مش بتنسى اللي فات. لأ ده كله معك ففي الاعتصام مش هيصح اعتصامك الا بالفرار

80
00:31:15.500 --> 00:31:32.500
اللي هو ايه الفرار ممن لم يكن الى من لم يزن. اللي هو ايه؟ سيدنا النبي صل عليه. ان سيدنا النبي صلى الله عليه واله اصحابه وسلم قال كان الله ولا شيء معه

81
00:31:33.450 --> 00:31:52.800
كان الله ولا شيء غيره كان الله ولا سماء ولا ارض ولا بحار ولا محيطات ولا انس ولا جن ولا ملائكة ولا عرش ولا كرسي ولا اي شيء. كان الله ولا

82
00:31:53.000 --> 00:32:12.700
ولا شيء معه لما ربنا كان ولا شيء معه اول ما خلق الله القلم. فقال له اكتب قال مازا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة. فجرى القلم بما هو كائن. الى يوم القيامة

83
00:32:13.100 --> 00:32:42.600
فيوميها الحديس بقى بقية الحديث وكان ذلك قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة يبقى قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة ولا شيء معه كتبك مسلم الحمد لله. ايوة. الحمد لله. قل الحمد لله. الحمد لله. ساعتها لما كتبك ربنا مسلم

84
00:32:43.200 --> 00:33:01.900
كنت انت عملت ايه ؟ مين اللي شفع لك عند ربنا عشان يكتبك مسلم ويكتب التاني كزا والتالت كزا والرابع كزا ان ربنا قبل خلق السماوات والارض بخمسين الف سنة كتب ان انت هتقعد القعدة دي

85
00:33:02.600 --> 00:33:24.250
وان هو سبحانه وتعالى يكرمك انك تسمع الكلام ده وغيرك دلوقتي قاعد بيشرب خمرة او بيزني او نايم لما تفهم دي اللي هي الفرار ممن لم يكن من الناس دول كلهم

86
00:33:27.550 --> 00:33:52.100
الناس دول كانوا ايه يومها؟ اموات. لا شيء لم يكن شيئا مذكورا ما كلوش حاجة فانت ليه دلوقتي عامل لهم لازمة؟ وعامل لهم وجود وعامل لهم حساب وعامل لهم آآ واخدهم اسباب

87
00:33:53.050 --> 00:34:10.900
كان الله لا شيء فتفر من كل ده الى الله وحده فر من كل ده الى الله وحده سبحانه وتعالى. هي دي الفرار ممن لم يكن الى من لم يزل

88
00:34:11.250 --> 00:34:26.900
دي المنزلة اللي احنا واقفين معها بقى وشغالين عليها ان بدأنا الكلام عن الفرار صليت على الرسول؟ صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. انا كنت عامل حسابي صحيح ان انا آآ اكلمكم عن

89
00:34:26.950 --> 00:34:56.700
القصد القصد لا يلقى عائقا الا قطعه. ولا يدع حائلا الا منعه ولا وعرا حزنا الا سهله  لما يصح قصدك بقى قصد لا يلتقي عائقا الا قطعه. قصد بقى قصد ايه؟ قطع. ماضي

90
00:34:57.000 --> 00:35:20.350
قص ماضي ولا يدع حائلا الا منعه. اي حاجة تحول بينك وبين ربنا. اركنها على جنب ولا وعرا حزما صعب يعني الا سهاله  العزم بقى اللي احنا قلنا عليه المرة اللي فاتت استنارة ضياء الطريق بشحن العزم

91
00:35:20.650 --> 00:35:42.300
لما تشحن عزمك بيطلع شرار ناري ينور لك الطريق تمشي فيه اتنين استجماع قوى الاستقامة بصدق العزم. صدق العزم يجمع لك هو الاستقامة. تبقى قوي على السير في الطريق الاستغراق في العمل الدؤوب بتقوية اخلاص العزم

92
00:35:43.650 --> 00:36:08.550
ان يبقى عزمك باخلاص لله سبحانه وتعالى ثم نزلنا منزلة الفرار الفرار من الجهل الى العلم عقدا وسعيا الفرار من الكسل وقلنا التوبة من الكسل الى التشمير جدا وعزما ومن الضيق الى السعة ثقة ورجاء ثم انتقلنا الى الدرجة الثانية. كنت لما قلت

93
00:36:08.550 --> 00:36:29.900
مش هشرح مش هنقضي الحلقة في الكلام على منازل السائرين. كت هقول لكم ان منازل السائرين ميت منزلة كل منزلة تلات درجات كل درجة تلات منازل او تلات مراتب كل زي ما انتم شايفين كده الدرجة الاولى

94
00:36:29.950 --> 00:36:55.050
تلات مراتب من الجهل الى العلم والكسل التشميري ومن الضيق الى السعة الدرجة التانية اللي احنا واقفين معها بقى من الخبر الى اليقين. هنا يأتي الكلام. هنا المدرسة الربانية وصلنا لمنزلة الفرار ووصلنا الى الدرجة التانية

95
00:36:55.350 --> 00:37:22.550
اللي هي الفراء فرار خاصة واحد من الخبر الى اليقين بعد المراجعة الخطيرة ديت الفرار الدرجة التانية من الفرار من خبر الى اليقين بيفهمك بقى الاعتصام ان اول درجة من الاعتصام

96
00:37:22.750 --> 00:37:41.800
الاعتصام بالخبر شفت بقى هي هي ازاي ؟ اه ان هي في الاعتصام هي في الفرار بس انت في الاعتصام نمرة عشرة في الفرار نمرة. يوم حداشر. حداشر انت انت اترقيت

97
00:37:42.450 --> 00:38:06.250
انت كبرت انت مشيت انت قربت قربت من ربنا ما هي كده واسجد واقترب انك ما سجدت لله سجدة الا ورفعك الله بها درجة. درجة. فلما ترتفع درجة بتقرب فبتفهم اكتر

98
00:38:06.400 --> 00:38:34.150
ففي الاعتصام الاعتصام بالخبر بتصديق الوعد والوعيد وتعظيم الامر والنهي وتأسيس المعاملة على اليقين والانصاف الاعتصام بالخبر اللي هو الاعتصام اللي هي سميناها اللي هي في قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا

99
00:38:34.750 --> 00:38:54.800
معظم المفسرين على ان معنى واعتصموا بحبل الله يعني القرآن حبل الله القرآن. جاءت في حديث ضعيف ان اعتصموا بحبل الله الخبر الاخبار الايات والاحاديث اعتصم بالايات والاحاديث استمسك بها

100
00:38:54.850 --> 00:39:25.600
في الاعتصام كنا بنقول ايه اول حاجة في الاعتصام بالخبر الاعتصام بالخبر استسلاما وازعانا ان لما ييجي قال الله نقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك واليك المصير انما كان قول المؤمنين اذا دعوا

101
00:39:25.650 --> 00:39:56.550
الى الله ورسوله ليحكم بينهم ان يقولوا سمعنا واطعنا  يبقى هي دي الاعتصام بالخبر استسلاما واه اذعانا ازاي قلناها المرة اللي فاتت ان تعلم ان العلم القائم بتمهيد الشريعة صادر من عين لا يخاف عواقبها

102
00:39:57.550 --> 00:40:27.650
الاعتصام بالخبر ان تعلم ان هذا الخبر اللي هو قال الله اللي هو امر الله صادر من عين لا يخاف عواقبه. يبقى دي نمرة واحد ان تعلم ان العلم القائم بتمهيد الشريعة صادر عن عين لا يخافه عواقبها. يبقى اللي ربنا يأمر به هو

103
00:40:27.650 --> 00:40:49.050
ربنا هو الذي يعلم العواقب. وهو الذي يدبر العواقب فلا تخف فترى من حقه من حق الله عليك ان تؤديه يقينا وان تغضب له غيرة  يبقى في الاعتصام الاعتصام بالخبر

104
00:40:49.300 --> 00:41:22.250
ازاي بقى يجيلك في الفرار تترقى من الخبر لليقين ازاي تؤديه قال لك تؤديه. يقينا تؤديه يقينا. يبقى عندك يقين فيه ان تؤديه يقينا اذا عاش مع الخبر بهذه الاحوال ان تؤديه يقينا وتغضب له غيرة

105
00:41:22.500 --> 00:41:49.000
استسلاما وادعانا يترقى بالخبر ليصبح الخبر يقينا سيدنا ابراهيم عليه السلام لما قال ربي ارني كيف تحيي الموتى؟ قال اولم تؤمن؟ قال بلى. ايوة انا امنت بس عايز عايز اشوف

106
00:41:51.600 --> 00:42:16.200
انتم معي ولا نايمين؟ طب صل. صلى الله عليه وسلم. سيدنا ابراهيم امن بس هو عايز الدرجة اللي ايه ؟ بعد الايمان اشوف لكن ربنا عزيز جل جلاله لما قال له ارني قال له خز اربعة من الطير. سيدنا ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام

107
00:42:16.300 --> 00:42:35.700
سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام قال له اي ولم تؤمن قال بلى ولكن ليحصل اليقين ليطمئن قلبي. قال خذ اربعة من الطير انصرهن اليك اجعل على كل جبل منهن جزءا ادعهن يأتينك سعيا

108
00:42:39.100 --> 00:42:59.450
جاب اربع طيور مختلفين ودبحهم وقطعهم وخلط لحمهم على بعضه وخد من كل اه جزء حطه على جبل على تلات جبال وقال لهم تعالوا قاموا اتلموا على بعض كل لحم يتلم على بعضه والريش اتلم على بعضه وجو له ماشيين

109
00:43:00.150 --> 00:43:23.800
هو شاف حاجة ما شافش حاجة. عشان كده ربنا قال له واعلم ان الله عزيز  عزيزي يعني لا يغالب عندك بقى في شريعة الاسلام ان الاسلام مراتب زي التلات مراتب اللي احنا بنتكلم عليهم دول

110
00:43:24.100 --> 00:43:44.400
درجة الاسلام قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا. الاسلام اللي هو الاعمال الظاهرة الصلاة والصيام والحج دي اعمال زاهرة اعمال الجوارح دي الاسلام. الدرجة الاعلى منها المرتبة الاعلى الايمان. اعمال قلبية

111
00:43:44.700 --> 00:44:09.350
قال اخبرني ما الايمان؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن بالقدر. واليوم الاخر وتؤمن بالقدر الدرجة الاعلى بقى من الاسلام والايمان الاحسان ان تعبد الله كأنك تراه  هي دي بقى لما نوصل

112
00:44:10.850 --> 00:44:43.050
الفرار اللي هي الفرار من الخبر. الى اليقين. اللي هي الترقي. انه علي درجة بعد ما كان الايمان بالخبر استسلاما واذعانا كأنه يرى لي درجة الاحسان ان تعبد الله ايه؟ كانك تراه. هي مش معناها انك تراه لأ ها؟ كانك تراه. كانك

113
00:44:43.050 --> 00:45:10.200
دي اللي هي حال شوف بقى هي دي فايدة المنازل. منازل السائرين. مدارج السالكين انك انت مش هتقدر تعمل كانك الا بعد ما تمشي الحداشر منزلة النهاردة لما كنا بنقول في رمضان قبل ركعتين التراويح

114
00:45:10.600 --> 00:45:29.700
انت واقف والله ينصب وجهه الى وجهك في صلاتك فخليك واقف كانك تراه جه واحد وقال طب انا يعني اتصور ربنا لأ لأ لأ ده احنا قلنا ايه ها قلناها هنا اهي قلنا ايه

115
00:45:29.750 --> 00:45:59.200
الا يتحمل البحث عنها تعسفا اعلام التوحيد اللي هي اسماء الله وصفاته. اسم الله القريب بسم الله السميع بسم الله البصير. صفة الله انه آآ من اتاني يمشي اتيته هرولة. من تقرب مني سرا تقربت منه ذراعا. ينزل ربنا كل ليلة الى

116
00:45:59.200 --> 00:46:23.250
سماء الدنيا يبقى ينزل ويمشي ويهرول كل الاسماء والصفات دي الا يتحمل البحس عنها تعسفا ولا يدعي عليها ادراكا وتوهما ولا يتكلف لها ولا يتجاوز ظواهرها تمثيلا يبقى كانك مش حقيقة انك انت شايف ربنا. لأ كانك شايفه

117
00:46:23.250 --> 00:46:40.600
يعني ايه كأنك كأن دي حاج حال قلبي مش فعل جوارح ده حال آآ الصحابي قال لسيدنا النبي ايه ؟ قال له ايه ؟ نكون عندك يا رسول الله فتذكرنا الجنة والنار

118
00:46:40.600 --> 00:47:04.850
كأن رأي هي دي لما اقول لك ان الله جل جلاله ينصب وجهه الى وجهك في صلاتك كأنك شايفه يعني كأن رأي عين كأن اللي هي قال ايه الرسول قال صلي على الرسول. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

119
00:47:05.350 --> 00:47:33.050
قالوا نكون عندك يا رسول الله وتذكرنا الجنة والنار فكأن رأي عين. فقال لو تدومون على الحال التي تكونون عليها عندي لصافحتكم الملائكة على فروشكم وفي الطرقات يبقى سمى كأن رأي عينا

120
00:47:33.800 --> 00:47:53.950
سماها ايه؟ حا. ايه هو بقى الحال؟ انك لما كانك شايف ربنا كانك حال قلبك ايه في واحد عاصي ومزنب ومفرط يبقى لو شاف ربنا هيبقى حال قلبه ايه وهو شايفه

121
00:47:54.100 --> 00:48:23.750
خايف ومرعوب وهاموت في جلدي واحد تاني بيحب ربنا ومشتاق يشوفه يبقى حال قلبه في الشوق واحد تاني مقصر في الطاعات وشايف نفسه مش شادد حيله يبقى حال الحياء يبقى هي دي. يبقى كانك ترى الله حالة قلبك لما

122
00:48:23.850 --> 00:48:45.650
كانك مش المقصود بها انك تتصور انك شايف ربنا قدامك. لأ المقصود بها حالة قلبك لو انت شايفه اما قال رسول الله صلى الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا

123
00:48:46.300 --> 00:49:07.800
انكم لن تروا ربكم. حتى تموتوا. فلازم تعرف كده انك مستحيل حد يشوف ربنا في الدنيا. وانت ممنوع من التصوف كل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك قال سبحانه وتعالى لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار

124
00:49:08.400 --> 00:49:31.500
قال سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء. وهو السميع البصير نسبة ان سميع بصير ونسبت ليس كسمعنا ولا كبصرنا وليس كاي سمع انت شفته ولا اي بصر انت تعرفه  الله عز وجل. فلذلك ما فيش مجال انك تتصور

125
00:49:31.550 --> 00:49:53.250
انك شايف ربنا. لأ وانما حال قلبك خايف ومرعوب ولا مستحي ومنكسر ولا محب ومشرق ولا مشتاق ومريد تريد هو ده حالة قلبك في الحالة دي ولذلك نقول ايه ان احنا وصلنا بقى الى

126
00:49:53.850 --> 00:50:20.800
كانك لا انك تراه هزا مستحيل الرسول صلى الله عليه وسلم سمى كأنك حالا. فحالك كانك تراه لا انك تتوهم انك تراه. او تتصوره او تتخيله الله ينصب وجهه لوجهك في صلاتك عشها تحقيقا كانك كانك تراه. ليس بالتصور

127
00:50:20.950 --> 00:50:47.250
ولا بالتوهم ولا بالتخيل ولكن لو انك تراه مازا تصنع رؤيته في قلبك؟ وانت في هذه الحال؟ حال قلبك لو رأيته الفرح بالله ولا الخوف والوجل من الله ولا الحياء من الله ولا الرعب ولا الانكسار ولا الشوق

128
00:50:47.550 --> 00:51:07.300
حين يراك الله سبحانه وتعالى فانه ينظر الى قلبك ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظر الى قلوبكم والى اعمالكم والله ينظر الى قلبك ليرى حال قلبك

129
00:51:08.850 --> 00:51:40.900
حين كانك تراه هي دي درجة الفرار يبقى كده فررت الى الله هي دي مرحلة الفرار الى الله سبحانه وتعالى ثم الدرجة اللي بعدها الفرار من الشكليات والمزاهر الى الاصول

130
00:51:41.400 --> 00:52:14.400
والحقائق الفرار من الشكليات والمظاهر الى الاصول والحقائق بمعنى ان الانسان في البداية عند اليقظة وعند الفكرة بيبدأ يغير شكليات ومزاهر في حياته كان حليق يبدأ يعفي لحيته كان بيلبس محزق وملزق يبدأ يلبس

131
00:52:14.750 --> 00:52:35.200
على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. القميص والعمامة يزبط شكلياته. بيته في اه اه محرمات تليفون وفيه محرمات. كل دي ايه دي الشكليات والمظاهر لما يمشي الحداشر منزلة دول

132
00:52:35.250 --> 00:52:59.800
يبدأ بقى مش التغيير في الشكل مش التغيير المظاهر والمناظر وانما تغيير الجوهر بقى من جوة اللي هو الى الاصول والحقائق اللي هي ايه؟ امنت كلام حقيقة ايمانك ايه بقى

133
00:53:00.700 --> 00:53:28.500
التزمت ده كلام. حقيقة التزامك ايه بقى ؟ انك تبدأ تفهم حقيقة الامر  تبدأ تفهمه واتحققوا ان لكل قول حقيقة تبدأ تحقق حقيقة ايمانك. حقيقة التزامك. حقيقة اسلامك. تبدأ تحقق الصلاة

134
00:53:29.350 --> 00:53:52.150
قلنا المرة اللي فاتت برضو ان القيام للقنوت والركوع للتعظيم والسجود للزل والخضوع انت تبدأ تحقق المعنى في صلاتك تبدأ تحقق المعنى في الذكر انت عارف يعني ايه سبحان الله! يعني ايه سبحان

135
00:53:53.400 --> 00:54:14.350
هو ده ان انت بتقول قال رسول الله صلى الله عليه صلى الله عليه واله وصحبه وسلم من قال سبحان الله وبحمده حين يصبح وحين يمسي مائة مرة غفرت ذنوبه ولو كانت مسل زبد البحر. طيب انت لما بتقولها عارف انت يعني ايه بتقول ايه سبحان الله وبحمده يعني ايه

136
00:54:14.350 --> 00:54:36.150
سبحان الله وبحمده حضور قلبك وانا بقول سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده تأسيرها ايه في قلبك؟ ما هو مش مطلوب مجرد النطق باللسان دي شكليات دي مزاهر

137
00:54:36.300 --> 00:54:59.100
حقيقتها بقى عملت ايه في قلبك؟ عشان يغفر لك ما تقدم لما بتقرأ القرآن حال قلبك اسناء تلاوة القرآن لما تفهم يعني ان القرآن ده كلام الله يعني ربنا تكلم به. يعني وانت بتقرأ القرآن

138
00:54:59.150 --> 00:55:27.450
كأنك تسمعه من الله كأنك قاعد قدام سيدنا النبي. صلى الله عليه وسلم. وشايف لما نزل عليه الوحي ايه اللي حصل له وتأسير نزول القرآن على النبي اللي هي لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته لرأيته

139
00:55:29.300 --> 00:55:50.100
يبقى هي دي كانك تراه حين نزل القرآن على جبل  هي دي الفرار من الشكليات والمظاهر الى الاصول والحقائق. جزاكم الله خيرا. احبكم في الله. واستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

140
00:55:51.400 --> 00:56:11.400
بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة ربانية. كتلة قلوب تحكمها قيمك