فمن منازل اياك نعبد واياك نستعين منزلة الوقت منزلة الوقت من اهم المنازل واصحابها لعباد الله السائرين الى الله جل وعلا. ولا يمكن ان يسير عبد حق السير الى مولاه اذا كان
خارج اطار هذه المنزلة العالية الرفيعة منزلة الوقت منزلة ايمانية مرتبطة اشد الارتباط بسائر منازل الايمانية والاحسانية جميعا والمؤمن حينما يعي حقيقة هذه المنزلة. ويدخل في سياقها وفي فضائها. فانه يشعر بحركة سيره
ويشعر بالانس والنشاط في السير اي الحيوية في سيره الى الله جل وعلا لا يمل ولا تصيبه الوحشة وحشة ولا تقتله الغربة. اعني غربة هذا الزمان غربة الفتن والمحن. بل يعيش داخلها وفي وسطها بثبات
ويقين وانس وانس كامل بالله جل وعلا. لما شعر به من جمال هذه المنزلة اعني منزلة الوقت قبل الحديث عن الصبغة الايمانية للوقت لابد ان اشير الى ان الزمان كما بينه القرآن الكريم له ارتباط
وثيق جدا بحياة الانسان بل هو حياة الانسان عينها. انا وانت كل الانسان انما نحن عبارة عن عن فترة او مرحلة زمنية تبتدأ بلحظة ميلاد وتنتهي بلحظة وفاة. هذا هو الانسان الانسان عمر
عمر ولد فمات هذا هو تعريف الإنسان. وهذه حقيقته وهذه حدوده بداية فنهاية. ومن الإشارات ان كل العبادات في الاسلام ارتبطت بمواقيت اما مواقيت محددة او مواقيت مطلقة فمعلوم مثلا ان الفرائض والأركان مرتبطة بمواقيت محددة. فالصلاة واضح جدا قول الله جل وعلا فيها ان الصلاة كانت
على المومنين كتابا موقوتا هذه الاية وغيرها من مثل هذه الاشياء تستخرج منها احكام فقهية لكن لا نقصد اليوم استخراج الاحكام الفقهية وانما نقصد تبين المنزلة الايمانية. فين كاين الجانب الايماني؟ في مواقيت الصلاة. فين كاينة المنزلة؟ التي
هي منزلة ايمانية اذا اخذ الانسان بمواقيت الصلاة كيف يجني العبد وارد الايمان من مواقيت الصلاة ومن سائر المواقيت. ورمضان واضح جدا انه وقت. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذي
ان من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات وقت شهر رمضان وقت شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. والزكاة وقت واتوا حقه يوم حصاده وقت
الحول انما هو عبارة عن مؤشر على ان الوجوب قد تعلق بذمتك. ان تخرج الزكاة اذ حصدت زرعك او قطفت ثمرك او دار الحول على تجارتك. زمان وقت والحج ايضا الحج اشهر
معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. اشهر معلومات لا يمكنك ان تحج خارج اشهر الحج قبلها ولا بعدها وانما الحج الوقت ويتعين منه او تتعين منه لحظة بالذات
اذا ضاعت ضاع الحج كله. وهي قوله عليه الصلاة والسلام الحج عرفة. الحج عرفة. ولا يعني المكان انما يعني الزمان لأنه عرفة شكوناهي؟ واحد الوطية فيها جبل الرحمة ولا يقصد عليه الصلاة والسلام المكانة وإن كان المكان مقصودا بالتبع وإنما
يقصد الزمان اي يوم عرفة الحج الى فات ليك الوقفة فات منك او ضاعت لك الوقفة ديال النهار ديال تسعود ذي الحجة فما حجج لأنه المكان باقي فموضعو وقف فيه نهار سبعة لم تصنع شيئا وقف فيه نهار عشرة لم تصنع شيئا
فيجب ان تقف بعرفة يوم يوما القضية كتعلق بالزمان يوم عرفة حتى غروب الشمس عليك وانت واقف مستقبل القبلة تدعو ربك يوم يوم في النهار ديال عرفة فإذا نحجو وقت واوقات الزكاة كذلك رمضان كذلك الصلوات كذلك سائر الأعمال. طيب ندخل الآن هذا غير
التمثيل الآن وبيان الى الأعمال التي لم توقت بأوقات محدودة وهي سائر الأعمال هل هنالك عمل ينجزه العبد خارج لا يوجد عقلا اي حركة انت تنجزها وانت حي انت تنجزها داخل الزمن الذي هو عمرك يعني الأعمال النوافل صلاتك بالليل او بالنهار تسبيحك صداقتك الجارية صدقتك
النافلة التطوعية اعمال البر كلها مما لم يفرض عليك. لا يمكنك ان تنجزه خارج الوقت. انت محكوم ان تنجزه داخل الوقت. والنبي عليه الصلاة والسلام ندب المسلمين الى فعل الخير في اوقات معينة. يعني كصيام
الاثنين والخميس ليس واجبا لكنه ندو فإذن كاين تحديد ايضا لا على الوجوب ولكن على التحبيد وعلى التقريب وعلى ندبي لمواقيت هي افضال لفعل الخير من غيرها او صيام الأيام البيض وغير ذلك من الأعمال الصالحة
الملاحظ الملاحظ ان اعمال الدين كلها عندها اوقات الواجب منها وغير الواجب سواء غير شنو هو الفرق؟ الفرق انه بعض الواجبات او في كثير من الواجبات بالأحرى الوقت حتى هو واجب الوقت يكون واجبا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وايضا اقم الصلاة
اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا وهذه اية تفصل مواقيت الصلاة على الوجوب بيانا اما المجملة فقوله تعالى ان الصلاة كانت على المومنين
موقوتا. فاذن كاين واجبات لي الوقت ديالها واجب. وكاين اعمال التي هي لا تقع الا داخل الوقت. لكن لك انت ان تختار الوقت اما انك تنجزها خارج الوقت عقلا وطبيعة لا يتصور لانك انت كلك سميتك الوقت الانسان هو الوقت اذا هادي ملاحظات
حول اعمال الدين والتشريع بصفة عامة. ندخل الآن الى مرحلة اكثر تقدما في السير الى منزلة الوقت التي اتحدث عنها. الوقت هو وعي ايماني. يعني واحد الإحساس ديال العبد الممن بالزمان بواحد الشكل يجعله مرتبطا بالله. في كل اعماله
ولذلك يصبح شعوره بالوقت حساسا جدا. وقد كان اهل التربية واهل الورع قديما من الزهاد والعباد وعلماء الورع والصلاح والتقوى والفلاح قديما يصفون العبد الزاهد الصالح الذي يشتغل بالعبادة والذكر سائرا الى مولاه لا يضيع وقتا يقولون في حقه فلان له اوقات
فلان له اوقات. ماذا يقصدون بالاوقات؟ اي له اوقات اي انه يعيش لحظات يتصل فيها بربه لأن الوقت الذي يكون لك صلة بالله جل وعلا هو الوقت الذي انت ربحته. اما الوقت
الذي لا تكون على صلة بمولاك فيه فانما هو وقت ضاع منك. وهذا الذي قصدوه بقولهم فلان له اوقات. او صاحب اوقات او ذو اوقات. ولهذا اذن حينما يقولون مثلا يصلي الاوقات او يصلي الوقت. هم يقصدون الصلاة الواجبة. نعم
لكن يشيرون الى جانب اخص من هذه الصلاة وهو انه اولا يحافظ على مواقيتها وقد سئل رسول الله عليه الصلاة الصلاة والسلام عن اي الاعمال افضل؟ فقال الصلاة لوقتها فقلت اذا هو اولا يرتبط بالوقت لكن بعد
كذلك يعيش حياة الايمان بهذا الوقت يستفيد من طبيعة الوقت ومن اسراره وما من وقت هذه قاعدة ما من وقت وقته الله لعبادة من العبادات الا خاصة لا تكون الا فيه. فصيام رمضان هو غير صيام الايام. قطعا ومعروف الاحاديث الواردة في هذا كثير
يعني الكرة الأرضية بالكون ماشي الكرة الأرضية الكون تتغير احواله بدءا بعالم الشهادة الى عالم الغيب الجنة والنار حيث ابواب السماء وتفتح ابواب الجنة وتغلق ابواب الجحيم او النار والعياذ بالله وتصفد الشياطين هذه حركة
كونية غيبية تقع في وقت اسمه شهر رمضان وكذلك عرفة حج الله جل وعلا يطلع على عباده بعرفة فيغفر لهم مغفرة عامة شاملة لكل من وقف صادقا يدعو ربه ويرجعون كيوم ولدتهم
امهاتهم وقت الى بت تال غدا مبقاش داك الوقت مشى والله جل وعلا ربنا ينزل كل ليلة في اخر الليل او ثلث الليل الاخر الى السماء الدنيا فيقول سبحانه هل من مستغفرين فاغفر له؟ يعني الله جل وعلا
سبحانه وتعالى اذن يجعل لنا وقتا خاصا فيه استدرار الرحمة وفيه استدرار المغفرة وفيه استدرار الأعطاف والالطاف الالهية وقت اخر الليل او ثلث الليل الاخر. حديث النزول المشهور الصحيح الثابت عن سيدنا الرسول
عليه الصلاة والسلام الدين لما يعطي الوقت عرف بلي را داك الوقت سر ويلا مشى ينضاع لك راه ضاع لك السر. ولذلك ما صلى الصبح من اشرقت عليه الشمس شنو المشكل؟ يعني هي الركعتين هي هي ايصلي ركعتين بحال كيصلاها من حيت الشكل من حيت الشكل كي صلاها قبل
كيف نفس الشيء اذا صلاها من بعد شروق الشمس من حيث الشكل الأركان والأشكال يصلي جهرا يقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن ويسجد الركعة الأولى الثانية ويسلم. لكن السر ضاع منه. وهو اللحظة التي جعلها الله جل وعلا وقتا
جعل وقتا اي جعل فيها سرا لا يتكرر الى فاتك اللحظة فاتك العبادة. ولذلك قالوا انما يقضي الصلاة ولا يؤديها. لان الاذان كيكون فالوقت وما بعد الوقت كلو ولو كان بعدر كيسميوه الفقهاء قضاء غي كترد السلف اما الوقت فقد ضاع منك الاداء ضاع منك الى يوم القيامة
ميمكنش تردو لأنه تقول غدا نصلي لا غدا بحسابو لا يمكنك ان تسبح في النهر مرتين ولهذا اذن الوقت خطير من حيت قيمته التشريعية في الاسلام ومن حيث ابعاده الغيبية. الاشياء التي لا ندركها والقرآن الفجري
ان قرآن الفجر كان مشهودا. اي تشاده الملائكة كما ذهب اليه كثير من شراح وكثير من المفسرين للقرآن يعني بالشراح شراح الحديث بالسنة النبوية. نرجع اذا الى استكناه بعض اسرار الوقت. باش الانسان يحس فعلا كيف انه حينما يدخل
الوقتي يدخل في الحياة عاد كيبدا يعيش عاد كيشعر بأنه عايش حقيقة لأنه كيرتبط بالأبعاد الكونية وكيدخل في النظام لي الله سبحانه وتعالى ركبو كما اراد هو جل وعلا ومن خرج عن الوقت فقد خرج عن النظام الكوني كله
البيان بحول الله جل وعلا. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع. في حجة الوداع. خطب على المسلمين وقال واحد الكلام غريب. يعني عجب قال عليه الصلاة والسلام فيما قال وخطبة حجة الوداع طويلة. نأخد من هاد المقطع. قال لقد استدار الزمان كهيئته يوم خلق الله
السماوات والارض. اللحظة لي سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقف بعرفة وخطب خطبته الشهيرة خطبة حجة الوداع اخبار المسلمين والبشرية بعد المسلمين. البشرية كلها. بانه الزمان كلو راه كمل واحد الدورة كبيرة
من يوم خلق اله السماوات والأرض. لما رب العالمين سبحانه وتعالى وهذه واحد النقطة عميقة جدا في عمق الوجود الغيبي لما خلق سبحانه وتعالى الكون ولم يكن شيء الا الله رب الكون خلق هذا الكون السماوات
هادي ماشي غير الأرض السماوات والأرض وخلق الكون على هيئة عندو الشكل ديالو عندو الفورمة ديالو خلقه على هيئة وهي يعني هذه الهيئة التي نبصر بعض مظاهرها من هذه النجوم والكواكب والمجرات وما فوقها من سماء
كما بينتو مرارا لأن السماء ماشي مفهوم مادي مفهوم غيبي والسماء فوق الفضاء فوق النجوم جميعا والكواكب والمجرات وسائر هذا الذي يسميه علماء الفلك اليوم كون ليس بكون وانما هو بطن السماء الدنيا. انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب. وما بعد السماء الدنيا
من سموات سبع الى ما الله به عليم. كون له هيئة كهيئته. وهاد الهيئة يعني الهيئة الفلكية الكبرى النية للكون تنتج عنها حركة. الكون متحرك. لما خلقوا ربي صيفطو يمشي قالتا السماوات والارض. قال
متى اتينا طائعين سايرين غاديين وكل في فلك يسبحون كلشي غادي لمولاه بما في ذلك الإنسان يا ايها الانسان انك كادح الى ربك كدحا فملاقي. كل شيء سائر الى مولاه. سائر الى ساعته الليلة
فيها فيلقى ربه بعد ذلك. في حقيقة غريب وعجيب. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا عليه. فاذن مني خلق الهيئة ديال السماوات والارض وخلقها على حركة نتج عن الحركة الزمنية
نتج عن الحركة الزمنية. فهداك الزمان بدا كيدور علاش؟ لأن الكون كيدور. لقد استدار الزمان لقد استدار الزمان في الحديث كهيئته يعني رجع لديك اللحظة الوضعية ديالو الفلكية الزمنية لي حطو عليها ربي ملي حطو
ربي سبحانه وتعالى اذ برأه وخلقه حطو على واحد الهيئة مكانية وزمانية وبدا يمشي بقا غادي غادي في دورته يسير في سيره الى الله جل وعلا ما شاء الله من الدورات. الله بذلك عليم. ما عددها؟ ما طبيعة؟ كيفها شكلها؟ ذلك غيب لا يعرفه
احد حتى وصل اللحظة ديال البداية وتشكل بواحد التشكيل كيعطي الهيئة الهيئة ديال الكون اللولة اللي كانت في اللحظة لي خلق ربي الكون هادشي غريب جدا هي تعرفو النجمة كتشوفها دابا غير على العين الباصرة الضعيفة كتشوفها اليوم هنا غدا كتشوفها شدات بلاصة اخرى تتغير
غيروا مواقعها فلا اقسم بمواقع النجوم. فإذن ربي ملي حط الكون حطة اللولة كيفاش حطوا؟ حطوا على وضع على هيئة هذه الهيئة ما استرجعها الكون الا عند لحظة خطبة حجة الوداع في عهد سيدنا رسول الله
باش تعرفو بأنه هاد الدين لي سميتو الإسلام ببعثة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام ماشي تجدد غير الدين بوحدو تجدد لك الكون كلو الكون كلو تجدد رجع الى هيئته الأولى كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض عمق لا يستطيع العقل البشري
ان يستكنها ابعاده على النهاية والتمام. استدار الزمن. طيب. باش ما نفهموش بانه يعني راه يعني فلت لك الفجر الا فلتات لك العشا ولا الصلاة راه الأمر بسيط راك خسرت واحد النظام شاد من هنا حتال البيت المعمور من البحر المسجور الى البيت المعمور خرقت نظام كوني
ولذلك كتكون يعني حقيقة الإسم يكون كبيرا وتكون المأساة عظيمة جدا ماشي غي عبث جا سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وقال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله وماله. وفي الرواية الاخرى
قد حبط عمله لأنه واحد البناء كوني راك خربتو اذ فاتتك صلاة العصر اي فاتك وقتها هذا القصد فاتك الصلاة فاتك وقتها تا غربت عليك الشمس ونتا مصليتش ضاع لك نهار ما معنى نهار العمر كلو حقيقة لان يوم عطيني نهار من عمرك
ما تستطيع حتى ولو اردت الزمان ما كيتصرفش ما كيتصرفش ما كيتعطاش ما كيتواخدش لأنه الزمان هو انا وانت ومن انا ومن انت؟ خلق الله. لي عطاك الزمان اش معنى انت؟ عطاك الخليقة ديالك. افمن يخلق كمن لا يخلق؟ ما كيتعطاش الزمن
لأن الزمان خلق من خلق الله والخلق صناعة الهية لا يستطيع احد ان ينشأها الا الذي خلقها في العبادات اذا راه واحد العملية كونية بعيدة عميقة. كما رتبها الله وكما جعلها في الاسلام. راه هاد العبادات اللي كرمنا
فيها ربي فهاد الدين العجيب كيحطنا بها مولانا على السكة ديال الكون كلو فتدور في فلكك التعبدي كما تدور النجوم والأجرام والسماوات. تا نتا قابض طريقك الى مولاك. بحال هداك القمر راه يدور في المنازل ديالو. ولا الشمس في حركتها الكلية الكبرى
او اي نجم من النجوم والكواكب والمجرات تا نتا راك شاد بلاصتك تدور حيت دار بك الزمان سيرا الى الله جل وعلا يتفلت من المدار يعني ذلك الحوادث. بحال القطار ملي يخرج من السكة ديالو يعني الحوادث والكوارث. لهذا اذا باش
انسان يكتشف التوقيت ديال الزمان ويدور معاه ويدخل حقيقة في منزلة وقت ويعرف راسو راه في الأمن وفي الأمان لأنه ملي كتخرج من المدار. انت انا ادن معرض للبلايا. معرض للأخطار. معرض للحوادث كونية من الشر. والبلاء والمصائب التي قد
بين الفينة والأخرى. بغيت الأمان ادخل مدارك تكون مطمئنا. امنا. لأنك راك شاد الطريق في النظام الكوني والوقت راه ماشي عادي راه له اسرار والمقادير تحدث في اوقات انا انزلناه في ليلة القدر المقادير
عندها اوقات متعرضش راسك للبلا من هنا عاد كتفهم الاحاديث لي كتوضح شي اشياء عجيبة حينما قال عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي عندو الضمان عندو الأمان ديال الله تعالى ما دمت صليت الفجر حتى تمسي لاش؟ لأنك انسجمت
مع النظام الكوني كله ديال مولانا ما غاديشاي تصطدم بشي حاجة. فربي تعالى مؤقت ومقدر المقادير وحاط لك موضعك. ايوا قعد فموضعك ما تخرجش خرجت من موضعك لا تلومن الا نفسك. وموضعك وقتك. راها القيمة ديال الامكنة تابعة لقيمة الازمة
رغم ان المكان هو الذي ينتج الزمان. الزمان هو لي فيه السر. ولذلك شد الوقت ديالك ما تغيبش على اللحظة المشهودة من اي صلاة من الصلوات ومن اي فعل من الافعال حجا او عمرة او زكاة او اي شيء العمر ديالك كلو خليه مرتب على النظام لي رتبو ربي تعالى تكون منسجم
مع ملكوت الله جل وعلا اذن تكون امنا. يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. والسلم او السلم بالقراءة الأخرى هو الإسلام بما يترتب عنه من اعمال منظمة مؤقتة. لا يوجد شيء في الدين خارج الوقت
هاد الشيء العجيب اللي عطاه لينا هاد الدين منة ورحمة من الله الرحمان الرحيم يجعل المومن فعلا يدرك انه حينما يغيب عن الوقت فانما يغيب عن ذاته. الذات ديالك انت كتغيب عليها. بحالا كنت في غيبوبة. كنت ميت. ولذلك الكفار في الميزان ديال الله. موتى
موتعة. وذلك قول الله جل وعلا في القرآن الكريم لتنذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين. بدلالة المقابلة او مفهوم المخالفة الكافرون موتى. مداخلينش في نيتهم نديرها من كان حيا. لأن الحياة انما هي حياة الروح حياة الإيمان. وكذلك اوحينا اليك
روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم الى اخر الايات هذا الدين هو كتاب تفسير العالم. كتاب تفسير الحياة يشرح لك ما معنى الحياة؟ ما معنى الاوقات؟ ما
ما معنى العمر؟ ما معنى حركات الدين جميعا؟ فانت اذا حينما توقيت حياتك على موازين التشريع فقد انسجمت واذا وقدتها على غير ذلك فقد اصطدمت. كيف اذا عمليا ندخل فهاد النظام لي سميتو الوقت لي هو منزلة بهاد العمق هذا الايماني
منزلة من اعلى المنازل وقلت في البداية هو منزلة او هي منزلة تحكم كل المنازل الايمانية كلها منازل الايمان خاضعة منزلة الوقت. يقع ذلك بالانسجام مع التوقيت التعبدي لكل عمل. شكون هو التوقيت التعبدي؟ يعني بالحساب
الحساب هو الحساب القمري. الحساب القمري هاديك الشهور لي يسميوها الشهور العربية القمرية راه هي لي فيها السر ديال الكبير لي شاد من لرض حتال السماوات العلى اما الحساب الشمسي فهو حساب جزئي ليس كليا وهذا بالمنطق
حتى بالمنطق الفلكي الطبيعي يعني لما الله سبحانه وتعالى قال في كتابه يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت مواقيت مواقيت للناس والحج مواقيت اوليس يعني تعداد الشمسي ايضا مواقيت بلى ولا
هو جزء من كل. لما قال الأهلة مواقيت قل هي مواقيت. راه مدخل الشموس ايضا. يعني حركة الشمس. يعني حركة الشمس طبعا حركة الأرض مع الشمس طلوع الشمس ايضا تجري لمستقر لها في نظامها الكوني الآخر الأكبر ولكن التوقيت القمري ديال الزمن ما ينتج ما ينتج من الزمان
عن عن حركة القمر حاكمة على ما ينتج من الزمان عن حركة الأرض مع الشمس في الدين وفي الواقع ديال الكون كلو هذا ان شاء الله على قدر المستطاع. اولا كل العبادات كل العبادات مرتبطة بالأشهر القمرية. ولا يكون من هذا عند الله
والله عباس ما يكونش هذا العبد. سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا. رمضان رمضان قمري. شهر رمضان. الحج اشهر معلومات. ذو الحجة. كلها كلها كلها كل الحركة مرتبطة بهذه الحركة الكبرى اللي هي حركة القمر او حركة الأرض
القمر يعني الأشهر القمرية التي تكون تسعا وعشرين وقد توفي ثلاثين هاد الحركة هادي راها هي اللي اعماق ابعد من المدار الارضي رغم انه يعني يعني حسب النظر الفلكي البسيط يعني كنقول البسيط يعني للبشري راه غير الخدمة ديال الارض
والقمر والشمش غير الحركة غير هنا ولكن راها منظمة حركة الأرض والقمر منظمة على ترتيب كوني بعيد من الأرض والقمر مرتبط بالسموات العلا بحالاش؟ اشبه ذلك ما يكون بالبيت العتيق الكعبة ياك البيت العتيق راه فواحد النقطة جغرافية معينة
بمدينة مكة يقابل ذلك البيت العتيق في الأرض يقابله في السماء السابعة البيت المعمور الذي يدخل كذا وكذا سبعون الف ملك كل يوم لا يخرجون. طوافا او عبادة ركوعا وسجودا. يعني ما بين
البيت العتيق والبيت المعمور ما بينهما مسافة غيبية لا قدرة للعقل على استحضارها تخيل حتى تشبع لأن طرف منها مادي ها هو قدامك هاد الفضاء الأرضي والطرف الذي ما بعد الفضاء الأرضي اسمه الغيب لا يقاس بالمسافات مابقاش
كيلومتر ولا السنوات الضوئية. ابدا. كيولي غيب. كيولي معنى اخر لا قدرة للعبد على استيعابه عقل. هادي تقابل والنظام المركب بين عالم الغيب البعيد وبين عالم الشهادة اذن كاين ارتباط بين الأرض وبين السماوات
علا وبين الملأ الأعلى راه كذلك الزمان. الزمان الأرضي عندو ايضا ارتباط بالزمن العلوي الغيبي يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. اي زمان هذا
لا قدرة للعقل على استيعابه. هاد الأزمنة الغيبية البعيدة الغريبة العجيبة. مرتبطة بالأشهر القمرية. ماشي السنوات الشمسية ولذلك رتب الله العبادة على ميزان القمرية رغم صعوبتها محنة الأشهر القمرية مساهلاشاي تتحسب
وكل شهر خصك تبدا تسنى ودير المناصب ودير اللجن والعدول اللي يشوفو والقضاة واحد العدد د الخدمة كل شهر خصك تخدم باش تعرف واش تسعود وعشرين ولا كملت ثلاثين. بينما الأشهر الشمسية حاسبة راسها. ثلاثين واحد وثلاثين تجامل. لا. هذا مشكلتها انها جامدة. لأن الكون
السفلي والعلوي متحرك غير جامد. واحد النجمة راه هنا سبعين عام مشات. الى ماذا لا يعلمه احد؟ تسنى سبعين سنة عاد تجي كاين اللي يعيش يشوفها كاين اللي يموت عمرو ما يعاود يشوفها مذنبات معروفة عندها حركة دورة ديالها سبعين عام وقد تكون واكثر بذلك
بكثير اذن هاد الكون الرهيب ويقولون اليوم في النظريات الفلكية والله اعلم بدقتها وصحتها ان هاد النجوم لي كنشوفو الضو ديال النجوم يعني بحيث انه لأنه خص باش يوصل كما يقولون نحن نروي كلامهم يعني كما قالوا باش يوصل الضو ديال داك الكوكب البعيد البعيد البعيد باش يوصل
المرض خصو واحد المسافة ما كيجي فاش يوصل تا كيكون ديك النجمة بدلات موضعها لما كنشوفو حنا كنشوفو الضو راه تما هو هداك الضو ديال معرفت شحال من عام هادي هكذا قال
وقد يكون صحيح ان هاد الكلام لأنه منسجم فعلا منسجم يعني علميا عندهم هوما منساجم ومنسجم ايضا مع الوضع ديال الخلق كما خلقه الله بما جاء في كتاب الله من سعاجم فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون شوف هاد التعبير ديالو التي تفيد الامتناع
بمعنى اننا لا نعلم لا نعلم لو تعلمون عظيم هو وحده يعلم انه قسم عظيم يعني ما يعلمه الإنسان الآن رغم تقدم المراصد والادوات والالات والمعادلات الرياضية الدقيقة في عالم الفيزياء والفلك يساوي عند الله لا تعلمون. هذه درجته وانه لقسم
لو تعلمون معناه لا تعلمون. عظيم. هذا القسم عظيم. فعلا. اذا بما انه هاد الكون متحرك حي ماشي ميت لا يوجد مفهوم الجماد الا في ذهن الانسان هاد الفهامة الجماد غير الفهامة ديال بنادم اما الكون فهو حي جوج د الحوايج حي
ومتحرك حي ومتحرك وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم حجر افعل ما شئت يا جبال او ابني معه الطير انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق والطير
محشورة كل كل فيها التنوين من دلالته الاستغراق العمومي اي كل شيء مما ذكر وغيره كل له اواب لا يبقى شيء الا عصاة الانس وعصاة الجن صافي ولذلك خلقت جهنم نعوذ بالله
جهنم. جهنم وما معناها؟ هي هي تترصد شذوذ في الكون. كتحرقش الشذوذ. لأنه الكون ربي نظمو. ولي خرق النظام ديالو. شد عنه ينبغي ان يحرق نسأل الله العافية الوقت عمق خطير وغريب والذي يتجرأ على خرقه يلعب يعني بمجاهيل خطيرة جدا
تعود عليه هو اولا بالدمار والخراب. في حياته الدنيا وفي الاخرة. وفي الاخرة وعذاب الاخرة والعياذ بالله معروف. نسأل الله العافية نسأل الله العافية لهذا اذن قلت الدخول في النظام القمري في العبادات وغيرها هو الدخول في الإنسجام يساوي الإنسجام ولذلك
يسألونك عن الاهلة جمعو هلال قل هي مواقيت للناس ومقالشاي للمسلمين مقالشاي للمسلمين مقالش قل هي مواقف للمسلمين بل قال قل هي مواقيت للناس. لو هؤلاء الناس ايضا يعلمون وانه بغات يعني الحضارة البشرية تنسجم مزيان مع النظام الكوني دجيل التوقيت القمري الذي انعم الله به على هذه الأمة ومع الأسف الشديد نسيناه
نسيناه كثيرا. عدد منا ما يقدرش يعدل الأشهر العربية ما يعرفش يعدها ويحسبها. مع الأسف الشديد. لأننا تبعنا الآخرين دخلنا في جحر الضب حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه معهم. وخرجنا من نظام الكون الى نظام الارض. خرجنا من من الساعة والانفساح
الساعة الكبرى الى الضيق. يعني النظام الشمسي او العد الشمسي مرتبطة يا الله بالتراب. صافي. بالصيف والشتاء والخريف. والرب مظاهر الأرض لا اقل ولا اكثر. اما نظام التوقيت القمري قلت من البحر المسجور الى البيت المعمور. مرتبط
عالم الملائكي والعالم العلوي والعالم الدنيوي والعالم الغيبي كل ذلك مرتبط به. لقد استدار الزمان باش كان كيحسب هو عليه الصلاة والسلام؟ بشهر قال لهم في اي يوم هذا؟ اي يوم هذا؟ اي شعر هذا؟ يعني في الخطبة حجة الوداع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم دارهم بأسئلة. اي يوم هذا؟ اي
هذا بدا يعاودها قالوا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه. هو غي بغا يأكد عليهم التحسيس بالزمان. بلي راكو دخلتو فواحد المرحلة زمنية غريبة اليس شهر الله المحرم؟ يعني يعني ذي الحجة ما رحناشاي في ذي الحجة؟ قالوا ايه قال لهم لقد استدار الزمان
كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض. فهذاك ذي الحجة اللي حج فيه سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام فيه هو وكان ممكن يحج قبل داك العام. وحج فهاداك العام. ليبدأ الدين ببداية جديدة في الكون لنا
المسلمين لو كنا مع الاسف ندرك اسرار المواقيت. وحتى اللي امي ما يعرفش ما عندوش القدرة للتدبر العميق. اتبع. ياك اله تعالى قال لك الفجر سميتو فجر. ما تفرطشاي الفجر. ربي ضامن لك انك راك في الانسجام. ما كيهمكش بعد ذلك ماذا سيقع. المهم ان الله اخبرك من صلى الفجر
فهو في ذمة الله حتى يمسي. علمت الحكمة او لم تعلم. المهم انه امر الله. وما كان من الله لا يكون الا حكيما. ولا يكون الا عميقا ولا يكون الا شاملا ولا يكون الا باقيا ممتدا لا لا بركاته يفنى الانسان وتبقى بركات الاعمال
بعده الى يوم القيامة ولذلك حقيقة في هذا حينما ادخلنا رسول الله في العبادات بهاد العد القمري العجيب الغريب فقد ادخلنا في الانسجام وادخلنا في المعنى وقد كنا ولكن لا معنى وحينما فعلا اتبعنا اليهود والنصارى والتشريعات الغربية خرجنا من النظام الكوني الى النظام الجزئي الترابي
الصغير وخرجنا الى اللامعنا مرة اخرى مع الأسف الشديد العبد اذا حينما يدخل منزلة الوقت كيشعر بأنه مرتبط بالله منسجم مع ارادة الله جل وعلا وهذا شيء عجيب كيشعرك بالانس كتحس بيلا راك راك غادي فصف واحد مع الصافات والصافات اي الملائكة التي تصف بين يدي ربها قابضة الصف
ديالها مامعوجاش تا واحد ما تالف على بلاصتو كل واحد شاد موضعو شادين الصف بين يدي رب العالمين وانا المسبحون صفوا كما تصف الملائكة عند ربها. قيل وكيف تصف الملائكة عند ربها؟ يا رسول الله قال ليتمون الصفوف
صفوف الشكل لكنها صفوف ايضا في الإحساس في المواجيد في المعاني في القلوب شد الصف مع الملائكة التي هي تصف بين يدي ربها. من الارض حتى للسماء. من وافق تأمينه تأمين الملائكة. الامام كيقول والضالين الملائكة كيقولو
امين شد الصف معهم صف كلامك صوتك نداءك دعاءك مع صف الملائكة يغفر لك ما تقدم من بك وما تأخرت. شيء عجيب. من وافقت منه تأمين الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه. او كما قال عليه الصلاة والسلام. هاد التشريع الإخوان الكرام راه
الخريطة ديال الكون كلو عندها يسحاب لك ملي لا صليت ولا زكيت ولا حجيت راك درت واحد الحركة من المغرب للكعبة وكان لا بل هي حركة في الأرض وحركة لك في السماء. هداك الحديث العجيب الصحيح لي تكلم معنا فيه سيدنا محمد ويوصي الصحابة
يقولو وعليك بذكر الله وتلاوة القرآن فإنه ذكرك في الأرض وروحك في السماء يعني راه شيء عجيب ارتباط الوقت يعني بحركة المكان الكبير اللي هو الكون ارتباط وثيق لأن هذا نتاج ذاك الزمان هو نتاج ديال حركة الكون الكبير
والمؤشر الارضي يعني لي عطانا الدليل في الارض منين نتبعو هو القمر هداك القمر هو بحال الى بغيت تقول هو لي كيعطينا الصورة ديال حركة الكون الكبيرة لي مرتبطة بالعوالم الأخرى. مرتبطة بخمسين الف سنة مرتبطة بألف سنة. مما تعدون. اما الشمس فلا تدل على ذلك
ولو دلت عليه لرتب الله عليها العبادات جميعا. ولكنه سبحانه انما رتبها على هذه الحركة الخاصة. لي كتغير تغير مرة تصوم رمضان مرت سموم في الصيف الحار مرة تحج في البرد مرة تحج في الصيف الحار وهكذا العبادات تتحول
وشيء عجيب جدا حتى الصلوات الخمس اللي مرتبطة بظنوك الشمس مرتبطة قبل ذلك بالقمر وحنا فيه دابا الفجر في ثلاثة وشي حاجة ومرة ستة ستة مرتبط بحركة القمر فجر الخريف ماشي هو فجر الشتا فجر الصيف ماشي هو فجر الربيع وكذلك مغربه وعشاؤه وظهره
كل الصلوات. رانا من البداية قلت بأنه التوقيت الشمسي جزء من التوقيت القمري. التوقيت الشمسي محكوم بالتوقيت القمري. والعكس غير صحيح لأن التوقيت القمري توقيت كلي مرتبط بالعمق الغيبي. اما التوقيت الشمسي فهو توقيت من عالم الشهادة. وليس من عالم
مرتبط بالشمس والأرض اما القمري فهو مؤشر رغم انه فيزيائيا نعم هو غي كيعكس الأشعة ديال الشمس وو والى اخره معروف ولكن ملي دارو لينا ميزان حسي لأن عندنا حنا غير الحواس. ودنينا وعينينا. حسي على من؟ مؤشر على الحركة الغيبية ديال الزمن. حرام
كالغيبية ديال الزمن الغيبي ماشي الزمن المادي فنعبد الله بالزمن المادي الموافق للزمان الغيبي هو الزمان القمري واللي كيوافق الزمن الغيب الساعة شنو كدير؟ تقارب الزمان على هاد الساعة اللي عندنا نديروها فيدينا ولا في الحيوط كتعطي شي زمان ابدا كتعطي حتى زمان
انما تقارب الزمان تعطي مثلا دابا تسعود تقريبا وعشرة الدقايق في يام البرد تسعود وعشرة الدقايق ماشي هي هاد اللحظة ها الساعة في موضعها ها هي غلطت. غلطت والله اخطأت. اخطأت الزمان. ومرة الساعة تعطيني مثلا ستة عاطياني الفجر. ستة دابا عاطيني الشمس مشرقة
ماعطيناشاي الفجر شمن ساعة هادي؟ تكذب ماكاتعطيشاي الحق ولذلك هاد الساعة غير نقربو بها لا اقل ولا اكثر تنظيما والا راه فالحقيقة الساعة الحقيقية الساعة الحقيقية هي ساعة المواقيت الصلاة الساعة ديال الصلاة هاديك هي الساعة الحقيقية
ايذاء الزنا للفجر عربل راه حركة حقيقية وقعت ماشي في الأرض في الكون كلو لما يودن الفجر راه ماشي غير الشمس راه عاد تحركت فظهر الأرض راه غادية طلع من هاد الجيه لا ليس هذا بل اعماق من ذلك راه وقع وقعت حركة في الكون كامل ملائكة
من السماء يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار ويلتقون في صلاة الفجر هذا في الحديث واقرأوا ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. حركة كونية الفجر حركة كونية وليست ارضية وحسب. وانما
الأرض اش كدير؟ كتستاجب الأرض في حركتها في الفجر وفي الظهر والعصر والمغرب والعشاء انا غي متلت بالفجر الأرض في حركتها في الوقت تستجيب كتجاوب مع حركة الكون الأكبر. او كتخبرك يا بنادم بلي راه شي حاجة ماشي عادية وقعت في السماوات والأرض. انا
لتشهد ساعتك بين يدي الله. فالخلق في الأرض والخلق في السماء في هذه اللحظة يصف بين يدي ربه. ما تغيبش الى غبت غاب عمرك شيء غريب جدا ولهذا اذن اذا وقعت شي حركة بهاد المعنى في المواقيت ديال الصلوات عرف بلي را هاديك ديال الساعة الحقيقية الساعة الحقيقية لي
توقت لأن شكون هي الساعة؟ هي الكون كلو هو الساعة الساعة العناصر ديالها هي الكون كلو كدب عليك الكداب ايلا يقولك الشمس ولا كدا ابدا الكون كل مجراته كواكبه سماواته سدومه وطبقاته الغيبية البعيدة هي العناصر المكونة للساعة والبشر
ايضا عناصر من عناصر الساعة. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب. هاديك هي الساعة. عناصرها الكون كله كما بدأنا اول خلق فإذن لي يعطينا المؤشرات لحركة الساعة الكبرى هي المواقيت ديال الصلوات وما يتبعها ان الصلاة كانت على المومنين
كتابا موقوتا. ولما تقوم الساعة قيام الساعة اللحظة ديال قيام الساعة. في الحديث الصحيح سيكون يوم قيام الساعة القيامة الكبرى لهلا يحضر شي مومن ليها لأنه لا يحضرها الا اهل الشر القيامة الكبرى تقع يوم الجمعة يوم الجمعة
بعيد الفجر بعيد الفجر. ولذلك كل الكائنات يوم الجمعة في الحديث تصبح مصيخة. كتصبح ردا البال وخايفة الحيوانات الطيور الديكة الخيول البهائم الأشجار كلشي نهار الجمعة عندو حالة الطوارئ ان الانسان ما سايق الخبار. الجمعة اذا هذا مثال. واضح جدا على اسرار الوقت بهذا المعنى الذي نذكره
وعلى السر الذي فيه في عمقه الكوني الغيبي البعيد المدى. وقد ذكر رسول الله عليه الصلاة والسلام ان يوم الجمعة فيه خلق اهل ادم فيه خلق ادم وفيه تيب عليه. التوبة ديالو فاش نزلت نزلت نهار الجمعة. وفيه اهبط الارض
يعني هاد الحدث الغريب حيث اخرج من عالم الغيب وانزل عالم الشهادة. يعني بحال لحظة الميلاد اخرج من الجنة قلنا اهبطوا من جميعا اخرج من عالم الغيب اللي هو عالم لا يستطيع العقل البشري ان يستوعبه مكانا وزمانا وطبيعة وحول من ذلك العالم لينزل الى العالم الارضي
الترابي في يوم الجمعة فيه خلق وفيه تيب عليه اي نزلت توبته وفيه اهبط الارض وفيه قبض نهار مات سيدنا ادم مات نهار الجمعة وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وتصبح يوم الجمعة مسيخة اي
منتبهة خائفة وجلة من ان يكون هذا اليوم بالذات اي هذه الجمعة بالذات هي اللحظة الموعودة هي لحظة الانفجار المفني الطاوي للكون. يوم نطوي السماء كطي السجل للكتاب الانسان وحده يبقى غافلا لانه محجوب بحجب الحس بحجب الجسد التي لم تنكشف عنه الا بعد موته
كشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد. قبل هذا الغطاء هو محجوب من اجل ان يقع الابتلاء. اي استجيبوا لنداء الغيب اي استجيبوا لنداء ان يكون من الطاغين ان يكون من الخارقين لنظام الكون الخارجين المتمردين عن نظم الله جل وعلا
هذا العمق الغيبي للزمان بما هو مرتبط بكل الابعاد الكونية الحاضرة والغائبة يجعل المواقيت اذن التي وقتها الله لكل العبادات وعلى رأسها الصلاة. لأن مكاينش شي عبادة لي كدور كثير بحال الصلاة. وعلى رأسها الصلاة
اجعلها اوقاتا مرتبطة بطبيعة الخلق الكوني كله وبالترتيبات هذا هو الشيء العجيب يعني هاد الصلوات الأوقات مرتبطة بالترتيبات الإلهية مما يسمى بشؤون الربوبية. ربي تعالى جعل خلق وجعل الخلق واحد الحاجة ما كانتش وكيكونها والجعل حينما يعطيها وظيفتها يعطيها وظيفتها يجعل اني جاعل في الارض خليفة
جاعل في الارض خليفة ماشي خالق وانما ساعطيه وظيفة الخلافة الجعل هو اعطاء الشيء وظيفته فكاين الخلق فالقرآن وكاين الجعل. هاد الزمان جعل من الله. ولما قالك ربي صلي فالوقت الفلاني جعلو
الله فحينما تخرق جعلك فقد خرقت نظام الساعة الكبرى. ماشي يعني يوم القيامة الساعة الكبرى كنقصد الساعة القائمة الآن وهي الكون عندو نظام ديالو راك خرقتو راك خسرتو دمرته في جزئية من جزئيات لن تعود بالبلاء الا عليك
وعلى هذا الوزار قلت قبل يفهم قول رسول الله من صلى الفجر فهو في ذمة الله حتى يمسي ومن فاتته صلاة العصر كأن اهله وماله. يعني ضرباتو خسارة في ماله وفي اهله وولده. الى فاتو واحد النهار صلاة واحدة ديال العصر بغير عذر شرعي
ولذلك كتلاحظو بأن الصلوات الخمس لا تدخلها رخصة الإسقاط البتة. ما عمر ما كاينة في الصلاة الرخصة لي كتقلعها في خطرة. وانما كلها رخصة التخفيف التخفيف فقط الصلاة الرباعية كتولي ركعتين في السفر او قد تصير واحدة في صلاة الخوف في بعض صور صلاة
خوفي والا كاين صور ديال صلاة الخوف لي كيمكن لك يتجمع او يعني دير كما هو في نص القرآن يعني كتكون الصفوف في الصف الأول يركعو والصف الثاني يبقى قائما ويتأخر الثاني عن الأول في حركة الركوع والسجود. باش كتم الحراسة ديال العدو. او يصلون فوجين او غير ذلك ذكر الإمام احمد رحمه الله
عشرين صفة من صفات صلاة الخوف. اكثر من عشرين صفة. لكن ما عمر ما كاين في التشريع بأنه هاد اللحظة راك معذور ما تصليش لا وجود له ولو كانت تغرغرونك قطرات الموت الى الوعي ديالك كاين وجب ان تصلي وانت متمدد
على فراش الموت مادام العقل ديالك حاضر فإذا غاب العقل ماتقولش سقطت الصلاة لا لم تجب اصلا ما واجباش عليك باش تسقط لأن فوقاش كاتسمى سقطت لما كتكون وجبة الحاجة او مبقاتش واجبة لا اصلا فديك اللحظة انت غائب وانما الخطاب يخاطب الحاضر نتا مكاينش اذا كنت في غيبوبة
لا قدر الله نتا ما كاينش لا وجود لك في تلك اللحظة. فلا يتوجه الخطاب اليك لأن الخطاب اقيموا الصلاة لم يجد محلا. ما لقاكش. ولكن ايلا لقاك يعني ما معنى لقاك؟ وجدك حاضر العقل تعلق بك الوجوب ولا يسقط عنك هذا الوجوب بأي حال من الأحوال وانما
رحمة الله ان يكون التخفيف. علاش؟ علاش؟ لأنه وقت. ما تغيبش. ما تغيبش عن الوقت ان الصلاة كانت على المومنين كتابا موقوتا. لهذا اذن المؤمن حينما ينسجم مع الوقت يدخل
في حركة السير الكونية الكبرى. كتولي مصاحب مع من؟ مصاحب مع الملائكة. لانها اصحاب واوقات مصاحب مع النجوم مصاحب مع الكواكب بوحدك انساحب طبعا قبل ذلك وبعد ذلك مع الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك
خرجت عن الوقت تصحبك الشياطين. مع الاسف. لان الشياطين هي التي تمثل خرق النظام الكوني. ابليس حينما ابى واستكبر خرق النظام الكوني ولذلك طرد من السماوات كما قال الإمام الطبري في تفسيره ورجم
بالشهب الثواقب. ولذلك نستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. شنو هي الخدمة ديال ابليس في الكون؟ يخرب النظام ديال الكون ويخرج بنادم علاش يخرجو على النظام ديال الكون باش نبداو لا قدر الله نخسرو معاه النظام لي ركبو ربي نفسد الجعل الإلهي ربي بنى
ونتا تجي تخسر لو منعا اذا افسدت شيئا من نظام الله سلط الله عليك البلاء في الدنيا والعذاب الشديد والعياذ بالله الآخرة نعوذ بالله. ولذلك الوقت من حيث هو منزلة الإيمانية. امان صافي مبتدأ وخبر. الوقت امان
الوقت امان. يعني الحقيقي. الروحي والكوني. يعني كل الضمانات الارضية البشرية. ما ضمناش راسها. حتى ضمني هي تضمن بعض راسك زد على ذلك انها من الناحية الشكلية كدير يعني واحد الضمانات تقريبية اجتماعية بسيطة لا
لا وجهة للمقارنة بينها وبين الضمان الإلهي الكبير. الضمان الإلهي الكبير ضمان كوني. شكون لي يضمنني في زحل وفي المريخ وفي السماوات لي غاديا تنزل من هنا عام الا قدر الله الحياة لي بعد عام من يضمن لي في المقادير التي تأتي الضامن الحقيقي الذي قدرنا
تلك المقادير هو اللي ضمنك لما كيقدر المقادير كيراعي لك بلاصتك حتى لا يقع بك اذى يراعي لك موضعك متى يكون ذلك تستجيب لنداء وتدخل في نظام الكون اي في الوقت. الى دخلت في الوقت فقد دخلت في الامان. الوقت امان
ولذلك المؤمن حينما يعي هذا الوعي الكلي الكوني القرآني الخريطة ديال الزمن الكونية انا عاطيها لنا القرآن وحدة وحدة في كل عبادة من العبادات اقم الصلاة لدلوك الشمس اي لحركتها وزوالها الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان
الفجر كان مشهودا. نستاجب للصلوات ديالك. في مواقيتهن. والحديث الذي ذكرناه في سياق اخر من غير هذا المجلس. الذي رواه احمد بن حنبل في مسنده والامام الطبراني ايضا بسند صحيح قول الرسول عليه الصلاة والسلام من حافظ على الصلوات الخمس
ركوعهن وسجودهن يمكن لك تقول ايضا ركوعهن وسجودهن ان شئت تنصب على الاختصاص كما يقولون وسجودهن ومواقيتهن ووضوئهن. وعلم انهن حق لله عليك وفي رواية اخرى صحيحة وعلم انهن حق من عند الله تعالى وجبت له الجنة. ما معنى وجبت له الجنة
بالضمان بلا ديال ربي. بالضمان الإلهي. وجبت له الجنة. وفي رواية اخرى صحيحة ايضا. حرمه الله على النار. هذا الوقت وحقيقة والله الإخوان الكرام الى مأساة ملي تشوف واحد الطائفة من المسلمين مفرقين رجليهم فالقهاوي وجالسين يفلغو اللغط. يعني بنادم ميت والموتى يبعثهم
والله هؤلاء موتى كاين شي احساس احساس بالحياة غرام ديال الإحساس ديالو من الحياة والله ما عندي اللي عندو احساس بالحياة كيتقطعلو القلب ديالو الا درت واحد اللحظة ومأساة فعلا حينما تنظر الى ايامك الخوالي كم ضاعت منك من المواقيت؟ من الصلوات او الزكوات او الافعال الخيرة
وكم شردت عن باب الله كم افسدت كم فجرت كم سرقت كم سرقت كم كم كم كلها الأعمال ديال الشر شنو هي؟ خرق للأوقات. لأن عطاك ربي راس المال كنز هو الوقت. قال لك هاد الوقت ديرو في الخير. تا مشيت درتو في الشر. ماشي يعني مفهوم
العمل مفهوم العمل يعني العمل ديالك مرتبط بمفهوم الزمان. عطاك ربي قطعة اسمها زمان. زمان معين. نتا مشيت هداك الزمن باش توظفو وظفتو فالشر ماذا افسدت اولا؟ قبل الحديث عن العمل افسدت الزمان لأن راس المال اللي اعطاه لك خسر لك ما يعطيكش واحد اخر
ابدا واحد النهار دوزتو فالحرم ما تعاودش تلقى داك النهار اخور باش تعوضو ابدا تتوب التوبة مفتوحة ولكن ناقصك نهار الى يوم القيامة. اللهم اجعلنا من التوابين. واجعلنا من المتطهرين. واجعلنا من اهل الاوقات. واهل الصلوات برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين
تب علينا لنتوب. تب علينا لنتوب. تب علينا لنتوب برحمتك يا ارحم الراحمين. يا رب العالمين. ادخلنا في سترك. ادخلنا في عفوك. يا الرحمة ادخلنا في رحمتك. يا جميل الستر ادخلنا في سترك. يا جميل العفو ادخلنا في عفوك. اللهم تب علينا واجعلنا لك من الشاكرين
ونعمائك من الذاكرين. اجعلنا لك عبادا مخلصين. تائبين توابين. عابدين حامدين. برحمتك يا ارحم الراحمين يا رب العالمين وصلي اللهم