1
00:00:00.350 --> 00:00:46.300
نأتي لبن ماجة  نعم. عليكم السلام. او صيام او نساء النسك الذبيحة مشات الفدية لا الفدية طعام   قال الامام ابو عبد الله بن ماجة  حدثنا بكر بن خلف قال في كتابه السنن حدثنا بكر بن خلف ابو بشر البصري

2
00:00:46.500 --> 00:01:10.500
وهو ثقة توفي في حدود الاربعين ومائتين. كزا  قال حدثنا عبد الرزاق وهو ابن همام الصنعاني وهو ثقة توفي عام احدعش ومئتين. قال عن معمر هو ابن راشد البصري وتوفي عام اربعة وخمسين ومئة

3
00:01:12.000 --> 00:01:28.100
قال انقتا وهو ثقة جليل. قال عن قتادة وهو بنت عامة بن قتادة السدوس البصري وهو امام حافظ توفي عام سبعة عشر ومئة ومع موقد تكلم في رواية عن قتادة بعض الشيخ

4
00:01:28.300 --> 00:01:48.900
قال عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج قوم اخر الزمان يخرج قوم في اخر الزمان او في هذه الامة يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم

5
00:01:50.300 --> 00:02:29.750
او حلوقهم سيماهم التحليق اذا رأيتموهم او اذا لقيتموهم فاقتلوهم نعم وهم الخوارج  سماهم التحليق كانوا يحلقون رؤوسهم نعم وهذا الاسناد اسناد جيد وقد توبع معمل على هذا الخبر فهو حديث صحيح

6
00:02:37.400 --> 00:03:02.150
نعم قال حدثنا سهل بن ابي سهل وهو سهل بن زنجلة ابو عمرو نوازي وهو ثقة قال حدثنا سفيان ابن عيينة الامام تقدم في سنن ابي داوود توفي عام ثمانية وتسعين ومئة قال عن ابي غالب

7
00:03:03.550 --> 00:03:24.250
وابو غالب هذا قد اختلف في اسمه فقيل اسمه حزوا وقيل سعيد بن حزوو واختلف ايضا في ولاءه لمن؟ كمن اختلف في بلده قيل بصري وقيل اصباحاني كما نختلف في ضبطه

8
00:03:24.600 --> 00:03:55.300
فهناك من ضعف وهناك من قواه ويحتاج الى مراجعة احاديثه وانا من قديم وانا احب ان اراجع حديثه ولكن الى الان لم يتيسر ذلك نسأل الله ان ييسر ذلك  وهو قد وقع فيه اختلاف قوي. وان كان في هذا الخبر قد توبع كما سوف يأتي

9
00:03:59.450 --> 00:04:36.350
قال في تهذيب التهذيب ابو غالب صاحب ابي امامة بصري. ويقال اصبهاني  فاختلف في بلده قيل اسمه حسوب وقيل سعيد بن حزوب وقيل نافع واختلف ايضا في انه مولى من؟ فقيل مولى خالد بن عبد الله القسري وقيل الاموي وقيل مولى بني اسيد وقيل مولى عبدالرحمن

10
00:04:36.350 --> 00:04:58.000
وقيل مولى بني راشب وقيل مولى بني ضبيعة وقيل مولى باهلة روى عن ابي امامة الباهلي وانس ابن مالك وام الدرداء وعن الاعمش وحسين بن واقد وحسين بن المنذر وابو خلدة وحجاج بن دينار والربيع

11
00:04:58.100 --> 00:05:16.850
وعبدالعزيز بن صهيب وصفوان بن سليم ومالك بن دينار وابي مرزوق ومبارك بن فضالة وحماد بن سلمة وسفيان بن عيينة واخرون قال اسحاق بن منصور عن ابن معين صالح الحديث

12
00:05:18.400 --> 00:05:52.900
وقال ابو حاتم ليس بالقوي وقال النسائي ضعيف وقالت دارقطني ثقة  وسوف يأتي قول اخر للدعوة قطني وقال ابن عدي قد روى عن ابي غالب حديث الخوارج بطوله وهو معروف به ولم ارى في احاديثه حديثا منكرا

13
00:05:53.950 --> 00:06:14.400
وارجو انه لا بأس به واتقدم لنا ارجو ان لا بأس به انه لا تفيد يعني احيانا يستعملها ليست على بابها اي بن عدي وحسن الترمذي بعض احاديثه وصحح بعضها

14
00:06:15.000 --> 00:06:38.450
وقال ابن حبان لا يجوز الاحتجاج به الا فيما وافق السقات يعني انه ماذا؟ لا يحتج به. اذا كان الا فيما وافق الثقات يعني معنى لا يحتج به وقال ابن سعد كان ضعيفا وقال البلقاني عن الدواء قطني ابو غالب حزوق بصري يعتبر به

15
00:06:38.800 --> 00:07:03.400
بينما في رواية وثق ووثقه موسى بن هارون كما مضى في الذي قبله والذي قبله هو ابو غالب الباهلي البصري نعم فاذا ابو غالب صاحب ابي امامة مختلف فيه. نعم. وهذا الخبر قد توبع

16
00:07:03.400 --> 00:07:36.900
عليه الا نعم في لفظة في نعم وهي التصريح بكفر هؤلاء كما سوف يأتي تصويح ابي امامة بكفر الخوارج. نأتي الى هذا الخبر   ابو غالب والله انا قلت انه مختلف فيه ويحتاج الى مراجعة حديثه

17
00:07:37.050 --> 00:08:06.150
يقول عن ابي امامة يقول شوقت لقتلوا تحت اديم السماء وخير قتلى من قتلوا كلاب اهل النار كلاب اهل النار قد كانوا هؤلاء مسلمين فصاروا كفارا قلت يا ابا امامة هذا شيء تقوله قال بل سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

18
00:08:07.450 --> 00:08:24.050
هذا الخبر قد رواه الامام احمد من طريق صفوان ابن سليم وصفوان ابن سليم ثقة عن ابي امامة ولكن لم يسمع صفوان من ابي امامة وتقدم لنا ان صفوان ممن روى عن

19
00:08:24.750 --> 00:08:44.250
ابي غالب فاذا بينهما من ابو غالب فرجع اسناد صفوان الى ابي غالب طريق اخرى وهي من طريق طاقك او من طريق صياغ سيار ابن عبد الله من طريق سيار ابن عبد الله

20
00:08:44.300 --> 00:09:07.400
وسيار هادي طبعا طريقه هذه الطريق عند احمد وسيار هذا ليس بالمشهوم شيار هذا ليس بالمشهور. وليس فيه التصريح انهم كفار وانما التصويح في حديث ابي غالب وحديث صفوان صفوان يبدو ان اخذا من ابي غالب

21
00:09:14.800 --> 00:09:36.500
ولكن باقي انخبوا قوي وهو كونهم كلاب اهل النار وقد يعني جاء هذا من طريقين وجاء ايضا في حديث الاعمش السابق الذي مر علينا الاعمش عن ابن ابي عوفة قال الخوارج كلاب اهل النار

22
00:09:36.800 --> 00:10:00.300
هذا منقطع بين لامش وعبدالله بن ابي عوفى ولكن جاء من طريق الحشود بالنبات عن سعيد بن جهمان جمهان عن عبدالله بن ابي عوفى نعم فمع اسناد ابي امامة فهذا ثابت انهم كلاب اهل النار

23
00:10:01.300 --> 00:10:15.300
واما التصريح بكفرهم فهذا لم يأتي والله اعلم في طريق سيار ابن عبد الله. وانما جاء في طريق ابي غالب وصفوان صفوان اخذه من غالب من ابي غالب فيما يظهر

24
00:10:15.700 --> 00:10:20.437
نعم ولعل نقف عند هنا هذا وبالله تعالى التوفيق