1
00:00:11.800 --> 00:00:31.800
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين فهذه هي المحاضرة السادسة والاربعون في سلسلة وثائق لغة التقاربية. وهي بعنوان

2
00:00:31.800 --> 00:00:43.800
الخالقين آآ احسن الخالقين ده تعبير جه في القرآن في الاية التي تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم. فتبارك الله احسن الخالقين. سورة المؤمنون الاية اربعة

3
00:00:43.800 --> 00:01:03.850
وانت قاعد تقول لي من اول محاضرة واحد واربعين الى الان لغاية خمسة واربعين ان التمييز والتفضيل ما ينفعش مع الله التفضيلي ما ينفعش مع الذات الالهية لانه ليس كمثله شيء

4
00:01:03.900 --> 00:01:32.000
ولانه ولم يكن له كفوا احد والكلام دوت آآ آآ ينتفي ينتفي بالايتين دول. فتبارك الله احسن الخالقين. اثبت ان هناك  واية اخرى تقول وهو خير الرازقين سورة المؤمنون اتنين وسبعين اثبت ان هناك رازقين. وهنا اسم تفضيل

5
00:01:32.000 --> 00:01:50.000
في تفضيل يبقى اذا آآ ازاي بقى نوفق بين ليس كمثله شيء ولم يكن له كفوا احد والكلام اللي انت قلته في التمييز ما ينفعش والتمييز بمعنى منه والميم دوت فيه تفضيل والكلام اللي احنا قلناه ده كله. ازاي نوفق بين الكلام دوت والايتين دول؟ ده انا كده هكسر الدنيا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
وهقول لك ان الكلام اللي انت قلته غلط. ما فيش حاجة اسمها الكلام اللي انا قلته غلط. ليه؟ لان الكلام اللي انا بقوله مدروس كويس قوي قوي وموثق تماما وكل حاجة في مكانها. بس انت يبدو ان مش واخد بالك من نقطة. ايه النقطة بقى؟ معنى زلك ان الكلام اللي انت قلته دوت

7
00:02:10.000 --> 00:02:40.000
وممكن اقول اكرم اكرم به خالقا ورازقا صح صح تعجب اهو ايه المشكلة اهو. احنا مش قلنا في التوثيقات ان خالق ورازق دهيت آآ شبيه بالفعل؟ اه دي بالفعل احنا قلنا التمييز لازم يكون جامد اه يبقى دوت تقدير واكرم به من خالق ومن رازق صح

8
00:02:40.000 --> 00:02:59.200
صح التمييز بمعنى من؟ ايه الاسكان؟ اصبر بقى هنا اهوت من اله خالق رازق صح وهو ده الكلام اللي احنا قعدنا نتكلم فيه في المحاضرات اللي فاتت دي القريبة دهيت اه وقلنا ان من هنا ده معنى زلك ان هنا فيه تعدد

9
00:02:59.250 --> 00:03:24.000
يعني في الهة ومن هنا فيها تفضيل تفضيل لهم عليهم لانه خالق ورازق ولكنهم هنا ولكن هنا في بان وجود الهة لازم تعرف لازم تعرف ان اسم التفضيل التفضيل مع الله لا يراد به التفضيل او

10
00:03:24.000 --> 00:03:56.450
بمعنى اخر او معنى اخر في قاعدة بتقول ايه ليس كل اسم تفضيل يراد به التفضيل والمقارنة  لو انت عندك انت اب وعندك ابن كدهوات وعمل حاجة مش مزبوطة هتقول له آآ انت آآ انت آآ انت اكبر. انت اكبر من كده

11
00:03:57.050 --> 00:04:18.900
انت اكبر من كده التفضيل دوت فضلته على ايه انت عاوز تقول له انت كبير انت كبير فحطت له انت اكبر كمان من انواع التشويق وان يعني انت احسن من كده الكلام باسمه التفضيحي الاقوى بكتير من الكبير. طب استناني انت بتقول لي الكلام ده اسمه التفضيل اقوى

12
00:04:18.900 --> 00:04:28.900
يا سيدي انت ماسكني على الواحدة؟ اه ماسكها على واحدة انت بتقول لي كلام اقوى! طب ما كان اه اسم التفضيل به مع زات الالهية لانه اكبر من كل شيء. هو مش الاذان

13
00:04:28.900 --> 00:04:57.000
الاذان الاذان مش الاذان. الاذان بيقول الله اكبر ها اهو اهو. والتقدير في كتب اللغة كلها اكبر من في كل شيء الكلام ده غلط لا مقارنة مع الله مع الله اسف ما فيش هنا نقطتين. وهنا هوت اسم التفضيل دوت لا يراضي به التفضيل. لا يراد به التفضيل. فهو زي ايه؟ ولله

14
00:04:57.000 --> 00:05:17.000
المثل الاعلى زي انت كبير. ايه الدليل على الكلام ده؟ الدليل اهو يا حبيبي اهو. عالم الغيب والشهادة الكبير المتعال المقاسي الاكبر المقارشي الاكبر. لا يوجد الاكبر. الله! امال الاذان دي الله اكبر ليه؟ يعني

15
00:05:17.000 --> 00:05:29.200
جت اسم التفضيل ليه؟ طب ما كان قال الله كبير الله كبير. خد بالك اوي اوي اوي اوي. هو الاداب دوت آآ مش آآ عارف عشان الصلاة؟ اه علشان الصلاة

16
00:05:29.300 --> 00:06:08.100
والصلاة ديت فيها اشياء اشياء كثيرة تلهي عن الصلاة اه مزبوط وكثرة الاشياء كثرة الاشياء اللاهية اللاهية عن الصلاة اه مش الاهية الملهية هي عن الصلاة تناسبها المقارنة والتفضيل ولزلك هم قالوا في كله في الكتب الله اكبر من كل شيء. على اساس من كل شيء يلهيك عن الصلاة. والله يعني هتمشيها

17
00:06:08.100 --> 00:06:28.100
مظبوط انما في المستويات العالية جدا اللي هي المستويات التقاربية. ما تقوليش اكبر ليلة فيها تفضيل ما ينفعش ما ينفعش. بدليل الكبير المتعاون ما قالش للاكبر دليل اخر اللي هو ايه انت مش ملاحظ ان اسماء الله الحسنى اسماء الله الحسنى ليس فيها اسم تفضيل. خالص

18
00:06:28.100 --> 00:06:49.250
تسعة وتسعين اس مش هتلاقي فيها اسم تفضيل. ودي حاجة مهمة ودقيقة للغاية وتبقى فاهم العملية ماشية ازاي تاني تعال بقى لمشكلة كبيرة جدا من الناس اللي مش فاهمة عربي مش فاهمة لغة مش فاهمة تقاربيا بمعنى اخر يعني هو بياخد اللغة كده في الهوا ويقول لك اسم تفضيل

19
00:06:49.250 --> 00:07:02.450
يا سيدي اسمع بس احنا قلنا اسم التفضيل يا راضي به التفضيل الاية دول اه وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. سورة الروم سبعة وعشرين. ادي اسم تفضيل. يعني في شيء عليه هين

20
00:07:02.450 --> 00:07:17.400
فهو ده اهون! احنا قلنا ما فيش تفضيل مع بعض. ما فيش اسم تفضيل لا يرد به تفضيل زي دي بالزبط طب صوير. طب هنا هو تفضيل ليه؟ يستخدمه ليه يعني؟ يا سيدي هنا في يبدأ الخلق ثم يعيده

21
00:07:17.450 --> 00:07:49.650
في توران للخلق قول البدء وطور الاعادة والتوران يناسبهما التفضيل لما يكون عندك اتنين كدهوت وبتكلم يبقى آآ التفضيل قائم بين اثنين. فعلشان كده قال وهو اهون عليه الفكرة في كلمة اهون هنا هوت وليس معناها ان ان في شيء هين او دوت اهون عليه. والدليل على كده الدليل

22
00:07:49.650 --> 00:08:18.450
معنى كده الاية ديت. قال كذلك قال ربك هو علي هينون سورة مريم تسعة. خد بالك هين من هنا لا يوجد لا يوجد توراني او اكثر قبلها فلم يلزم وجود التفضيل او صيغة بلاش التفضيل بقى وجود صيغة صيغة افعل

23
00:08:18.450 --> 00:08:39.250
صيغة افعال بالتحديد لا ده ما يراد بها التفضيل. خد بالك. فلم يلزم وجود صيغة افعل هو ده الصح ما نقولش فلم يلزم وجود التفضيل لانه لا تفضيل مع الذات الالهية لانه القادر على كل شيء. نستكمل

24
00:08:39.250 --> 00:08:46.800
في المحاضرة التالية باذن الله شكر الله لكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته